藝術(shù)作品賞析論文參考范文

　　藝術(shù)賞析課應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)感性形式的優(yōu)勢(shì),以情切入,以理導(dǎo)引,情理并重,才能引導(dǎo)學(xué)生以切實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)參與藝術(shù)的感悟,以情感激發(fā)理性,促進(jìn)藝術(shù)教育目標(biāo)的達(dá)成。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于藝術(shù)作品賞析論文參考范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　藝術(shù)作品賞析論文參考范文篇1

　　試談《鍍金時(shí)代》中黑色幽默語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用

　　《鍍金時(shí)代》是馬克?吐溫的代表作，這部小說(shuō)揭露了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)扭曲的價(jià)值觀以及人們對(duì)于財(cái)富的瘋狂向往。其中，應(yīng)用了大量的黑色幽默表達(dá)方式，讓“鍍金時(shí)代”這個(gè)詞語(yǔ)成為美國(guó)社會(huì)的代名詞。本文擬對(duì)《鍍金時(shí)代》中黑色幽默語(yǔ)言的應(yīng)用進(jìn)行探析，以深入理解馬克?吐溫的寫(xiě)作手法。

　　一、《鍍金時(shí)代》的創(chuàng)作背景

　　《鍍金時(shí)代》是馬克?吐溫創(chuàng)作生涯中的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部小說(shuō)受到了業(yè)界的高度評(píng)價(jià)，為讀者展現(xiàn)是美國(guó)經(jīng)濟(jì)膨脹時(shí)期人們價(jià)值觀和道德觀的扭曲。《鍍金時(shí)代》完成于1873年，當(dāng)時(shí)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展掃平障礙，大量移民聚集到美國(guó)，希望可以趁機(jī)發(fā)筆橫財(cái)，而當(dāng)時(shí)美國(guó)西部的礦產(chǎn)資源也吸引了大量的外來(lái)者，整個(gè)美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力開(kāi)始膨脹，一躍成為當(dāng)時(shí)的世界強(qiáng)國(guó)。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)徹底摧毀了奴隸制度，為美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，工業(yè)革命大大提升了當(dāng)時(shí)的工業(yè)生產(chǎn)效率，讓美國(guó)經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展。在這種歷史背景下，馬克?吐溫用詼諧、幽默的表達(dá)手法創(chuàng)作出了具有里程碑意義的《鍍金時(shí)代》。

　　二、《鍍金時(shí)代》中蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)主義的黑色幽默語(yǔ)言

　　《鍍金時(shí)代》中，作者應(yīng)用大量蘊(yùn)含現(xiàn)實(shí)主義的黑色幽默語(yǔ)言來(lái)諷刺與鞭笞當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的掠奪和投機(jī)行為，成功的刻畫(huà)出西部投機(jī)者、政府官吏與東部企業(yè)家等人物形象，將當(dāng)時(shí)社會(huì)的投機(jī)取巧、貧富差別、巧取豪奪刻畫(huà)的入木三分。書(shū)中內(nèi)容描寫(xiě)的是美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的階段，看起是“黃金時(shí)代”，實(shí)際上人性異化、物欲橫流。人與人之間的關(guān)系不再單純，而演變?yōu)槌嗦懵愕慕疱X(qián)交易，每一個(gè)人都為了自己的利益打著小算盤(pán)。

　　在《鍍金時(shí)代》中，郝金斯老爹為了給子女帶來(lái)巨額財(cái)富，期望他們“生活得像王子，受到追求和崇拜，名字在大洋與大洋之間傳播”，于是乎大肆買(mǎi)地，在當(dāng)時(shí)人們的思想中，有錢(qián)就擁有了一切。小說(shuō)的主人翁塞勒斯上校一貧如洗，但是內(nèi)心深處卻有很多的發(fā)財(cái)計(jì)劃，其中一個(gè)計(jì)劃就是在全國(guó)甚至全世界銷(xiāo)售假的眼藥水。一些貪婪的投機(jī)者，騙取他人錢(qián)財(cái)來(lái)給自己投資，露絲的父親正是因?yàn)橄胍灰贡└欢鴮覍冶或_子欺詐。露絲不禁向父親提出了這樣的問(wèn)題：

　　“難道所有戴著大鉆石胸針的人，都是這樣在餐桌上揮舞刀叉，講話時(shí)語(yǔ)法錯(cuò)誤百出的來(lái)欺騙么?”

　　這種哭笑不得的幽默表達(dá)方式給讀者揭示出當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)人們心理的畸形，其中應(yīng)用了大量的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)手法，也讓馬克?吐溫氏的黑色幽默更加直逼人物內(nèi)心。

　　三、以反語(yǔ)、諷刺表達(dá)手法為基礎(chǔ)的黑色幽默藝術(shù)

　　《鍍金時(shí)代》語(yǔ)言中最顯著的藝術(shù)特色就是反語(yǔ)與諷刺表達(dá)手法的應(yīng)用，這種表達(dá)手法，在《鍍金時(shí)代》的卷首語(yǔ)中便得到了體現(xiàn)。馬克?吐溫在描寫(xiě)亨利與參議員的交往時(shí)，就應(yīng)用可這樣的表達(dá)手法：

　　“參議員熱情好客，喜歡在自己的家中招待朋友，亨利談笑風(fēng)生、口若懸河，參議員聽(tīng)起來(lái)覺(jué)得非常有趣，連最忙碌的政治家們、最虔誠(chéng)的人，都會(huì)抽空來(lái)散散心。”然而，亨利的虔誠(chéng)，是對(duì)自己利益和金錢(qián)的虔誠(chéng)，參議員所謂的忙碌，并不是為了人民而忙碌，完全是為了自己的利益。這種畸形的虔誠(chéng)與忙碌在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)中屢見(jiàn)不鮮，也是美國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影。馬克?吐溫反語(yǔ)、諷刺表達(dá)手法的應(yīng)用極為成功，起到了強(qiáng)烈的諷刺效果。

　　四、源自與小生活環(huán)境的黑色幽默語(yǔ)言

　　在馬克?吐溫生活的美國(guó)社會(huì)，相當(dāng)一部分的民眾都是早期建設(shè)開(kāi)荒者，他們的生存環(huán)境非常艱難，只能夠苦中作樂(lè)，后期移民時(shí)代中又到處充斥著文化沖突，因此，幽默也開(kāi)始成為人們化解生活煩惱的重要手段。研究顯示，幽默主義是早期美國(guó)人緩解生活壓力的重要手段，在艱難的環(huán)境下，美國(guó)社會(huì)中大量充斥著幽默、樂(lè)觀的精神。馬克?吐溫《鍍金時(shí)代》的最大價(jià)值就是多元化的幽默諷刺藝術(shù)，這種藝術(shù)的應(yīng)用與馬克?吐溫的自身經(jīng)歷密不可分。

　　馬克?吐溫黑色幽默藝術(shù)的誕生正是來(lái)源于他對(duì)于美國(guó)太平洋沿岸、邊境礦區(qū)與西南部的深刻感悟，當(dāng)時(shí)的邊疆生活異常艱苦，文娛活動(dòng)匱乏，面對(duì)著生活的蒼涼與冷瑟，馬克?吐溫產(chǎn)生了深刻的悲觀主義情緒，交織著憎恨與憤怒的情緒。一個(gè)長(zhǎng)期悲觀的人，需要用樂(lè)觀的情緒來(lái)豐富他們的生活，于是馬克?吐溫開(kāi)始用獨(dú)特的幽默藝術(shù)來(lái)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，黑色幽默能夠?qū)⒃骱蕖嵟蜆?lè)觀的情緒融為一體，有的時(shí)候，他會(huì)用樂(lè)觀的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)血腥的流血事件，令人人俊不俊的同時(shí)卻又毛骨悚然。馬克?吐溫由于對(duì)邊疆生活的絕望和失落，用幽默的表達(dá)方式為人們講述這一個(gè)個(gè)的故事，他的最終目的是為了擺脫這種絕望的生活，馬克?吐溫的黑色幽默中既有諷刺，也有哀怨。

　　總而言之，馬克?吐溫在《鍍金時(shí)代》中大量使用黑色幽默語(yǔ)言，不僅為了逗人發(fā)笑，而是為了引起人們心靈上的共鳴。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“幽默本身的來(lái)源并非快樂(lè)，而是悲傷”?！跺兘饡r(shí)代》中的人物和語(yǔ)言給我們帶來(lái)了很多的笑料，但是卻能夠從中透視到社會(huì)的荒誕。

　　藝術(shù)作品賞析論文參考范文篇2

　　從電影《大魚(yú)》看影視藝術(shù)中的文化隱喻

　　《大魚(yú)》是美國(guó)哥倫比亞影業(yè)公司于2003年出品的一部奇幻片。該影片由導(dǎo)演蒂姆?伯頓執(zhí)導(dǎo)，由伊萬(wàn)?邁克格雷戈、阿爾伯特?芬尼、杰西卡?蘭格主演。故事改編自丹尼爾?華勒斯于1998年創(chuàng)作的小說(shuō)《大魚(yú)老爸》，從兒子威爾?布魯?shù)囊暯菙⑹銎涓笎?ài)德華?布魯?shù)膫髌嬉簧?/p>

　　一、影片名稱(chēng)的隱喻

　　影片名稱(chēng)“大魚(yú)”的多重隱喻已為人所知，本文據(jù)此探討這些隱喻中的文化內(nèi)涵。

　　首先，最直觀的是，愛(ài)德華講述的故事中有一條黑色的大怪魚(yú)，它不會(huì)被任何人釣到。愛(ài)德華說(shuō)：“有些魚(yú)人們抓不到，不是因?yàn)樗麄儔汛T敏捷，而是因?yàn)樗鼈儞碛袆e的特質(zhì)。”這里的魚(yú)可以理解為文化：文化是自由的，是沒(méi)有國(guó)界的，也是不可捉摸的。

　　其次，影片的英文名“big fish”可以通過(guò)“big fish story”的語(yǔ)境進(jìn)行理解。“big fish story”是美國(guó)俗語(yǔ)，意為有趣的或夸張的童話，彌天大謊。這一名稱(chēng)暗示了愛(ài)德華講述的奇幻故事是不真實(shí)的，或者說(shuō)是經(jīng)過(guò)修飾的。事實(shí)上，承載各民族文化意象的神話傳說(shuō)都是人們通過(guò)自己的想象力編造出來(lái)的，而這些傳說(shuō)正是人們價(jià)值觀的體現(xiàn)，它們深植于民族文化之中。

　　最后，大魚(yú)也可以指代愛(ài)德華本人。影片中愛(ài)德華讀到百科全書(shū)里“養(yǎng)在小魚(yú)缸里，金魚(yú)就會(huì)一直維持它的大小。若有更多空間，金魚(yú)就會(huì)數(shù)倍化地成長(zhǎng)。”這句話時(shí)，認(rèn)為自己在艾許鎮(zhèn)里是“小池塘里的大魚(yú)”，因此要出走尋找更大的世界。這一隱喻暗示了文化不能固守一隅，而需要在交流得以傳承和發(fā)展。

　　二、主人公的經(jīng)歷與美國(guó)文化

　　《大魚(yú)》作為一部美國(guó)奇幻片，不可避免地帶有美國(guó)文化的特點(diǎn)。愛(ài)德華的傳奇一生在某種意義上講其實(shí)是“美國(guó)夢(mèng)”，即美國(guó)文化，的體現(xiàn)。自美國(guó)宣布獨(dú)立以來(lái)，美國(guó)人深信只要經(jīng)過(guò)自身不懈的奮斗就可以擁有更美好的生活。影片中的愛(ài)德華正是這樣一個(gè)樂(lè)觀并對(duì)生活充滿熱情與向往的人。他心中雖有畏懼，但仍舊提起勇氣走到女巫門(mén)前。他不滿足于自己在家鄉(xiāng)艾許鎮(zhèn)的成就，滿懷雄心抱負(fù)探索鎮(zhèn)外的世界。他偶然來(lái)到了充滿歡聲笑語(yǔ)、綠草如茵的豐都鎮(zhèn)，卻不打算在這世外桃源中安度一生，而是對(duì)鎮(zhèn)民說(shuō)：“我還沒(méi)準(zhǔn)備要落腳在任何地方。”他為馬戲團(tuán)免費(fèi)干活三年之久，僅僅為了獲取他心愛(ài)的姑娘的消息。他用盡一切浪漫的手段追求自己的姑娘。他在他的生命即將結(jié)束時(shí)，仍舊樂(lè)觀地面對(duì)一切。美國(guó)文化深深地潛藏在這些美好的故事中，正如愛(ài)德華的一生籠罩在為自己編織的夢(mèng)境中。

　　但也應(yīng)清晰地認(rèn)識(shí)到，“美國(guó)夢(mèng)”只是一個(gè)美好的期許和幻想。資本主義世界更多地是在為人們編織一個(gè)個(gè)夢(mèng)境，讓人們沉迷于虛假的滿足之中，而缺乏實(shí)現(xiàn)夢(mèng)境的現(xiàn)實(shí)路徑。我們應(yīng)警醒這樣的美國(guó)文化。

　　三、作為文化載體的影視畫(huà)面

　　畫(huà)面作為視覺(jué)符號(hào)，是電影語(yǔ)言符號(hào)的表現(xiàn)載體，也是影視文化的載體。索緒爾認(rèn)為，任何語(yǔ)言符號(hào)是由“能指”和“所指”構(gòu)成的。對(duì)影視作品而言，“能指”指電影畫(huà)面，“所指”指電影畫(huà)面所反映的事物的概念與內(nèi)涵。因此，電影畫(huà)面往往有其內(nèi)在的含義，即文化的體現(xiàn)。通過(guò)分析電影畫(huà)面，可以解讀電影中包含的文化內(nèi)涵。電影《大魚(yú)》中，當(dāng)巨人卡爾出現(xiàn)在艾許鎮(zhèn)時(shí)，導(dǎo)演并非直接將他的真容展現(xiàn)在觀眾面前，而是通過(guò)幾個(gè)鏡頭――墻上的洞、巨人偷羊羔時(shí)的影子和大手等，讓觀眾想象巨人的身形。這種充滿懸念的畫(huà)面正是美國(guó)文化的一部分：危機(jī)與冒險(xiǎn)。當(dāng)愛(ài)德華從陰森的樹(shù)林中來(lái)到豐都鎮(zhèn)，畫(huà)面色彩由灰暗變成亮綠。這種色彩的對(duì)比突出了愛(ài)德華“絕處逢生”的驚喜。這一系列畫(huà)面不止與美國(guó)文化中的樂(lè)觀色彩有關(guān)，也與中國(guó)文化中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”這一概念產(chǎn)生交流。

　　影視畫(huà)面之所以成為文化的載體，一方面因?yàn)殡娪暗闹谱髡弑旧肀闶悄硞€(gè)文化的一部分，他們深受其民族文化的影響，他們的作品也必然處處體現(xiàn)該文化的精神內(nèi)核;另一方面因?yàn)?ldquo;文化是一種生活方式”，影視作品即是某種生活方式的熒幕展現(xiàn)，同時(shí)它也加強(qiáng)并塑造著人們的生活方式。

　　四、音樂(lè)與文化

　　音樂(lè)作為影視藝術(shù)的一部分，無(wú)疑具有文化的屬性。包含在音樂(lè)中的文化屬性必然外化為具體的音樂(lè)形式。電影《大魚(yú)》的配樂(lè)在這種意義上講，正蘊(yùn)含著美國(guó)文化。《大魚(yú)》的配樂(lè)由好萊塢著名電影作曲家丹尼?艾夫曼創(chuàng)作，并于2004年獲得奧斯卡最佳電影配樂(lè)提名。配樂(lè)或優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，或緊張?jiān)幃悾哂胸S富多彩的心理暗示作用。當(dāng)愛(ài)德華內(nèi)心忐忑地走向女巫的房間時(shí)，音樂(lè)頗為詭異，有著明顯的節(jié)拍，好像他的心跳，又像他一頓一頓的腳步聲。當(dāng)女巫打開(kāi)門(mén)驀地出現(xiàn)時(shí)，聲調(diào)立即變高，符合愛(ài)德華瞬時(shí)驚恐的情緒。這是美國(guó)懸疑文化的體現(xiàn)。愛(ài)德華坐在馬戲團(tuán)的觀眾席時(shí)，音樂(lè)節(jié)奏歡快活潑，則表現(xiàn)出他離開(kāi)豐都鎮(zhèn)后準(zhǔn)備探索世界的愉快心情。他對(duì)未來(lái)充滿期待，正像音樂(lè)所描繪的那樣。這正是美國(guó)文化的體現(xiàn)――年輕人應(yīng)該出游世界去冒險(xiǎn)。當(dāng)愛(ài)德華追求他的愛(ài)人珊卓提普頓時(shí)，音樂(lè)是夢(mèng)幻輕柔的，體現(xiàn)了美國(guó)人對(duì)浪漫愛(ài)情的向往。音樂(lè)是人類(lèi)世界共通的語(yǔ)言，它不受時(shí)空限制而為全人類(lèi)所理解。這些與畫(huà)面內(nèi)容相符合的配樂(lè)能夠幫助受眾理解人物情感，從而使他們理解影視中所包含的文化內(nèi)涵。

　　五、小結(jié)

　　影視藝術(shù)是文化交流的橋梁。人類(lèi)的語(yǔ)言各有不同，但影視作品可以不受語(yǔ)言和國(guó)界限制被解讀。文化便通過(guò)影視這一載體在世界范圍進(jìn)行溝通。每個(gè)民族的文化都是一代一代積淀下來(lái)的，我們生長(zhǎng)在各自的文化土壤中，應(yīng)該懂得欣賞自己文化中的韻味。同時(shí)，人們常常有崇拜自己文化的傾向，各民族的文化差異又是巨大的。在文化交流的過(guò)程中，人們很可能對(duì)外來(lái)文化產(chǎn)生不解和偏見(jiàn)。當(dāng)處理自己民族文化與其他文化的關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)該尊重其他文化，嘗試以另一種思維方式理解其他文化。如果說(shuō)愛(ài)德華象征浪漫主義文化，威爾則象征現(xiàn)實(shí)主義文化。文化與文化之間的碰撞，正像影片中威爾與父親經(jīng)歷思想碰撞后相互理解的過(guò)程。文化最終會(huì)在交流中得到融合，達(dá)到一種平衡狀態(tài)，正像威爾最終融入了父親的故事，與父親達(dá)成和解。