在跆拳道中所稱的[太極]
在跆拳道中所稱的[太極]
在跆拳道[1]中所稱的[太極]，與中國(guó)《易經(jīng)》中的“太極八卦”基本一致，它表示了宇宙哲學(xué)的基本道理。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：在跆拳道中所稱的[太極]。歡迎閱讀!
在跆拳道中所稱的[太極]
跆拳道中的“型”也即“品勢(shì)”以次為根據(jù)將太極的意念形態(tài)編入每一動(dòng)作中，在其進(jìn)行線中也選擇了意味著宇宙根本的陰陽八卦線。套路中的攻擊與防守、前進(jìn)與后退、速度的緩急、剛與柔等等均靈活運(yùn)用了變化豐富的宇宙太極原理。
太級(jí)一章
太極一章代表了太極八卦中[乾]的意思，因?yàn)閇乾]是宇宙萬物的根源，所以太極一章也是跆拳道品勢(shì)的根本。
太級(jí)二章
太極二章代表了太極八卦中[兌]的意思，[兌]的含義為內(nèi)剛外柔因此表現(xiàn)時(shí)應(yīng)注意外在柔的表現(xiàn)和內(nèi)在強(qiáng)烈的攻擊力度。
太級(jí)三章
太極三章代表了太極八卦中[離]的意思。[離]的含義為如火一般的明亮。因此表現(xiàn)時(shí)應(yīng)注意動(dòng)作的活躍性。
太級(jí)四章
太極四章代表了太極八卦中[震]的意思。[震]的含義就是要時(shí)刻有著警備及虔誠(chéng)的態(tài)度。因?yàn)樘茁分械膭?dòng)作難度比較大，所以表現(xiàn)時(shí)應(yīng)注意動(dòng)作的準(zhǔn)確性。
太級(jí)五章
太極五章代表了太極八卦中[巽]的意思。[巽]的含義為風(fēng)，因此表現(xiàn)時(shí)要注意如風(fēng)一般越演越烈的精神。由動(dòng)作剛開始時(shí)的單調(diào)沉靜至漸漸強(qiáng)烈。
太級(jí)六章
太極六章代表了太極八卦中[坎]的意思。[坎]的含義是象水一般的柔軟。套路的表現(xiàn)應(yīng)以柔為重點(diǎn)，突出萬物生長(zhǎng)以水為育的真理。
太級(jí)七章
太極七章代表了太極八卦中[艮]的意思。[艮]的含義是山。套路的表現(xiàn)應(yīng)包含山一般厚重的力度，并注意動(dòng)作的節(jié)奏。太極七章的技術(shù)動(dòng)作比較多樣化，與前幾章比較難度較大。
太級(jí)八章
太極八章代表了太極八卦中[坤]的意思。[坤]的含義是大地。大地為萬物之源，因此太極八章也是跆拳道練習(xí)者在習(xí)級(jí)中最后的過程。由于學(xué)習(xí)者對(duì)各技術(shù)動(dòng)作均已熟練，所以表現(xiàn)時(shí)反而減去了重復(fù)的動(dòng)作，動(dòng)作具有多樣化的特點(diǎn)。
太極八章之后還有高麗，金剛，太白，平原，十進(jìn)，地跆，天拳，漢水，一如。
고려(高麗) 高麗人是跆拳道的宗主國(guó)，再混合韓國(guó)精神，而后用動(dòng)作表現(xiàn)出來的，既高麗品勢(shì)。 此高麗型之練習(xí)進(jìn)行線路乃采「士」字型，隨著動(dòng)作之演變，展現(xiàn)出朝鮮民族之各種悠美姿勢(shì)形態(tài)，且含有精巧奧妙之技術(shù)。 這一型所表現(xiàn)的，乃混合先人之精神，將節(jié)度和緩慢性，表現(xiàn)無遺。
금강(金剛) 金剛在智、德方面非常堅(jiān)固，擁有不致受外部強(qiáng)烈攻擊，而遭受傷害的力量，在慶州石窟庵入口處雕刻著金剛力士像和天下，表露出霸王舉鼎的金剛山威容，且將其雄狀無比之氣勢(shì)，溶入了金剛型之中。 本修習(xí)進(jìn)行線是成「山」字型，此型運(yùn)用了很多霸王舉鼎(山形防御)的動(dòng)作，雖然顯得呆板，但變化無常，且為了展現(xiàn)其強(qiáng)烈的節(jié)度而采用了左掌前擊等的動(dòng)作。
태백(太白) “檀君的開國(guó)神話令我們忘不了，與我們骨肉相連，也是我們精神的根源，太白是我們歷史傳統(tǒng)的開端”。 「太白」亦稱火山，此是源自于太陽之運(yùn)轉(zhuǎn)演變而來的。光明之處，亦表示神圣及廣被雄姿，此間接的將白頭山之精神表現(xiàn)出來。白頭山是朝鮮民族之胎盤，血脈更象征朝鮮民族之精神。 修習(xí)之進(jìn)行線是「工」字型，包含著天、地、人的開國(guó)神話的意義，身體的動(dòng)作，采用很多左外腕上架右內(nèi)腕側(cè)防等防御身體之動(dòng)作。此太白型的要點(diǎn)，在于敏捷的速度，更將太白的宏偉雄麗的思想，精神肉體合而為一。
평원(平原) 人類是由原始生活，慢慢演進(jìn)開化的，為了找尋食物，由山上發(fā)展到平原，大平原給予人類食物且改變了生活環(huán)境，更喚起了人類的和平共存及支配的欲望。所謂平原，乃是由地球表面之四周廷伸到至廣至遠(yuǎn)，是象征和平的創(chuàng)造神的偉大大杰作。 平原型是以光滑無限且象征和平的平原為根據(jù)，混合著地心力，再借著動(dòng)作表現(xiàn)出來的。 修習(xí)之進(jìn)行線，選用意味著無限平原的「一」字，其動(dòng)作，以平原為背景，多采用交叉步及金剛防御。平原型之重點(diǎn)，是表現(xiàn)力量的緩慢性及柔軟性，將平原之廣大無邊之思想表露無遺。
십진(十進(jìn)) 由原始信仰中演變出來的十長(zhǎng)生，即云、山、水、石、木、月、草、龜、鶴、鹿。 所謂十進(jìn)，即如同十、百、千、萬，慢慢延伸的數(shù)字，將動(dòng)作亦要求至無限度變化的境界。 修習(xí)進(jìn)行線采取了「十」字線輔手內(nèi)腕側(cè)防應(yīng)用甚多。 十進(jìn)型之重點(diǎn)，是參合了緩慢性及節(jié)度，加強(qiáng)了變化多端的動(dòng)作的安穩(wěn)性。將身體之肌肉、神經(jīng)松懈且協(xié)調(diào)，再使十長(zhǎng)生及十進(jìn)法運(yùn)用一致，即十進(jìn)型。
지태(地跆) 所有生物，介于天地之間，生存成長(zhǎng)、死亡，而使季節(jié)發(fā)生變化的風(fēng)，亦形成消來滅于天地之間。 地跆即上天給予我們的最大的生活處理及安息處。 地跆型運(yùn)用大地的奧妙再以動(dòng)作表現(xiàn)出來。修練之進(jìn)行線是采用由地表指向天地的字形，地跆型之動(dòng)作，大多是用手來作防御。 地跆型之重點(diǎn)，在于將力量緩慢地加于動(dòng)作上，再參入地跆的雄大保佑的精神而成的。
천권(天拳) 上天是萬物之根源，修身之基點(diǎn)，天下之事物最終的完成者。天拳即人類所尊崇的創(chuàng)造萬物之神，其看顧人類較軟弱無能的心思及那份奧妙，實(shí)在是無以言喻的。 天拳型含有上天無限方大，奧妙的思想，修練進(jìn)行線，采由地表仰望上天的型動(dòng)作之中亦含很多如同老鷹向下俯沖的展翅式。天拳之重點(diǎn)在于勁力之緩慢性及節(jié)度之敏捷性溶入天拳之廣大無邊的思想中。
한수(漢水) 水是維持萬物生命的根源，即無顏色又無味道，用手去波動(dòng)力量小，會(huì)產(chǎn)生小小的漣漪，但將這些力量融合在一起，就會(huì)變成一股龐大的力量。 一滴水，一滴水的慢慢融合在一起，終會(huì)成為一條河，這種積小成多，滴水成河的直理是我們?nèi)祟愃獙W(xué)習(xí)運(yùn)用的。雖然，水是即不能切斷，又不能豎立的柔軟性物質(zhì)，但其可借著容器之大小，表現(xiàn)出不同的形狀。而跆拳道的精神，與水之適應(yīng)能力極為類似。 漢水型之修練進(jìn)行路線，采用「水」之型，漢水型之重點(diǎn)雖采取水之柔軟性，但柔帶剛是此型之特點(diǎn)。
일여(一如) 新羅時(shí)候有一位高僧元曉說：「必生則種種法生，必滅則骷體不二」?！干袼嬲]人類的三界，唯有心存而已，如何能忌得了」。所以他的思想學(xué)說，即「一則一如」。 一如：是使身體和精神合而為一之意思。一則：即「唯一的意思，亦即不論點(diǎn)、線、面」都能合而為一。 一如型是采用一如的奧妙原理，使動(dòng)作和精神合而為一。修練進(jìn)行行線采取象征佛教的字型，動(dòng)作以金剛防御為主旨。一如型的重點(diǎn)，是融合等尺性和平衡性將身體和精神合而為一的完理，達(dá)到最高境界，即一如的思想學(xué)說。
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