孫氏太極拳之閃戰(zhàn)與長(zhǎng)短互用
孫氏太極拳是現(xiàn)代人喜愛的健身運(yùn)動(dòng)，還被人們用作武術(shù)競(jìng)賽。太極拳的特點(diǎn)輕靈圓活，練好太極拳可用作健身或者防身。當(dāng)今人們練太極拳的好處是強(qiáng)身健體，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：孫氏太極拳之閃戰(zhàn)與長(zhǎng)短互用。歡迎閱讀!
孫氏太極拳之閃戰(zhàn)與長(zhǎng)短互用
太極拳的本質(zhì)是武術(shù)，通過(guò)學(xué)習(xí)太極拳可以提高自身的技擊技能，太極拳也是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，能用于實(shí)戰(zhàn)中。
閃戰(zhàn)是“空與進(jìn)”的藝術(shù)。
展打是“虛與讓”的藝術(shù)。
學(xué)習(xí)太極拳要掌握太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，初學(xué)太極拳要善于觀察，多看、多學(xué)、多問(wèn)，這樣才能掌握太極拳的思想。
騰擊是對(duì)展打能力的補(bǔ)充。
挪殺是對(duì)閃擊能力的升華。
空是瞬時(shí)效應(yīng)，使對(duì)方一擊而空，同時(shí)我閃擊對(duì)方，所以說(shuō)閃戰(zhàn)是“空與進(jìn)”的藝術(shù)。
虛是持續(xù)效應(yīng)，使對(duì)方感到總在眼前卻又難以捕捉，所以說(shuō)展打是“虛與讓”的藝術(shù)。
這里僅就閃戰(zhàn)略舉數(shù)例，以為舉一反三。
孫氏太極拳是眾多太極拳流派之一，也是當(dāng)今人們喜愛的運(yùn)動(dòng)之一，常練孫氏太極拳，可提高身體的靈活性和協(xié)調(diào)性。
閃戰(zhàn)的技法極多，常備之技有三，即驚彈、鞭打、沖炸。
短用為驚彈，長(zhǎng)用為鞭打，進(jìn)步為沖炸。
誘或讓對(duì)手進(jìn)身，自己重心潛換，力出驚彈，將對(duì)手打出。驚彈多用自己全部小臂(從拳至肘)或小臂的某一部分作用于對(duì)手。若不能做到以肘為拳，驚彈力很難發(fā)出，更難應(yīng)用。
驚彈絕非僅僅是守株待兔之法，也可以用于主動(dòng)進(jìn)攻，戰(zhàn)術(shù)是逼近對(duì)手，逼得對(duì)手出拳的一剎那，重心潛換，力出驚彈。支燮堂先生打某拳師即用此法。
踏位進(jìn)身驚敵，身法因敵突變，出其不意，步不進(jìn)而身長(zhǎng)，或掌或足遠(yuǎn)擊之，是謂鞭打。鞭打，或手或足，一氣貫出，勢(shì)如抖鞭。
鞭打與驚彈一樣，即可用于進(jìn)攻，也可用于防守，總以出其不意為原則。所謂長(zhǎng)短互用，虛實(shí)交變。示之以短，忽之以長(zhǎng)。示之以長(zhǎng)，忽之以短。此為閃進(jìn)中的節(jié)奏變化。當(dāng)年孫振川先生打某太極拳名家，即是出其不意，施以鞭打，奏以奇效。
同樣，沖炸亦合此理。都是虛實(shí)交變之中，長(zhǎng)短互變之用。
沖炸乃進(jìn)身時(shí)，主動(dòng)發(fā)力，進(jìn)身過(guò)程中間沒有停頓或變化，全身一片射入，觸之即發(fā)，是其特點(diǎn)。當(dāng)然也是以出其不意為前提。實(shí)際應(yīng)用時(shí)，進(jìn)身的時(shí)機(jī)(距離與角度)至為關(guān)鍵。
驚彈、鞭打、沖炸，實(shí)戰(zhàn)中三者要虛實(shí)互用。不可專于一法。
孫氏太極拳盤架要求
1.要求內(nèi)意如行云流水，綿綿不斷，形斷意不斷，式停意不停，純以神行，循環(huán)無(wú)間。
2.要求運(yùn)動(dòng)形態(tài)要松、整、勻、輕、靜。即關(guān)節(jié)、筋肉要松柔協(xié)調(diào)，不得較勁，板勁。
身形構(gòu)架要整，即始終不離內(nèi)外六合之要。速度要?jiǎng)?，其?dòng)若靜，身體重心變化不露于形。起落要輕，起似沉，落似提，起鉆落翻內(nèi)中行。
當(dāng)中，要注意身體重心的變化，不能偏移。
勁意要靜，似靜水流深、滲之遙遙。不可沖、炸、震、搗。
3.要求身體狀態(tài)要以“九要”為規(guī)范。“九要”即塌、提、扣、頂、裹、松、垂、縮，起鉆落翻分明。
孫式太極拳練習(xí)的五大理論
“三合一拳架”
什么是孫式太極拳的“三合一”，就讓我們一起了解下吧!
“三合一”是拳架、推手、散手三合一，也就是說(shuō)跳架子就是推手，就是散手，在跳架子時(shí)也就同時(shí)練了推手和散手。
我在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)拳架的每一式都是推手或散手的精華用法。因此，我認(rèn)為，練拳架時(shí)勤加體會(huì)，天長(zhǎng)日久，必有感受，在推手和散手時(shí)自然就會(huì)運(yùn)用出來(lái)。
孫式太極拳的所有的動(dòng)作和拳架，都是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)的。
準(zhǔn)確地說(shuō)，就是每一個(gè)動(dòng)作都是武術(shù)技擊的精華全息元，也就是每一個(gè)動(dòng)作包含了無(wú)限的可能性用法。
所以說(shuō)，初學(xué)者應(yīng)該學(xué)一些具體用法，但必須明白，絕對(duì)不能僅僅限于這幾個(gè)用法，隨著水平的不斷提高，應(yīng)該突破具體用法而達(dá)到對(duì)全息元的理解，這樣，才能理解為什么“無(wú)限勝有限，無(wú)招勝有招”、“無(wú)勝于有”。
“孫式太極拳修煉的三原則”
要練好孫式太極拳，必須把握“三原則”，一是高度協(xié)調(diào)，在孫式太極拳訓(xùn)練的每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)動(dòng)作，都要全身高度協(xié)調(diào)，而且身體和心靈也要高度協(xié)調(diào)。
在孫式太極拳的修煉過(guò)程中，最主要的運(yùn)動(dòng)方法就是要鍛煉自己身體的協(xié)調(diào)性。
一旦調(diào)性達(dá)到高水平，那就會(huì)出現(xiàn)德國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者哈肯的《協(xié)同論》中所說(shuō)的“協(xié)調(diào)產(chǎn)生新的力量”，在孫式太極拳的修煉中才能產(chǎn)生不可思議的整勁力量。
二是和合凝聚，和合凝聚是一種感覺，從一開始，練習(xí)者就應(yīng)該把握這一點(diǎn)，所有的動(dòng)作都必須體現(xiàn)和合凝聚。
和即和諧，合即合作，凝聚是力量、感覺、精氣神，都要有一種凝聚在一起的感受，絕對(duì)不能分散，特別是感覺不能分散。
三是向內(nèi)收斂，收斂和分散是對(duì)立的，所有的動(dòng)作都產(chǎn)生一種感覺，向內(nèi)收斂，而不是向外發(fā)散。
協(xié)調(diào)、凝聚、收斂，我認(rèn)為這就是修煉中國(guó)各種功夫，特別是孫式太極拳功夫的根本原則，只有這樣，才能練成功夫。
“打空”解
古拳譜中說(shuō)“輕比重來(lái)重比輕”，又說(shuō)“打重不如打輕，打輕不如打空”，說(shuō)的都是一個(gè)意思，高明的打法是打宅。
所謂“空”有兩層意思，一是“引進(jìn)落空”，使對(duì)方進(jìn)入“空”的狀態(tài)，即對(duì)方所有的力量全部落空，任你千般力，瞬間全落空;二是把對(duì)方打空，比如對(duì)方一只手過(guò)來(lái)，我抓住其手，翻轉(zhuǎn)其手，并托其肘，下壓，一個(gè)“白鶴亮翅”，對(duì)方立刻被打翻在空中。
廣義地講，孫式太極拳的75個(gè)招式中的任何一個(gè)招式都可以瞬間把對(duì)方打在空中，把對(duì)方凌空發(fā)放出去。能同時(shí)做到這兩點(diǎn)，就達(dá)到了“空”的境界。
“中正”解
“中正”為陰陽(yáng)平衡之意，在孫式太極拳的練習(xí)中，表現(xiàn)為在任何情況下，身體都不能失去平衡，重心不能歪斜，身形不能破體，力量不能出身形之界限。
虛領(lǐng)頂勁，肩身正直，不能歪斜;頭項(xiàng)正直，不能歪斜;整體正直，不能歪斜。特別要注意的是，手隨身轉(zhuǎn)，手到身到，手能超越身形之中線。
在推手與散手中，唯有中正，才能保證自己處于順勢(shì)，而背勢(shì)往往因?yàn)檫`背中正原則。
論 “無(wú)為”
“無(wú)為”并非無(wú)所作為，而是順“其 自然，舍己從人”。
在清朝時(shí)，許多高手都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到 “不求形骸似，但求神意足”，“拳無(wú)拳，意無(wú)意，九意之中見真意”，古人的見解絕非空穴來(lái)風(fēng)，而是有其實(shí)踐中的深刻體會(huì)，只有當(dāng)練到一定的水平之后才能體會(huì)到。
我認(rèn)為，練到十幾年后，就會(huì)感覺到，已經(jīng)有一種隨心所欲的境界，無(wú)所謂練也無(wú)所謂打，練就是打，打就是練，正所謂“無(wú)為方能無(wú)不為”。
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2.孫氏太極拳練與用