毛澤東矛盾思想對馬克思主義矛盾學(xué)說的貢獻研究論文

　　矛盾理論關(guān)于靜止的概念：為相對于與其宛物體不產(chǎn)生單方面,或雙方面聯(lián)系的物體,則它相對于不產(chǎn)生任何聯(lián)系的物體是靜止的。由止可見，靜止與運動，都具備有絕對、相對;有條件、無條件;永恒的、暫時的一面。矛盾中的統(tǒng)一性與斗爭性，都具有絕對的和相對的一面。矛盾雙方能站在一起戰(zhàn)斗，證明矛盾雙方之間有某種“聯(lián)系”，有“聯(lián)系”，證明它們之間有統(tǒng)一的一方面。馬克思理論者毛澤東、列寧并不能站在這樣一個高度看待矛盾。矛盾對立的雙方?jīng)]有哪一方是絕對的、哪一方是相對的理論。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享的是：毛澤東矛盾思想對馬克思主義矛盾學(xué)說的貢獻研究相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　毛澤東矛盾思想對馬克思主義矛盾學(xué)說的貢獻研究全文如下：

　　【摘 要】毛澤東是馬克思主義矛盾學(xué)說中國化的集大成者，其有關(guān)矛盾的思想主要體現(xiàn)在科學(xué)揭示了矛盾學(xué)說的精髓、具體闡述了矛盾的同一性和斗爭性、提出了解決矛盾的基本原則三方面，其思想價值在當代仍然具有很大影響力。

　　【關(guān)鍵詞】毛澤東矛盾思想;馬克思主義矛盾學(xué)說;貢獻

　　毛澤東是一位真正的哲學(xué)家，他積極吸收中國古代哲學(xué)中有關(guān)矛盾思想的精華，理論與實施相結(jié)合、古今中外相結(jié)合，形成了獨具特色的矛盾新思想。毛澤東矛盾思想繼承、發(fā)展、創(chuàng)新了馬克思主義矛盾學(xué)說。

　　一、毛澤東矛盾思想對馬克思主義矛盾學(xué)說的貢獻

　　(一)科學(xué)揭示了馬克思主義矛盾學(xué)說的精髓

　　1. 矛盾的普遍性和特殊性。整個世界處于普遍聯(lián)系當中，在聯(lián)系、發(fā)展過程中必然存在矛盾，矛盾不是只存在于個別事物中，而是普遍的存在于世界萬物中，這是矛盾的普遍性。普遍存在的矛盾還具有特殊性，由于事物不同、發(fā)展階段不同，矛盾也有所差別，不會千篇一律。矛盾的普遍性和特殊性，是矛盾的基本屬性，普遍性可以由特殊性歸納出來，特殊性是普遍性的具體表現(xiàn)，二者缺一不可。

　　毛澤東關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的生動論述為人類開展實踐活動，深化認識提供了基本準則即：從特殊到一般，再從一般到特殊的過程。人類在實踐活動中不斷的總結(jié)歸納個性事物體現(xiàn)出來的特征，上升為一般理論指導(dǎo)，然后再將具有共性特征的理論應(yīng)用于個性事物，幫助人類去認識開發(fā)以前未能涉及的領(lǐng)域和未能認識的事物。而今我們搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持矛盾學(xué)說的精髓，把握好矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，充分認識到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中存在的問題，并針對不同的問題采取不同的解決方式。

　　2. 矛盾發(fā)展不平衡觀點。毛澤東在《矛盾論》中首次提出矛盾發(fā)展不平衡的觀點。整個世界都是發(fā)展運功的，事物的矛盾自然也在發(fā)展變動，隨著矛盾雙方力量的博弈，矛盾一直處于平衡到不平衡再到平衡的動態(tài)變化之中。所以，矛盾不肯能一直處于平衡狀態(tài)暫時的平衡孕育促使新的不平衡產(chǎn)生的力量。

　　矛盾發(fā)展不平衡論要求我們堅持重點論和兩點論。事物發(fā)展中存在多種矛盾，其中必有一種矛盾處于主導(dǎo)支配地位，其他處于次要地位，這就需要掌握好主次矛盾。矛盾的主次方面要求我們區(qū)分好主流支流，強調(diào)兩點論。在新世紀全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，必須重點突出、有主有次、反對一刀切，同時還要統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　(二)矛盾的同一性和斗爭性

　　古語有云：“相反皆相成也”。毛澤東充分借助眾所周知的古語來闡釋相對深奧的哲學(xué)觀點，通俗易懂。

　　“相反”古語中是指相對立的兩方面。中國古代文化中的“相反”與哲學(xué)中“矛盾的斗爭性”是一致的。矛盾的斗爭性也是矛盾雙方相互排斥、對立的，這種斗爭性貫穿于事物發(fā)展始終，只要事物存在這種斗爭就會一直存在，是絕對的、無條件的。“相成”古語中是指相互聯(lián)系、相互扶持的兩方面。哲學(xué)中的相成即矛盾的同一性。毛澤東對同一性和斗爭性的論述是馬克思主義矛盾學(xué)說最具創(chuàng)新性的發(fā)展。同一性和斗爭性是矛盾缺一不可的兩個方面，斗爭性存在于同一性中，同一性也由于雙方的力量博弈而緊密相連，當達到一定條件，矛盾的統(tǒng)一體就會破裂，演變成新的事物，矛盾雙方處于新的同一體中。

　　(三)明確處理矛盾的基本準則

　　中國五千年來一直追求“和”，和氣、和諧、和睦，國家層面即追求和諧社會。和諧社會的實現(xiàn)要求我們必須有效化解社會發(fā)展中的各類矛盾早在1957年，毛澤東主席就為我們處理矛盾提供了參考準則。

　　社會主義社會依然存在矛盾，那種認為社會主義社會不存在矛盾的觀點是錯誤的。社會主義社會的矛盾可以隨著社會的發(fā)展完善自然得到解決。在社會主義建設(shè)過程中必須正確區(qū)分兩類性質(zhì)不同的矛盾，即：人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。按矛盾的特殊性的方法論要求具體問題具體分析的原則，矛盾不同，化解矛盾的方法自然也不同。毛澤東明確指出，對于人民內(nèi)部矛盾應(yīng)該以批評教育為主，不能采取過激的暴力對抗;對于敵我矛盾以非對抗性方式不能解決的，必須付諸暴力性的對抗方式。

　　二、毛澤東矛盾思想的當代價值

　　首先，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須堅持辯證法。毛澤東在《矛盾論》的第一節(jié)就詳細全面闡述了兩種宇宙觀：辯證法和形而上學(xué)。辯證法為人類處理社會問題提供了科學(xué)方法，它主張全面、發(fā)展、聯(lián)系的看問題。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須堅持辯證法，將自身置于全球化的范疇之中，加強與外界的聯(lián)系溝通，吸收消化國外發(fā)展有益成果，促進經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　其次，構(gòu)建社會主義和諧社會必須有效化解社會矛盾。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會弊病也日益凸顯，社會問題頻繁多發(fā)，如：道德失范、信仰危機等等。這些社會矛盾的出現(xiàn)在一定程度上制約了和諧社會的建設(shè)，成為和諧社會建設(shè)的瓶頸。中國共產(chǎn)黨作為構(gòu)建社會主義和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)者，必須從人民群眾的根本利益出發(fā)，堅持毛澤東有關(guān)處理社會矛盾的基本準則，把握好處理矛盾的方法，積極化解社會內(nèi)部矛盾，維護社會和諧。