孫氏太極拳之意的精華
孫氏太極拳之意的精華
意是太極拳的特點(diǎn)，孫氏太極拳對(duì)意也有一番見(jiàn)解。孫氏太極拳中的意講究的是先天的，而非后天所能練就，人在開(kāi)始時(shí)就帶有先天呼吸，其就是先天所賜予。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：孫氏太極拳之意的精華。歡迎閱讀!
孫氏太極拳之意的精華
太極式之意
按照易經(jīng)所說(shuō)，天地左旋右轉(zhuǎn)，它的結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。
故此式有氣之升降，勁之圓研，虛實(shí)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之理及其作用機(jī)理已由此式萌發(fā)。所謂起點(diǎn)之意即由上面兩式萌發(fā)，至起式完成，是為起點(diǎn)之意。
孫祿堂老先生指出：“拳術(shù)之道，首重中和，中和之外，無(wú)原妙也。”認(rèn)為太極拳是“將其起點(diǎn)中和之意，逐漸推之，貫于周身，無(wú)微不至。”
所以孫氏太極拳是一套邏輯貫通、學(xué)理確切、結(jié)構(gòu)開(kāi)放的學(xué)問(wèn)體系，以東方傳統(tǒng)哲學(xué)思想為指導(dǎo)而構(gòu)造。
簡(jiǎn)述無(wú)極式與中樞軸
老師曾對(duì)我說(shuō)：“無(wú)極式、太極式、三體式三式，本是一個(gè)學(xué)問(wèn)中的三個(gè)步驟，不是并列關(guān)系。
無(wú)極式：遵易經(jīng)說(shuō)宇宙有天軸，人亦有先天之軸，即是先天之軸，非后天努力有意所為，故站無(wú)極式要無(wú)思無(wú)相，開(kāi)始練習(xí)時(shí)，唯將百會(huì)、氣海中心與足跟相關(guān)照而已。此種關(guān)照亦是有意與無(wú)意之間，非強(qiáng)為而成。日久三點(diǎn)自然連成一無(wú)形之軸，身上感覺(jué)確切，上下一氣貫通，身體動(dòng)止無(wú)不自然以此軸為樞。如此，則無(wú)極式已可稱始入門徑。
孫式太極拳交手十六字訣釋意
神圓意藏
神者，元神也，心性也，感知也。
遵從上天之意，不要被環(huán)境所渾濁我們的思想，通過(guò)練習(xí)得到提升。
圓者，虛無(wú)渾然，圓滿無(wú)虧，無(wú)偏無(wú)缺也。
意者，心意也，意志也，意識(shí)也。
藏者，無(wú)妄無(wú)加，警然若聽(tīng)，藏于神中也。
身柔氣剛
身柔者，身形如水，變化勿拘，松靜活潑。故，不經(jīng)易骨易筋兩層功夫，身不能柔也。
氣剛者，氣勢(shì)穩(wěn)固，起落無(wú)乖，動(dòng)靜如一。故，不經(jīng)走架打手兩步功夫，氣不能剛也。
借人摧根
借人者，將已身合于彼身，將已意合于彼意也。以已合人，方可借人。
摧根者，得其意，截其氣，誘實(shí)導(dǎo)虛，分其左右，斷其上下，如是借人摧根。
總之，將對(duì)手之手足借為自己之手足，則得借人摧根之機(jī)。
橫順八方
橫者，起也，開(kāi)也，吞也。又有意橫、氣橫、形橫之謂也。意橫即神圓意藏。氣橫即氣勢(shì)圓滿無(wú)虧，有有形與無(wú)形之別。形橫之例，身球倒轉(zhuǎn)，前虛后實(shí)。
順者，落也，合也，吐也。又有意順、氣順、形順之謂也。意氣形需三者相合也。形順之例，如身球前滾，前實(shí)后虛。
八方者，上下前后左右及對(duì)角線均勻用勁，故曰球勁，應(yīng)敵渾圓無(wú)間。
兩人相較，臨敵意橫，渾然無(wú)間，或截，或順、或閃，務(wù)要八方自如。心中寂然不動(dòng)，打法感而遂通。
自立于不敗之地。如何打他，在他不在我。打他何如，在我不在他。在他者，情勢(shì)也。在我者，功夫也。
孫式太極拳練習(xí)的五大理論
“三合一拳架”
什么是孫式太極拳的“三合一”，就讓我們一起了解下吧!
“三合一”是拳架、推手、散手三合一，也就是說(shuō)跳架子就是推手，就是散手，在跳架子時(shí)也就同時(shí)練了推手和散手。
我在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)拳架的每一式都是推手或散手的精華用法。因此，我認(rèn)為，練拳架時(shí)勤加體會(huì)，天長(zhǎng)日久，必有感受，在推手和散手時(shí)自然就會(huì)運(yùn)用出來(lái)。
孫式太極拳的所有的動(dòng)作和拳架，都是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)的。
準(zhǔn)確地說(shuō)，就是每一個(gè)動(dòng)作都是武術(shù)技擊的精華全息元，也就是每一個(gè)動(dòng)作包含了無(wú)限的可能性用法。
所以說(shuō)，初學(xué)者應(yīng)該學(xué)一些具體用法，但必須明白，絕對(duì)不能僅僅限于這幾個(gè)用法，隨著水平的不斷提高，應(yīng)該突破具體用法而達(dá)到對(duì)全息元的理解，這樣，才能理解為什么“無(wú)限勝有限，無(wú)招勝有招”、“無(wú)勝于有”。
“孫式太極拳修煉的三原則”
要練好孫式太極拳，必須把握“三原則”，一是高度協(xié)調(diào)，在孫式太極拳訓(xùn)練的每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)動(dòng)作，都要全身高度協(xié)調(diào)，而且身體和心靈也要高度協(xié)調(diào)。
在孫式太極拳的修煉過(guò)程中，最主要的運(yùn)動(dòng)方法就是要鍛煉自己身體的協(xié)調(diào)性。
一旦調(diào)性達(dá)到高水平，那就會(huì)出現(xiàn)德國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者哈肯的《協(xié)同論》中所說(shuō)的“協(xié)調(diào)產(chǎn)生新的力量”，在孫式太極拳的修煉中才能產(chǎn)生不可思議的整勁力量。
二是和合凝聚，和合凝聚是一種感覺(jué)，從一開(kāi)始，練習(xí)者就應(yīng)該把握這一點(diǎn)，所有的動(dòng)作都必須體現(xiàn)和合凝聚。
和即和諧，合即合作，凝聚是力量、感覺(jué)、精氣神，都要有一種凝聚在一起的感受，絕對(duì)不能分散，特別是感覺(jué)不能分散。
三是向內(nèi)收斂，收斂和分散是對(duì)立的，所有的動(dòng)作都產(chǎn)生一種感覺(jué)，向內(nèi)收斂，而不是向外發(fā)散。
協(xié)調(diào)、凝聚、收斂，我認(rèn)為這就是修煉中國(guó)各種功夫，特別是孫式太極拳功夫的根本原則，只有這樣，才能練成功夫。
“打空”解
古拳譜中說(shuō)“輕比重來(lái)重比輕”，又說(shuō)“打重不如打輕，打輕不如打空”，說(shuō)的都是一個(gè)意思，高明的打法是打宅。
所謂“空”有兩層意思，一是“引進(jìn)落空”，使對(duì)方進(jìn)入“空”的狀態(tài)，即對(duì)方所有的力量全部落空，任你千般力，瞬間全落空;二是把對(duì)方打空，比如對(duì)方一只手過(guò)來(lái)，我抓住其手，翻轉(zhuǎn)其手，并托其肘，下壓，一個(gè)“白鶴亮翅”，對(duì)方立刻被打翻在空中。
廣義地講，孫式太極拳的75個(gè)招式中的任何一個(gè)招式都可以瞬間把對(duì)方打在空中，把對(duì)方凌空發(fā)放出去。能同時(shí)做到這兩點(diǎn)，就達(dá)到了“空”的境界。
“中正”解
“中正”為陰陽(yáng)平衡之意，在孫式太極拳的練習(xí)中，表現(xiàn)為在任何情況下，身體都不能失去平衡，重心不能歪斜，身形不能破體，力量不能出身形之界限。
虛領(lǐng)頂勁，肩身正直，不能歪斜;頭項(xiàng)正直，不能歪斜;整體正直，不能歪斜。特別要注意的是，手隨身轉(zhuǎn)，手到身到，手能超越身形之中線。
在推手與散手中，唯有中正，才能保證自己處于順勢(shì)，而背勢(shì)往往因?yàn)檫`背中正原則。
論 “無(wú)為”
“無(wú)為”并非無(wú)所作為，而是順“其 自然，舍己從人”。
在清朝時(shí)，許多高手都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到 “不求形骸似，但求神意足”，“拳無(wú)拳，意無(wú)意，九意之中見(jiàn)真意”，古人的見(jiàn)解絕非空穴來(lái)風(fēng)，而是有其實(shí)踐中的深刻體會(huì)，只有當(dāng)練到一定的水平之后才能體會(huì)到。
我認(rèn)為，練到十幾年后，就會(huì)感覺(jué)到，已經(jīng)有一種隨心所欲的境界，無(wú)所謂練也無(wú)所謂打，練就是打，打就是練，正所謂“無(wú)為方能無(wú)不為”。
孫氏太極拳之意的精華相關(guān)文章：