學(xué)校藝術(shù)教育有效模式研究論文
藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要內(nèi)容和途徑。藝術(shù)教育的質(zhì)量如何,直接關(guān)系到學(xué)校美育實(shí)施的效果。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的學(xué)校藝術(shù)教育論文，供大家參考。
學(xué)校藝術(shù)教育論文范文一：淺談學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)注意弘揚(yáng)優(yōu)秀民間藝術(shù)資源
論文關(guān)鍵詞：課程資源開發(fā);民間藝術(shù);特色藝術(shù)教育
論文摘要：對民間藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)系探索，是新課程改革課程資源開發(fā)的重要內(nèi)容之一。優(yōu)秀的民間藝術(shù)作為一切藝術(shù)形式的“母體藝術(shù)”，是中國傳統(tǒng)人文審美教育的重要組成部分，對培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和提高學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有不可替代的作用。學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)積極挖掘當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)資源，形成自身特色。本文闡述了重視民間藝術(shù)教學(xué)是當(dāng)前藝術(shù)教育的必然選擇和義不容辭的責(zé)任和挖掘整理民間藝術(shù)資源形成特色藝術(shù)教育的途徑。
加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育工作.是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一項(xiàng)迫切任務(wù)。如何通過藝術(shù)課程和開展課外文化藝術(shù)活動培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng).是大專院校藝術(shù)教育。尤其是面向當(dāng)?shù)?為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展培養(yǎng)實(shí)用型人才的職業(yè)技術(shù)院校藝術(shù)教育亟需解除的課題。筆者以為。職業(yè)技術(shù)院校的藝術(shù)教育.要自覺適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展對高素質(zhì)、實(shí)用型人才的需要.轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念。擔(dān)負(fù)起對優(yōu)秀民間藝術(shù)資源的挖掘整理.并將其列入教學(xué)內(nèi)容之中，形成符合本校、本地實(shí)際，具有鮮明特色的藝術(shù)課程。
一、重視民間藝術(shù)教學(xué)是學(xué)校特色藝術(shù)教育的選擇和責(zé)任
對民間藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)系探索，是新課程改革課程資源開發(fā)的重要內(nèi)容之一。《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010年)》明確指出，在藝術(shù)課程的開設(shè)和教學(xué)內(nèi)容的選擇上，高等學(xué)校既要結(jié)合本校的實(shí)際，又要努力創(chuàng)造條件.開設(shè)各種藝術(shù)類選修和限定性選修課程。滿足學(xué)生的不同需求.形成自己的特色藝術(shù)教育。根據(jù)近年在教學(xué)中的探索.筆者認(rèn)為.重視民間藝術(shù)教學(xué)是當(dāng)前藝術(shù)教育的必然選擇和義不容辭的責(zé)任，融合民間藝術(shù)的藝術(shù)教育必將具有自己的特色。
(一)重視民間藝術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)社會急需人才的需要
當(dāng)前.學(xué)校藝術(shù)教育普遍采用國家統(tǒng)一教材授課.致使學(xué)校藝術(shù)教育與當(dāng)?shù)貙?shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生不懂在當(dāng)?shù)刈盍餍械膽蚯鷦》N，對代表當(dāng)?shù)氐赜蛱厣拿耖g藝術(shù)所知甚少。更有甚者，旅游專業(yè)、藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生不會唱地方民歌，不會跳民間舞蹈.對當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗了解不多，與培養(yǎng)實(shí)用型人才的辦學(xué)宗旨背道而馳。近年來，為了加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。各地紛紛發(fā)展地方特色文化豐富旅游業(yè)的文化內(nèi)涵，吸引游客。同時(shí)，人民大眾回歸傳統(tǒng)文化的呼喚。發(fā)展地域特色文化，實(shí)施傳統(tǒng)文化保護(hù)工程，推進(jìn)地方民歌、民間舞蹈等民間藝術(shù)進(jìn)課堂、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)，使得這一矛盾更加突出。鑒于這一實(shí)際，筆者認(rèn)為，重視民間藝術(shù)教學(xué)是當(dāng)前藝術(shù)教育的必然選擇.是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要.藝術(shù)教育工作者應(yīng)積極探索，重視民間藝術(shù)教學(xué)，挖掘當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)精華.補(bǔ)充到藝術(shù)教育課堂教學(xué)和課外活動之中.既與當(dāng)?shù)匕l(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要接軌，又形成自己的特色藝術(shù)教育體系。
(二)重視民間藝術(shù)教學(xué)是加強(qiáng)民族文化教育的需要
優(yōu)秀的民間藝術(shù)作為一切藝術(shù)形式的“母體藝術(shù)”，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程.是中國傳統(tǒng)人文審美教育的重要組成部分，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)、深厚的文化根基以及無可替代的民族文化特色.它和當(dāng)?shù)厝嗣駥徝佬睦淼男纬擅懿豢煞?蘊(yùn)藏著藝術(shù)教育的重要資源優(yōu)秀的民間藝術(shù)進(jìn)課堂或組織學(xué)習(xí)觀摩.對學(xué)生審美意識的培養(yǎng)和提高學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有著無可替代的作用如作為綜合藝術(shù)形式的地方戲曲劇種，以其既有歌、舞、說、唱，又兼容了詩歌、小說、音樂、雜技等多方面的藝術(shù)或技術(shù)因素。起到了文化審美教育的功效。在筆者所在的地區(qū)，有一種民間歌舞小場子，其表現(xiàn)形式獨(dú)特.表演詼諧生動.舞蹈和丑角耍草帽圈的絕活尤具特色經(jīng)過四百余年的傳承發(fā)展，已成為這一地區(qū)人民群眾普遍喜愛、外地游客贊不絕口的民間藝術(shù)形式.代表著這一地區(qū)民間藝術(shù)發(fā)展的最高成就組織學(xué)生在課外活動中向民間藝人學(xué)習(xí).或是組織欣賞觀摩.使學(xué)生普遍感受到了民間藝術(shù)的博大精深。興趣濃厚的學(xué)生。通過對這一文化現(xiàn)象學(xué)習(xí)研究.對這一地區(qū)的民風(fēng)民俗和文化傳統(tǒng)有了更加深刻的認(rèn)識。從這里，我們可以看出.在課堂上引進(jìn)地方民間文藝資源.能有效貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)和感受.增進(jìn)學(xué)生對本地區(qū)文化和地域文明的了解。
(三)關(guān)注優(yōu)秀民間藝術(shù)發(fā)展是學(xué)校藝術(shù)教育的責(zé)任
民間藝術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分.從優(yōu)秀的民間藝術(shù)中.可以看到人類文明歷史發(fā)展的蹤跡挖掘整理、繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是弘揚(yáng)民族文化.振奮民族精神.建設(shè)先進(jìn)文化和地域特色文化.推動社會和諧的一個(gè)重要環(huán)節(jié)近些年來.人們在對建國以來的文化建設(shè)進(jìn)行深刻反思后.普遍認(rèn)為在改革開放推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中.我們丟失了許多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多民間藝術(shù)被冷落，由于后繼無人，已面臨失傳消失的危險(xiǎn)。為此.國家加大了對文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，國務(wù)院專門下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，并于2005年啟動了首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護(hù)工作。
保護(hù)民間藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化.是文化宣傳等職能部門和廣大文化藝術(shù)工作者的責(zé)任.更是每一個(gè)藝術(shù)教育工作者義不容辭的職責(zé)。當(dāng)前.開展文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要工作.是挖掘整理原始資料.培養(yǎng)一批愛好者和接班人.以其文化自覺和對民間藝術(shù)的熱愛來繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀民間藝術(shù)藝術(shù)教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一.更有責(zé)任通過藝術(shù)教育與地域文化建設(shè)的鏈接.擔(dān)負(fù)起這一重任。 二、挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)形成學(xué)校特色藝術(shù)教育的途徑
藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng).最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展在大的文化背景下多種藝術(shù)的自然融合是藝術(shù)學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境之一.通過多種形式的綜合能使藝術(shù)學(xué)習(xí)變得更自然、更容易、更活潑多樣。因而.挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)形成學(xué)校特色藝術(shù)教育.可通過以下途徑實(shí)現(xiàn)。
(一)汲取當(dāng)?shù)孛駟栁乃嚲A.編寫特色校本課程。民問文藝種類繁多，形式多樣，任一地區(qū)都有幾十甚至上百種民間文藝形式.全部涉獵.對學(xué)校藝術(shù)教育而言，既不現(xiàn)實(shí).又無必要。在上世紀(jì)八十年代.全國曾開展了民間藝術(shù)挖掘整理工作.各地相繼編輯出版了涉及民間藝術(shù)各個(gè)門類的《民間藝術(shù)集成》，基本涵蓋了當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的精華.收錄了原生態(tài)民間藝術(shù)的重要資料。近年來.一些地區(qū)又編輯出版了一些民間文藝專輯。如筆者所在的地區(qū).相繼編印了《紫陽民歌專輯》、《嵐皋民歌50首》等。藝術(shù)教師可以此為依據(jù)，結(jié)合自身的研究成果，根據(jù)培養(yǎng)重點(diǎn)，有側(cè)重的選擇本地域的民間藝術(shù)精華，編寫校本課程。如美術(shù)教育類.可側(cè)重挖掘戲曲社火臉譜、彩繪泥塑、石雕剪紙、龍獅燈飾制作等，旅游專業(yè)，可挖掘地方民歌、民間舞蹈、民間傳說的精華，編寫出特色教案.最大限度的體現(xiàn)地域特性.展示獨(dú)特的藝術(shù)教學(xué)范例。
(二)利用藝術(shù)課程的開放性.邀請民間藝人進(jìn)課堂。長期以來，由于地域性、民俗性、民間化等因素的影響.民間藝術(shù)普遍不被各個(gè)時(shí)期的主流文化所接納.基本靠口傳和師傅帶徒弟的形式傳承繁衍發(fā)展到今天.大量的民間藝術(shù)珍稀資源，依然為少數(shù)民間藝人所掌握，許多技巧絕活，往往難以以文字的形式記錄因而.要充分利用藝術(shù)課程的開放性特點(diǎn).邀請民間藝人進(jìn)課堂.面對面地向?qū)W生進(jìn)行傳授講解.使學(xué)生真正掌握某一藝術(shù)形式的精髓。
這一方面.全國各地的藝術(shù)院校大都進(jìn)行過成功的嘗試如陜西安康的民間歌舞小場子.在1954年代表陜西省參加全國民間文藝匯演獲得一等獎(jiǎng)后.中央民族學(xué)院就邀請兩位演員為學(xué)生教唱陜南花鼓小調(diào)和傳授挽草帽圈技巧.為時(shí)半年之久.使安康這一“小舞臺上的大技巧”走向了全國。以技巧見長的剪紙、泥塑藝術(shù).更需要由民間藝人在課堂上與學(xué)生面對面的交流.手把手的示范傳授，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情.使其在最短的時(shí)間內(nèi)掌握基本技巧。
(三)組織學(xué)生走出課堂.開展民間藝術(shù)調(diào)查活動。學(xué)生個(gè)人成長環(huán)境，包括日常生活、情感經(jīng)驗(yàn)、文化背景等方面都與當(dāng)?shù)匚幕兄芮械年P(guān)系。要抓住這一有利因素.把藝術(shù)教育與學(xué)生個(gè)人成長環(huán)境聯(lián)系起來.從其興趣、需要、情感表達(dá)、人際交流出發(fā)，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的民間藝術(shù)環(huán)境.開展民間藝術(shù)調(diào)查.挖掘感興趣的民間藝術(shù)資源。
引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查.尋找某些具有明顯符號性表現(xiàn)的藝術(shù)(如地方戲曲、社火臉譜服裝等).與民問藝人或民俗專家討論它們的符號含義.學(xué)習(xí)創(chuàng)作具有符號含義的作品。也可組織分組調(diào)查.每一組調(diào)查一個(gè)當(dāng)?shù)孛褡迕駟柕乃囆g(shù)，并將這種藝術(shù)與該地區(qū)的建筑、地理位置、服飾、方言等聯(lián)系起來做進(jìn)一步的研究.模仿該民族的舞蹈和歌唱方式進(jìn)行表演.加深對當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點(diǎn)的深入了解。
(四)參加節(jié)日民間文藝活動.全面了解學(xué)習(xí)民間文藝。春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、廟會等民族傳統(tǒng)節(jié)日和地方性節(jié)日.是民間藝術(shù)集中展現(xiàn)的最大平臺.一般都由群眾自發(fā)組織、演出的節(jié)目，開展的活動.基本為當(dāng)?shù)赜写硇郧覟樵鷳B(tài)的民間藝術(shù)形式，基本包含了民間音樂、民間舞蹈、地方戲曲、當(dāng)?shù)孛袼椎榷喾矫娴膬?nèi)容，是學(xué)習(xí)研究這一地區(qū)民間藝術(shù)的最佳時(shí)機(jī)和最大平臺。
藝術(shù)教育工作者應(yīng)充分利用這一平臺.引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間.參與到傳統(tǒng)文化活動之中.豐富知識，開拓視野.對民問傳統(tǒng)文化進(jìn)全方位的了解。如圍繞過春節(jié)這一人文主題.引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)春節(jié)期間豐富多彩的文化娛樂.學(xué)習(xí)了解民間燈飾、玩龍舞獅、玩采蓮船、唱花鼓歌等民間藝術(shù)形式，加深對民間藝術(shù)的了解.并鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己對民間藝術(shù)的見解.形成對某一藝術(shù)形式的改進(jìn)和創(chuàng)作見解.促進(jìn)民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活的有機(jī)融合。
總之.學(xué)校藝術(shù)教育要重視民間藝術(shù)的挖掘整理，將其精華列入教學(xué)內(nèi)容之中.積極組織學(xué)生在民族民間文化中活動.形成可生成的學(xué)習(xí)環(huán)境.結(jié)合地域藝術(shù)文化特點(diǎn)形成藝術(shù)教學(xué)特色，既促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展.培養(yǎng)社會急需人才，又形成學(xué)校不同的藝術(shù)課程特色與風(fēng)格。
學(xué)校藝術(shù)教育論文范文二：淺析學(xué)校藝術(shù)教育有效模式研究
【論文關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育 有效模式 構(gòu)建
【論文摘要】本文分析了我國藝術(shù)教育的沿革與現(xiàn)狀，闡述了實(shí)施藝術(shù)教育的重要性，提出了構(gòu)建藝術(shù)教學(xué)有效模式的方案，主要是抓實(shí)堂教學(xué)，打造審美基礎(chǔ);立足藝術(shù)講座，感知藝術(shù)魅力;注重藝術(shù)實(shí)踐，豐富藝術(shù)活動。
藝術(shù)教育如同一把開啟人類心智與情感大門的鑰匙，在塑造人類超越自我、超越功利、超越自然的崇高精神境界的同時(shí)，也孕育著人們真、善、美的追求，所以有人把藝術(shù)教育形象地稱為培養(yǎng)“全人的教育。但由于對藝術(shù)教育的重要性認(rèn)識不足、致使現(xiàn)階段藝術(shù)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的要求和進(jìn)步，成為高等教育工作中最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)。
一、我國藝術(shù)教育的沿革與現(xiàn)狀
所謂藝術(shù)教育，就是通過藝術(shù)作品，運(yùn)用藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律，去影0向?qū)W生的感官和心理，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知能力、豐富的想象力、直覺的洞察力和創(chuàng)造力的教育活動。我國古代偉大的思想家、教育家孔子最早提出了詩教～樂教”等概念，可算是最早的藝術(shù)教育思想。辛亥革命后，蔡元培曾倡導(dǎo)美育主義”，疾呼“文化運(yùn)動不要忘了美育。至現(xiàn)代，美國政府于1994年甚至將“藝術(shù)規(guī)定為中學(xué)生的必修科目，認(rèn)為在21世紀(jì)，一個(gè)不懂藝術(shù)的人算不上是一個(gè)完人”，顯示出藝術(shù)教育正成為現(xiàn)代教育的新追求。
近年來，得益于國家全面發(fā)展的教育方針的確立，藝術(shù)教育在我國高校人文素質(zhì)教育的平臺上已經(jīng)取得了長足的發(fā)展，但由于缺乏對其教育模式的研究，導(dǎo)致藝術(shù)教育仍停滯在素質(zhì)教育以欣賞為主的教學(xué)上，忽視了藝術(shù)教育對科學(xué)知識教育的促進(jìn)和互動作用。為掌握高校藝術(shù)教育的實(shí)際情況，我們對西安幾所高校藝術(shù)教育情況作了問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，只有8.1%表示會五線譜，62%的學(xué)生對自己的審美能力無信心，只有48%的學(xué)生表示會主動，積極地參與美術(shù)、音樂、戲劇等方面的藝術(shù)教育，由此可以看出，現(xiàn)階段我國高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀不容樂觀。
二、實(shí)施藝術(shù)教育的重要性
1、藝術(shù)教育是促進(jìn)智能發(fā)育，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造能力的需要
德國文化教育家斯普朗格曾經(jīng)說過：教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將人的生命感、價(jià)值感喚醒。而喚醒創(chuàng)造性思維的最佳模式，就是科學(xué)思維與藝術(shù)思維的疊加。
思維科學(xué)的研究表明，人的思維分為科學(xué)思維(邏輯思維)和藝術(shù)思維(形象思維)兩大類。只有把科學(xué)思維與藝術(shù)思維有機(jī)結(jié)合起來，才能形成高質(zhì)量、高水平的思維品質(zhì)。事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，曹雪芹的《紅樓夢》、貝多芬的交響曲、別具匠心的東方園林、獨(dú)出心裁的西方工業(yè)美術(shù)等，無一不是科學(xué)思維與藝術(shù)思維結(jié)合結(jié)出的碩果，古今中外許多大師更是科藝雙修爐火純青者。如意大利的達(dá)·芬奇，不僅是大畫家，還是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家、工程師;現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)家李四光，還譜寫了我國第一首小提琴曲;兩彈元?jiǎng)族X學(xué)森更是有句名言：科學(xué)家不是工匠，科學(xué)家的知識結(jié)構(gòu)中應(yīng)該有藝術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)里面有美學(xué)。
2、藝術(shù)教育是陶冶人的情感。培養(yǎng)完美個(gè)性的需要
藝術(shù)教育具有以美感人，以情動人”的特點(diǎn)，它可以通過影響學(xué)生的情感，進(jìn)而影響到學(xué)生心理活動的其他方面，產(chǎn)生潛移默化的效果。近年來，大學(xué)生的情感缺失、心理不健全問題，日益引起大家的高度重視。筆者曾就此對幾所大學(xué)的學(xué)生進(jìn)行廠泛的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分學(xué)生存在著或重或輕的心理障礙，其癥狀主要表現(xiàn)為過度消極、過度壓抑、過度自閉等，甚至在特定時(shí)候會因情緒不穩(wěn)而造成嚴(yán)重的后果。藝術(shù)教育恰恰具有調(diào)節(jié)情感的功能。通過對學(xué)生開展藝術(shù)教育和文化藝術(shù)活動，寓教于樂，在美感中動之以情，在愉悅中曉之以理，讓學(xué)生在接受和欣賞藝術(shù)作品的同日寸陶冶情感，塑造個(gè)性，將會對他們排除心理障礙、保持穩(wěn)定而腱康的情緒，形成健康的心理素質(zhì)十分有益。
3、藝術(shù)教育是加強(qiáng)德育，以美輔德的需要
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以德育人。但思想教育不能只簡單地說教，應(yīng)像春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，在這方面，藝術(shù)教育可以說有著得天獨(dú)厚的條件。人們在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，會為其中的人物、行動、情景、事件、寓意所吸引，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情反映。所以說藝術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生明是非、知善惡、識美丑的能力，塑造健全的人格和健康的個(gè)性發(fā)展，促使其全面和諧發(fā)展。 三、藝術(shù)教學(xué)模式的構(gòu)想
普通高校的藝術(shù)教育不能等同于藝術(shù)院校的技能訓(xùn)練，應(yīng)該把重點(diǎn)放在學(xué)生的藝術(shù)鑒賞水平和藝術(shù)修養(yǎng)上來，所以一個(gè)行之有效的藝術(shù)教育模式，應(yīng)該以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，藝術(shù)講座為手段，藝術(shù)實(shí)踐為檢驗(yàn)教學(xué)效果和學(xué)生能力的平臺及尺度，使學(xué)生在藝術(shù)作品寓教于樂、潛移默化的作用中促進(jìn)德、智、體全面發(fā)展。
1、抓實(shí)課堂教學(xué)——打造審美基礎(chǔ)
由于非藝術(shù)類大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)前普遍都未接受過較為系統(tǒng)的藝術(shù)教育，所以大學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)該從零起步，循序漸進(jìn)。對高校非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在一年級重點(diǎn)進(jìn)行普及教育，開設(shè)公共藝術(shù)必修課，講授相關(guān)基礎(chǔ)知識，引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)入門。第二階段是在二年級以上開設(shè)專業(yè)性較強(qiáng)的公共藝術(shù)選修課，如聲樂、器樂、書法創(chuàng)作、中國畫、油畫、電腦美術(shù)設(shè)計(jì)等，有一定專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)生可任意選課，以適應(yīng)不同基礎(chǔ)、不同愛好學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。
2、立足藝術(shù)講座——感知藝術(shù)魅力
藝術(shù)講座應(yīng)建立在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，聘請有一定經(jīng)驗(yàn)、在某一領(lǐng)域有一定研究的教師或?qū)W者，開設(shè)專題性的藝術(shù)講座，引導(dǎo)在學(xué)生進(jìn)一步加深對藝術(shù)基礎(chǔ)知識理解的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步步入藝術(shù)神秘的殿堂。實(shí)踐證明，這一有效的形式比課堂教學(xué)更能激發(fā)學(xué)生感知藝術(shù)魅力的興趣。國家大劇院在2007年曾以普及藝術(shù)為宗旨，開辦了“國家大劇院打開藝術(shù)教育之門”的系列講座，還特別邀請?jiān)泄仓醒胝尉?、國?wù)院副李嵐清同志為現(xiàn)場200o多名觀眾講述“音樂·藝術(shù)·人生。這種形式活波，藝術(shù)氛圍濃厚的講座形式，在高校中也引起了強(qiáng)烈反響，許多看過電視節(jié)目的學(xué)生至今仍記憶猶新，并表示歡迎這樣的講座更多地走進(jìn)大學(xué)校園。
3、注重藝術(shù)實(shí)踐——豐富藝術(shù)活動
藝術(shù)實(shí)踐是學(xué)校藝術(shù)教育的重要組成部分，在此環(huán)節(jié)重點(diǎn)注重三個(gè)方面：一要制度化，保證活動經(jīng)常持久。如學(xué)校要舉辦好一年一度的藝術(shù)節(jié)，結(jié)合重大節(jié)日堅(jiān)持舉辦慶祝演出活動等。二是多樣性，重在吸引學(xué)生廣泛參與，如舉辦美術(shù)、攝影、書法比賽，開展演講活動等，為不同特長、不同興趣的學(xué)生提供適合自己的平臺，也為新入校的學(xué)生提供榜樣的力量，開啟一扇通向藝術(shù)大門。三要專業(yè)化，確保在普及的基礎(chǔ)上提高，重點(diǎn)組織和發(fā)揮好藝術(shù)社團(tuán)的積極作用。如把積極分子和骨干分子組織成音樂協(xié)會、繪畫協(xié)會、攝影協(xié)會、合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)等文化藝術(shù)社團(tuán)。
以上藝術(shù)教育的三個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，關(guān)聯(lián)互動，只要將這幾個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來，形成互動的鏈條，就可以使藝術(shù)教育由淺而深，由知識和技能傳授到精神的熏陶和濡染，由表及里地發(fā)揮藝術(shù)的教育功能，從而促進(jìn)藝術(shù)教育在高校開花結(jié)果。
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