藝術(shù)與文化論文

　　藝術(shù)和文化緊密相關(guān),藝術(shù)是文化的重要內(nèi)涵與組成部分,而文化是藝術(shù)的淵源與內(nèi)容。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于藝術(shù)與文化論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　藝術(shù)與文化論文篇1

　　淺論藝術(shù)作品與藝術(shù)文化傳播

　　【摘 要】 本文闡述了藝術(shù)作品、藝術(shù)與文化、藝術(shù)作品與傳播、藝術(shù)作品與文化傳播、藝術(shù)文化傳播的框架等的概念、內(nèi)涵及相互關(guān)系。指出藝術(shù)作品以鮮活的形式為我們建構(gòu)了一個(gè)藝術(shù)的殿堂，將藝術(shù)作品呈現(xiàn)在大眾視野之下，本身就是一種對(duì)作者創(chuàng)作精神的展現(xiàn)，更是一種藝術(shù)文化的傳播。我們應(yīng)該深刻的認(rèn)識(shí)到藝術(shù)作品對(duì)藝術(shù)文化傳播的意義，將藝術(shù)文化世代傳承。

　　【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)作品;文化傳播;意義;途徑

　　藝術(shù)作品是從歷史長河中遺留下的文化精粹，它凝聚著藝術(shù)家的思想和靈魂，鐫刻著時(shí)代的印記，彰顯著歷史的脈絡(luò)。將藝術(shù)作品呈現(xiàn)在大眾視野之下，本身就是一種對(duì)作者創(chuàng)作精神的展現(xiàn)，更是一種藝術(shù)文化的傳播。

　　一、作為符號(hào)的藝術(shù)作品

　　在社會(huì)傳播中，任何信息都攜帶著意義，而任何信息也都必須通過符號(hào)才能得到表達(dá)和傳遞。作為非語言符號(hào)的藝術(shù)作品，也必然擔(dān)負(fù)著符號(hào)的基本功能——表述和理解功能、傳達(dá)功能、思考功能。德國著名的哲學(xué)家、美學(xué)家卡西爾認(rèn)為：藝術(shù)是一種承擔(dān)了特殊“表現(xiàn)”意義的符號(hào)，是一種在激發(fā)美感形式媒介中的表現(xiàn)，是大不相同于一種言語或概念的表現(xiàn)[1]。藝術(shù)家將其所要表達(dá)的思想賦予藝術(shù)作品，那么藝術(shù)作品就成為了承載著藝術(shù)家藝術(shù)思想的符號(hào)。而作為精神內(nèi)容的意義或藝術(shù)家的藝術(shù)思想如果不轉(zhuǎn)換為具有一定物質(zhì)形式符號(hào)——藝術(shù)作品，是不可能在時(shí)間和空間中得到保存的。

　　二、藝術(shù)與文化

　　美國文化學(xué)家克魯伯和克拉克洪在《文化：概念和定義的批判性回顧》中提出：文化包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，通過符號(hào)的運(yùn)用使人們習(xí)得并傳授，并構(gòu)成了人類群體的顯著成就;文化的基本核心是歷史上經(jīng)過選擇的價(jià)值體系;文化既是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，又是限制人類進(jìn)一步活動(dòng)的因素[2]。藝術(shù)作為一種特殊的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在人類文化乃至人類文化發(fā)展的過程中都占有舉足輕重的地位。蘇聯(lián)美學(xué)家卡崗認(rèn)為：藝術(shù)是它所屬的文化的反映和代表，從這種意義上講，藝術(shù)起到了“文化自我意識(shí)”的作用，因?yàn)樗囆g(shù)仿佛是一面鏡子，文化從中照見自己，從中認(rèn)識(shí)自己，并且只有在認(rèn)識(shí)自己的同時(shí)，才能認(rèn)識(shí)它所反映的世界[3]。

　　三、藝術(shù)作品與傳播

　　傳播活動(dòng)也可以簡(jiǎn)單的理解為符號(hào)化和符號(hào)解讀的過程，即傳播者將其所要傳遞的訊息或意義轉(zhuǎn)化為符號(hào)，傳播對(duì)象對(duì)接收到的符號(hào)加以闡釋、理解其意義的過程。那么藝術(shù)家從創(chuàng)作作品到藝術(shù)作品被呈現(xiàn)在大眾視野并被大眾所解讀的這個(gè)過程就可以視為一種傳播行為。有些事物由于過于熟稔，大眾已經(jīng)對(duì)其失去了應(yīng)有的感覺。而藝術(shù)能夠捕捉到這些司空見慣的美好，海的聲音、聲調(diào)的韻律、人臉的輪廓、風(fēng)景中光線的舞動(dòng)，并將這些融入到藝術(shù)作品中，同時(shí)注入作者的思想。藝術(shù)作品常以這種鮮活的呈現(xiàn)去傳播意義。

　　四、藝術(shù)作品與文化傳播

　　從19世紀(jì)傳播一詞進(jìn)入公共話語，美國文化一直存在著兩種不同的傳播概念：傳播的傳遞觀和傳播的儀式觀。傳遞觀很容易理解，即一個(gè)訊息在空間傳遞和發(fā)布的過程。儀式觀是指在時(shí)間上對(duì)一個(gè)社會(huì)的維系，不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征[4]。在這里，我們將不去探討和追問這兩種觀點(diǎn)的對(duì)立與偏頗。因?yàn)楸旧磉@兩種對(duì)立的傳播觀并不需要彼此否定。大眾對(duì)藝術(shù)作品的解讀就是訊息—藝術(shù)文化在空間傳遞和發(fā)布的過程。藝術(shù)作品除了能體現(xiàn)出作者本身的思想之外，在某種程度上，它呈現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)文化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。從儀式觀的角度來看，傳播的起源與最高境界，并不是指智力信息的傳遞，而是建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界[5]。藝術(shù)作品通過自身被附著的意義所建構(gòu)出來的藝術(shù)文化世界，來吸引大眾參與，并不是單純的傳遞與獲取信息，而是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)。藝術(shù)作品的這種對(duì)文化的呈現(xiàn)以及大眾對(duì)其的解讀過程，就是一種藝術(shù)文化的傳播。

　　五、藝術(shù)文化傳播的框架

　　所謂框架指的是人們用來闡釋外在客觀世界的心理基模，所有我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的歸納、結(jié)構(gòu)與闡釋都依賴于一定的框架，框架能使我們確定、理解、歸納、指稱事件和信息[6]?！秱鞑リP(guān)鍵詞》這樣來定義框架：框架就是選擇的原則——刻意強(qiáng)調(diào)的、闡釋的和呈現(xiàn)的符碼。藝術(shù)作品的傳播過程必然會(huì)涉及到框架的選擇。只是藝術(shù)作品的框架是隱晦的，不易察覺的，這種藝術(shù)文化的傳播是通過看似不經(jīng)意的框架來建構(gòu)意義的。簡(jiǎn)單說來，藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的時(shí)候?qū)χ黝}、作品的表現(xiàn)形式(包括造型、線條、色彩等)、作品元素等的選擇就是一個(gè)框架選擇的過程。不同的主題所表達(dá)出來的內(nèi)涵與意義必然是不同的。即使是同一主題，選擇不同的表現(xiàn)方式，顏色、造型的不同，或是元素的不同都會(huì)表達(dá)出截然不同的意義。藝術(shù)創(chuàng)作的過程就是一個(gè)框架選擇的過程，不同的框架折射出不同的思想內(nèi)涵，通過框架來凸顯作者想要表達(dá)的藝術(shù)思想。這種藝術(shù)文化的內(nèi)容是藝術(shù)家刻意強(qiáng)調(diào)和闡釋的，從某種意義上說，藝術(shù)作品的文化傳播是一種帶有選擇性的傳播。

　　六、結(jié)語

　　無論是藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，亦或是生活大眾，我們都應(yīng)該深刻的認(rèn)識(shí)到藝術(shù)作品對(duì)藝術(shù)文化傳播的意義。藝術(shù)作品，以鮮活的形式為我們建構(gòu)了一個(gè)藝術(shù)的殿堂。這個(gè)虛構(gòu)的世界，卻折射著社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文化歷史，更通過藝術(shù)作品的物質(zhì)表現(xiàn)形式，將藝術(shù)文化世代傳承。

　　【注 釋】

　　[1][德] 恩斯特·卡西爾.人論.甘陽譯.上海譯文出版社，2004.198.

　　[2]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論.北京大學(xué)出版社，2006.55.

　　[3]馬克思主義文藝?yán)碚撗芯烤庉嫴烤庍x.美學(xué)文藝學(xué)方法論(下).文化藝術(shù)出版社，1985.368.

　　[4][5][美] 詹姆斯·W·凱瑞.作為文化的傳播.丁未譯.華夏出版社，2005.P5，P7.

　　[6]Owen Goffman Frame Analysis[M] .Philadelphia：University of Pennsylvania Press，1974.10-11.

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]郭慶光.傳播學(xué)教程[M] .北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.

　　[2]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M] .北京：北京大學(xué)出版社，2006.

　　[3][美] 詹姆斯·W·凱瑞.作為文化的傳播[M] .丁未譯.華夏出版社，2005.

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