《太極拳論》釋譯
太極拳作為中華武術(shù)的顯學(xué)，以其特有的屬性和特點(diǎn)成為中國文化對(duì)外交流中的一個(gè)亮點(diǎn)。然而，王宗岳《太極拳論》作為太極拳歷史上一個(gè)至關(guān)重要的節(jié)點(diǎn)，其相關(guān)疑問一直懸而未決，對(duì)太極拳的發(fā)展產(chǎn)生了諸多不利影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：《太極拳論》釋譯。歡迎閱讀!
《太極拳論》釋譯
太極者，無極而生，陰陽之母也。
太極的定義是沒有爭(zhēng)議的。王宗岳在此將太極的定義為二個(gè)方面，一是太極之源，二是太極之核心。太極生于無極。無極為混沌之際?；煦缰枚珮O。自混沌而生的太極其核心是陰陽。陰陽理論告訴我們，陰中有陽，陽中有陰，陰陽一體。陰極生陽，陽極生陰，陰陽互轉(zhuǎn)。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)。習(xí)拳練架應(yīng)該明白，走陽不如走陰，寧可走陰而不走陽。走陽則剛，剛則被制。走陰則柔，柔而不能軟，軟而懈，懈則又被制。初練太極拳者，通常表現(xiàn)為剛，硬，緊張。漸漸地柔生于剛，即由剛漸漸轉(zhuǎn)換出柔。一陰九陽根頭棍，二陰八陽是散手。三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手。惟有五陰并五陽，陰陽不偏稱妙手。
動(dòng)之則分，靜之則合。
動(dòng)與靜是太極的關(guān)鍵。也完全從屬于太極陰陽理論。動(dòng)為陽，靜為陰。動(dòng)靜關(guān)系，不但講明了練拳如何練，更表述了在推手運(yùn)動(dòng)中的如何提高技藝。練拳時(shí)，一動(dòng)則周身無有不動(dòng),一靜百骸皆靜。動(dòng)時(shí)，將身體每個(gè)關(guān)節(jié)向四面八方分散出去，節(jié)節(jié)散開，散到體外，而且各自方向要有深遠(yuǎn)的意與氣延伸。動(dòng)極生靜，一靜意與氣收回到丹田。沉勁生此時(shí)，到涌泉，并散于大地。表現(xiàn)為腳上生根。周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，行架行云流水，合而分，分而合，分分合合。意氣深遠(yuǎn)。
從技擊意義上講，分則化，引進(jìn)落空，合即出，一觸即發(fā)。當(dāng)對(duì)方進(jìn)攻時(shí)，自己要做到后發(fā)先至，積極行動(dòng)，將對(duì)方之來勁分散開，引向四面八方。得機(jī)得勢(shì)時(shí)，意收回，一觸即合，發(fā)人丈外。
無過不及，隨曲就伸。
本應(yīng)該表述為無過無不及。它是老子的中庸思想的體現(xiàn)。人們通常會(huì)表達(dá)諸如“有過之而不及”，在練架上表現(xiàn)為僵硬，“有過之而過及”，在推手上表現(xiàn)為頂，而“無過而及”顯得鞭長(zhǎng)莫及的樣子，在推手上表現(xiàn)為丟。不丟不頂是推手練習(xí)聽勁的時(shí)必需規(guī)則。跟隨對(duì)方勁路，不丟不頂，曲中有伸，伸中有曲，曲而不彎，伸而不直。在行拳走架時(shí)表現(xiàn)為沒有直臂直腿，沒有彎臂彎腿。臂伸直而帶彎，腿曲膝而伸直。手的運(yùn)動(dòng)軌跡必定是弧線。每個(gè)動(dòng)作軌跡是二個(gè)運(yùn)動(dòng)方向的合成。一個(gè)為主，另一個(gè)為次。向左或向右方向時(shí)必加向外之勁。向前或向后時(shí)必加向下沉勁，此時(shí)胯平移，后腳到前腳，肩肘手，依次節(jié)節(jié)貫穿，手向下。亦或加向上之勁，此時(shí)胯平移，后腳到前腳，肩肘手，依次節(jié)節(jié)貫穿，手向上。
人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。
對(duì)方勁強(qiáng)，則不可以強(qiáng)勁對(duì)抗。對(duì)抗必然是頂牛。不頂，則自己以柔克剛。自己柔化的行為稱為走。你來了，我走了。不與相頂相抗。走，不可以丟，不可以脫離，丟則無剛，頂則無柔。保持著接觸。當(dāng)我得機(jī)得勢(shì)順當(dāng)時(shí)，對(duì)方不順，稱為背。我順人背時(shí)，表現(xiàn)為粘著。我順對(duì)方背時(shí)，對(duì)方跑不掉，無法逃離。而這個(gè)讓人背我順的粘功，是剛?cè)嵯鄤┑谋憩F(xiàn)形態(tài)。上述為一，其二，對(duì)方勁來，我柔接其勁，察覺其勁遠(yuǎn)小于自己勁力，則向來勁反方向直接走之，表現(xiàn)為一觸即發(fā)之神功。而用粘字訣更顯示內(nèi)功之高深，如貓玩老鼠，隨心所欲，或縱或收，泰然自若。
動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。
對(duì)方動(dòng)的快，自己要快隨，對(duì)方動(dòng)作慢，自己也要慢隨，速度與頻率與對(duì)方一致，由此在推手中，完成我勁隨彼勁。自己根據(jù)對(duì)方快慢決定自己快慢，目的為了得機(jī)得勢(shì)，從而我順人背，全局在我掌控中，穩(wěn)操勝劵。太極推手，沾連粘隨四法。沾，表現(xiàn)為接手輕，穩(wěn)，準(zhǔn)。迎上去，接住勁。連，相互纏繞，不脫離。是沾的進(jìn)一步表現(xiàn)。此時(shí)，自己依然被動(dòng)中，經(jīng)過沾連后，我順人背時(shí)，粘勁完成。再往深處，便是隨勁。實(shí)戰(zhàn)散手中，沾連粘隨，步步深入，瞬間完成。想發(fā)對(duì)方時(shí)，任意一點(diǎn)，隨心所欲，對(duì)方便在不知不覺中跌出。
雖變化萬端，而理惟一貫。
太極體悟由于練拳者的感受不同，表達(dá)出來自然也不會(huì)相同，紛繁復(fù)雜。但不管表達(dá)出來有多少變化，正確的只有一種。任何理論沒有并存的正確的多種觀點(diǎn)存在。而唯一正確的那個(gè)理論必然經(jīng)得起實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)。所以，練拳架也好，推手也好，動(dòng)作表現(xiàn)形態(tài)千變?nèi)f化，但都符合正確的太極拳理論。其二，招法存在于各派武術(shù)之中，更有甚者產(chǎn)生所謂的絕招，或一招制敵。其變化，何止千萬之多。太極之理，不管對(duì)方有多少招的千變?nèi)f化，我則堅(jiān)持一貫之理，無招勝有招。沾連粘隨，實(shí)為一字，或急或緩，或走或粘，隨著而動(dòng)，乘機(jī)擊殺。
由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。
太極功夫分三個(gè)階段。第一階段，為初學(xué)者，主要時(shí)間化在練習(xí)拳架的每式每招上。其功夫的表現(xiàn)形式從拳架上講，一趟拳，從起式到收式，行云流水，無凹凸處，無缺陷處，圓轉(zhuǎn)滑潤(rùn)。從技擊上講，懂點(diǎn)每招每式用法。所謂練拳時(shí)，無人似有人，推手時(shí)有人似無人。這個(gè)階段的習(xí)練者，可以免強(qiáng)應(yīng)對(duì)沒有學(xué)過任何武術(shù)的常人。招法應(yīng)用嫻熟者在試手時(shí)可以占到便宜。從太極拳中抽出來的招術(shù)，更多是反關(guān)節(jié)，旋轉(zhuǎn)，擒拿等。此時(shí)，有些人會(huì)通過一些器械加強(qiáng)力量練習(xí)而走上太極拳修煉的誤途。也有用腰帶動(dòng)手加強(qiáng)力量的傳遞，達(dá)到打倒對(duì)方的目的。交手被打者通常表現(xiàn)倒地輸局。練拳眾眾，得之一二，在此便是一個(gè)大分水嶺。第二階段，為懂勁。每個(gè)修煉太極拳走上懂勁之路的人，都經(jīng)過了漸悟到頓悟的過程。用意不用力，是修煉太極拳的根本。所以，一切借助外界而輔助修煉太極拳都不是真正的太極功夫。懂勁在拳架練習(xí)上的表現(xiàn)形式，拳有拳味。每個(gè)動(dòng)作的完成在意識(shí)引導(dǎo)下，由內(nèi)而外，節(jié)節(jié)貫穿，由勁而催，無有妄動(dòng)。在技擊上的表現(xiàn)形式，發(fā)人有形有相，每個(gè)擊發(fā)，都從跟起，勁路較長(zhǎng)，但能做到一觸即發(fā)，并且彼此沒有糾纏，沒有扭摔。第三階段，從懂勁一步步修煉到來的神明。所謂神明，神而明之。練拳講究精、氣、神。心與意合，意與氣合，氣與神合。心之所想，意便跟之，意之所生，氣便抵達(dá)，氣之所到，神力所至。所謂心領(lǐng)神會(huì)。之所以很多武林中人將太極拳命為神功，是因?yàn)樘珮O拳技擊是神力所為。神者，超越平凡，非常形態(tài)。是普通情況下所不敢相信，也不能做到之行為。神明者，有手變無手，卻處處是手，無處不是手，渾然一體。發(fā)人時(shí)，接觸點(diǎn)上實(shí)施。挨著何處何處發(fā)，一觸即發(fā)，跌出丈外。被擊打者，如入萬丈深淵，瞬間休克之感受，更不知如何被打，如何跌出，無痛楚，無知覺。
然非用力日久，不能豁然貫通焉!
前面講了很多，太極拳的魅力足以吸引很多武術(shù)愛好者。但是，如果不能用心習(xí)練，費(fèi)時(shí)間費(fèi)精力，是不可能得到太極真功的?！暗脕聿挥X費(fèi)功夫”。此處“力”，不是力量，體力，拙力等。而是人的精力，心思。悟，是要化費(fèi)精力去理解的。時(shí)有不悟，時(shí)有是得非得，是明非明。過程之長(zhǎng)，因人而宜?；砣婚_朗，即為頓悟。萬丈高樓平地起，基礎(chǔ)極其重要，基礎(chǔ)多牢，高度多高。過程處處留意在心間，一幢高樓聳云間。功成名就，是用心所致。寶劍鋒從磨礪出,梅花香之苦寒來。冰凍三尺非一日之寒，積土成山非斯須之作。
虛靈頂勁，氣沉丹田。
練太極拳架與進(jìn)行太極推手都在身法上有一個(gè)要求。立身中正安舒，虛而且還要輕靈。不是實(shí)實(shí)地動(dòng)作，而是虛虛地動(dòng)作，輕輕的運(yùn)動(dòng)，向著輕靈的目標(biāo)與要求前進(jìn)。分清動(dòng)作的虛實(shí)，才能清楚地做到動(dòng)作的虛與靈。另一方面，虛靈頂勁是指頭部的要求，通常說的頂頭懸即是。就是行拳走架時(shí)頭部如同有一絲上提之意，有一絲上懸之意，被一種力量輕輕地吊著的感覺。而常被人誤讀為頭上頂著一物的形態(tài)。于是有人還特地用一小物體放在頭頂百會(huì)穴練拳并且讓些物體不丟不掉。作為一種游戲尚可，但練拳如此，則差很遠(yuǎn)了。頂頭懸之目的為了上下對(duì)拉，有上必有下之意。上為頂頭懸，下有丹田。丹田源自道家，分有上中下三部分：上丹田在督脈印堂，也稱“泥丸宮”;中丹田在膻中穴處，二乳頭連線中點(diǎn)處。下丹田在關(guān)元穴，臍下三寸之處，為藏精之所。丹田是個(gè)區(qū)域，是個(gè)腔體。練拳時(shí)意守丹田，是錯(cuò)誤的導(dǎo)向。練拳要意向體外放，神向內(nèi)斂收，氣沉丹田是功成的自然表現(xiàn)。如果人為，刻意做氣沉丹田，那么，悖離太極之理。虛靈頂勁的結(jié)果，表現(xiàn)形態(tài)是氣自然沉入丹田?，F(xiàn)在很多練拳者將拳理所講的結(jié)果變成練拳的目標(biāo)。這必然讓練拳者走彎路而功成時(shí)久。太極拳練習(xí)一定遵守拳之大理而自然功成，決不能自以為是，自作主張，處處表現(xiàn)為主動(dòng)，那么離功成則越來越遠(yuǎn)。
不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。
偏與倚同義詞。偏有斜之意，倚有靠之意。練拳與推手時(shí)，不可以偏于一邊，也不可以靠著另一邊。強(qiáng)調(diào)中正。很多經(jīng)常參加太極拳比賽的練拳者，特別是練國家套路的拿到牌子的練拳者，中正，不偏不倚做的相對(duì)好很多。但社會(huì)上流行的推手訓(xùn)練者，則全然忘記了這個(gè)拳理。推手雙方一來一往時(shí)總是側(cè)身前進(jìn)，又側(cè)身后退，還加上旋腰扭胯等違背拳理的動(dòng)作。雙方推手時(shí)必須面對(duì)面，敵我相對(duì)，針鋒相對(duì)才是。前進(jìn)后退，不管手做怎樣的沾連粘隨動(dòng)作，都必須保持身體的不偏不倚。在此前題下，做到虛實(shí)分明，隱，為虛，為陰，現(xiàn)為實(shí)，為陽。是隱，還是現(xiàn)，根據(jù)對(duì)敵需要。目的是保持自己不偏不倚，而不是企圖打倒對(duì)方。靈活機(jī)動(dòng)地讓自身動(dòng)作在對(duì)方進(jìn)攻與后通時(shí)保持不偏不倚。以尋找戰(zhàn)機(jī)，使對(duì)方偏倚而自敗。
左重則左虛，右重則右杳。
太極拳練習(xí)的虛實(shí)關(guān)系遵循X原則。重心在左則，則左腿支撐，左腳著地，左腳為實(shí)，則右腳為虛;相對(duì)應(yīng)的左手則為虛，右手為實(shí)。重心在右則，則右腿支撐，右腳著地，右腳為實(shí)，則左腳為虛。相對(duì)應(yīng)的右手則為虛，左手為實(shí)。左腳實(shí)時(shí)右腳必然虛，右腳實(shí)時(shí)左腳也必然虛。左腳實(shí)時(shí)左手虛來右手實(shí)，右腳實(shí)時(shí)右手虛來左手實(shí)。分清虛實(shí)，分清陰陽，懂陰陽則為懂勁打下基礎(chǔ)。這是虛實(shí)初步功夫。更深的功夫是虛實(shí)轉(zhuǎn)換，即陰陽轉(zhuǎn)換。也就是說，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，是虛是實(shí)，忽虛忽實(shí)，忽隱忽現(xiàn)。所謂杳，消失是也。從左到右，從右到左，實(shí)施虛實(shí)轉(zhuǎn)換時(shí)，表現(xiàn)重與輕，現(xiàn)與杳。而轉(zhuǎn)換完全根據(jù)對(duì)方的虛實(shí)進(jìn)行，無需主動(dòng)。敵重，我輕而虛靈，引敵落空.敵杳，我尋跡隨打，決不丟掉。也許當(dāng)年游擊戰(zhàn)之理論來自同一思想體系。
仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。
在陰陽分清的前題下，在虛實(shí)轉(zhuǎn)換靈活掌握下，給敵人的感覺是抬頭仰望，更覺我之高拔，低頭俯視，更覺我之深淵。想進(jìn)，卻抵不到終端，想退又感到來不及，特別慌張。這四句二十個(gè)字清楚地表述了，“虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。”的最終結(jié)果。自己所做的一切，不是為了主動(dòng)打擊敵人，而是讓敵人自己戰(zhàn)敗?！疤撿`頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。”不是主動(dòng)出手打擊的手法，秘訣，而是太極拳推手過程中保護(hù)自身不被打擊，使敵人不敢進(jìn)攻，又來不及退卻的奇妙手法。是不戰(zhàn)而屈人之兵的真實(shí)體現(xiàn)。
一羽不能加，蠅蟲不能落。
傳說中有太極高手讓鳥飛不起來，也有一只蠅蟲無法停留其身，一葉飛落不能著身滑落等故事。都只是說明了原來的太極高手對(duì)外界事物的靈敏反應(yīng)，也是太極拳修煉輕靈的具體表現(xiàn)。太極拳架的練習(xí)，目的就是為了充分感知敵人些許行為或即將要發(fā)生的行為?，F(xiàn)代很多太極方面理論專家將其表達(dá)為尺勁，寸勁，厘勁，毫勁，絲勁等各種微觀方向的說法。這也可以看出對(duì)這個(gè)拳理的理解及表達(dá)方式。其實(shí)，這句拳理，只是表達(dá)高靈敏聽勁。如果自己出勁之輕遜于羽毛，自己之重輕比蠅蟲，那么功夫自然比羽毛高，比蠅蟲強(qiáng)。
人不知我，我獨(dú)知人。
敵人不知道我將要做什么，而我卻能掌握敵人想要怎么做。正如兵法所云，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。推手訓(xùn)練，就是為了讓自己之勁不被敵方察覺，而要充分地感知敵方之勁。達(dá)到這樣的目的，功夫下在沾連粘隨之上。
英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
功夫練成，自然成為別人心目中的英雄，蓋世武功，他人不敢超越，甚至不知如何超越。勝利果實(shí)越多，敵手越來越少。所向披靡，所向無敵，隨著時(shí)間推移，剩下的敵人漸漸地只有自己。只要緊緊圍繞太極拳之陰陽理論，由此就可以達(dá)到練成高深太極功夫，從而發(fā)人如掛畫，如掛墻，一觸即發(fā)，跌出丈外，這些高深太極功夫表現(xiàn)方式也是容易達(dá)到的，不是可望不可及的。
斯技旁門甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。
借太極功夫之殼者很多，稱為旁門左道。這些偽太極功夫，實(shí)為其他領(lǐng)域功夫，而且大量存在于世。究其實(shí)質(zhì)，無非就是以強(qiáng)壯打擊弱小，或者以大打小，也有以快打慢等等。追求真正的太極功夫是每個(gè)練拳者內(nèi)心所想。由于理論研究不足或偏差，觀察不全面，急功近利，加之一些不負(fù)責(zé)拳師的引導(dǎo)，名師的利益驅(qū)動(dòng)等等因素，很多練拳者浪費(fèi)了時(shí)間，浪費(fèi)了精力，浪費(fèi)了財(cái)力。然而，一個(gè)太極拳愛好者只要持之以恒，終究能在太極拳領(lǐng)域找到真正太極拳功夫，從而遠(yuǎn)離那些先前的名師，大師。此段理論，告戒太極拳修練者，提醒他們學(xué)拳要學(xué)真功夫。
有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。
人之本能，娘胎帶來的技擊反應(yīng)能力就是有力量打敗無力量，大力量打敗小力量，強(qiáng)大打擊弱小，人高馬大欺負(fù)短小體弱，手腳靈快勝手腳滯慢，先下手為強(qiáng)，后下手遭殃。這些表現(xiàn)形態(tài)與太極拳功夫沒有絲毫關(guān)系，都是一些勿容置疑的結(jié)果，因?yàn)檫@些都是與生俱來的法則。此處“學(xué)力”表面意思學(xué)習(xí)及訓(xùn)練出“力量”，實(shí)際是指太極功夫。有人認(rèn)為此段理論經(jīng)不起推敲，甚至是錯(cuò)誤的。持有此觀點(diǎn)的人認(rèn)為，通過一些力量訓(xùn)練，技法，手法訓(xùn)練，完全可以達(dá)到比不訓(xùn)練的人功夫勝出的目的，也可以加大力量，加快速度，比的就是誰刻苦，誰下功夫。我們反視持有這樣觀點(diǎn)的人的行為與思想，發(fā)現(xiàn)，與太極拳功夫相差很遠(yuǎn)，不能體現(xiàn)以弱勝強(qiáng)，以小勝大，四兩撥千斤之神功。
察四兩撥千斤之句，顯非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為?
說四兩撥千斤，顯然不是用大力量戰(zhàn)勝對(duì)方，顯然不是用大力打擊小力，顯然不是用人生自然之本能將對(duì)方打倒在地的。再去觀察八九十歲的耄耋老人，從人生長(zhǎng)的自然規(guī)律來看，到老體能力量都會(huì)下降，肯定不比年青人強(qiáng)大。那么古人有言，拳怕少壯，只適用于外家功夫，但不適用于太極拳。所以真正有太極功夫的耄耋老人應(yīng)對(duì)多人輪番進(jìn)攻，將人發(fā)出丈外，是憑快所能實(shí)現(xiàn)得了嗎?反過來講，太極真功夫不是用自身之力量，憑自己年青力壯之天然本能，也不是憑手腳之快所體現(xiàn)出來的。
立如平準(zhǔn)(有的寫為“秤準(zhǔn)”)，活如車輪。
平準(zhǔn)原本是一種機(jī)構(gòu)的名稱，早在漢朝時(shí)代就出現(xiàn)。作用是：貴，拋售、賤，收買，目的穩(wěn)定市場(chǎng)價(jià)格。如同現(xiàn)在股市的平準(zhǔn)基金，平準(zhǔn)就是為了穩(wěn)定。但是這里絕對(duì)不是這個(gè)意思。這里平準(zhǔn)是一種工具，如果寫成秤準(zhǔn)，那就是指秤砣。其實(shí)是工匠用的線垂。它的作用是測(cè)量物體垂直偏差。線垂的作用是物體垂直地面而不倒，通常砌墻時(shí)用以保準(zhǔn)墻體垂直偏差最小而不倒。身體立在那里，是一種靜態(tài)，應(yīng)該象平準(zhǔn)這種工具一樣，與地面保持高度垂直，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)立身中正的要求。靜極而生動(dòng)，一但身體動(dòng)起來要象車輪，車軸軌跡與地面成是平行線，但輪子無比靈活，一圈一圈作圓周運(yùn)動(dòng)。不管輪子什么方向轉(zhuǎn)動(dòng)，車軸一定與地面成相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。拿我們身體來說，腰胯就象車軸，其運(yùn)動(dòng)平移，旋轉(zhuǎn)都必須與雙腳成相能靜止?fàn)顟B(tài)，一動(dòng)無有不動(dòng)。而手的運(yùn)動(dòng)，特別是肩膀的運(yùn)動(dòng)如車輪，靈活無比。身體中心線，就象平準(zhǔn)，與地面保持垂直，隨腰胯而動(dòng)。身體的中心線也象船上的桅桿與船體垂直不變，隨著船體而運(yùn)動(dòng)。因此，腰胯在太極拳中極為重要。正如拳經(jīng)所言“有不得機(jī)不得勢(shì)之處,于腰胯求之?！比绻璩霈F(xiàn)扭轉(zhuǎn)，那么，拳論所比喻的平準(zhǔn)與車輪也許還沒有充分理解，也許理解了沒有應(yīng)用到練拳中。在推手訓(xùn)練中，道理相通。特別是不要讓對(duì)方的運(yùn)動(dòng)破壞自己的平準(zhǔn)與車輪。
偏沉則隨，雙重則滯。
沾連粘隨，是太極推手法則，而隨是終極目標(biāo)。當(dāng)受敵之勁時(shí)，保持平準(zhǔn)穩(wěn)定，靈活機(jī)動(dòng)前題下，自己偏于一側(cè)下沉勁，則產(chǎn)生隨的效果。如果，受敵之勁時(shí)，二側(cè)同時(shí)下沉勁，則必顯呆滯。所謂雙重，就是并用，而沒有陰陽相間，相生，相濟(jì)之意。雙重違背陰陽理論。
每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳! 欲避此病，須知陰陽。
有人練拳數(shù)年，純功不斷，拳架工整漂亮，而且所化時(shí)間超過常人，可是與人一接手，輕易地被別人約束，被別人打敗。這些人還不是少數(shù)。找其原因，就是雙重沒有體悟。那么什么是雙重呢?先講拳架中的雙重。每一個(gè)動(dòng)作都要體現(xiàn)虛實(shí)，如果沒有虛實(shí)，便是雙重。手上的動(dòng)作與腳上的動(dòng)作，虛實(shí)變化以X為原則。就是上面所提到過的“左重則左虛，右重則右杳”。而推手中的雙重最常見的也是人們經(jīng)常誤認(rèn)為的，其表現(xiàn)往往是對(duì)方來勁直沖己身，自己與之相對(duì)抗頂撞，麥芒對(duì)針尖，打回去。當(dāng)對(duì)方抽身回去時(shí)，又死拉不放，不敢隨之送去。由此還產(chǎn)生了所謂的雙浮，雙輕，半輕半重等一些新的觀點(diǎn)，并且自成體系，并將其與所謂雙重混而論之。那么推手中的真正的雙重表現(xiàn)形態(tài)是怎么樣的呢?實(shí)際真正的雙重在于己身， 也就是如同練拳一樣，沒有分清虛實(shí)，也沒有掌握虛實(shí)變化，轉(zhuǎn)化。在太極推手訓(xùn)練中堅(jiān)持X原則，雙重之病自然克服。解決雙重的根本辦法是虛實(shí)的靈活轉(zhuǎn)換。若對(duì)方來勁，虛虛接之，察之，勁比己小，直接回打;勁比己大，續(xù)接而引進(jìn)落空，再直接打回去。接為沾，察之，則連，使敵背而不順，則其難于逃跑，是為粘，是為走，得機(jī)得勢(shì)，隨之一合即出。話雖好說，實(shí)際須努力訓(xùn)練，并與不同的拳友交流，切磋才能熟能生巧。打敗別人不是太極，不被別人打敗，讓別人通過我的作用，自己打敗自己才是真正的太極。拳論講來講去，永遠(yuǎn)沒有離開陰陽理論。懂了陰陽理論，無論在推手中還是在練習(xí)拳架中，都不會(huì)產(chǎn)生雙重的毛病。拳論的核心是陰陽，練拳的核心也是陰陽，推手的核心還是陰陽。不管遇到什么問題，從陰陽理論中尋找答案。真正懂了陰陽理論，糾拳可以離開懂勁，明理的老師。
粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰。陰陽相濟(jì)，方為懂勁。
前面所論“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明?！倍畡攀敲總€(gè)練拳者追求的目標(biāo)，有很多人練了多少年拳，依然不知懂勁。也不明白勁是什么，什么才是太極勁。拳論告訴我們，陰陽相濟(jì)，便是懂勁。所謂濟(jì)，此處解為相互彌補(bǔ)，相互幫助，論述了陰陽互存互亡的關(guān)系。陰陽，誰都離不開誰，陰離不陽，陽離不開陰。陰中有陽，陽中有陰。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。虛非全虛無實(shí)，實(shí)非全實(shí)無虛。虛實(shí)轉(zhuǎn)換，形成太極神功。粘著就走，走就是粘。所謂走，引導(dǎo)對(duì)方向己順人背的方向運(yùn)動(dòng)。粘的方式，就是走勁，走勁方式就是粘著。明白了這些，應(yīng)用自如，熟能生巧，則為懂勁。
懂勁后愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。
懂勁是階及神明的必然過程，是中間橋梁，沒有懂勁的過程是無法登入太極拳神明之大堂。懂勁后，太極拳的修煉變得越來越精細(xì)。要對(duì)練拳時(shí)每次新的體會(huì)，新感悟都要認(rèn)真體會(huì)揣摩其變化。直到從心所欲，隨心所欲之功夫產(chǎn)生。與人推手時(shí)，暗自記住每次得機(jī)得勢(shì)的狀態(tài)，記住每次為對(duì)方所制的情況，分析原因，找到不足之處。漸漸進(jìn)步，在推手中，穩(wěn)穩(wěn)拿住對(duì)方之勁，想怎么就能怎么，如貓戲鼠。
本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘，謬之千里。學(xué)者不可不詳辨焉!
太極拳本來的方式方法就是舍己從人，心中只有別人 ，沒有自己，只有對(duì)方，沒有自我。一但以我為中心，那么，必然走向太極拳歧途?？墒牵芏嗳诵逕捥珮O，不懂舍己從人法則，卻尋找旁門左道。真如拳論所言，舍近求遠(yuǎn)，另辟蹊徑。也正迎合了差之毫厘，謬之千里諺語。所有真正想學(xué)太極拳的人不能不認(rèn)真細(xì)致，分辨清楚。
是為論。
后記
通過十多年太極拳的修練，解讀此太極拳論全憑修煉過程的體悟及感想。其中必然存在很多爭(zhēng)議之處，解讀錯(cuò)誤之處，因此誠肯地希望讀到此解注的太極拳友人真誠地提出寶貴意見，以利大家共同提高，共同進(jìn)步。太極拳在我看來是一種生活方式，一種生活態(tài)度，一種生活樂趣。能與拳友們共同探析太極拳論，是最幸福的生活，最美好的生活，也是最愉快的生活。
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