有關(guān)環(huán)境心理學(xué)論文
有關(guān)環(huán)境心理學(xué)論文
改革開放以后,我國才開始了對(duì)環(huán)境心理學(xué)的研究,在此之后,慢慢受到了社會(huì)廣泛的重視。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的有關(guān)環(huán)境心理學(xué)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
有關(guān)環(huán)境心理學(xué)論文篇1
淺談城市廣場設(shè)計(jì)中環(huán)境心理學(xué)的應(yīng)用
【摘要】在現(xiàn)代 經(jīng)濟(jì)技術(shù)高速 發(fā)展的 社會(huì)當(dāng)中，城市廣場已經(jīng)是現(xiàn)代城市當(dāng)中城市居民不可缺少的重要的交流、娛樂場所,而且是城市外部公共空間體系的一種重要組成部分。廣場不僅展現(xiàn)這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)也展現(xiàn)了這個(gè)城市的 文化內(nèi)涵。廣場設(shè)計(jì)應(yīng)以城市居民為中心，要以人為本，達(dá)到廣場的人性化。文章從 環(huán)境 心理學(xué)的角度以人的行為空間和行為軌跡為主題探討環(huán)境心 理學(xué)在城市廣場設(shè)計(jì)中的重要性。
【關(guān)鍵詞】城市廣場;環(huán)境心理學(xué);人性化;行為空間;行為軌跡
廣場是將人群吸引到一起，進(jìn)行休閑活動(dòng)的城市公共空間形式，是一個(gè)主要為硬質(zhì)鋪裝的，汽車不得進(jìn)入的戶外公共空間，其主要功能是娛樂、漫步、用餐、或觀察周圍環(huán)境的場所。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有些城市為了追求廣場的規(guī)模和數(shù)量，開始盲目的建設(shè)廣場，而不注意城市自身的環(huán)境狀況出現(xiàn)了：廣場過大，而無人觀賞，而且沒有人可待的地方。讓人感到空空曠曠的，或者說不像廣場。諸多的現(xiàn)象是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者沒有以廣場的作用及人的需求去設(shè)計(jì)一個(gè)廣場。建設(shè)一個(gè)廣場的目的就是為本城市本地區(qū)的市民服務(wù)的，廣場吸引不了市民，得不到市民的贊揚(yáng)，廣場就沒有起到應(yīng)有的作用。
一、環(huán)境心理學(xué)與廣場的發(fā)展
史書記載城市廣場起源于古代祭祀活動(dòng)所使用的場地。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類進(jìn)人了具有高度文明的現(xiàn)代城市時(shí)期，而現(xiàn)代城市廣場則是為了滿足多種城市社會(huì)生活需要而建設(shè)的，由此產(chǎn)生了不同類型的廣場，有紀(jì)念廣場、商業(yè)廣場、休閑及娛樂廣場、交通廣場等等。
不同功能類型的廣場最終目的都是為人們提供一個(gè)舒適的生活、娛樂場所。一個(gè)廣場是否體現(xiàn)了以人為本，會(huì)直接影響到這個(gè)廣場的使用性，在現(xiàn)代的廣場使用的現(xiàn)象當(dāng)中我們可以看到：廣場讓人感到過于空曠，甚至在廣場當(dāng)中有機(jī)動(dòng)車輛行駛，人在廣場中活動(dòng)沒有一定的安全性。根據(jù)人的環(huán)境心理學(xué)，廣場和人之間存在著相互的關(guān)系：一方面人在廣場中起主導(dǎo)作用，成功的廣場設(shè)計(jì)都是為人——使用者服務(wù);而另一方面，廣場環(huán)境又會(huì)限定人，它是人獲取信息刺激的來源，人們正是在使用和感受廣場空間環(huán)境的同時(shí)，綜合各種環(huán)境信息并結(jié)合以往的 經(jīng)驗(yàn)對(duì)環(huán)境做出判斷和心理評(píng)價(jià)，進(jìn)而以自己的行為對(duì)其做出反應(yīng)。因此環(huán)境心理學(xué)是人與環(huán)境相互關(guān)系的基礎(chǔ)，也是一個(gè)好的城市廣場設(shè)計(jì)的重要參考依據(jù)。
環(huán)境心理學(xué)研究的是人和環(huán)境的相互作用，在這個(gè)相互作用中，個(gè)體改變了環(huán)境，反過來他們的行為和經(jīng)驗(yàn)也被環(huán)境所改變。環(huán)境心理學(xué)使廣場設(shè)計(jì)不斷地將人們的心理需求體現(xiàn)在空間環(huán)境設(shè)計(jì)之中。通過對(duì)環(huán)境的調(diào)查分析，尋找最合理的設(shè)想，一切結(jié)合人的心理需求，去調(diào)整改善廣場周圍的環(huán)境。環(huán)境心理學(xué)在城市廣場設(shè)計(jì)中的 應(yīng)用可以使廣場設(shè)計(jì)更加的合理，使人感到舒適，達(dá)到人性化。
二、廣場中人的行為尺度空間
人的行為選擇空間，空間又影響人的行為，人類行為模式對(duì)公共空間設(shè)計(jì)有直接的要求，同時(shí)空間設(shè)計(jì)是否合理，也影響著人們在此空間中的行為方式。“人的尺度”是公共空間的基本標(biāo)尺，但廣場的尺度主要是由廣場的功能所決定的，同時(shí)還與廣場的類型、交通狀況以及廣場 建筑的性質(zhì)等因素有關(guān)。在滿足了基本的功能要求后，廣場尺度的確定還要考慮尺寸、尺度和比例。根據(jù)人類的五官感受和社交空間可劃分為三種廣場空間尺度：(1)在25m見方的空間尺寸;日本學(xué)者蘆原義信指出：“要以20～25為模數(shù)來設(shè)計(jì)外部空間”。在這個(gè)范圍內(nèi)，在這個(gè)范圍內(nèi)人與人之間容易交流、溝通而且感覺比較親切。(2)在110m左右的場所尺寸;根據(jù)我們的視力調(diào)查，一旦超出 110m，視力就只看到人的大概的狀態(tài)。一旦超過這個(gè)尺寸，廣場就會(huì)顯得寬闊，人會(huì)覺得很渺小，失去親切的場所感。(3)390m左右的領(lǐng)域尺寸;讓人產(chǎn)生宏偉深遠(yuǎn)的感覺，在紀(jì)念性和 政治行的廣場中才會(huì)采用這樣的尺寸。國外的廣場設(shè)計(jì)很重視人的心理感受，美國的佩雷小廣場，廣場雖然小，但是它為歷經(jīng)喧鬧的人們提供了一個(gè)感受大自然的絕妙休閑場所。備受人們青睞。在我們國家西安的大雁塔廣場，東西寬218米，南北長346米，占地100余畝。由于大雁塔廣場的布局考慮到人的行為空間、人的視覺感受和人的生理心理的各種需求，在廣場中沒有讓人產(chǎn)生空曠的感覺，反而讓人感到寬闊、宏偉。
廣場尺寸大小除了受限于人的五官感受和社交空間的距離外還受到廣場周圍建筑物高低與距離的比例的不同。如果廣場周圍的建筑物的高度與廣場的大小比例是一樣的那么人在其中就會(huì)有一種安全又不至于壓抑的感覺。如果建筑物的高度是廣場大小的兩倍時(shí)人仍然可以產(chǎn)生一種內(nèi)聚、向心的空間，也不會(huì)產(chǎn)生排斥、離散的感覺。當(dāng)其比例達(dá)到三時(shí)，會(huì)使人產(chǎn)生排斥離散感。當(dāng)然廣場的空間除了尺度的問題外，還受到活動(dòng)的內(nèi)容、布局的分區(qū)、視覺特征、光照條件以及運(yùn)建筑邊界條件等因素共同制約。
空間位置的選擇對(duì)于廣場的使用程度也是至關(guān)重要。也是人的行為 組織很重要的一部分。因?yàn)槿说男袨槌叨扔绊懼说男睦?，以至人的心理要尋求能適合于自己要求的環(huán)境，行為也趨向于設(shè)置在最能滿足需求的空間環(huán)境中，只有將活動(dòng)安排在最符合其功能的合適場所，才能創(chuàng)造出良好的人性空間。這也突出了人類行為尺度的重要性，只有掌握這些基本要素，才能使公共空間設(shè)計(jì)更合理。
三、廣場中人的行為軌跡
人類的行為具有多樣性，有必要性活動(dòng)、社會(huì)性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)，每種活動(dòng)對(duì)環(huán)境空間的要求都是不同的。這就要求我們在公共空間設(shè)計(jì)中堅(jiān)持以人為本、以人為中心。人在廣場中的交往活動(dòng)一般可分為公共性交往、社會(huì)性交往和親密性交往三種類型。不同的交往活動(dòng)需要不同尺度不同層次的空間領(lǐng)域。依據(jù)人的社會(huì)功能需求、審美需求，設(shè)立空間主題創(chuàng)意，通過對(duì)生理和心理的正確認(rèn)識(shí)，劃分出公共、半公共、半私密、私密空間，形成不同層次的活動(dòng)領(lǐng)域，以滿足人的多樣化活動(dòng)。現(xiàn)代城市廣場不單單是展現(xiàn)城市的形象緩解城市的擁擠，更重要是為市民提供一個(gè)多功能的活動(dòng)空間。廣場中既設(shè)置較大面積的空地，為人們自發(fā)的活動(dòng)晨練、表演、集會(huì)等有組織的活動(dòng)提供場所，以滿足人們交往和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求;還要設(shè)置相對(duì)安靜隱蔽的小空間，以滿足個(gè)體活動(dòng)不受干擾的需求。
在廣場中不同年齡層次的市民在活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)時(shí)間上各有不同，如：老年人的晨練、市民的表演、青少年的游玩等，這也要求廣場設(shè)計(jì)時(shí)提供不同的層次供其使用。人們對(duì)空間尺度的感受由于生理和心理的原因存在著某些恒定的共性，接近人體尺度的空間總是令人感覺親切的。因此只有根據(jù)人性化的空間尺度設(shè)計(jì)不同程度的封閉或開敞空間領(lǐng)域，才能創(chuàng)造出富有特色、層次豐富的廣場空間環(huán)境。使環(huán)境因素適應(yīng)人類活動(dòng)的需要，為人們提供良好的物質(zhì)和精神生活條件，建立有益于人們身心健康的環(huán)境，從而達(dá)到提高環(huán)境質(zhì)量的目的。
四、廣場的無障礙設(shè)計(jì)
無障礙設(shè)計(jì)已經(jīng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中處處涉及到的一個(gè)問題。人類行為尺度是廣場空間設(shè)計(jì)的重要因素。然而，這也不是絕對(duì)的，尊重人類行為尺度對(duì)公共空間的設(shè)計(jì)也是相對(duì)的，也就要求我們對(duì)公共空間的設(shè)計(jì)進(jìn)行定位，要明確主題，針對(duì)具體情況可以具體分析。如老、幼、婦、孺作為一個(gè)社會(huì)的群體，把殘疾人作為一個(gè)社會(huì)的群體，在他們參與社會(huì)公共生活時(shí)，對(duì)于我們的公共空間設(shè)計(jì)就提出了更多的要求。而當(dāng)前的公共空間與特殊群體的需求之間存在著很多矛盾——缺乏無障礙化、易識(shí)別性、易操作性、公平性以及包容性的公共空間。比如在西安的大雁塔北廣場，在廣場的噴泉周圍只有我們正常人行走的臺(tái)階，而沒有給殘疾人、老年人留下慢行的坡道，還有在廣場當(dāng)中新設(shè)置的飲用水，沒有說明，有經(jīng)驗(yàn)者才知其上注明的“不能洗手”的含義，可識(shí)別性差。
在公共的空間場所中不只是健全健康的人在其中使用，我們還要考慮到那些特殊群體?？紤]他們的特殊生理、心理及行為需求，把他們作為公共空間設(shè)計(jì)中首先要考慮的依據(jù)?？紤]到這些人的不同行為尺度、具體需求不同，在面向公眾化整體設(shè)計(jì)的同時(shí)，也要考慮到局部，創(chuàng)造出有適應(yīng)各種人群的使用空間。
五、結(jié)語
一個(gè)好的廣場要充分考慮人的情感、人的心理及生理的需要。比如，景觀及公共設(shè)施的布局與尺度要符合人的視覺觀賞位置、角度以及人體工程學(xué)的要求，座椅的擺放位置要考慮人對(duì)私密空間的需要。在景觀布局設(shè)計(jì)中,要根據(jù)嬰幼兒、青少年、成年人的行為心理特點(diǎn)，還要充分考慮到老人及殘疾人對(duì)景觀環(huán)境的特殊需要，落實(shí)在休息區(qū)、座椅尺度、專用人行道、坡道、盲文標(biāo)識(shí)、專用公廁等細(xì)部設(shè)施的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，使廣場景觀真正成為大眾所喜愛的休閑、游憩場所。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 王坷,夏健, 楊新海. 城市廣場設(shè)計(jì)[M]. 南京: 東南大學(xué)出版社, 1999.
[2] 徐磊青, 楊公俠. 環(huán)境心理學(xué)[M]. 上海: 同濟(jì)大學(xué)出版社, 2004.
有關(guān)環(huán)境心理學(xué)論文篇2
淺談室內(nèi)設(shè)計(jì)與環(huán)境心理學(xué)的關(guān)系
摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)在已不是一個(gè)新的名詞。其實(shí)我們可以參照環(huán)境心理學(xué)。聯(lián)系，室內(nèi)設(shè)計(jì)與環(huán)境心理學(xué)的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)，環(huán)境心理學(xué)，聯(lián)系
室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)在已不是一個(gè)新的名詞，開始有很多人已經(jīng)了解了室內(nèi)設(shè)計(jì)也在接受室內(nèi)設(shè)計(jì)，但并非任何的設(shè)計(jì)都叫做室內(nèi)設(shè)計(jì)。我先簡單介紹一下室內(nèi)設(shè)計(jì)：室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計(jì)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。明確地把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是綜合的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，它包括視覺環(huán)境和工程技術(shù)方面的問題，也包括聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵等內(nèi)容。
從簡單的介紹中不難發(fā)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)具有很多的元素，而室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的無非是“設(shè)計(jì)”二字，何謂“設(shè)計(jì)”、為什么“設(shè)計(jì)”、如何“設(shè)計(jì)”?這是很敏銳的話題。從紙面上來講回答可以簡單理解成：一、用實(shí)物傳達(dá)給人信息的一種方式叫做設(shè)計(jì);二、為了表達(dá)設(shè)計(jì)者心里的想法和愿望所以設(shè)計(jì);三、用設(shè)計(jì)者的思維去構(gòu)思，用設(shè)計(jì)者的手去完成。，聯(lián)系。
以上分析從設(shè)計(jì)上說明設(shè)計(jì)是源之于設(shè)計(jì)者也就是人，而人對(duì)設(shè)計(jì)不單是為了表達(dá)和傳達(dá)信息，它是設(shè)計(jì)者本身的一種宣泄和真是自己的方式。當(dāng)然室內(nèi)設(shè)計(jì)也不然未然，而室內(nèi)設(shè)計(jì)就不單是設(shè)計(jì)者自己為自己去表達(dá)和宣泄，他是為人，為了自己，也是為了他人。在室內(nèi)設(shè)計(jì)史上不同的時(shí)代不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和不同的設(shè)計(jì)理念，更有不同的文明、思想、和科技。它在被不同的時(shí)代接受不同的人們?nèi)ハ硎?，它也在不斷的發(fā)展和完善。
其實(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)它的誕生和發(fā)展的宗旨是以人的生活為起點(diǎn)以人的需求為目標(biāo)。總的來說是“以人為本。，聯(lián)系。”然而人的生活是什么?人需求又是什么呢?這就無非要接觸到人的心理。接觸心理，很多人不亦說乎的都會(huì)想到心理學(xué)，那是不是室內(nèi)設(shè)計(jì)是不是和室內(nèi)設(shè)計(jì)有很大的關(guān)聯(lián)呢?
回答當(dāng)然是有大大關(guān)系，但也不能說要做好室內(nèi)設(shè)計(jì)就要去學(xué)心理學(xué)，非也非也。我曾經(jīng)在一本書上看到一些問題是這么說的：“不少建筑師很自信，以為建筑將決定人的行為”他們“往往忽視人工環(huán)境會(huì)給人們帶來什么樣的損害，也很少考慮到什么樣的環(huán)境適合于人類的生存與活動(dòng)”。 以往的心理學(xué)“其注意力僅僅放在解釋人類的行為上，對(duì)于環(huán)境與人類的關(guān)系未加重視。其實(shí)這是一觀點(diǎn)說明人與環(huán)境的關(guān)系，人可以改變環(huán)境，環(huán)境也可以影響人的情緒。這就說到一個(gè)重點(diǎn)問題環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的心理影響，而室內(nèi)設(shè)計(jì)則是去改變一些環(huán)境，宗旨是讓人去舒適喜歡，而不是去厭惡。，聯(lián)系。因此我要想改變好環(huán)境不僅是說要會(huì)設(shè)計(jì)構(gòu)想、手法和方式，而是要去如何去運(yùn)用這些手法和方式。手法方式千變?nèi)f化，人的心理也是五顏六色的，那么如何使設(shè)計(jì)符合人的需求呢?
想要得知人的需求我們要去了解人得心理，心理我們需要了解什么心理呢?我們知道我們是在室內(nèi)設(shè)計(jì)，室內(nèi)代表著一定的空間一定的環(huán)境。，聯(lián)系。在設(shè)計(jì)的時(shí)候我要知道向上述所說的“什么環(huán)境適于人類的生存與活動(dòng)。”去了解人與環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境對(duì)人照成的心理和人對(duì)環(huán)境的理解。當(dāng)然我們針對(duì)的是一個(gè)局部小的環(huán)境里的分析，但室內(nèi)它也是一個(gè)環(huán)境相對(duì)于范圍比較小點(diǎn)。
說到此處，其實(shí)我們可以參照環(huán)境心理學(xué)。環(huán)境心理學(xué)可能比較陌生。
首先，在闡述環(huán)境心理學(xué)之前，我們先對(duì)“環(huán)境”和“心理學(xué)”的概念簡要地了解一下。環(huán)境即為“周圍的境況”，相對(duì)于人而言，環(huán)境可以說是圍繞著人們，并對(duì)人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。環(huán)境本身具有一定的秩序、模式和結(jié)構(gòu)，可以認(rèn)為環(huán)境是一系列有關(guān)的多種元素和人的關(guān)系的綜合。人們既可以使外界事物產(chǎn)生變化，而這些變化了的事物，又會(huì)反過來對(duì)行為主體的人產(chǎn)生影響。例如人們設(shè)計(jì)創(chuàng)造了簡潔、明亮、高雅、有序的辦公室內(nèi)環(huán)境，相應(yīng)地環(huán)境也能使在這一氛圍中工作的人們有良好的心理感受，能誘導(dǎo)人們更為文明、更為有效地進(jìn)行工作。心理學(xué)則是“研究認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理特征”的學(xué)科。，聯(lián)系。
其次，我們在了解下環(huán)境心理學(xué)的含義。環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學(xué)科，它著重從心理學(xué)和行為的角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，即怎樣的環(huán)境是最符合人們心愿的。
環(huán)境心理學(xué)是一門新興的綜合性學(xué)科，環(huán)境心理學(xué)與多門學(xué)科，如醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境保護(hù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人體工程學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)以及城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、室內(nèi)環(huán)境學(xué)等學(xué)科關(guān)系密切。
對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，上述各項(xiàng)問題的基本點(diǎn)即是如何組織空間，設(shè)計(jì)好界面、色彩和光照，處理好室內(nèi)環(huán)境，使之符合人們的心愿。
在知道環(huán)境對(duì)人的影響，在上述說明中大家都很清楚的知道環(huán)境心理學(xué)研究人的行為和環(huán)境之間的關(guān)系。環(huán)境心理學(xué)將環(huán)境視為一個(gè)整體，而不是將它視為一系列刺激。圍繞環(huán)境整體，它具體的研究內(nèi)容包括：環(huán)境認(rèn)知;環(huán)境壓力;個(gè)人空間和領(lǐng)域性;密度、擁擠和環(huán)境類型;空間行為;環(huán)境問題與行為對(duì)策。
可見，環(huán)境心理學(xué)的研究內(nèi)容比較廣泛。，聯(lián)系。但這正好是在借用與我們?nèi)プ鍪覂?nèi)設(shè)計(jì)需要的過程，我們需要它的分析去配合我們的設(shè)計(jì)更好的符合人的需求。就像上述環(huán)境心理中所說的環(huán)境中人的心理與行為，由其知室內(nèi)環(huán)境中人的心理與行為。人在室內(nèi)環(huán)境中，其心理與行為盡管有個(gè)體之間的差異，但從總體上分析仍然具有共性，仍然具有以相同或類似的方式做出反應(yīng)的特點(diǎn)，這也正是我們進(jìn)行設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
下面我們列舉幾項(xiàng)室內(nèi)環(huán)境中人們的心理與行為方面的情況：1、領(lǐng)域性與人際距離2、私密性與盡端趨向3、依托的安全感4、從眾與趨光心理5、空間形狀的心理感受
運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)的原理在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用很廣泛，：
1、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)符合人們的行為模式和心理特征
2、認(rèn)知環(huán)境和心理行為模式對(duì)組織室內(nèi)空間的提示。
3、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)考慮使用者的個(gè)性與環(huán)境的相互關(guān)系
上述的材料說明了環(huán)境心理學(xué)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的幫助，即一個(gè)好的室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境心理學(xué)在其中占據(jù)的位子。個(gè)人觀點(diǎn)：一件好的室內(nèi)設(shè)計(jì)它需要的是設(shè)計(jì)者的思想，更需要設(shè)計(jì)者對(duì)一切事物的了解和認(rèn)知，最重要的是對(duì)人的認(rèn)知。