環(huán)境心理學(xué)方面論文

　　環(huán)境心理學(xué)由最初研究環(huán)境對人行為的影響發(fā)展為研究人的行為與環(huán)境之間的相互關(guān)系。其目的在于探索人與環(huán)境的交互作用,試圖解決各種因環(huán)境而產(chǎn)生的人類行為問題。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于環(huán)境心理學(xué)方面論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　環(huán)境心理學(xué)方面論文篇1

　　論環(huán)境心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀

　　環(huán)境心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)重要分支，是一門新興的邊緣學(xué)科，它于20世紀(jì)六七十年代在美國產(chǎn)生并迅速發(fā)展起來，是一門研究人與其所處環(huán)境之間相互作用和關(guān)系的心理學(xué)前沿學(xué)科。環(huán)境心理學(xué)主要運(yùn)用心理學(xué)的方法分析人類經(jīng)驗(yàn)、活動與環(huán)境各方面的相互作用和相互影響，揭示各種環(huán)境條件下人的心理發(fā)生發(fā)展的規(guī)律[1] 。

　　一、環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展歷程

　　有關(guān)環(huán)境和人的行為之間關(guān)系的科學(xué)研究始于一百多年前(Gulliver，1908;Trowbridge，1913)。19世紀(jì)，心理學(xué)家研究了人對聲、光、重量、壓力等環(huán)境刺激的知覺，但由于行為主義的主導(dǎo)地位和對學(xué)習(xí)過程的強(qiáng)調(diào)，當(dāng)時(shí)的研究傾向于把環(huán)境事件看作強(qiáng)化程序和兒童經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)40年代，少量關(guān)于環(huán)境和行為聯(lián)系的研究出現(xiàn)，其中包括行為地圖、環(huán)境認(rèn)知地圖和城市社會學(xué)(Moore，1987)。不過，這些并不完全是對環(huán)境和行為相互作用的最充分的研究。最早轉(zhuǎn)向?qū)Νh(huán)境和行為系統(tǒng)研究的人是費(fèi)斯廷格(Festinger)、沙赫特(Schachter)和貝克(Back)，他們研究了環(huán)境設(shè)計(jì)因素對學(xué)生社會關(guān)系發(fā)展的影響 [2] 。

　　20世紀(jì)50年代，這個(gè)領(lǐng)域的研究逐漸增多。勒溫(Lewin，1950)把環(huán)境定義為決定行為的一個(gè)關(guān)鍵因素。盡管他強(qiáng)調(diào)的主要是社會環(huán)境，但是人們還是會經(jīng)常談?wù)摰剿睦碚搶τ谧匀画h(huán)境的重要性。同一時(shí)期，勒溫的學(xué)生巴克(Barker)等人對環(huán)境和行為的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)研究，把勒溫的行為公式：B=f (PE) (即人的行為是人與其所處環(huán)境相互作用的結(jié)果) 和“生活空間” (life space) 等心理場論(field theory) 發(fā)展成為一種系統(tǒng)的生態(tài)心理學(xué)研究范式，從而啟動了最初的環(huán)境心理學(xué)研究[3] 。 霍爾(Hall，1959，1966)的空間關(guān)系學(xué)主要研究如何使用空間;此外還有針對擁擠的效應(yīng)的研究(Calhoun，1962，1964)，以及20世紀(jì)60年代城市規(guī)劃師林奇(K.Lynch)對環(huán)境認(rèn)知和城市表象的研究。這些研究促進(jìn)了大量關(guān)于人和環(huán)境關(guān)系的研究。同時(shí)還有一些對空間行為、精神病院設(shè)計(jì)以及其他環(huán)境—行為關(guān)系方面的研究也得到了較快發(fā)展。

　　建筑師與行為科學(xué)家也開始了長期的合作，目的是設(shè)計(jì)出對人的某些行為功能有益的建筑。環(huán)境心理學(xué)的研究開始遍及全球，而對知覺和認(rèn)知的其他研究也在環(huán)境心理學(xué)中扮演了重要角色。隨著人們對能源使用和自然環(huán)境保護(hù)問題的關(guān)注的加強(qiáng)，越來越多的研究者開始尋求方法以改變?nèi)藗兤茐沫h(huán)境的行為。1961年和1966年，美國猶他大學(xué)舉行了最初的兩次環(huán)境心理學(xué)會議，1968年，代表美國研究潮流的環(huán)境—行為學(xué)術(shù)組織——環(huán)境設(shè)計(jì)研究學(xué)會(EDRA)成立。同年，紐約市立大學(xué)建立了第一個(gè)環(huán)境心理學(xué)博士點(diǎn)。1970年，伊特爾森(W.Ittelson)和普羅夏斯基(H.M. Proshansky)等人合編的《環(huán)境心理學(xué)》正式出版，這也被學(xué)界認(rèn)為是環(huán)境心理學(xué)誕生的標(biāo)志。第一批環(huán)境心理學(xué)的雜志(如《環(huán)境和行為》)在20世紀(jì)60年代后期創(chuàng)刊。1972年，聯(lián)合國在瑞典斯德哥爾摩舉行第一屆國際環(huán)境保護(hù)會議，把環(huán)境保護(hù)列為人類亟待解決的問題之一，引起了許多國家政府和公眾的關(guān)注。環(huán)境心理學(xué)主要奠基者之一的柯雷( Kenneth Craik) 1973年在《心理學(xué)年鑒》中以“環(huán)境心理學(xué)”為標(biāo)題撰寫了有關(guān)的研究綜述，意味著“環(huán)境心理學(xué)”已經(jīng)被接受為心理學(xué)的一個(gè)分支領(lǐng)域[4]。

　　1975年，世界第一個(gè)環(huán)境心理學(xué)博士畢業(yè)。1977年，在“人口心理學(xué)”的基礎(chǔ)上，美國心理學(xué)會的第34分會正式改名為“人口與環(huán)境心理學(xué)分會”。1978年，環(huán)境心理學(xué)的另一位主要代表人物斯托克斯(D. Stokols) 為《心理學(xué)年鑒》撰寫了第二篇關(guān)于“環(huán)境心理學(xué)”的研究綜述[5] ，基本上確定了環(huán)境心理學(xué)作為心理學(xué)分支的正式地位。1987年，斯托克斯(Stokols & Altman) 等人主編的《環(huán)境心理學(xué)手冊》出版，被看作環(huán)境心理學(xué)發(fā)展的一個(gè)里程碑和環(huán)境心理學(xué)成熟的標(biāo)志。20世紀(jì)80至90年代，環(huán)境心理學(xué)已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步。定期的綜述性文章大約每四年就會編入《心理學(xué)年鑒》，它記載了這一領(lǐng)域最重要的發(fā)現(xiàn)。到20世紀(jì)末，“綠色”問題和生態(tài)學(xué)已經(jīng)成為最引人注意的主題之一 (Pol ，1993) 。

　　目前在我國，環(huán)境心理學(xué)這門學(xué)科已被心理學(xué)界承認(rèn)并列入《心理學(xué)年鑒》，但環(huán)境心理學(xué)在中國大陸的發(fā)展要遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于世界水平。我國20世紀(jì)70年代初才開始有學(xué)者編譯環(huán)境心理學(xué)著作，80年代有一些關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的初步研究文章見于刊物，但直到90年代，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)研究的書籍和文章都很少。1993年6月，哈爾濱建筑工程學(xué)院常懷生教授等人聯(lián)名發(fā)表《關(guān)于促進(jìn)建筑環(huán)境心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的倡議書》，呼吁社會促進(jìn)建筑環(huán)境心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展。同年4月，英國著名環(huán)境心理學(xué)家David Canter來中國講學(xué)，先后在清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)和華東師范大學(xué)為學(xué)生授課。

　　同年7月在吉林市召開了第一次“建筑學(xué)與心理學(xué)”學(xué)術(shù)研討會。1993年12月，《建筑師》雜志(總第55期)專門為這次會議出版了一期?？?，這些可以看作這門學(xué)科在中國正式誕生的標(biāo)志。1993年以后，環(huán)境心理學(xué)研究逐漸展開，1995年，第二次“建筑學(xué)與心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會”在大連召開，會上正式成立了中國建筑環(huán)境心理學(xué)學(xué)會(2000年改名為中國環(huán)境行為學(xué)會)[6]。 此后，中國環(huán)境行為學(xué)會每兩年在各地輪流召開一次學(xué)術(shù)研討會。學(xué)術(shù)研究的定期交流和環(huán)境心理學(xué)基本知識在高校中的系統(tǒng)傳授，促進(jìn)了環(huán)境心理學(xué)科在國內(nèi)的發(fā)展。

　　二、環(huán)境心理學(xué)的理論基礎(chǔ)

　　(一)認(rèn)知心理學(xué)傾向

　　持認(rèn)知心理學(xué)理論傾向的環(huán)境心理學(xué)家以現(xiàn)象學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的研究方法作為根據(jù)，以解釋人們經(jīng)驗(yàn)的方式來了解他們所處的環(huán)境。

　　1.喚醒構(gòu)建理論

　　喚醒構(gòu)建理論基于如下假設(shè)：個(gè)體各種行為和經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容與形式，和我們的生理活動如何被喚醒(arousal)有關(guān)。由于喚醒是應(yīng)激的一個(gè)必然反應(yīng)，因而這一理論與應(yīng)激理論有相似之處。所不同的是，此理論中喚醒被界定為增加了腦活動和自主反應(yīng)(脈搏、心率等)，而且它可以與不引起應(yīng)激的事件相聯(lián)系。日常生活中，高興或悲傷等都可以引起喚醒，因此，研究者可以通過研究喚醒的性質(zhì)來了解喚醒及其所產(chǎn)生的環(huán)境，進(jìn)而研究環(huán)境與個(gè)體心理的關(guān)系。

　　2.應(yīng)激理論

　　應(yīng)激理論把環(huán)境中的許多因素看作應(yīng)激源，比如噪聲、擁擠。應(yīng)激源被認(rèn)為是威脅人們健康狀況的不利環(huán)境，它主要包括工作應(yīng)激、自然災(zāi)害、婚姻不和諧、搬遷混亂等。應(yīng)激(stress)是一種調(diào)節(jié)或中介變量，被定義為個(gè)體對不利環(huán)境的反應(yīng)。這一“反應(yīng)”包含了情緒、行為和生理等成分。應(yīng)激有兩種基本模式，一種是生理反應(yīng)，另一種是心理反應(yīng)。由于生理和心理應(yīng)激反應(yīng)互相聯(lián)系，不會單獨(dú)出現(xiàn)，因此環(huán)境心理學(xué)家通常把所有的成分整合到環(huán)境應(yīng)激模型(environmental stress model)(Baum，Singer & Baum 1981;Evans & Cohen，1987;Lazarus & Folkman，1984)中去。目前，應(yīng)激理論已被用于對環(huán)境應(yīng)激物如噪聲、擁擠、環(huán)境壓力等的整體研究，并被用來解釋當(dāng)環(huán)境刺激超過個(gè)體適應(yīng)能力限度時(shí)對健康造成的影響。

　　3.環(huán)境超負(fù)荷理論

　　環(huán)境超負(fù)荷(overload)理論將個(gè)體作為人—環(huán)境關(guān)系中的一個(gè)重要變量。環(huán)境提供的信息量超出個(gè)體的加工能力，即個(gè)體所獲得的感覺信息超過他(或她)所能有效處理的能力時(shí)，就會出現(xiàn)超負(fù)荷現(xiàn)象;相反，當(dāng)個(gè)體從環(huán)境中獲得的信息量太少時(shí)，則會造成負(fù)荷不足。目前，超負(fù)荷理論已被用來解釋個(gè)體的城市生活以及高密度、噪聲、擁擠等現(xiàn)象，這些問題都和喚醒及超負(fù)荷有關(guān)，而負(fù)荷不足則被用來解釋環(huán)境刺激不足所導(dǎo)致的單調(diào)和孤獨(dú)等問題;但在其他的條件下，它卻會產(chǎn)生積極效果，如提高某些較容易的認(rèn)知任務(wù)的成績。

　　(二)生態(tài)心理學(xué)傾向

　　秉持生態(tài)心理學(xué)理論傾向的環(huán)境心理學(xué)家，以生態(tài)心理學(xué)和學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，把決定個(gè)體行為的因素歸結(jié)為環(huán)境。他們強(qiáng)調(diào)在觀察行為的過程中對“環(huán)境—行為”關(guān)系進(jìn)行描述，把個(gè)體所處的自然環(huán)境作為整個(gè)生態(tài)環(huán)境的一部分，重視在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行研究。

　　1.巴克的生態(tài)心理學(xué)觀點(diǎn)

　　生態(tài)心理學(xué)理論的代表是巴克(Barker)，他認(rèn)為環(huán)境心理學(xué)家所關(guān)心的應(yīng)該是行為背景的整合，個(gè)體行為與環(huán)境處在一個(gè)相互作用的生態(tài)系統(tǒng)中。個(gè)體的所有行為都有一個(gè)空間和時(shí)間背景，由此構(gòu)成的立體的生態(tài)系統(tǒng)是研究環(huán)境的一個(gè)很適合的分析層面，這樣就可以為環(huán)境問題提供不同的視角和思路。此理論強(qiáng)調(diào)人和環(huán)境都是統(tǒng)一體中的一部分，一方的活動必然會影響另一方。

　　2.環(huán)境決定論

　　環(huán)境決定論認(rèn)為個(gè)體由環(huán)境決定，即人類行為的起因和過程完全受環(huán)境支配，而否認(rèn)環(huán)境和行為之間的相互作用，這是傳統(tǒng)的環(huán)境規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)的思想。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，只要適當(dāng)改變城市的物質(zhì)形式，就能改變個(gè)體的行為。其代表人物邁耶(D.R.Meyer)認(rèn)為，如果人們能消除極差的住宅和貧民窟，新的良好的住宅和環(huán)境就會從本質(zhì)上治愈社會的疾病。

　　3.維度理論

　　1975年奧爾特曼(I.Altman)提出了維度理論，他認(rèn)為擁擠和孤獨(dú)是同一維度的兩個(gè)極端：獨(dú)處的空間太小會造成擁擠，獨(dú)處的空間太大則會出現(xiàn)孤獨(dú)，因此空間行為是調(diào)節(jié)獨(dú)處或使其最優(yōu)化的一種主要機(jī)制。根據(jù)這一理論，奧爾特曼試圖解釋個(gè)體的空間行為、領(lǐng)域性和擁有感[1]。

　　三、環(huán)境心理學(xué)的研究內(nèi)容與研究方法

　　(一)環(huán)境心理學(xué)的研究內(nèi)容

　　作為一門新興的、發(fā)展中的分支學(xué)科，環(huán)境心理學(xué)的研究內(nèi)容也在不斷發(fā)展之中。早期研究主要是有關(guān)環(huán)境(如建筑物)對人的心理的影響;后來，研究范圍逐步擴(kuò)展，有關(guān)自然環(huán)境對人的影響的研究越來越多，斯托克斯把環(huán)境心理學(xué)的研究內(nèi)容列為以下幾個(gè)方面：環(huán)境認(rèn)知、環(huán)境觀點(diǎn)、人格與環(huán)境、環(huán)境評價(jià)、環(huán)境與行為關(guān)系的生態(tài)分析、人的空間行為、物質(zhì)環(huán)境的影響以及生態(tài)心理學(xué)[1];再后來，研究內(nèi)容擴(kuò)展到了人的行為與構(gòu)造和自然環(huán)境之間的相互關(guān)系，如環(huán)境與人的行為的交互作用(涉及環(huán)境壓力、環(huán)境負(fù)荷、應(yīng)激反應(yīng)等方面的研究)，人的行為對周圍環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)的影響(涉及環(huán)境保護(hù)行為和環(huán)境保護(hù)的心理學(xué)研究)，環(huán)境心理學(xué)與自然、社會的可持續(xù)發(fā)展等問題。

　　“擁擠”(crowding)是環(huán)境心理學(xué)的經(jīng)典研究課題之一。在環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展歷程中，早期有關(guān)環(huán)境因素對人的心理和行為影響的研究逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹車h(huán)境對人的工作與生活質(zhì)量的影響的研究。環(huán)境心理學(xué)家在城區(qū)規(guī)劃和建設(shè)以及居住和建筑設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行了卓有成效的行動研究，這直接影響到了20世紀(jì)90年代西方國家的居住環(huán)境和公共設(shè)施的設(shè)計(jì)，包括學(xué)校和公共運(yùn)動場所、醫(yī)院和醫(yī)療環(huán)境以及軍事單位和監(jiān)獄等。尤其是在1995年至2005年的十年間，環(huán)境心理學(xué)的研究逐漸集中在人的行為對周圍環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)影響的層面，研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了對能源和自然資源的保護(hù)，促進(jìn)了生態(tài)心理學(xué)和環(huán)境保護(hù)心理學(xué)的興起，以及對自然與社會可持續(xù)發(fā)展的心理學(xué)研究 [7] ，“環(huán)境污染心理學(xué)”也隨之成為研究熱點(diǎn)之一。美國著名心理學(xué)家杜·舒爾茨說過：“我們?nèi)抗ぷ骱蜕钤诙喾N不同的環(huán)境之中，這些環(huán)境全部會影響我們的感覺，影響我們的行為，有時(shí)這種影響是明顯的、直接的;有時(shí)則是微妙的、間接的。在20世紀(jì)，人類已經(jīng)破壞和污染了自己的許多環(huán)境，土地、水源、空氣都遭到破壞，結(jié)果導(dǎo)致了這種環(huán)境對人類行為的消極影響，這一現(xiàn)象也成為環(huán)境心理學(xué)家們的研究內(nèi)容” [8] 。2000年，荷蘭心理學(xué)家Charles Vlek 總結(jié)了當(dāng)前世界范圍內(nèi)環(huán)境心理學(xué)的研究主要圍繞以下課題進(jìn)行：人對環(huán)境的知覺、認(rèn)識和評價(jià);環(huán)境危險(xiǎn)知覺、壓力和生活質(zhì)量;環(huán)境研究中的認(rèn)知、動機(jī)和社會因素;可持續(xù)發(fā)展行為、生活方式和組織文化;改變非可持續(xù)發(fā)展行為模式的方式和方法;支持環(huán)境政策的形成和作出決策 [9]。

　　(二) 環(huán)境 心理學(xué)的研究方法

　　1.環(huán)境心 理學(xué)研究的方法論

　　(1)有機(jī)論

　　有機(jī)論是在互動論研究的基礎(chǔ)上 發(fā)展起來的。它認(rèn)為人類與環(huán)境之間存在著復(fù)雜的相互作用的關(guān)系，初步具備了整體主義的方法論的特征。它認(rèn)為整體系統(tǒng)是研究的主要單元，強(qiáng)調(diào)“整體大于部分之和”。

　　(2)互動論

　　互動論主張人的心理現(xiàn)象與 社會物理環(huán)境是相互獨(dú)立的。在方法論上具體表現(xiàn)為堅(jiān)持還原主義研究路線，將復(fù)雜的整體現(xiàn)象還原為“環(huán)境”與“行為”等幾個(gè)元素，探討每個(gè)元素的特點(diǎn)，然后尋求元素之間的因果關(guān)系，進(jìn)而描述整體現(xiàn)象，同時(shí)將時(shí)間視為獨(dú)立于現(xiàn)象之外的變量，變化是在不同時(shí)間下的靜止?fàn)顟B(tài)的現(xiàn)象和結(jié)構(gòu)的差別。其關(guān)系法則是單維的因果決定論和 機(jī)械論，即：環(huán)境因素影響人的行為，環(huán)境因素與人格特質(zhì)共同影響行為，環(huán)境因素透過某種心理過程(中介變量)而影響行為。

　　(3)交互論

　　交互論同樣也體現(xiàn)了整體主義特征，重視整體而非個(gè)別元素。此研究方案視個(gè)體、心理過程和環(huán)境為并存的、相互依賴的、統(tǒng)一的整體，認(rèn)為各自孤立的元素沒有意義，個(gè)體的活動只有放在一定的情境、時(shí)間以及他人的活動情境里來理解才有意義[10]。

　　(4)整合理論

　　整合理論需要以一種對人的心理的整體觀來進(jìn)行研究?？疾樾睦韺W(xué)的發(fā)展歷史，人們會發(fā)現(xiàn)：在對人的心理與動物心理的差別的理解上，心理學(xué)的理論派別各有各的觀點(diǎn)，同時(shí)在對人的心理的理解上，行為主義、精神分析學(xué)派、認(rèn)知學(xué)派與人本主義心理學(xué)又都只抓住一個(gè)心理片斷來代替人的整體心理。在環(huán)境心理學(xué)的研究中，由于研究對象的復(fù)雜性，不可避免地出現(xiàn)不同學(xué)科背景出身的研究者對同一個(gè)問題偏重于從本學(xué)科視角進(jìn)行理解，因此，要想有所突破，需要將不同背景理論進(jìn)行整合。

　　(5)開展跨 文化、跨領(lǐng)域的合作研究

　　許多研究都探討了特定文化背景下人的行為，但每一個(gè)單獨(dú)的研究由于設(shè)置的實(shí)驗(yàn)和觀察的條件不同，不具有可比性，只能在定性上有所參考。因此，需要區(qū)分普適的理論在不同的文化背景下發(fā)生作用的條件。一方面，開展跨文化的合作研究，需要不同文化背景的學(xué)者的成熟和學(xué)術(shù)研究條件的改善。只有發(fā)達(dá)國家學(xué)者的熱情不足以使這種合作繼續(xù)下去，還要注重發(fā)展中國家的學(xué)者在研究中的重要作用。另一方面，開展跨領(lǐng)域的合作也相當(dāng)重要，如跨文化的心理研究和跨文化的 建筑研究相結(jié)合[11]。

　　2.環(huán)境心理學(xué)的具體研究方法

　　環(huán)境心理學(xué)屬于 應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它將環(huán)境—心理作為整體加以研究，比其他分支學(xué)科更側(cè)重于應(yīng)用的研究，故其研究方法也很多樣，包括實(shí)驗(yàn)方法、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、相關(guān)研究、描述研究、自我 報(bào)告法、檔案法和觀察法等。

　　四、小結(jié)

　　環(huán)境心理學(xué)作為一門新興的應(yīng)用學(xué)科，可謂發(fā)展迅速，尤其是20世紀(jì)80年代以來，環(huán)境心理學(xué)更是取得了巨大的進(jìn)步。但不可否認(rèn)的是，該學(xué)科目前仍存在著一些問題。

　　第一，在理論建構(gòu)上，環(huán)境心理學(xué)需要改變基本理論薄弱的現(xiàn)狀，從學(xué)科形象的模糊轉(zhuǎn)向?qū)W科形象的清晰。環(huán)境心理學(xué)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，雖然提出了一些理論模式，并將其應(yīng)用到環(huán)境問題的分析上，但是還未形成統(tǒng)一的理論體系，所以相關(guān)理論的系統(tǒng)化和整合還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。環(huán)境心理學(xué)需要建立比較系統(tǒng)的行為與環(huán)境交互作用的理論體系，這個(gè)理論體系應(yīng)該對于研究領(lǐng)域內(nèi)的主要課題具有指導(dǎo)意義。

　　第二，在研究內(nèi)容上，環(huán)境心理學(xué)的研究對象是明確的，即人與環(huán)境的關(guān)系。無疑，人與環(huán)境的關(guān)系非常復(fù)雜，這就導(dǎo)致了它的研究內(nèi)容和領(lǐng)域過于龐雜，缺乏集中性、整體性與獨(dú)特性。鑒于此，筆者認(rèn)為，在以后的學(xué)科發(fā)展中應(yīng)統(tǒng)一環(huán)境心理學(xué)的研究內(nèi)容和研究領(lǐng)域。

　　第三，在方法論上，環(huán)境心理學(xué)需要改變基本概念和方法滯后的現(xiàn)狀，探索在更開闊的視野上辨別和澄清研究環(huán)境問題的心理學(xué)問題、概念、模式和研究方法，重視 組織、社區(qū)和文化意義上的跨學(xué)科開放性研究，創(chuàng)造多學(xué)科的“思想合作”和“研究梯隊(duì)”。應(yīng)該意識到，解決區(qū)域性、全球性的環(huán)境問題，單靠心理學(xué)的作用是非常有限的。環(huán)境心理學(xué)家應(yīng)該廣泛開展國際間、多學(xué)科間的研究。

　　環(huán)境心理學(xué)方面論文篇2

　　淺析環(huán)境心理學(xué)與校園綠化設(shè)計(jì)

　　[摘要] 校園綠化不僅能美化校園環(huán)境，還具有松弛精神、調(diào)節(jié)心理、陶冶審美、科研教育等方面的功能。而環(huán)境心理學(xué)最基本的研究內(nèi)容是如何處理環(huán)境才能符合人的心愿。該文通過運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)的相關(guān)知識，根據(jù)榕城某高校當(dāng)前的校園綠化現(xiàn)狀，重點(diǎn)分析了校園綠化設(shè)計(jì)中存在的心理效應(yīng),以期對高校校園綠化設(shè)計(jì)有借鑒和指導(dǎo)作用。

　　[關(guān)鍵詞] 校園綠化 環(huán)境心理學(xué)

　　校園綠化是大學(xué)校園建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是一所大學(xué)辦學(xué)風(fēng)格和精神面貌的外化體現(xiàn)。隨著社會發(fā)展進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)日新月異、城市環(huán)境藝術(shù)水平的提高以及現(xiàn)代大學(xué)教育的不斷發(fā)展與改革，高校對校園綠化品質(zhì)的要求越來越高。在大學(xué)校園環(huán)境的建設(shè)中，校園綠化是聯(lián)系校內(nèi)各功能區(qū)的必要手段，對增強(qiáng)和發(fā)揮校園環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)功能、提高環(huán)境品質(zhì)、營造人文氛圍、改善景觀時(shí)空分布格局等起著重要作用，對大學(xué)生文化素質(zhì)的提高和精神文明建設(shè)也有著潛移默化的影響。

　　1 校園綠化的含義

　　校園綠化創(chuàng)造的是物質(zhì)環(huán)境，但它帶給人的則是一種精神享受。這種綜合性的自然藝術(shù)在其一年四季有規(guī)律的生長中“給人一種在綠色中孕育大自然的生命力的感覺”，使人處在這種生動逼真的自然環(huán)境中，能夠感受到真正的大自然樂趣和世外桃源般的情趣，產(chǎn)生對美好生活的憧憬和向往，激發(fā)師生員工的思維意識和努力工作、學(xué)習(xí)的激情，從而達(dá)到育人的目的[1]。

　　2 環(huán)境心理學(xué)的內(nèi)涵

　　環(huán)境心理學(xué)是心理學(xué)的一部分，它把人類的行為(包括經(jīng)驗(yàn)和行為)與其相應(yīng)的環(huán)境(包括物質(zhì)、社會和文化)兩者之間的相互關(guān)系與相互作用結(jié)合起來加以分析。它以建筑學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)和其他許多相關(guān)學(xué)科為研究基礎(chǔ)，在繼承和吸收歷史上合理的環(huán)境設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步將人們的心理需求體現(xiàn)在空間環(huán)境設(shè)計(jì)之中[2]。

　　3 環(huán)境心理學(xué)理論在某高校綠化設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　環(huán)境心理學(xué)作為研究人與其周圍的物質(zhì)、精神環(huán)境之間關(guān)系的科學(xué)，它研究的主要過程就是通過對環(huán)境的認(rèn)知分析，尋求最佳刺激，再根據(jù)心理需求去調(diào)整、改善周圍的環(huán)境。在校園綠化設(shè)計(jì)中運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)的一些基本理論和方法來研究人在物質(zhì)空間中的活動及人對環(huán)境的反應(yīng)，將有助于設(shè)計(jì)出真正人性化的校園綠化空間環(huán)境。

　　3.1 環(huán)境知覺

　　環(huán)境知覺是人用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺等感覺來接收環(huán)境信息。從校園綠化環(huán)境獲取的這些信息，經(jīng)過知覺者自身的經(jīng)驗(yàn)，把知覺對象的前后關(guān)系和背景參與進(jìn)來，形成人對環(huán)境的知覺。人通過環(huán)境知覺來感受和評價(jià)園林綠化景觀。

　　3.1.1 視覺方面

　　通過構(gòu)造形體變化、色彩變換、季相變化等來滿足校園人的審美需要以及人們對美好事物熱愛的心理需求。

　　(1) 形體變化。校園內(nèi)綠化植物的形體各異，單株植物方面，有羅漢松的廣卵形、馬尾松和側(cè)柏的圓錐形、油松的傘形、水杉的塔形、紅葉李的的長圓形、合歡的扁球形等;叢植、群植植物方面通過有效設(shè)計(jì)形成自然的流線型、長方形、圓形及特殊字型等各色造型，豐富校園視覺美感及空間知覺，讓人在游覽校園的過程中不會產(chǎn)生疲勞感，相反地能夠有效地緩解人們的疲勞，愉悅心情。

　　(2) 色彩變換。校園內(nèi)植物色彩以綠色為主色調(diào)，在此背景下還摻有紅、黃、白、紫、藍(lán)等色調(diào)，豐富整個(gè)校園的視覺美感。綠地反射的光線可以激發(fā)人們的生理活力，使人們在心理上感覺平靜。而且綠色使人感到舒適，能調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)，樹木繁盛的校園綠色空間，可減輕和消除眼睛的疲勞，尤其適合于用眼較多的腦力勞動者(如老師及學(xué)生);此外綠色象征春天，青春，歡快，活力，理想與希望，能給人以寧靜安全，休閑、平和的感覺，因此，它具有平衡人類心境的作用，是易于被接受的色彩。以綠色為底是該高校文化特色生動的展現(xiàn)。紅色屬于暖色調(diào)，視覺刺激強(qiáng)，使人感覺活躍、熱烈、富于朝氣，又使人感覺到發(fā)達(dá)、向上，同時(shí)紅色又易聯(lián)想到血液和火焰。“求知路”上間隔行植的碧桃，使人產(chǎn)生一種生命感、跳動感，加之“桃李滿天下”的這種特殊象征意義，不僅給生活其中的校園人創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也有利于提升校園景觀環(huán)境的文化品味。同時(shí)紅色也具有色彩的收縮感，如在次級道路上以羊蹄甲為行道樹，使空間顯得喧鬧而有縮小感。白色是冷色與暖色之間的過度色，其明度高，色彩明亮，給人以純潔、干凈、明快、簡潔的感覺。在植物造景中，白色花卉對園林色彩的調(diào)和起到重要作用，園林景色多喜好明快、開朗。校園內(nèi)常在硬質(zhì)建筑氛圍中配置含白色花的樹種，如樓群附近種植廣玉蘭、桂花等，可以使環(huán)境的色調(diào)明快起來而不顯得單調(diào)枯燥。

　　(3) 季相變化。“春花、夏蔭、秋實(shí)、冬干”是植物景觀觀賞的季相主題。

　　“春花”的花色和花香成為了觀賞的重點(diǎn)，除了紅色系列的木棉、扶桑、紅花羊蹄甲、桃花、山茶等，還有黃色系列的含笑、夜合、銀樺、蒲桃、麻楝;白色系列的菜豆樹、小蠟、雞蛋果、山茶、桃及藍(lán)色系列的藍(lán)花楹、南洋楹;紫色系列的苦楝、醋漿草等花色較為豐富。而含笑、玉蘭、桃樹、麻楝這些都屬于香花植物，它們給校園增添了淡淡花香色彩，沁人心脾，心情舒暢愉快。

　　“夏蔭”：校園內(nèi)羅漢松、廣玉蘭、樟樹、棕櫚、垂柳、芒果、樸樹、合歡、鳳凰木、木棉等植物均具有較好的遮蔭效果，在炎炎夏日下，為廣大校園人提供了良好的庇蔭場所。

　　“秋實(shí)”：校園內(nèi)枸橘、柚子、棗樹、葡萄、番木瓜、石榴、蓮霧、人心果、柿、菜豆樹等植物均在秋季結(jié)果，而秋天是收獲的季節(jié)，掛滿枝頭的碩果能夠給人以無限的希望;步行期間能夠充分感受到收獲的希望，給予人努力奮斗的信心。

　　“冬干”：常綠樹種四季常綠充滿生機(jī)，落葉樹種卻能應(yīng)時(shí)而變，在冬天褪去滿身的綠裝，優(yōu)美的干形和樹姿是這個(gè)季節(jié)的主題，當(dāng)前校園內(nèi)所采用的落葉樹種有近17種，包括木棉、垂柳、榆樹、樸樹、桑樹、構(gòu)樹、苦楝、懸鈴木等等。

　　3.1.2 聽覺方面

　　校園內(nèi)栽植的樟樹、木棉、側(cè)柏等鳥嗜植物能夠引誘白頭翁、斑鳩等鳥類，這種鳥聲環(huán)境能不斷提高校園人的環(huán)境保護(hù)意識和生態(tài)意識，促進(jìn)其熱愛大自然、熱愛生活。這不僅實(shí)現(xiàn)了校園綠化的育人功能，也美化了校園生態(tài)環(huán)境。

　　3.1.3 嗅覺方面

　　在堅(jiān)持綠色植物造景的前提下，還選擇了一些無毒、無刺、無污染、無刺激性氣味的樹種，如在校門口栽植的樁景榕樹由于處于校園主干道，且相對校門口的公路干道也較近，能有效發(fā)揮其抗有害氣體和二氧化硫的功能，在改善凈化校園空氣環(huán)境的同時(shí)由于榕樹屬福州的鄉(xiāng)土樹種，在此栽植符合校園綠化中“適地適樹”的設(shè)計(jì)原則，有利于植株的成長;類似的設(shè)計(jì)還有校園內(nèi)道路兩側(cè)的行道樹芒果、布置于“求知路”上的垂柳等。此外還選擇有香化、凈化功能，富于季節(jié)變化的樹種，它們能有效緩解大學(xué)生的學(xué)習(xí)疲勞、緊張、焦慮情緒，能陶冶師生的道德情操。觀音湖內(nèi)種植荷花，既與湖環(huán)境統(tǒng)一協(xié)調(diào)又由于其香味令人心情平和，整體看來制造出寧靜休養(yǎng)的空間環(huán)境。 類似的芳香植物還有樟樹、橄欖、廣玉蘭、桂花等。

　　3.2 領(lǐng)域性

　　領(lǐng)域有三個(gè)類型：首屬領(lǐng)域、次級領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。其中的次級領(lǐng)域與我們園林設(shè)計(jì)中常用的半私密空間較為相似。領(lǐng)域性行為有兩個(gè)作用：認(rèn)同感和安定、家的感覺。領(lǐng)域的建立可以使人們增進(jìn)對環(huán)境的控制感。

　　從領(lǐng)域感這角度，校園通過構(gòu)建富有園林韻味的綠化特色，在綠化的背景上通過校訓(xùn)標(biāo)語、名言警句等，能夠直觀地反映出學(xué)校的文化內(nèi)涵、辦學(xué)類型及辦學(xué)特色，增強(qiáng)了師生的“歸屬感”。

　　3.3 私密性

　　私密性可以理解為個(gè)人對空間可接近程度的選擇性控制。私密性包括四種類型：獨(dú)處、親密、匿名和保留，即人對私密空間的選擇可以表現(xiàn)為一個(gè)人獨(dú)處，希望按照自己的意愿支配自己的環(huán)境，或幾個(gè)人親密相處不愿受他人干擾，或者反映個(gè)人在人群中不求聞達(dá)、隱姓埋名的傾向。人們在靜坐或聊天時(shí)，喜歡停留在視野開闊而本身又不引人注目和影響交通的地方，如湖心島內(nèi)通過植物配置以及景觀小品設(shè)置等對空間進(jìn)行合理的安排，減少環(huán)境的通透性，創(chuàng)造出完整而明確限定的私密空間。

　　3.4 空間認(rèn)知

　　空間認(rèn)知是由一系列心理變化組成的過程，個(gè)人通過此過程獲取日?？臻g環(huán)境中有關(guān)位置和現(xiàn)象屬性的信息，并對其進(jìn)行編碼、儲存、回憶和解碼。這些信息包括方向、距離、位置和組織等[3]。一個(gè)容易辨認(rèn)的環(huán)境應(yīng)有明顯的路徑、明確的邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)。

　　在校園綠化過程中，植物作為園林中的一個(gè)重要組成元素，與路徑、節(jié)點(diǎn)、區(qū)域、標(biāo)志、邊界等環(huán)境意象的形成之間有密切的聯(lián)系，植物本身可以作為主景構(gòu)成標(biāo)志、節(jié)點(diǎn)或區(qū)域的一部分，也可以作為這幾大要素的配景或輔助部分，幫助形成結(jié)構(gòu)更為清楚、層次更為分明的環(huán)境意象。

　　3.4.1 路徑――有序的植物景觀意象

　　路徑是整個(gè)環(huán)境意象的框架，無論彎曲還是筆直都應(yīng)該是暢通順達(dá)、有明顯的規(guī)律性特征，具有強(qiáng)烈的引導(dǎo)性和方向感。如在園林山莊的自然道路上種植桫欏這種保護(hù)植物，能有效強(qiáng)調(diào)頂點(diǎn)位置，也強(qiáng)化道路的走向效果。在道路兩側(cè)布置一定空間序列的植物能夠圍繞和連接不同的功能場地，在兩側(cè)有空間序列的植物的暗示下行進(jìn)，讓人感到安全。

　　3.4.2 邊界――清楚的植物景觀意象

　　園林中的邊界不僅是指可分隔園林與外部環(huán)境的分界線，而且還包括園林內(nèi)部不同區(qū)域之間的分界線。校園內(nèi)一般采用方形、球形灌木有機(jī)散置，形成相對模糊的邊界，既起到空間界定作用，又不過分阻隔人與自然的親近，可以有效地引導(dǎo)人流，實(shí)現(xiàn)空間的轉(zhuǎn)換。

　　3.4.3 標(biāo)志――象征性的植物景觀意象

　　標(biāo)志是一種特征顯著、易于發(fā)現(xiàn)的定向參照物。如園林山莊內(nèi)的桫欏，是一種具有歷史紀(jì)念意義的古樹，它形成了校園內(nèi)特有的精神特征和文化內(nèi)涵，也形成了較好的視覺導(dǎo)向作用。

　　3.4.4 景觀節(jié)點(diǎn)――引人入勝的植物景觀意象

　　節(jié)點(diǎn)是引人入勝的植物景觀意象，它的重要特征是集中。出入校園的這條道路是劃分內(nèi)外、轉(zhuǎn)換空間的過渡地帶，其兩側(cè)樹種的形姿美麗、有較強(qiáng)的觀賞性，植物配置集中簡潔，視野通暢，給人明朗、興奮的入口意象。而在校園內(nèi)外的這個(gè)節(jié)點(diǎn)處，設(shè)置了一株富有鄉(xiāng)土氣息的榕樹，對于游人來說則會產(chǎn)生一種心理認(rèn)同感，在游覽結(jié)束后由于對入口原來的方位、配置、四周環(huán)境已形成熟悉感，而不再生疏，易于心理認(rèn)同并感到安全。這種安全感的出口體驗(yàn)過程也有利于他們對游園全程的總結(jié)與回味。

　　3.4.5 區(qū)域――統(tǒng)一而又和諧的植物景觀意象

　　區(qū)域主要是指具有某些共同特征，占有較大空間范圍的區(qū)域，如種植區(qū)，草坪區(qū)等。校園內(nèi)區(qū)域的類型很多，與之對應(yīng)的植物景觀意象也就豐富多樣。從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)設(shè)計(jì)都應(yīng)遵循統(tǒng)一而又和諧的原則。以湖心島為例，島內(nèi)主要種植垂柳、紫薇、山茶花、蒲葵，加之周邊的水環(huán)境使得小島更富有詩情畫意，是廣大校園人及游人休閑靜謐的理想去處。校園西區(qū)放眼望去一片開闊的景象，這里是校園試驗(yàn)田的聚集區(qū)，它既軟化了周邊硬質(zhì)的教學(xué)樓環(huán)境，也很好地體現(xiàn)了校園文化氣息，讓人油然產(chǎn)生一種心理認(rèn)同感。

　　4 結(jié)語

　　通過榕城某高校綠化現(xiàn)狀的心理效應(yīng)分析，我們可以體會到在校園綠化過程中按照學(xué)校性質(zhì)、師生的心理特點(diǎn)、功能要求和經(jīng)濟(jì)狀況，營造出一個(gè)鮮明時(shí)代特征和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的多層次綠化空間，能夠很好地表現(xiàn)出校園精神與文化內(nèi)涵，這不僅滿足學(xué)校的發(fā)展和廣大教職學(xué)工對校園綠化的新要求，也為大家提供一個(gè)更加優(yōu)美、潔凈的教育辦學(xué)環(huán)境。在進(jìn)行校園綠化設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮校園環(huán)境的心理效應(yīng)及校園人的心理需求，并結(jié)合其進(jìn)行景觀合理配置，將使高校校園綠化再上一個(gè)新臺階。

　　但同時(shí)，榕城某高校綠化設(shè)計(jì)作為個(gè)案，也難免會存在不足。在教工宿舍樓的綠化空間較小，一般為常綠喬木，而缺乏運(yùn)動休閑綠地，沒有充分考慮到教職工及其家屬活動的要求，為他們提供一個(gè)休閑娛樂的場所。運(yùn)動場的綠化方面，大多只在場外栽植高大喬木，夏季運(yùn)動員庇蔭休息不便。這些設(shè)計(jì)使總體稍顯失色。

　　參考文獻(xiàn)

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