鄧小平的馬克思主義中國化思想軌跡研究論文
馬克思主義中國化,是馬克思主義普遍真理和中國具體實際相結(jié)合的過程,是中國革命和建設(shè)能否順利進行的關(guān)鍵。研究鄧小平馬克思主義中國化思想,對于我們正確把握鄧小平理論,不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面,不斷開創(chuàng)馬克思主義在中國發(fā)展的新境界,具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。 以下是學習啦小編為大家精心準備的：鄧小平的馬克思主義中國化思想軌跡研究相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
鄧小平的馬克思主義中國化思想軌跡研究全文如下：
[摘要】鄧小平理論是馬列主義與中國建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的理論成果，對馬克思主義中國化的發(fā)展起著承前啟后的作用。本文側(cè)重就鄧小平的馬克思主義中國化思想軌跡進行研究。
[關(guān)鍵詞] 鄧小平理論 馬克思主義 中國化
一、鄧小平理論的介紹
鄧小平理論是鄧小平創(chuàng)立的建設(shè)有中國特色社會主義的理論。馬克思主義中國化的發(fā)展過程中，鄧小平從中國當時的發(fā)展實際出發(fā)，思考如何實現(xiàn)新時期中國實際與馬列主義的有效結(jié)合，由此形成建設(shè)有中國特色社會主義理論，黨稱此理論為鄧小平理論。從1978年以來，鄧小平的講話、報告及會議決議方面均體現(xiàn)著鄧小平理論的精神內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨習慣把鄧小平理論劃分為四部分或四階段，即1978―1982年為提出基本理論命題的階段;1982―1987年為形成鄧小平理論基本輪廓的階段;1987―1992年為鄧小平理論逐漸成熟的階段;1992―1997年為鄧小平理論逐漸豐富及發(fā)展的階段。黨的第十五次代表大會以鄧小平理論來直接定義“鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論”。
二、鄧小平的馬克思主義中國化
本章節(jié)分別從下列三方面出發(fā)，淺析鄧小平的馬克思主義中國化：
(一)堅持科學發(fā)展觀，以建構(gòu)社會主義和諧社會
1.鄧小平的南巡講話提到：社會主義道路是在發(fā)展過程中逐步達到共同富裕。為此，鄧小平提出先富帶后富的思想，即鼓勵某些人及某些地區(qū)先富裕起來，并由此部分人及地區(qū)帶動后發(fā)展起來的人及地區(qū)，由此實現(xiàn)共同富裕。近年來，國內(nèi)貧富差距逐漸增大，并對社會的穩(wěn)定發(fā)展造成嚴重的影響，此時應深化鄧小平提出的先富帶后富的思想，以縮小居民的收入差距。
2.鄧小平歷來對“三農(nóng)”十分關(guān)注。當前，農(nóng)業(yè)的耕作方式及農(nóng)民的生活水平均有較大改善，但城鄉(xiāng)貧富差距卻逐漸增大。西方發(fā)達國家的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量相當高，此乃土地集中的機械化經(jīng)營管理的成效，但國外的土地私有農(nóng)場制與國內(nèi)的土地國家所有制不適宜，因此國內(nèi)應積極實行企業(yè)化集體經(jīng)營，以實現(xiàn)企業(yè)與農(nóng)民合作經(jīng)營國有土地及從土地上把農(nóng)民解放出來。為此，黨與政府應落實好立法與宣傳工作，以使農(nóng)民自愿加入集體農(nóng)業(yè)經(jīng)營，即從土地使用權(quán)的次級轉(zhuǎn)讓定期分紅，由此增加農(nóng)民收入，從而有效應對“三農(nóng)”問題。
3.鄧小平提出的“穩(wěn)定壓倒一切”思想對處理社會矛盾及建構(gòu)社會主義和諧社會起到重要的促進作用。從當前的社會發(fā)展過程來講，和諧社會的建設(shè)受到多方面因素的影響，因此政府應盡快健全社會保障制度，以提高對弱勢群體的幫扶力度，從而實現(xiàn)社會的穩(wěn)步發(fā)展。
(二)建設(shè)社會主義民主政治
1.推進政治文明的發(fā)展。鄧小平始終立足中國社會建設(shè)的客觀實際及基本國情，對以往的發(fā)展經(jīng)驗進行系統(tǒng)的總結(jié)，由此實現(xiàn)對中國民主政治的發(fā)展形式進行有效的把握及對中國特色社會主義民主法治進行突出強調(diào)，從而推進中國政治文明的發(fā)展。
2.鄧小平指出信訪部門是黨與政府了解人民疾苦的耳朵，由此體現(xiàn)出鄧小平對信訪部門的足夠重視，即為實現(xiàn)中國民主政治發(fā)展的必要組成部分?，F(xiàn)代社會發(fā)展的同時，信訪過程遭受到的阻力逐漸增大，因此傳統(tǒng)的信訪方式已難以適應當前社會的發(fā)展，而基于網(wǎng)路信訪平臺的虛擬路徑信訪方式更是成為中國信訪路徑的依托點。
(三)深化“四個文明”的建設(shè)
鄧小平指出：中國的社會主義建設(shè)需有高度的物質(zhì)文明與精神文明做保障。1992年年初，鄧小平的南方談話提到：要堅持兩手抓，即同時抓改革開放及抓打擊犯罪活動，且兩手都要硬;打擊犯罪活動及掃除社會丑惡現(xiàn)象不可手軟;共產(chǎn)黨有能力消除社會丑惡的東西。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人類奮力拼搏的同時，難免心生被淘汰的恐懼，且現(xiàn)實生活使某些人的內(nèi)心喪失穩(wěn)固的根基，因此必須加強國民對信仰的期盼。國民內(nèi)心深處的“天人合一”思想是對人生價值的至高追求，而面對現(xiàn)今社會心理疾病的泛濫成災，國民的信仰危機逐漸受到社會的關(guān)注。十七大上，胡錦濤明確提出：建設(shè)生態(tài)文明，逐步形成保護生態(tài)環(huán)境及節(jié)約能源資源的消費模式及消費方式，由此最終形成“四個文明”的發(fā)展局面?？梢?，鄧小平“兩手抓，兩手都要硬”的思想能為建設(shè)“四個文明”提供重要的理論基礎(chǔ)。
三、結(jié)語
鄧小平作為中國第二代領(lǐng)導集體的核心，對中國特色社會主義革命及社會主義建設(shè)起到重要的推動作用。鄧小平理論是圍繞鄧小平的第二代領(lǐng)導集體的理論成果，是馬克思主義中國化的第二次飛躍，對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及國家經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的指導意義。
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