江澤民科技倫理思想的探析論文

江澤民科技倫理思想的探析論文

　　科技倫理是指科技創(chuàng)新活動(dòng)中人與社會(huì)、人與自然和人與人關(guān)系的思想與行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了科技工作者及其共同體應(yīng)恪守的價(jià)值觀念、社會(huì)責(zé)任和行為規(guī)范。研究者指出，科學(xué)倫理和科技工作者的社會(huì)責(zé)任事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展前途。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：江澤民科技倫理思想的探析相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!

　　江澤民科技倫理思想的探析全文如下：

　　馬克思指出,“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的,革命的力量”[1],認(rèn)為應(yīng)該把“科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿,看成是最后意義上的革命力量。”[2]人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明,科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破,都會(huì)引起生產(chǎn)力的深刻變革和人類文明的巨大進(jìn)步。科技領(lǐng)域的革命性變革,不僅通過推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展有力地作用于人們的生產(chǎn)和生活方式,而且必將深刻地影響世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事格局。在已經(jīng)過去的20世紀(jì),由于知識(shí)不斷更新,科技突飛猛進(jìn),世界發(fā)生了深刻的變化。進(jìn)入21世紀(jì),新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明,特別是高科技的不斷涌現(xiàn)及其產(chǎn)業(yè)化,將會(huì)對(duì)世界的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步,產(chǎn)生更加巨大而深刻的影響。由于生產(chǎn)方式變革引起的生活方式和思想觀念的變化也將是巨大的。

　　科學(xué)技術(shù)極大地提高了人類控制自然和自身的能力,但是,科學(xué)技術(shù)在實(shí)際運(yùn)用中所產(chǎn)生的問題也日益突出。工業(yè)的發(fā)展帶來的水體和空氣污染問題,大規(guī)模開墾和過度放牧造成的森林與草原的生態(tài)破壞問題,信息科學(xué)和生命科學(xué)發(fā)展所引起的人類自身尊嚴(yán)、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護(hù)等倫理問題,等等,引起了世人的高度關(guān)注。江澤民同志指出:“在21世紀(jì),科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是,科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類,服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè),而不能危害人類自身。建立和完善高尚的科學(xué)倫理,尊重并合理保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究和利用實(shí)行符合各國人民共同利益的政策引導(dǎo),是21世紀(jì)人們應(yīng)該注重解決的一個(gè)重大問題。”[3]江澤民同志這一具有前瞻性的科學(xué)論斷,深刻地闡明了科學(xué)技術(shù)工作的價(jià)值目標(biāo)和善惡標(biāo)準(zhǔn),是建構(gòu)社會(huì)主義科技倫理體系的核心內(nèi)容。

　　1.科學(xué)技術(shù)要服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè),服務(wù)于人類的進(jìn)步事業(yè)

　　科學(xué)技術(shù)研究和應(yīng)用的最終目的是造福于人類。為全人類服務(wù)是科技倫理的核心內(nèi)容。1946年,世界科學(xué)工作者協(xié)會(huì)宗旨規(guī)定,充分利用科學(xué),促進(jìn)和平和人類幸福,尤其要保證科學(xué)應(yīng)用,要有利于解決當(dāng)前的迫切問題。1949年,國際科學(xué)協(xié)會(huì)聯(lián)合理事會(huì)通過的《科學(xué)家憲章》中,對(duì)科學(xué)家的義務(wù)和責(zé)任也作了明確規(guī)定:最大限度地發(fā)揮作為科學(xué)家的影響力,用最有益于人類的方法促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展,防止對(duì)科學(xué)的錯(cuò)誤利用?？茖W(xué)技術(shù)本身是中性的,但對(duì)它的運(yùn)用則是必須做出價(jià)值評(píng)價(jià)。江澤民同志在接受美國《科學(xué)雜志》主編采訪時(shí)鄭重地指出:“科學(xué)自由的原則一定要堅(jiān)持,但科學(xué)的發(fā)展要為人類服務(wù),不能危害人類自身。”他還指出:“我們掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步,捍衛(wèi)國家主權(quán)和安全,維護(hù)和平,實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人民的利益。”

　　“科學(xué)技術(shù)門類眾多,服務(wù)對(duì)象廣泛,但是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù),要擺在首要的地位。”這就為科學(xué)技術(shù)的價(jià)值取向問題做出了明確的規(guī)定,即科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須維護(hù)人類的利益,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù),施善于廣大人民。在我國,科技工作要按照“三個(gè)代表”的要求,要適應(yīng)發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的需要,轉(zhuǎn)變觀念,改革體制,充分發(fā)揮市場導(dǎo)向的作用,加強(qiáng)科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的聯(lián)系,努力使科技成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力,更好地為促進(jìn)我國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展服務(wù),為實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕服務(wù)?？萍脊ぷ鞯某霭l(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是在認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的基礎(chǔ)上,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步?？萍脊ぷ髦挥邪熏F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為自己的主戰(zhàn)場,緊密結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要,為增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和國防實(shí)力服務(wù),才能取得不竭的動(dòng)力資源,也才能最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。

　　2.弘揚(yáng)創(chuàng)新精神,勇攀科技高峰

　　江澤民同志在多次講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào):“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力。”(《人民日報(bào)》,1995年6月5日)科學(xué)技術(shù)是人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物,是認(rèn)識(shí)與改造世界的智慧結(jié)晶,尤其需要發(fā)揚(yáng)有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)新的精神,正如江澤民同志所指出的,“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新,是不斷有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明。”崇尚科學(xué),弘揚(yáng)科學(xué)精神,最基本的要求就是求真務(wù)實(shí),開拓創(chuàng)新。

　　創(chuàng)新也是時(shí)代的需要。當(dāng)今,世界科學(xué)技術(shù)正在發(fā)生新的重大突破,以信息科學(xué)和生命科學(xué)為代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),我們正面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇,也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在世界政治走向多極化、經(jīng)濟(jì)日趨全球化的條件下,我們要實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)發(fā)展目標(biāo),必須抓住機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn),大力追趕世界科技的先進(jìn)潮流,努力縮小與世界先進(jìn)水平的差距,與時(shí)俱進(jìn),加緊推進(jìn)科技的進(jìn)步和創(chuàng)新,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷提供強(qiáng)大的科技支持。大膽創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展,是時(shí)代的呼喚,是廣大科技工作者的歷史使命,也是新時(shí)期科技工作者應(yīng)具備的道德品格。

　　實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新,必須從世界科技發(fā)展和我國科技發(fā)展的實(shí)際出發(fā)。江澤民同志指出:“我們要堅(jiān)持有所為有所不為的方針,瞄準(zhǔn)世界科技發(fā)展的前沿,力爭在有條件的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破,力爭在基礎(chǔ)科學(xué)上有所發(fā)現(xiàn),在技術(shù)上有所發(fā)明,努力實(shí)現(xiàn)我國科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展。”[6]他的關(guān)于我國科技發(fā)展前景的這一高瞻遠(yuǎn)矚的論述鼓舞著廣大科技工作者發(fā)揚(yáng)敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng),敢于做別人沒有做過的事情,敢于通過自己的努力達(dá)到世界先進(jìn)水平,勇攀科技高峰。

　　3.正確處理人與自然的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展

　　隨著科技進(jìn)步,人類不僅要運(yùn)用科技手段從自然界中取得各種物質(zhì)資料,以滿足人類生存和發(fā)展的需要,而且還要有控制地利用自然,使自然界能夠進(jìn)行“再生產(chǎn)”,以維持人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)心大自然,就是關(guān)心人類的利益,呵護(hù)大自然,就是維護(hù)人類的生活權(quán)力。而協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,實(shí)質(zhì)上也是協(xié)調(diào)人與人之間的利益關(guān)系。當(dāng)今,人類已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,但資源、環(huán)境、人口等一系列問題一直是困擾人類可持續(xù)發(fā)展的痼疾。因此,正確處理人與自然的關(guān)系,從而實(shí)現(xiàn)人—自然—社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,無疑具有深刻的倫理意義。

　　以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體,十分重視環(huán)境保護(hù)工作。1992年我國正式將環(huán)境保護(hù)確定為社會(huì)發(fā)展的基本國策;同年國務(wù)院批準(zhǔn)制定了《中國環(huán)境與發(fā)展十大對(duì)策》;1994年,我國政府響應(yīng)國際《21世紀(jì)議程》的號(hào)召,制定了中國可持續(xù)發(fā)展綱領(lǐng)——《中國21世紀(jì)議程》,向世界表明了中國走可持續(xù)發(fā)展道路的決心和決策;1995年黨的十四屆五中全會(huì)和1996年第八屆人大四次會(huì)議通過的“九五”規(guī)劃和2010年遠(yuǎn)景發(fā)展規(guī)劃綱要,將可持續(xù)發(fā)展與科教興國確定為基本發(fā)展戰(zhàn)略。

　　1995年9月28日,江澤民同志在黨的十四屆五中全會(huì)閉幕時(shí)的講話中指出,我們“必須切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境,不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展,還要為子孫后代著想,決不能吃祖宗飯、斷子孫路,走浪費(fèi)資源和先污染、后治理的路子”。他把建設(shè)和保護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境看做是功在當(dāng)代、惠及子孫的偉大事業(yè)。他在2001年“七一”講話中,進(jìn)一步提出“要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧、堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系”、“努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。在這里,江澤民同志深刻揭示了可持續(xù)發(fā)展倫理意義,論述了以平等的原則調(diào)整人們利益關(guān)系的代際倫理和人與自然和諧發(fā)展的道德觀念。

　　可持續(xù)發(fā)展是一種機(jī)會(huì)、利益均等的發(fā)展,在處理人類與環(huán)境、資源的關(guān)系上人與人、國家與國家,都應(yīng)本著平等互利的原則,互相尊重,互不侵害對(duì)方的合法權(quán)益。平等的原則不僅包括代內(nèi)平等原則,而且也包括代際間的平等原則。代際平等的道德原則要求,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅要滿足當(dāng)代人的需求,還要顧及子孫后代的需要?？沙掷m(xù)發(fā)展要求我們現(xiàn)代的發(fā)展不能對(duì)后代的生存發(fā)展構(gòu)成威脅。如果我們目光短淺,僅顧一時(shí)一世的利益,無所顧忌地暴殄天物,即便有幸逃脫大自然的懲罰,但最終只會(huì)給子孫后代留下一筆孽債。因此,我們不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展,還要為子孫后代著想,決不能吃祖宗飯、斷子孫路。

　　人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展,既是可持續(xù)發(fā)展的核心問題,也是科技倫理的重要內(nèi)容。“和諧”是我國古代“仁”、“愛”道德觀的重要體現(xiàn)。在我國古代,孔子講“仁”,講“泛愛眾”,墨子講“兼愛”。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體把這一傳統(tǒng)的倫理思想引申至人與自然的關(guān)系,十分強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展的道德原則。這一和諧發(fā)展的道德原則,在凸現(xiàn)人的主體地位的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)了道德主體對(duì)大自然的責(zé)任和義務(wù)。這種能動(dòng)的和諧原則,要求我們在利用科技手段,對(duì)大自然進(jìn)行開發(fā)的同時(shí),也要通過發(fā)展科技對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行治理和保護(hù),維護(hù)自然界的生態(tài)平衡;在通過科學(xué)普及提高認(rèn)識(shí)能力和開發(fā)能力的同時(shí),增強(qiáng)人的自我控制和理性思考能力;在依靠科技進(jìn)步,促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí),加強(qiáng)素質(zhì)教育,提高人的思想道德水平。實(shí)踐證明這是實(shí)現(xiàn)人—環(huán)境—社會(huì)同步發(fā)展的重要的思想道德保證。

　　4.發(fā)揚(yáng)“四種精神”,加強(qiáng)科技職業(yè)道德建設(shè)

　　我國正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),其核心是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化,而科技工作者的道德水平是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的保證。因此,努力提高廣大科技工作者的思想道德素質(zhì),是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。

　　江澤民同志指出,廣大科技工作者“要堅(jiān)持黨的基本路線,大力弘揚(yáng)愛國主義精神、求實(shí)創(chuàng)新精神、拼搏奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。這四種精神,是我國數(shù)代科技工作者崇高品質(zhì)的結(jié)晶,也是科技事業(yè)繁榮的重要保證”[7]。

　　愛國主義是一面光輝的旗幟,是我國廣大知識(shí)分子的光榮傳統(tǒng)。江澤民同志稱贊錢學(xué)森同志是一位具有高尚的愛國主義精神、堅(jiān)定不移地為社會(huì)主義事業(yè)奮斗的戰(zhàn)士。他號(hào)召廣大科技工作者向錢學(xué)森同志學(xué)習(xí),希望科技工作者特別是青年科技工作者,自覺地增強(qiáng)民族自尊心和自豪感,堅(jiān)定社會(huì)主義信念,為祖國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)全部力量。