太極拳運動的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

　　太極拳是中華民族文化寶庫中的瑰寶，是綜合了歷代各家拳法，太極拳運動也有一定的現(xiàn)狀與發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的太極拳運動的現(xiàn)狀和發(fā)展。

　　我國太極拳運動的發(fā)展現(xiàn)狀

　　太極拳起源于我國古代道家武術(shù)，相傳由張三豐創(chuàng)立。明末清初，河南省溫縣陳家溝著名拳師陳王廷創(chuàng)建了陳式太極拳。經(jīng)過數(shù)百年發(fā)展，演變出有代表性的楊、吳、武、孫等一系列流派。新中國成立后，在黨和政府的支持與指導(dǎo)下，太極拳運動重新煥發(fā)青春，朝氣蓬勃。1978年11月16日，鄧小平題詞“太極拳好”，不僅為太極拳本身下了最好的定義，證明太極拳不愧為中華民族最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，同時也為普及、推廣、發(fā)展、提高太極拳指明了方向。當(dāng)前，太極拳主要有陳式、楊式、孫式、吳式、武式、趙堡、武當(dāng)?shù)绕叽罅髋桑?dāng)然還有其他分支。1957年以來，國家先后創(chuàng)編的多套新編太極拳套路，主要有八式、十六式、二十四式、三十二式、四十二式、四十八式和八十八式。另外，針對不同的門派，又創(chuàng)編了楊氏四十式、陳氏五十六式、吳氏四十五式、孫氏七十三式和武氏四十六式太極拳。太極拳功法本身的發(fā)展，主要體現(xiàn)在四種形式上。第一種是在理論上有所發(fā)展的傳統(tǒng)套路。這些套路，較多地保留了各式太極拳原生態(tài)的東西。第二種是根據(jù)競賽需要改編的競賽套路。這些套路比較講究動作的規(guī)范性，注重外在的欣賞價值。第三種是以太極拳的動作為基礎(chǔ)改編的各種藝術(shù)套路。第四種是為了方便學(xué)習(xí)，為初學(xué)者提供的簡化套路。這種種形式，其主流是好的、健康的，大多數(shù)分支是為人民群眾身心健康服務(wù)的，成千上萬的練功者，通過習(xí)練太極拳重新獲得了健康。2006年，太極拳被列人首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　其一，從宏觀管理上看，我國的太極拳運動發(fā)展出現(xiàn)良好的趨勢。太極拳運動發(fā)展已進(jìn)人政府的管理范疇。2011年3月，國家體育總局印發(fā)《關(guān)于加快武術(shù)段位制標(biāo)準(zhǔn)化管理體系建設(shè)的通知》(武術(shù)字[2011]88號)，2011年10月，國家體育總局又發(fā)布了《中國武術(shù)段位制手冊》，國家體育總局武術(shù)研究院組編、中國武術(shù)協(xié)會審定出版了《中國武術(shù)段位制系列教程》。2008年奧運會的開幕式，太極拳的魅力征服了全世界的眼球。我國《全民健身計劃(2011~2015年)》也特別提出了大力普及太極拳(劍)，國際太極拳交流活動也日益頻繁?？梢妵以絹碓街匾曁珮O拳運動的發(fā)展，并對其加強(qiáng)管理，促使太極拳運動朝著健康的方向發(fā)展，使之逐步走向科學(xué)化、規(guī)范化和法治化的管理軌道。

　　其二，從理論上看，太極拳運動理論研究有待深人?！疤珮O”一詞源出《周易·系辭》，含有至高、至極、絕對、唯一的意思。明朝萬歷年間，山西武術(shù)家王宗岳根據(jù)《周易》和道家學(xué)說，著有《太極拳論》一書，依此理論而演化成拳，由此確定了太極拳之名。陳鑫的《太極拳經(jīng)譜》和《太極拳拳譜》、陳長興的《太極拳十大要論》，都對太極拳作出了理論性闡述。今人鄭曼青、陳微明、唐豪、徐震、嚴(yán)翰秀、二水居士等，也為太極拳理論的研究和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。目前，我國太極拳運動的理論主要是由道家理論、中醫(yī)理論(“氣”理論、陰陽學(xué)說、臟腑學(xué)說及經(jīng)絡(luò)學(xué)說等)和物理學(xué)中的杠桿理論、電磁理論等一些假說構(gòu)成。太極拳缺乏科學(xué)的實證解讀和系統(tǒng)地理論構(gòu)建。

　　其三，從國際化的角度來看，太極拳的文化標(biāo)志有待升華。進(jìn)人21世紀(jì)后，作為東方文化代表之一的太極拳，在東西方文化相互交融、相互滲透的大融合時期，扮演了更為重要的角色。目前，太極拳在全球傳播范圍的擴(kuò)大，和太極拳擁有人口數(shù)量的劇增，已形成以中國為核心，以日本、韓國、東南亞、澳大利亞、法國、美國、瑞典、英國、墨西哥、芬蘭等國家為中心，并向南美洲、中東、非洲、中美洲、中亞等國家和地區(qū)，滲透輻射的太極拳傳播網(wǎng)絡(luò)，修煉太極拳的人口已過億。但太極拳文化影響力還處在淺表層面，零星狀態(tài)，其文化標(biāo)志有待升華。

　　其四，從各派互動來看，各派在交流與競賽水平上有待提髙。當(dāng)前，太極拳分陳式、楊式、孫式、吳式、武式、趙堡、武當(dāng)?shù)绕叽罅髋桑趪艺吖膭钕?，各門派均建立了相應(yīng)的組織。但這些組織很少相互學(xué)習(xí)，交流拳藝。即使在一起交流拳藝，也只是各門派拳師帶各家弟子表演而已。諸如“全國太極拳錦標(biāo)賽”，“焦作國際太極拳交流大賽”，“鄭州太極拳錦標(biāo)賽”，“國際太極邀請賽”等等，各流派之間在公開場合互相交流不多，特別是名師之間的交流，怕交手有所閃失，影響門派的聲譽(yù)或結(jié)下恩怨，都是點到為止。目前太極拳比賽是各流派公開交流的主要途徑，除拳、械、套路比賽，還有推手比賽。由于各流派的套路不同，真正起到交流切磋作用的，最后只是推手比賽而已。但目前我國推手比賽水平較低，流于形式，真正能運用太極拳技法的不多，其觀賞性和實戰(zhàn)性不高，社會影響力也不大。這也成為太極拳運動進(jìn)奧運的一大障礙。

　　促進(jìn)太極拳運動發(fā)展的方法

　　(一)太極拳功法本身的完善和提升

　　就太極拳的功法本身而言，陳式、楊式、孫式、吳式、武式、趙堡、武當(dāng)?shù)雀魇教珮O拳，都有其長處和局限。陳式包含了剛勁(強(qiáng)烈的打擊)和急速的旋轉(zhuǎn)、跳躍等技巧。楊式具有“舒展優(yōu)美、身法中正、動作和順、平正樸實、由松人柔、剛?cè)嵯酀?jì)，一氣呵成”的特點。武式具有“圈小勁捷、緊湊靈巧、勢簡技繁、術(shù)法分明、古樸典雅、端莊灑脫”的特點。吳式具有“松靜自然、架式緊湊、緩慢連綿、不縱不跳、長于柔化、獨具風(fēng)格”的特點。孫式將太極拳、形意拳、八卦掌三家合冶一爐，具有“動作小巧輕靈，架高步活，柔緩圓活，轉(zhuǎn)換輕盈，運動方向變化多樣，步法進(jìn)退相隨，運轉(zhuǎn)開合相接”的特點。各流派太極拳雖然已非常優(yōu)秀，但從功法本身和社會發(fā)展需要來看，還是需要進(jìn)一步提升、完善和發(fā)展。

　　1、完善太極拳的兩條道路。太極拳功法的完善和提升，本身是一個“揚棄”的過程，是一個否定之否定的過程。從武當(dāng)太極拳到陳式，再到楊式、孫式、吳式、武式、趙堡和簡化太極拳，以及數(shù)不清的各分支流派，都是歷代太極宗師在前賢創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己練功體會和實際需要，對之前動作和習(xí)練方法的“揚棄”和發(fā)展，都各有長處和局限性。在將來的太極拳完善和提升中，要分不同對象，善于走好兩條道路。

　　一是健身優(yōu)先，兼顧技擊。習(xí)練太極拳，追求健身和追求技擊性是辯證統(tǒng)一的。太極拳的大部分動作都具有健身和技擊的雙重作用。但太極拳的一些動作，為追求發(fā)力、發(fā)勁和技擊的準(zhǔn)確性，對健康卻是有損傷的，是不利于健身的。特別是一味地追求搏擊，不斷地增強(qiáng)練功次數(shù)，對健康非常不利。對于這一個矛盾，很多人都沒有認(rèn)識到。歷史上很多太極大師，晚年雙腿壞掉，以至于走路困難或不能走路，就是這個原因。特別是習(xí)練太極拳不大正確時，對膝的損傷特別厲害。因為，膝是大腿與小腿之間承上啟下，陰陽變動之樞紐，膝在拳套中式勢負(fù)重，各種步法缺膝難成，諸如弓步、虛步、馬步、歇步等等。還有的拳勢必須扭動雙膝。長此下去，膝關(guān)節(jié)不堪重負(fù)勢必出毛病。練拳時，膝關(guān)節(jié)在反復(fù)屈伸、扭轉(zhuǎn)，關(guān)節(jié)面在不斷地撞擊、摩擦，時間長了，就會形成磨損性損傷。髕骨，就是俗稱的膝蓋骨。有研究說，膝關(guān)節(jié)在半屈時，髕骨面上受的力可以達(dá)到體重的7倍。這就要求我們，在習(xí)練太極拳時，一定要正確處理好健身與技擊這一對矛盾之間的關(guān)系。對于廣大人民群眾，健身是第一位的，是練拳的根本目的。為此，對于普世之眾，就應(yīng)當(dāng)按照健身優(yōu)先，兼顧技擊的原則對功法進(jìn)行完善和提升，刪除一些因練功不當(dāng)易造成膝關(guān)節(jié)或身體其他部位損傷的招式和動作。這是大道。以楊式太極拳為例，當(dāng)年的楊無敵、楊班侯之美名，都是打出來的?，F(xiàn)在的楊式太極拳大多數(shù)是楊澄甫先生定型并傳下來的。楊澄甫定型拳架與第一、二代楊家拳是不同的，降低了幾個難度大的動作。誠如老譜中的“進(jìn)步栽捶”后面接“翻身撇身捶”，再接“二起腳”又接“左右打虎”。二起腳用“搬攔捶”和“右蹬腳”來代替。大師楊澄甫為什么要這樣改?就是為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，適應(yīng)民眾健身優(yōu)先的需要，適應(yīng)太極拳普及和推廣的需要。

　　二是技擊優(yōu)先，兼顧健身。太極拳作為一種拳術(shù)，一門功夫，它創(chuàng)建之時的最終目標(biāo)是克敵制勝，技擊性也是它的本質(zhì)屬性。雖然冷兵器時代已經(jīng)過去，但太極拳作為一種原生態(tài)的中華拳術(shù)，我們不能丟掉其技擊本意。特別是對于一些太極宗師、武術(shù)專業(yè)研究人士和運動員、散打者來說，要努力提高和完善太極拳技擊性，要從少林拳、詠春拳、八極拳等其他中華武術(shù)優(yōu)秀拳種中，或者從柔道、泰拳、拳擊、跆拳道等全球優(yōu)秀拳術(shù)中，吸收有益成分，使之更加符合搏殺的武術(shù)本質(zhì)。同時，由于太極拳的每招每式都有其積極的攻防含義，我們可以不追求讓每個人都練出傳統(tǒng)太極拳那種寓勁于靜緩之中，發(fā)勁與瞬間的那種速度和爆發(fā)力，但必須把技擊的攻防理念始終貫穿于太極拳的習(xí)練過程之中，用這種理念指導(dǎo)套路習(xí)練。

　　2、太極拳的標(biāo)準(zhǔn)化。1947年2月23日，國際標(biāo)準(zhǔn)化組織在瑞士日內(nèi)瓦正式成立。這個全球性非政府組織的成立，成為人類標(biāo)準(zhǔn)化歷史上的一個重要里程碑。國家體育總局武術(shù)運動管理中心提出，在2013年全力推進(jìn)“武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化”工作，不斷推進(jìn)武術(shù)下作的程序化、標(biāo)準(zhǔn)化、國際化建設(shè)。太極拳的完善和提升，要順應(yīng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)展潮流。太極拳的每個分支，都應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)符合科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。每個套路，每個招式，都應(yīng)在國家層面建立更加完善完美的標(biāo)準(zhǔn)體系。但就個體習(xí)練而言，為了健身和技擊的需要，也不應(yīng)排斥那些個性化的有效發(fā)揮和應(yīng)用。

　　3、加強(qiáng)太極文化的研究。要實現(xiàn)太極拳的完善和提升，就應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對太極拳文化性的研究。太極拳是中華數(shù)千年傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，有著豐富的文化內(nèi)涵，是集儒家、道家、佛家思想為一體而創(chuàng)編的拳術(shù)，且與軍事、醫(yī)學(xué)、民俗等文化理論，都有著內(nèi)在的聯(lián)系。而在太極拳極大發(fā)展的當(dāng)今，建立太極拳的理論學(xué)科體系，是太極拳發(fā)展的重要舉措，也是太極拳發(fā)展的重要理論依據(jù)。要成立太極文化研究機(jī)構(gòu)或組織專門研究隊伍，通過習(xí)練太極拳，來領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)蘊(yùn)。并加強(qiáng)與知識界的合作，吸引大量的知識分子參與太極拳的研究工作，把太極拳與哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、易經(jīng)、導(dǎo)引吐納、力學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、兵法、音樂、管理，以及調(diào)和人際關(guān)系等諸多學(xué)科的關(guān)系闡述清楚，讓太極拳這一東方神秘文化中寓含的“哲理”，用現(xiàn)代科學(xué)的語言來表述，讓更多的人了解她、認(rèn)識她、熱愛她。

　　(二)太極拳運動的推廣

　　1、強(qiáng)化太極拳運動的大局觀。太極拳是為人民身心健康服務(wù)的，良好的政治環(huán)境能促進(jìn)太極拳運動的發(fā)展，真正的太極拳運動能促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，維護(hù)社會的安定團(tuán)結(jié)。在太極拳運動中要樹立大局觀，太極拳習(xí)練者要以大局為重，用黨的精神為指引，一致，維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會發(fā)展。同時，太極拳中存在許多神奇之處，也存在一些現(xiàn)代科學(xué)仍無法解釋的效果，因而被蒙上一層神秘的面紗，但卻不能因此而宣揚有神論。有神論屬于封建迷信，而太極拳是身體鍛煉方法和高深武術(shù)，二者是風(fēng)馬牛不相及的。在太極拳運動中，要樹立唯物論和無神論的觀念，只有這樣，太極拳才能更好地為人民群眾的身心健康及社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)。

　　2、建立國際太極拳組織?，F(xiàn)今已在全球60多個國家和地區(qū)，擁有了數(shù)以萬計的太極拳組織。許多國家的太極拳組織都呼吁，要求以中國為核心，成立國際太極拳聯(lián)盟，使之成為世界太極拳運動發(fā)展的最高決策機(jī)構(gòu)。通過國際太極拳聯(lián)盟，建立全球性太極拳傳播網(wǎng)絡(luò)，使太極拳更加全面完整，更加系統(tǒng)化、規(guī)范化、理論化和科學(xué)化;加強(qiáng)縱向指導(dǎo)與橫向聯(lián)合，用點面結(jié)合的方式，讓太極拳傳播網(wǎng)絡(luò)遍及世界各國。要有組織地做好太極拳專家和教練的國際交流工作，在太極拳普及的基礎(chǔ)上，逐步提高國際太極拳運動水平。

　　3、加強(qiáng)太極拳師資隊伍建設(shè)。隨著太極拳普及范圍的不斷加快擴(kuò)大，已出現(xiàn)高水平太極拳師資相對匱乏現(xiàn)象。如何造就一支髙素質(zhì)、高水平的太極拳師資隊伍，來適應(yīng)當(dāng)前太極拳發(fā)展的需要，是提升太極拳普及質(zhì)量的關(guān)鍵所在。這個問題必須引起太極拳界的高度重視，要相互支持，精誠團(tuán)結(jié)，注意選拔和培養(yǎng)一批具有較高文化水平和思想境界，全面掌握太極拳技術(shù)，具有組織教學(xué)能力和社會經(jīng)驗，能適應(yīng)全球化發(fā)展的高水平師資隊伍。徹底改變過去人們對習(xí)武者的偏見，以高素質(zhì)、高文化、高水平，造就太極拳傳播者全新的社會形象。同時，要改革傳授方式，籌建國際性的太極拳高等學(xué)府，讓傳統(tǒng)授徒模式與現(xiàn)代教學(xué)方法有機(jī)地結(jié)合起來，加快培養(yǎng)高素質(zhì)人才，把一大批能適應(yīng)國際太極拳發(fā)展需要的高素質(zhì)人才推向國際舞臺。

　　4、加強(qiáng)太極品牌建設(shè)。太極拳數(shù)百余年的歷史和改革開放后三十多年的成功發(fā)展經(jīng)驗，都一再證明，任何社會性事物的發(fā)生與發(fā)展，離開了政府的重視，離開了媒體的宣傳，都很難成事。為此，一要充分利用信息高速公路，把太極拳博大精深的內(nèi)容，全面系統(tǒng)地進(jìn)行整理后，讓太極拳品牌通過電腦網(wǎng)絡(luò)和國際互聯(lián)網(wǎng)，播撒全球。二是繼續(xù)加強(qiáng)圖書、音像、光盤的編輯翻譯和出版工作。三是拍攝一批反映高質(zhì)量太極拳的影視作品，掀起新的太極拳熱。四是通過在各國建立的傳播中華文化的孔子學(xué)院和功夫?qū)W校，大力宣傳和推廣太極拳品牌。

　　5、推進(jìn)太極拳的產(chǎn)業(yè)化。太極拳在全球范圍內(nèi)有著龐大的消費群體和廣闊的消費市場，發(fā)展前景廣闊，上升空間巨大。應(yīng)積極創(chuàng)造條件，努力推進(jìn)太極拳運動實體化和職業(yè)化的進(jìn)程。我們可以借鑒全國散打擂臺賽成功的經(jīng)驗，舉辦全國太極推手擂臺賽，修改競賽規(guī)則，提高太極推手比賽的觀賞性和技擊性。要充分利用社會吸引力進(jìn)行創(chuàng)收，為太極拳的發(fā)展提供良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及社會土壤。發(fā)展符合當(dāng)今國際社會所倡導(dǎo)的，以人文、環(huán)保、運動為三大主題的太極拳文化產(chǎn)業(yè)。政府及相關(guān)部門應(yīng)采取一系列有效措施，整合和注人更多的人、財、物及信息等核心要素，做好太極拳文化的整理、挖掘、開發(fā)和弘揚工作，讓太極拳實現(xiàn)由文化向資源的轉(zhuǎn)變、資源向產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)品向品牌的轉(zhuǎn)變，最終讓太極拳文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展出成果、見效益、有影響，從根本上實現(xiàn)太極拳文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

　　6、努力推進(jìn)學(xué)拳年輕化。太極拳是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，需要青年人去繼承和發(fā)展。太極文化，在國際交流中相當(dāng)程度上代表中華文化。沒有一定量的青年人的加人，是不利于太極拳的傳承和創(chuàng)新的。習(xí)練太極拳不應(yīng)是中老年人的專利，要鼓勵更多的年輕人去學(xué)習(xí)太極拳，應(yīng)在普通大中小學(xué)體育課中，以太極拳為主推廣普及中華武術(shù)。特別是在基層武術(shù)學(xué)校和少年體校，以及運動技術(shù)學(xué)校中，要高度重視太極拳教學(xué)，重點培養(yǎng)太極拳接班人才。練功恰值青春期，功臻上乘正當(dāng)時。

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