淺析馬克思主義實(shí)踐觀論文

淺析馬克思主義實(shí)踐觀論文

　　《實(shí)踐論》是毛澤東關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的代表著作。寫(xiě)成于1937年(丁丑年)7月。由于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤思想，使中國(guó)革命在1931～1934年遭受極大的損失。《實(shí)踐論》就是作者借用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是教條主義的主觀主義錯(cuò)誤而寫(xiě)的。這篇著作原是作者在延安抗日軍事政治大學(xué)講授哲學(xué)時(shí)的講義中的一部分。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享的是：淺析馬克思主義實(shí)踐觀相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　淺析馬克思主義實(shí)踐觀全文如下：

　　摘 要：關(guān)于實(shí)踐的問(wèn)題，歷年來(lái)都是馬克思主義者和我國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人十分關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。本文從他們對(duì)于實(shí)踐問(wèn)題的論述來(lái)理解理論和實(shí)踐的關(guān)系，進(jìn)而找到他們對(duì)于實(shí)踐問(wèn)題認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。從根本上來(lái)說(shuō)，實(shí)踐觀關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的全面發(fā)展，特別是精神文化發(fā)展戰(zhàn)略的選擇。對(duì)于馬克思主義的實(shí)踐觀作完整的把握，在我們今天有著特別重大的意義。

　　一、馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)容

　　1.實(shí)踐的本質(zhì)

　　實(shí)踐在本質(zhì)上就是主體和客體的對(duì)立統(tǒng)一。此處的對(duì)立并不是主客體外在的對(duì)立，而是統(tǒng)一中的內(nèi)在的對(duì)立，也是對(duì)立中的統(tǒng)一。實(shí)踐的過(guò)程，就是自身內(nèi)在的矛盾的自我運(yùn)動(dòng)過(guò)程，就是主體與客體之間不斷發(fā)生矛盾又不斷解決的過(guò)程，就是主觀改造客觀同時(shí)被客觀改造的過(guò)程。

　　2.實(shí)踐的基本特征

　　實(shí)踐具有以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，物質(zhì)的客觀性。實(shí)踐活動(dòng)和主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)不同，從要素、過(guò)程和結(jié)果看，實(shí)踐具有明顯的客觀實(shí)在性。第二，能動(dòng)性。實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，在適應(yīng)環(huán)境的本能活動(dòng)中是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志。第三，社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是孤立的個(gè)人活動(dòng)，只有基于一定的社會(huì)關(guān)系才能從事實(shí)踐活動(dòng)。不同歷史階段上的實(shí)踐內(nèi)容、規(guī)模和水平各不相同。

　　二、馬克思主義實(shí)踐觀的現(xiàn)實(shí)意義

　　1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的作用

　　在馬克思主義哲學(xué)中，科學(xué)實(shí)踐觀具有基礎(chǔ)性的核心地位，作為理論先導(dǎo)，它的歷史使命和社會(huì)功能不只是表現(xiàn)在它能夠正確地說(shuō)明和解釋世界，它還能夠有效地改造世界。而作為理論體系核心的實(shí)踐觀使馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，表現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)異常深刻的歷史意義?？茖W(xué)實(shí)踐觀的運(yùn)用過(guò)程是通過(guò)實(shí)踐獲得發(fā)展，然后在實(shí)踐中檢驗(yàn)實(shí)踐觀的正確性。

　　作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平同志充分把握科學(xué)實(shí)踐觀同馬克思主義哲學(xué)和毛澤東思想的關(guān)系，在一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論中，積極支持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的觀點(diǎn)，并提出了“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的總方針，通過(guò)不斷的摸索和嘗試，最終取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。千千萬(wàn)萬(wàn)人的小康生活證明了馬克思主義的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，即在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確性，同時(shí)在實(shí)踐的過(guò)程中又獲得更深入的認(rèn)識(shí)，從而更好的去指導(dǎo)實(shí)踐的規(guī)律。

　　2.在政治的理論指導(dǎo)方面

　　改革開(kāi)放的成功證明了我黨在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中找到了正確的馬克思主義實(shí)踐觀，而在政治理論的發(fā)展過(guò)程中也需要探索正確的實(shí)踐觀。

　　在政治體制改革實(shí)踐中，我黨始終堅(jiān)持以人為本的基本原則。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)也是歷史前進(jìn)的推動(dòng)力量，是改革開(kāi)放各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的根本依靠。在實(shí)踐中我黨把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，在政治體制改革的實(shí)踐中我黨深化了認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)又指導(dǎo)了實(shí)踐。從馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀的角度出發(fā)，我黨更加清醒的認(rèn)識(shí)了實(shí)踐，把馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展了馬克思主義，形成并發(fā)展了適合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　我國(guó)的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐觀和當(dāng)代中國(guó)政治體制改革相結(jié)合的成果。改革開(kāi)放這一偉大的實(shí)踐，是中國(guó)打開(kāi)大門向前邁進(jìn)的第一步，黨的十七大報(bào)告就是在吸取了改革開(kāi)放三十年成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了新時(shí)期的實(shí)踐目標(biāo)，同時(shí)又對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體實(shí)踐方式、方法做出全面部署。在發(fā)展中，要不斷落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，而且還要繼續(xù)深化改革開(kāi)放;又要把解放思想、尊重人民群眾首創(chuàng)精神與黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，把推進(jìn)政治體制改革與促進(jìn)人的全面發(fā)展結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)人民群眾各方面的積極性和創(chuàng)造性。在經(jīng)濟(jì)全球化的情況下，我們既要積極面對(duì)挑戰(zhàn)，又要抓住機(jī)遇。通過(guò)積極的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)。

　　3.馬克思主義實(shí)踐觀在文化上的體現(xiàn)

　　文化是一個(gè)民族的象征，是一個(gè)國(guó)家興衰成敗的試金石，是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要支撐。從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，不僅客觀方面是實(shí)踐創(chuàng)造的，主體方面也是實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的。作為認(rèn)識(shí)的主體，人并不是抽象的存在于世界以外，而是以某種社會(huì)的方式從事改造客觀世界活動(dòng)。認(rèn)識(shí)、改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，都離不開(kāi)實(shí)踐。科學(xué)的實(shí)踐觀能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，并在實(shí)踐過(guò)程中獲得新的認(rèn)識(shí)，形成新的觀念。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上，江澤民提出，我們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中，要堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想文化教育上的標(biāo)志。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，社會(huì)發(fā)展遵循著規(guī)律性和目的性的特點(diǎn)。實(shí)踐，在生存和發(fā)展中起到至關(guān)重要作用的就是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，馬克思和恩格斯提出，人類社會(huì)的發(fā)展必然經(jīng)歷由低級(jí)到高級(jí)，由必然王國(guó)到自由王國(guó)的三個(gè)歷史階段和五種社會(huì)形態(tài)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

　　本文闡述了馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀在經(jīng)濟(jì)、政治和文化層面上的當(dāng)代價(jià)值，指出馬克思主義實(shí)踐觀在具體實(shí)踐過(guò)程中又得到了更新和發(fā)展，其當(dāng)代價(jià)值也是一個(gè)應(yīng)用與發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家有了馬克思主義實(shí)踐觀理論的正確指導(dǎo)，推動(dòng)我國(guó)各方面的不斷發(fā)展，同時(shí)在發(fā)展的進(jìn)程中也會(huì)得到豐富和發(fā)展。我國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)馬克思的實(shí)踐觀，在實(shí)踐中賦予它新的內(nèi)容。同時(shí)，認(rèn)識(shí)也不斷促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，在發(fā)展社會(huì)主義的過(guò)程中一定要堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀，指導(dǎo)我們的思想、觀點(diǎn)和行動(dòng)。