淺談環(huán)境心理學(xué)結(jié)課論文范文

　　環(huán)境心理學(xué)是上個世紀(jì)70年代初在以美國為中心的北美地區(qū)興起的，目前環(huán)境心理學(xué)已經(jīng)成為了21世紀(jì)以來心理學(xué)領(lǐng)域較有突破的一個學(xué)科。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的環(huán)境心理學(xué)論文，供大家參考。

　　環(huán)境心理學(xué)論文范文篇一：《淺析城市廣場設(shè)計中環(huán)境心理學(xué)的應(yīng)用》

　　【論文關(guān)鍵詞】城市廣場　環(huán)境心理學(xué)　人性化　行為空間　行為軌跡

　　【論文摘要】在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)高速發(fā)展的社會當(dāng)中，城市廣場已經(jīng)是現(xiàn)代城市當(dāng)中城市居民不可缺少的重要的交流、娛樂場所,而且是城市外部公共空間體系的一種重要組成部分。廣場不僅展現(xiàn)這個城市的經(jīng)濟(jì)實力，同時也展現(xiàn)了這個城市的文化內(nèi)涵。廣場設(shè)計應(yīng)以城市居民為中心，要以人為本，達(dá)到廣場的人性化。文章從環(huán)境心理學(xué)的角度以人的行為空間和行為軌跡為主題探討環(huán)境心理學(xué)在城市廣場設(shè)計中的重要性。

　　廣場是將人群吸引到一起，進(jìn)行休閑活動的城市公共空間形式，是一個主要為硬質(zhì)鋪裝的，汽車不得進(jìn)入的戶外公共空間，其主要功能是娛樂、漫步、用餐、或觀察周圍環(huán)境的場所。

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有些城市為了追求廣場的規(guī)模和數(shù)量，開始盲目的建設(shè)廣場，而不注意城市自身的環(huán)境狀況出現(xiàn)了：廣場過大，而無人觀賞，而且沒有人可待的地方。讓人感到空空曠曠的，或者說不像廣場。諸多的現(xiàn)象是因為設(shè)計者沒有以廣場的作用及人的需求去設(shè)計一個廣場。建設(shè)一個廣場的目的就是為本城市本地區(qū)的市民服務(wù)的，廣場吸引不了市民，得不到市民的贊揚，廣場就沒有起到應(yīng)有的作用。

　　一、環(huán)境心理學(xué)與廣場的發(fā)展

　　史書記載城市廣場起源于古代祭祀活動所使用的場地。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類進(jìn)人了具有高度文明的現(xiàn)代城市時期，而現(xiàn)代城市廣場則是為了滿足多種城市社會生活需要而建設(shè)的，由此產(chǎn)生了不同類型的廣場，有紀(jì)念廣場、商業(yè)廣場、休閑及娛樂廣場、交通廣場等等。

　　不同功能類型的廣場最終目的都是為人們提供一個舒適的生活、娛樂場所。一個廣場是否體現(xiàn)了以人為本，會直接影響到這個廣場的使用性，在現(xiàn)代的廣場使用的現(xiàn)象當(dāng)中我們可以看到：廣場讓人感到過于空曠，甚至在廣場當(dāng)中有機(jī)動車輛行駛，人在廣場中活動沒有一定的安全性。根據(jù)人的環(huán)境心理學(xué)，廣場和人之間存在著相互的關(guān)系：一方面人在廣場中起主導(dǎo)作用，成功的廣場設(shè)計都是為人——使用者服務(wù);而另一方面，廣場環(huán)境又會限定人，它是人獲取信息刺激的來源，人們正是在使用和感受廣場空間環(huán)境的同時，綜合各種環(huán)境信息并結(jié)合以往的經(jīng)驗對環(huán)境做出判斷和心理評價，進(jìn)而以自己的行為對其做出反應(yīng)。因此環(huán)境心理學(xué)是人與環(huán)境相互關(guān)系的基礎(chǔ)，也是一個好的城市廣場設(shè)計的重要參考依據(jù)。

　　環(huán)境心理學(xué)研究的是人和環(huán)境的相互作用，在這個相互作用中，個體改變了環(huán)境，反過來他們的行為和經(jīng)驗也被環(huán)境所改變。環(huán)境心理學(xué)使廣場設(shè)計不斷地將人們的心理需求體現(xiàn)在空間環(huán)境設(shè)計之中。通過對環(huán)境的調(diào)查分析，尋找最合理的設(shè)想，一切結(jié)合人的心理需求，去調(diào)整改善廣場周圍的環(huán)境。環(huán)境心理學(xué)在城市廣場設(shè)計中的應(yīng)用可以使廣場設(shè)計更加的合理，使人感到舒適，達(dá)到人性化。

　　二、廣場中人的行為尺度空間

　　人的行為選擇空間，空間又影響人的行為，人類行為模式對公共空間設(shè)計有直接的要求，同時空間設(shè)計是否合理，也影響著人們在此空間中的行為方式。“人的尺度”是公共空間的基本標(biāo)尺，但廣場的尺度主要是由廣場的功能所決定的，同時還與廣場的類型、交通狀況以及廣場建筑的性質(zhì)等因素有關(guān)。在滿足了基本的功能要求后，廣場尺度的確定還要考慮尺寸、尺度和比例。根據(jù)人類的五官感受和社交空間可劃分為三種廣場空間尺度：(1)在25m見方的空間尺寸;日本學(xué)者蘆原義信指出：“要以20～25為模數(shù)來設(shè)計外部空間”。在這個范圍內(nèi)，在這個范圍內(nèi)人與人之間容易交流、溝通而且感覺比較親切。(2)在110m左右的場所尺寸;根據(jù)我們的視力調(diào)查，一旦超出 110m，視力就只看到人的大概的狀態(tài)。一旦超過這個尺寸，廣場就會顯得寬闊，人會覺得很渺小，失去親切的場所感。(3)390m左右的領(lǐng)域尺寸;讓人產(chǎn)生宏偉深遠(yuǎn)的感覺，在紀(jì)念性和政治行的廣場中才會采用這樣的尺寸。國外的廣場設(shè)計很重視人的心理感受，美國的佩雷小廣場，廣場雖然小，但是它為歷經(jīng)喧鬧的人們提供了一個感受大自然的絕妙休閑場所。備受人們青睞。在我們國家西安的大雁塔廣場，東西寬218米，南北長346米，占地100余畝。由于大雁塔廣場的布局考慮到人的行為空間、人的視覺感受和人的生理心理的各種需求，在廣場中沒有讓人產(chǎn)生空曠的感覺，反而讓人感到寬闊、宏偉。

　　廣場尺寸大小除了受限于人的五官感受和社交空間的距離外還受到廣場周圍建筑物高低與距離的比例的不同。如果廣場周圍的建筑物的高度與廣場的大小比例是一樣的那么人在其中就會有一種安全又不至于壓抑的感覺。如果建筑物的高度是廣場大小的兩倍時人仍然可以產(chǎn)生一種內(nèi)聚、向心的空間，也不會產(chǎn)生排斥、離散的感覺。當(dāng)其比例達(dá)到三時，會使人產(chǎn)生排斥離散感。當(dāng)然廣場的空間除了尺度的問題外，還受到活動的內(nèi)容、布局的分區(qū)、視覺特征、光照條件以及運建筑邊界條件等因素共同制約。

　　空間位置的選擇對于廣場的使用程度也是至關(guān)重要。也是人的行為組織很重要的一部分。因為人的行為尺度影響著人的心理，以至人的心理要尋求能適合于自己要求的環(huán)境，行為也趨向于設(shè)置在最能滿足需求的空間環(huán)境中，只有將活動安排在最符合其功能的合適場所，才能創(chuàng)造出良好的人性空間。這也突出了人類行為尺度的重要性，只有掌握這些基本要素，才能使公共空間設(shè)計更合理。

　　三、廣場中人的行為軌跡

　　人類的行為具有多樣性，有必要性活動、社會性活動、自發(fā)性活動，每種活動對環(huán)境空間的要求都是不同的。這就要求我們在公共空間設(shè)計中堅持以人為本、以人為中心。人在廣場中的交往活動一般可分為公共性交往、社會性交往和親密性交往三種類型。不同的交往活動需要不同尺度不同層次的空間領(lǐng)域。依據(jù)人的社會功能需求、審美需求，設(shè)立空間主題創(chuàng)意，通過對生理和心理的正確認(rèn)識，劃分出公共、半公共、半私密、私密空間，形成不同層次的活動領(lǐng)域，以滿足人的多樣化活動?，F(xiàn)代城市廣場不單單是展現(xiàn)城市的形象緩解城市的擁擠，更重要是為市民提供一個多功能的活動空間。廣場中既設(shè)置較大面積的空地，為人們自發(fā)的活動晨練、表演、集會等有組織的活動提供場所，以滿足人們交往和實現(xiàn)自我價值的需求;還要設(shè)置相對安靜隱蔽的小空間，以滿足個體活動不受干擾的需求。

　　在廣場中不同年齡層次的市民在活動內(nèi)容、活動時間上各有不同，如：老年人的晨練、市民的表演、青少年的游玩等，這也要求廣場設(shè)計時提供不同的層次供其使用。人們對空間尺度的感受由于生理和心理的原因存在著某些恒定的共性，接近人體尺度的空間總是令人感覺親切的。因此只有根據(jù)人性化的空間尺度設(shè)計不同程度的封閉或開敞空間領(lǐng)域，才能創(chuàng)造出富有特色、層次豐富的廣場空間環(huán)境。使環(huán)境因素適應(yīng)人類活動的需要，為人們提供良好的物質(zhì)和精神生活條件，建立有益于人們身心健康的環(huán)境，從而達(dá)到提高環(huán)境質(zhì)量的目的。

　　四、廣場的無障礙設(shè)計

　　無障礙設(shè)計已經(jīng)是現(xiàn)代設(shè)計中處處涉及到的一個問題。人類行為尺度是廣場空間設(shè)計的重要因素。然而，這也不是絕對的，尊重人類行為尺度對公共空間的設(shè)計也是相對的，也就要求我們對公共空間的設(shè)計進(jìn)行定位，要明確主題，針對具體情況可以具體分析。如老、幼、婦、孺作為一個社會的群體，把殘疾人作為一個社會的群體，在他們參與社會公共生活時，對于我們的公共空間設(shè)計就提出了更多的要求。而當(dāng)前的公共空間與特殊群體的需求之間存在著很多矛盾——缺乏無障礙化、易識別性、易操作性、公平性以及包容性的公共空間。比如在西安的大雁塔北廣場，在廣場的噴泉周圍只有我們正常人行走的臺階，而沒有給殘疾人、老年人留下慢行的坡道，還有在廣場當(dāng)中新設(shè)置的飲用水，沒有說明，有經(jīng)驗者才知其上注明的“不能洗手”的含義，可識別性差。

　　在公共的空間場所中不只是健全健康的人在其中使用，我們還要考慮到那些特殊群體?？紤]他們的特殊生理、心理及行為需求，把他們作為公共空間設(shè)計中首先要考慮的依據(jù)?？紤]到這些人的不同行為尺度、具體需求不同，在面向公眾化整體設(shè)計的同時，也要考慮到局部，創(chuàng)造出有適應(yīng)各種人群的使用空間。

　　五、結(jié)語

　　一個好的廣場要充分考慮人的情感、人的心理及生理的需要。比如，景觀及公共設(shè)施的布局與尺度要符合人的視覺觀賞位置、角度以及人體工程學(xué)的要求，座椅的擺放位置要考慮人對私密空間的需要。在景觀布局設(shè)計中,要根據(jù)嬰幼兒、青少年、成年人的行為心理特點，還要充分考慮到老人及殘疾人對景觀環(huán)境的特殊需要，落實在休息區(qū)、座椅尺度、專用人行道、坡道、盲文標(biāo)識、專用公廁等細(xì)部設(shè)施的規(guī)劃設(shè)計中，使廣場景觀真正成為大眾所喜愛的休閑、游憩場所。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1] 王坷,夏健, 楊新海. 城市廣場設(shè)計[M]. 南京: 東南大學(xué)出版社, 1999.

　　[2] 徐磊青, 楊公俠. 環(huán)境心理學(xué)[M]. 上海: 同濟(jì)大學(xué)出版社, 2004

　　環(huán)境心理學(xué)論文范文篇二：《自然環(huán)境評價的心理學(xué)研究方法》

　　摘　要　本文通過對心理學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)及美學(xué)等領(lǐng)域中，有關(guān)人與自然環(huán)境相互關(guān)系的各類研究進(jìn)行文獻(xiàn)調(diào)查，從五個方面整理概括出評價自然環(huán)境的心理學(xué)方法。這對我國環(huán)境心理學(xué)領(lǐng)域中存在的“理論滯后于實踐”這一問題的解決，有一定的促進(jìn)作用。

　　關(guān)鍵詞　自然環(huán)境　評價　心理學(xué)方法

　　一、研究背景。

　　21世紀(jì)，生物學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑學(xué)及心理學(xué)領(lǐng)域的研究者，在探索人類幸福生活方法時，把關(guān)注點集中在環(huán)境問題及環(huán)境與人類和諧發(fā)展的問題上。心理學(xué)領(lǐng)域，研究人類行為最主要的是探求人類生存環(huán)境和人類知覺、認(rèn)知及學(xué)習(xí)的因果關(guān)系。在某種意義上說，心理過程就是對環(huán)境的不斷適應(yīng)過程，就人類發(fā)展來講，無論是個體還是群體，適應(yīng)環(huán)境是其發(fā)展的前提。但是，人對于環(huán)境的適應(yīng)不是完全被動的適應(yīng)，通過認(rèn)識和實踐去改造環(huán)境是人類適應(yīng)環(huán)境最大的特點。

　　環(huán)境心理學(xué)的研究方法借鑒多種科學(xué)知識，反應(yīng)出交叉學(xué)科的特點。與其它研究相比，環(huán)境心理學(xué)一個相當(dāng)明顯的特點是，關(guān)心自變量(環(huán)境)對因變量(人類心理)的長期效應(yīng)。

　　二、環(huán)境評價的心理學(xué)研究方法。

　　(一)景觀評價的心理物理學(xué)研究方法。

　　20世紀(jì)70年代，Daniel等人開始采用心理物理學(xué)方法進(jìn)行景觀評價的系列研究。即探求景觀的物理特性(例如，地形、植物、水等)與心理反應(yīng)(例如，選擇的喜好、風(fēng)景的感覺等)的相互關(guān)系研究。

　　景觀評價的心理物理學(xué)研究方法是把風(fēng)景與風(fēng)景審美的關(guān)系理解為刺激——反應(yīng)的關(guān)系，再把心理物理學(xué)的信號檢測方法應(yīng)用到風(fēng)景評價中來，通過測量公眾對風(fēng)景的審美態(tài)度，得到一個反映風(fēng)景質(zhì)量的量表，然后將該量表與各風(fēng)景成份之間建立起數(shù)學(xué)關(guān)系。所以，心理物理學(xué)的風(fēng)景評價模型實際上分兩個部分：一是測量公眾的平均審美態(tài)度，即風(fēng)景美景度;另一部分是對構(gòu)成風(fēng)景的各成份的測量，而這種測量是客觀的。

　　(二)景觀評價的心理學(xué)方法。

　　Daniel認(rèn)為景觀評價的心理學(xué)研究方法注重人的景觀經(jīng)驗多元分析。雖然在研究程序上景觀評價的心理學(xué)方法與心理物理學(xué)的研究方法比較類似，但是在解釋景觀選擇和喜好時，不是從物理特性上解釋，而是運用心理學(xué)的各種概念來解釋。

　　1 .Be r l y n e 的對照刺激特征( c o l l a t i v e s t imu l u sproperty)。Berlyne根據(jù)實驗美學(xué)的研究結(jié)果，提出美的反應(yīng)是人的視覺刺激所具有的復(fù)雜性(complexity)、新奇性(novelty)、不協(xié)調(diào)性(incongruity)及意外感(surprisingness)等相互對照特性與此類刺激誘發(fā)的探索行為的函數(shù)關(guān)系。也就是說Berlyne認(rèn)為通過不同的刺激類型的特性，可以促使不同喚醒的產(chǎn)生。這就是Berlyne的對照刺激特征概念。

　　根據(jù)Berlyne的對照刺激特征概念，Wohlwill以人工景觀、自然景觀和二者混合景觀等3類景觀為評價對象，對人的景觀喜好進(jìn)行了實驗研究。結(jié)果顯示：第一，3類景觀中自然景觀的喜歡程度最高，人工景觀的喜好度最低;第二，無論是自然還是人工，中等復(fù)雜程度的景觀最受歡迎;第三，新奇性、不協(xié)調(diào)性及意外感與喜好程度成直線關(guān)系。其中，新奇性和意外感與喜好程度成正比關(guān)系，不協(xié)調(diào)性與喜好程度成反比關(guān)系。

　　2.Kaplan的風(fēng)景審美理論模型。

　　Kaplan以進(jìn)化論為前提，以人的生存需要出發(fā)，提出了風(fēng)景信息的觀點，相繼提出并完善了他的風(fēng)景審美理論模型，他認(rèn)為，人為了生存的需要和為了生活得更安全、舒適，他必須了解其生活的空間和該空間以外的存在，他必須不斷地去獲取各種信息，并根據(jù)這些信息去判斷和預(yù)測面臨著的和即將面臨著的危險，也正是憑借著這些信息，去尋求更適合于生存的環(huán)境。所以，在風(fēng)景審美過程中，他將人的風(fēng)景認(rèn)知中質(zhì)的信息歸納為，復(fù)雜性、神秘性、統(tǒng)合性和明瞭性等4個方面。同時，他又指出人對風(fēng)景質(zhì)的要求是既要風(fēng)景具有可以被辯識和理解的特性“理解性”(Making sense)，又具有可以不斷地被探索和包含著無窮信息的特性“探求性”(Involvement)，如果這兩個特性都具備，則風(fēng)景質(zhì)量就高。隨之Kaplan又把這兩個特性分別在風(fēng)景信息是否馬上使用(即時)，還是作為線索使用(推測)兩個側(cè)面進(jìn)行了擴(kuò)展，于是形成了四維量的風(fēng)景審美理論模型。

　　(三)自然環(huán)境的減壓功效研究。

　　20世紀(jì)80年代初，Ulrich開始將研究的重點投入到自然對人的心理及生理壓力的緩解上。首先，他為了解釋人對自然環(huán)境的感情與美的反應(yīng)，提出了心理進(jìn)化模型。此模型詳細(xì)地描述了人的感情形成的基本過程，其中特別強(qiáng)調(diào)到了人接觸新環(huán)境時的感情狀態(tài)。其次，將人對環(huán)境的喜好作為重要的感情考慮，并將其視為壓力調(diào)節(jié)中眾多情感(如，恐懼、關(guān)心、憤怒及悲傷等)中的一份子。由此可見，心理進(jìn)化論體系，不僅包括美的反應(yīng)，也包括壓力調(diào)節(jié)、自然的形狀及內(nèi)容等眾多情感的反應(yīng)與生理反應(yīng)。 　　近年來，Ulrich等人用腦電圖、心電圖等精密的科學(xué)測試手段，來客觀地測量人的情感反應(yīng)，避免了語言表達(dá)測試的種種弊病，使得該理論體系更趨于完善。Ulrich認(rèn)為，自然風(fēng)景的作用并不僅僅在于其作為審美對象而存在，它也直接影響著人的其它生理和心理的各種反應(yīng)，他的研究發(fā)現(xiàn)，自然風(fēng)景往往明顯的加速病人的恢復(fù)，產(chǎn)生積極的心理反應(yīng)，而城市風(fēng)景則延緩病人的恢復(fù)，產(chǎn)生消極的心理反應(yīng)。

　　(四)原生態(tài)自然體驗研究。

　　環(huán)境體驗課程的目的是借助于教育手段，提高人們的環(huán)境意識，使整個社會對人類與環(huán)境間的相互關(guān)系有一種新的正確理解和態(tài)度，使人們了解環(huán)境問題的復(fù)雜性和緊迫性，激發(fā)人們關(guān)心環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境的積極性和自覺性，培養(yǎng)一批保護(hù)環(huán)境、治理環(huán)境所需要的各種專業(yè)人才。保護(hù)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展中的關(guān)鍵，而環(huán)境體驗是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。

　　Talbot和Kaplan在其一項長達(dá)十年(1972-1981年)的縱向研究中，對參加野外環(huán)境體驗者進(jìn)行了跟蹤調(diào)查。在這項研究的初期結(jié)果表明，所有參加者對原生態(tài)自然體驗的價值都給與了極大的肯定。經(jīng)過野外環(huán)境體驗，與其他人相比，體驗者不僅關(guān)心他人，同時在自我認(rèn)知、自信心和日常生活的計劃等方面都有極大提高。

　　在此項研究的中期，通過問卷調(diào)查，對野外環(huán)境體驗者在觀察原生態(tài)自然反應(yīng)變化過程中，面臨知識、理解等困難時所產(chǎn)生的感情進(jìn)行了評價。研究結(jié)果表明，體驗者不僅在野外環(huán)境的體驗過程中，有意識、自覺主動地學(xué)習(xí)相關(guān)知識，而且不分男女老少都表現(xiàn)出較高的熱情和斗志。此項研究的最后兩年，研究者主要考察了體驗者的支配環(huán)境情感。研究結(jié)果顯示，體驗者無論參加時間長短，也不分男女老幼，都表現(xiàn)出無意支配自然，自己是自然的一部分的感覺。這一研究結(jié)果表明，人們在直接接觸自然的活動中，能提高人與自然和諧相處的認(rèn)識。

　　(五)自然環(huán)境自身的機(jī)能評估。

　　在物理環(huán)境中，動物和植物等有機(jī)體與土、水、大氣等無機(jī)物在相互影響的同時，構(gòu)成一個統(tǒng)一的體系。目前的研究已經(jīng)不僅僅關(guān)注景觀對于土地、空間的利用等自然環(huán)境的直接效果，還包括自然環(huán)境各要素之間的相互關(guān)系在內(nèi)，自然環(huán)境和人的關(guān)系也成為研究關(guān)注的重點。

　　日本學(xué)者青柳等人在制定森林環(huán)境保護(hù)機(jī)能概念體系的基礎(chǔ)上，以附近居民為對象，對森林管理基層單位從4個方面：風(fēng)景保護(hù);和自然親密接觸場所的提供;文化財產(chǎn)與歷史遺跡的保護(hù);生活環(huán)境是否安定等進(jìn)行了調(diào)查研究。學(xué)者橫張在林地評價上設(shè)定了多種環(huán)境保護(hù)機(jī)能，在居民中實施了調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括出8種農(nóng)林地的環(huán)境保護(hù)機(jī)能：生物生態(tài)體系保全;水保全;風(fēng)景保全;保健修養(yǎng);微氣象暖和;居住環(huán)境保全;大氣保全和土保全。

　　三、結(jié)束語。

　　上述研究方法具有接近真實生活、研究范圍廣泛、結(jié)果易于推廣等優(yōu)點，它不僅僅適合對自然環(huán)境評價心理學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，也適合心理學(xué)整體學(xué)科的應(yīng)用。眾所周知，現(xiàn)代工業(yè)文明的進(jìn)步給人們生活帶來便利和滿足的同時，也帶來了令人擔(dān)憂和困擾的環(huán)境污染等問題。筆者認(rèn)為，21世紀(jì)，擺在我們?nèi)藗兠媲白畲蟮恼n題將是我們?nèi)祟惾绾魏妥匀缓椭C相處的問題。因此，環(huán)境心理學(xué)必將成為心理學(xué)研究的熱門學(xué)科。一個學(xué)科合理有序的發(fā)展是建立在科學(xué)的研究方法基礎(chǔ)之上的，本文對自然環(huán)境評價的心理學(xué)研究方法的歸納總結(jié)，必將對環(huán)境心理學(xué)研究的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

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