從馬克思主義發(fā)展史看馬克思主義的發(fā)展規(guī)律
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摘 要：馬克思主義既包括馬克思恩格斯的基本理論，同時也包括后人對它的發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展歷程，是在與無產(chǎn)階級的結(jié)合中發(fā)展的，是在斗爭中發(fā)展起來的，是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展起來的。
關(guān)鍵詞：馬克思主義；發(fā)展；規(guī)律
一、馬克思主義的發(fā)展歷程
馬克思主義是科學(xué)的理論體系,它的內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史、社會生活、人類發(fā)展、自然界等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其豐富的。馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經(jīng)使用。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義上說，還包括后人對它的發(fā)展，即發(fā)展了的馬克思主義。
?。ㄒ唬R克思和恩格斯始的馬克思主義理論的形成和發(fā)展
馬克思恩格斯曾不止一次地對自己原有的觀點、結(jié)論進行補充、修改乃至予以摒棄。共產(chǎn)黨宣言是馬克思主義的奠基之作, 是馬克思主義的第一部綱領(lǐng)性文獻,對當(dāng)時工人階級的斗爭實踐起到了巨大的指導(dǎo)作用。19 世紀70 年代中期以前,馬克思曾經(jīng)用部落所有制、 古代公社所有制和國家所有制、 封建的或等級的所有制、 資本主義所有制和共產(chǎn)主義所有制等幾種社會形態(tài)依次演進的理論涵蓋整個人類社會,認為盡管東方社會存在著亞細亞生產(chǎn)方式, 但他們最終可能走上資本主義發(fā)展的老路。巴黎公社失敗后,西方資本主義國家進入和平發(fā)展時期, 工人運動落入沉寂,幾乎看不到再次爆發(fā)革命的跡象,而處于世界東方的俄國這時正在進行著一場推翻沙皇封建統(tǒng)治的革命。鑒于這一社會現(xiàn)實,馬克思把視野從西方轉(zhuǎn)向東方, 從資本主義社會轉(zhuǎn)向了前資本主義社會。經(jīng)過艱苦細致的科學(xué)研究, 馬克思改變了自己以往的認識,確認東方國家不必去重復(fù)西方資本主義國家的老路,而應(yīng)當(dāng)尋求實現(xiàn)社會主義前途的新路徑。由于俄國、 印度等東方國家普遍保存著公社土地所有制, 馬克思大膽設(shè)想,由于俄國和控制著世界市場的西方生產(chǎn)同時存在,使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷 ,而在農(nóng)村公社的基礎(chǔ)上,直接過渡到社會主義。馬克思晚年的這一設(shè)想是對他的社會歷史理論反思后所取得的巨大突破,是對歷史唯物主義理論的重要完善和發(fā)展。在馬克思恩格斯的一生中,多次象這種自覺地在實踐中充實、 校正、更新和發(fā)展自己理論。
?。ǘ┝袑幹髁x時代的馬克思主義的發(fā)展
列寧把馬克思主義基本原理和新的時代特征以及俄國的具體實際相結(jié)合,把馬克思主義發(fā)展到了一個新的階段。列寧堅定地要求布爾什維克黨必須精通這樣的道理,即馬克思主義不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥,各國的馬克思主義者應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自的國情和實際情況去運用和發(fā)展它?；趯︸R克思主義靈魂實質(zhì)的這種非凡的理解和把握,列寧在社會主義革命和建設(shè)中的多項舉措都極富創(chuàng)見和成效。他沒有拘泥于馬克思恩格斯關(guān)于世界無產(chǎn)階級革命同時爆發(fā)和勝利的理論,而是運用唯物辯證法全面科學(xué)地分析了自己生活的時代,對資本主義發(fā)展的新的階段即帝國主義階段進行了科學(xué)的分析,在時代特征、 革命可能性、 革命道路等一系列問題上,得出了和馬克思恩格斯當(dāng)年不同的結(jié)論, 創(chuàng)立了社會主義革命可能首先在一國爆發(fā)和取得勝利的理論。
?。ㄈR克思主義中國化是馬克思主義發(fā)展的新成果
在 20 世紀中國的革命與建設(shè)實踐中, 先后形成了毛澤東思想和鄧小平理論兩大理論成果, 這兩大成果是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東運用馬克思主義的基本原理, 結(jié)合中國的具體實際, 正確地回答了中國的社會性質(zhì)、 革命性質(zhì)、 革命的領(lǐng)導(dǎo)階級和同盟軍、 中國革命的特殊道路等一系列問題,形成了其獨創(chuàng)的新民主主義理論,形成了毛澤東思想的科學(xué)體系。
馬克思主義中國化的另一成果是鄧小平理論。解放思想, 實事求是是鄧小平理論的精髓,也是馬克思主義理論和社會主義事業(yè)與時俱進的根本保證。“三個代表”重要思想是中國化的馬克思主義與時俱進的嶄新境界。為使鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)不斷前進,就必須根據(jù)新的實踐、 新的情況,提出能夠反映當(dāng)代世界和中國變化的黨和國家工作的新思路,提出我們黨執(zhí)政興國的新方略。江澤民“ 三個代表”重要思想, 是和馬克思列寧主義、 毛澤東思想、 鄧小平理論一脈相承的, 是把馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國的具體實際相結(jié)合的新論斷,是中國化的馬克思主義在當(dāng)代中國與時俱進的嶄新境界, 是馬克思主義與時俱進的又一豐碩成果。
二、馬克思主義的發(fā)展規(guī)律
（一）馬克思主義是在與無產(chǎn)階級實踐的結(jié)合中發(fā)展起來的
馬克思主義不是封閉的思想體系，而是活的發(fā)展的理論。馬克思主義發(fā)展的歷史表明 ,馬克思主義的發(fā)展總是在馬克思主義與無產(chǎn)階級具體實踐的結(jié)合中實現(xiàn)的。實踐是對客觀世界的改造 ,是人的能動的物質(zhì)活動。實踐需要理論指導(dǎo)。沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。理論又依賴于實踐。它的產(chǎn)生是在實踐向它提出需要的時候,它的發(fā)展是在實踐的發(fā)展中實現(xiàn)的。所以,理論和實踐的統(tǒng)一,既是實踐發(fā)展的要求,也是理論發(fā)展的要求。
馬克思主義發(fā)展的歷史證明,馬克思主義發(fā)展問題上的主要矛盾就在于能不能把馬克思主義的普遍真理與無產(chǎn)階級的具體實踐緊密地結(jié)合起來。馬克思主義獲得的發(fā)展和經(jīng)受的挫 折都可以從這里找到原因。列寧主義、毛澤東思想 、鄧小平理論是馬克思恩格斯以后馬克思主義發(fā)展的不同階段。馬克思恩格斯奠定了自己的學(xué)說的基礎(chǔ)以后 ,曾在將近一個世紀的時期內(nèi)不斷地使它豐富和發(fā)展,在概括革命實踐的基礎(chǔ)上,提出了許多重要的新思想和新結(jié)論。
?。ǘR克思主義是在斗爭的過程中發(fā)展起來的
馬克思主義必須經(jīng)過斗爭才能發(fā)展。這是因為,馬克思主義既是科學(xué)的理論、學(xué)說,又是無產(chǎn)階級的世界觀、方法論,無產(chǎn)階級的意識形態(tài)。它與資產(chǎn)階級意識形態(tài)的沖突和對資本主義制度、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的批判和斗爭,是由它的本質(zhì)和任務(wù)決定的。當(dāng)然,資產(chǎn)階級意識形態(tài)作為落后階級的意識形態(tài)不可能不與馬克思主義發(fā)生內(nèi)在沖突。資產(chǎn)階級及其意識形態(tài)為 了維護其統(tǒng)治,反對馬克思主義也是必然的。所以,馬克思主義同資產(chǎn)階級意識形態(tài)的斗爭具有客觀性。工人運動內(nèi)部的各種機會主義本質(zhì)上是資產(chǎn)階級意識形態(tài)影響的反映,它的發(fā)生也具有其客觀性 ,馬克思主義同它的斗爭與同資產(chǎn)階級的反馬克思主義思潮的斗爭具有同等的意義。總之 ,馬克思主義的批判和被批判、斗爭和曲折,是馬克思主義存在和發(fā)展的一種正常狀態(tài)。
?。ㄈR克思主義是隨著科學(xué)研究的發(fā)展而發(fā)展起來的
馬克思主義是完整的科學(xué)的世界觀，是關(guān)于自然和社會發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué),是人類進步思想的結(jié)晶。馬克思主義的本質(zhì)特性決定它與整個自然科學(xué)、社會科學(xué)和哲學(xué)研究之間有著密切的聯(lián)系。馬克思主義不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的固步自封、僵化不變的學(xué)說,而是從人類知識的總和中產(chǎn)生出來的。它以人類知識的一切材料為基礎(chǔ),以科學(xué)的高度發(fā)展為先決條件。馬克思主義所以產(chǎn)生在19世紀40年代,一方面是由社會歷史條件決定的,另一方面是由于歐洲的自然科學(xué)、社會科學(xué)和哲學(xué)取得了很大成就。在自然科學(xué)方面,出現(xiàn)了生物進化論、細胞學(xué)說、能量守衡和轉(zhuǎn)化學(xué)說,等等。在哲學(xué)和社會科學(xué)方面,有德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法英等國的空想社會主義和空想共產(chǎn)主義、法國的歷史學(xué)和階級斗爭學(xué)說,等等。馬克思、恩格斯正是吸收和改造了人類思想文化發(fā)展中一切有價值的東西,并經(jīng)過自己對哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會主義學(xué)說、特別是對資本主義社會的艱巨的科學(xué)研究
列寧對哲學(xué)問題進行了研究,他在繼承馬克思主義哲學(xué)的同時,概括了自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn),批判地汲取和改造了別人在哲學(xué)方面的研究成就,發(fā)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀、認識論和辯證法,為社會主義作了哲學(xué)上的論證。列寧關(guān)于帝國主義的理論,既是時代發(fā)展的產(chǎn)物,也是科學(xué)研究發(fā)展的結(jié)果。列寧對帝國主義問題進行了深入的科學(xué)研究,批判地汲取了霍布森、希法亭、布哈林等的研究成果,以考茨基的超帝國主義論作為批判的靶子,寫成了《帝國主義是資本主義的最高階段》 一書?？傊?隨科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展,這是馬克思主義的一條發(fā)展規(guī)律。
（四）馬克思主義是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展起來的
馬克思恩格斯在創(chuàng)立他們的學(xué)說時,就批判地吸收了英國古典經(jīng)濟學(xué)、德國古典哲學(xué)和法國空想社會主義學(xué)說中的合理思想,對自然科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)做了哲學(xué)上的概括,它們成為馬克思主義自然觀的“自然史的基礎(chǔ)”,并對馬克思主義歷史觀的形成起了促進作用。馬克思晚年對文化人類學(xué)著作的研究,完善了他關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律和社會形態(tài)理論。
列寧提出了對立統(tǒng)一是辯證法的實質(zhì)、唯物主義的邏輯、辯證法和認識論是“同一個東西”，人的意識不僅反映世界,并且創(chuàng)造世界等一系列有重大理論意義的突破性見解。毛澤東領(lǐng)導(dǎo) 中國革命所走過的農(nóng)村包圍城市的道路,這在理論上是馬列主義經(jīng)典著作中所沒有論述過的,在實踐上是國際共產(chǎn)主義運動史上沒有先例的。毛澤東對馬列主義的這一發(fā)展,與他對我國歷史上農(nóng)民革命經(jīng)驗教訓(xùn)的研究和深刻理解分不開。毛澤東對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究和對其優(yōu)秀成果的批判吸收成為他寫作《實踐論》和《矛盾論》的重要的理論準備。
馬克思主義理論發(fā)展新境界中的繼承與堅持是由理論發(fā)展的基本規(guī)律決定的。這條規(guī)律的基本要求,就是任何理論的發(fā)展創(chuàng)新只能從已有的思想資料出發(fā)。離開已有的思想資料,任何理論的發(fā)展創(chuàng)新都只能是無源之水、 無本之木。這就是說,把已有的思想資料作為理論發(fā)展與創(chuàng)新的生長點,是理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯和必由之路。當(dāng)然也是馬克思主義理論發(fā)展新境界的內(nèi)在邏輯和必由之路。
參考文獻：
[1]周紹才.馬克思主義發(fā)展史上具有嶄新里程碑意義的理論創(chuàng)新成果[J].消費導(dǎo)刊,2008,(9).
[2]封從勝.中國化馬克思主義發(fā)展規(guī)律初探[J].毛澤東思想研究,2010,(11).
[3]吳克明.論馬克思主義發(fā)展的基本規(guī)律[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報:社會科學(xué)版,2005,(5).
[4]逄奉輝.馬克思主義發(fā)展的歷史軌跡與基本規(guī)律[J].齊魯學(xué)刊,2004,(3).
[5]王韶興.論馬克思主義理論發(fā)展新境界的基本規(guī)律[J].社會主義研究,2002,(5).
關(guān)鍵詞：馬克思主義；發(fā)展；規(guī)律
一、馬克思主義的發(fā)展歷程
馬克思主義是科學(xué)的理論體系,它的內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史、社會生活、人類發(fā)展、自然界等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其豐富的。馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經(jīng)使用。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義上說，還包括后人對它的發(fā)展，即發(fā)展了的馬克思主義。
?。ㄒ唬R克思和恩格斯始的馬克思主義理論的形成和發(fā)展
馬克思恩格斯曾不止一次地對自己原有的觀點、結(jié)論進行補充、修改乃至予以摒棄。共產(chǎn)黨宣言是馬克思主義的奠基之作, 是馬克思主義的第一部綱領(lǐng)性文獻,對當(dāng)時工人階級的斗爭實踐起到了巨大的指導(dǎo)作用。19 世紀70 年代中期以前,馬克思曾經(jīng)用部落所有制、 古代公社所有制和國家所有制、 封建的或等級的所有制、 資本主義所有制和共產(chǎn)主義所有制等幾種社會形態(tài)依次演進的理論涵蓋整個人類社會,認為盡管東方社會存在著亞細亞生產(chǎn)方式, 但他們最終可能走上資本主義發(fā)展的老路。巴黎公社失敗后,西方資本主義國家進入和平發(fā)展時期, 工人運動落入沉寂,幾乎看不到再次爆發(fā)革命的跡象,而處于世界東方的俄國這時正在進行著一場推翻沙皇封建統(tǒng)治的革命。鑒于這一社會現(xiàn)實,馬克思把視野從西方轉(zhuǎn)向東方, 從資本主義社會轉(zhuǎn)向了前資本主義社會。經(jīng)過艱苦細致的科學(xué)研究, 馬克思改變了自己以往的認識,確認東方國家不必去重復(fù)西方資本主義國家的老路,而應(yīng)當(dāng)尋求實現(xiàn)社會主義前途的新路徑。由于俄國、 印度等東方國家普遍保存著公社土地所有制, 馬克思大膽設(shè)想,由于俄國和控制著世界市場的西方生產(chǎn)同時存在,使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷 ,而在農(nóng)村公社的基礎(chǔ)上,直接過渡到社會主義。馬克思晚年的這一設(shè)想是對他的社會歷史理論反思后所取得的巨大突破,是對歷史唯物主義理論的重要完善和發(fā)展。在馬克思恩格斯的一生中,多次象這種自覺地在實踐中充實、 校正、更新和發(fā)展自己理論。
?。ǘ┝袑幹髁x時代的馬克思主義的發(fā)展
列寧把馬克思主義基本原理和新的時代特征以及俄國的具體實際相結(jié)合,把馬克思主義發(fā)展到了一個新的階段。列寧堅定地要求布爾什維克黨必須精通這樣的道理,即馬克思主義不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥,各國的馬克思主義者應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自的國情和實際情況去運用和發(fā)展它?；趯︸R克思主義靈魂實質(zhì)的這種非凡的理解和把握,列寧在社會主義革命和建設(shè)中的多項舉措都極富創(chuàng)見和成效。他沒有拘泥于馬克思恩格斯關(guān)于世界無產(chǎn)階級革命同時爆發(fā)和勝利的理論,而是運用唯物辯證法全面科學(xué)地分析了自己生活的時代,對資本主義發(fā)展的新的階段即帝國主義階段進行了科學(xué)的分析,在時代特征、 革命可能性、 革命道路等一系列問題上,得出了和馬克思恩格斯當(dāng)年不同的結(jié)論, 創(chuàng)立了社會主義革命可能首先在一國爆發(fā)和取得勝利的理論。
?。ㄈR克思主義中國化是馬克思主義發(fā)展的新成果
在 20 世紀中國的革命與建設(shè)實踐中, 先后形成了毛澤東思想和鄧小平理論兩大理論成果, 這兩大成果是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東運用馬克思主義的基本原理, 結(jié)合中國的具體實際, 正確地回答了中國的社會性質(zhì)、 革命性質(zhì)、 革命的領(lǐng)導(dǎo)階級和同盟軍、 中國革命的特殊道路等一系列問題,形成了其獨創(chuàng)的新民主主義理論,形成了毛澤東思想的科學(xué)體系。
馬克思主義中國化的另一成果是鄧小平理論。解放思想, 實事求是是鄧小平理論的精髓,也是馬克思主義理論和社會主義事業(yè)與時俱進的根本保證。“三個代表”重要思想是中國化的馬克思主義與時俱進的嶄新境界。為使鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)不斷前進,就必須根據(jù)新的實踐、 新的情況,提出能夠反映當(dāng)代世界和中國變化的黨和國家工作的新思路,提出我們黨執(zhí)政興國的新方略。江澤民“ 三個代表”重要思想, 是和馬克思列寧主義、 毛澤東思想、 鄧小平理論一脈相承的, 是把馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國的具體實際相結(jié)合的新論斷,是中國化的馬克思主義在當(dāng)代中國與時俱進的嶄新境界, 是馬克思主義與時俱進的又一豐碩成果。
二、馬克思主義的發(fā)展規(guī)律
（一）馬克思主義是在與無產(chǎn)階級實踐的結(jié)合中發(fā)展起來的
馬克思主義不是封閉的思想體系，而是活的發(fā)展的理論。馬克思主義發(fā)展的歷史表明 ,馬克思主義的發(fā)展總是在馬克思主義與無產(chǎn)階級具體實踐的結(jié)合中實現(xiàn)的。實踐是對客觀世界的改造 ,是人的能動的物質(zhì)活動。實踐需要理論指導(dǎo)。沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。理論又依賴于實踐。它的產(chǎn)生是在實踐向它提出需要的時候,它的發(fā)展是在實踐的發(fā)展中實現(xiàn)的。所以,理論和實踐的統(tǒng)一,既是實踐發(fā)展的要求,也是理論發(fā)展的要求。
馬克思主義發(fā)展的歷史證明,馬克思主義發(fā)展問題上的主要矛盾就在于能不能把馬克思主義的普遍真理與無產(chǎn)階級的具體實踐緊密地結(jié)合起來。馬克思主義獲得的發(fā)展和經(jīng)受的挫 折都可以從這里找到原因。列寧主義、毛澤東思想 、鄧小平理論是馬克思恩格斯以后馬克思主義發(fā)展的不同階段。馬克思恩格斯奠定了自己的學(xué)說的基礎(chǔ)以后 ,曾在將近一個世紀的時期內(nèi)不斷地使它豐富和發(fā)展,在概括革命實踐的基礎(chǔ)上,提出了許多重要的新思想和新結(jié)論。
?。ǘR克思主義是在斗爭的過程中發(fā)展起來的
馬克思主義必須經(jīng)過斗爭才能發(fā)展。這是因為,馬克思主義既是科學(xué)的理論、學(xué)說,又是無產(chǎn)階級的世界觀、方法論,無產(chǎn)階級的意識形態(tài)。它與資產(chǎn)階級意識形態(tài)的沖突和對資本主義制度、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的批判和斗爭,是由它的本質(zhì)和任務(wù)決定的。當(dāng)然,資產(chǎn)階級意識形態(tài)作為落后階級的意識形態(tài)不可能不與馬克思主義發(fā)生內(nèi)在沖突。資產(chǎn)階級及其意識形態(tài)為 了維護其統(tǒng)治,反對馬克思主義也是必然的。所以,馬克思主義同資產(chǎn)階級意識形態(tài)的斗爭具有客觀性。工人運動內(nèi)部的各種機會主義本質(zhì)上是資產(chǎn)階級意識形態(tài)影響的反映,它的發(fā)生也具有其客觀性 ,馬克思主義同它的斗爭與同資產(chǎn)階級的反馬克思主義思潮的斗爭具有同等的意義。總之 ,馬克思主義的批判和被批判、斗爭和曲折,是馬克思主義存在和發(fā)展的一種正常狀態(tài)。
?。ㄈR克思主義是隨著科學(xué)研究的發(fā)展而發(fā)展起來的
馬克思主義是完整的科學(xué)的世界觀，是關(guān)于自然和社會發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué),是人類進步思想的結(jié)晶。馬克思主義的本質(zhì)特性決定它與整個自然科學(xué)、社會科學(xué)和哲學(xué)研究之間有著密切的聯(lián)系。馬克思主義不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的固步自封、僵化不變的學(xué)說,而是從人類知識的總和中產(chǎn)生出來的。它以人類知識的一切材料為基礎(chǔ),以科學(xué)的高度發(fā)展為先決條件。馬克思主義所以產(chǎn)生在19世紀40年代,一方面是由社會歷史條件決定的,另一方面是由于歐洲的自然科學(xué)、社會科學(xué)和哲學(xué)取得了很大成就。在自然科學(xué)方面,出現(xiàn)了生物進化論、細胞學(xué)說、能量守衡和轉(zhuǎn)化學(xué)說,等等。在哲學(xué)和社會科學(xué)方面,有德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法英等國的空想社會主義和空想共產(chǎn)主義、法國的歷史學(xué)和階級斗爭學(xué)說,等等。馬克思、恩格斯正是吸收和改造了人類思想文化發(fā)展中一切有價值的東西,并經(jīng)過自己對哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會主義學(xué)說、特別是對資本主義社會的艱巨的科學(xué)研究
列寧對哲學(xué)問題進行了研究,他在繼承馬克思主義哲學(xué)的同時,概括了自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn),批判地汲取和改造了別人在哲學(xué)方面的研究成就,發(fā)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀、認識論和辯證法,為社會主義作了哲學(xué)上的論證。列寧關(guān)于帝國主義的理論,既是時代發(fā)展的產(chǎn)物,也是科學(xué)研究發(fā)展的結(jié)果。列寧對帝國主義問題進行了深入的科學(xué)研究,批判地汲取了霍布森、希法亭、布哈林等的研究成果,以考茨基的超帝國主義論作為批判的靶子,寫成了《帝國主義是資本主義的最高階段》 一書?？傊?隨科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展,這是馬克思主義的一條發(fā)展規(guī)律。
（四）馬克思主義是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展起來的
馬克思恩格斯在創(chuàng)立他們的學(xué)說時,就批判地吸收了英國古典經(jīng)濟學(xué)、德國古典哲學(xué)和法國空想社會主義學(xué)說中的合理思想,對自然科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)做了哲學(xué)上的概括,它們成為馬克思主義自然觀的“自然史的基礎(chǔ)”,并對馬克思主義歷史觀的形成起了促進作用。馬克思晚年對文化人類學(xué)著作的研究,完善了他關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律和社會形態(tài)理論。
列寧提出了對立統(tǒng)一是辯證法的實質(zhì)、唯物主義的邏輯、辯證法和認識論是“同一個東西”，人的意識不僅反映世界,并且創(chuàng)造世界等一系列有重大理論意義的突破性見解。毛澤東領(lǐng)導(dǎo) 中國革命所走過的農(nóng)村包圍城市的道路,這在理論上是馬列主義經(jīng)典著作中所沒有論述過的,在實踐上是國際共產(chǎn)主義運動史上沒有先例的。毛澤東對馬列主義的這一發(fā)展,與他對我國歷史上農(nóng)民革命經(jīng)驗教訓(xùn)的研究和深刻理解分不開。毛澤東對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究和對其優(yōu)秀成果的批判吸收成為他寫作《實踐論》和《矛盾論》的重要的理論準備。
馬克思主義理論發(fā)展新境界中的繼承與堅持是由理論發(fā)展的基本規(guī)律決定的。這條規(guī)律的基本要求,就是任何理論的發(fā)展創(chuàng)新只能從已有的思想資料出發(fā)。離開已有的思想資料,任何理論的發(fā)展創(chuàng)新都只能是無源之水、 無本之木。這就是說,把已有的思想資料作為理論發(fā)展與創(chuàng)新的生長點,是理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯和必由之路。當(dāng)然也是馬克思主義理論發(fā)展新境界的內(nèi)在邏輯和必由之路。
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