武式太極拳的行拳與搏擊
武式太極拳的行拳與搏擊
武氏太極拳是太極拳的主要流派之一，其舒緩飄逸的動(dòng)作、和諧的神韻，對(duì)調(diào)節(jié)改善身體各部位的生理機(jī)能有著良好的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：武式太極拳的行拳與搏擊。歡迎閱讀!
武式太極拳的行拳與搏擊
太極拳不在樣式而在氣勢(shì)，不在外面而在內(nèi)。平日行功走架，須研究揣摩空松圓活之道，要神氣鼓蕩，全身好似氣球瓊，氣勢(shì)貴騰挪，身體有如懸空。兩手無(wú)論高低屈仲，一前一后，一左一右，皆能靈活自如。兩腿不論前進(jìn)后退，左右旋轉(zhuǎn)，虛實(shí)變換，無(wú)不隨意所欲。日久功深，有不知手之舞之，足之蹈之之境。明白原理，練熟身法，善于用意，巧于運(yùn)氣，到此地步，一舉一動(dòng)，皆能合度，無(wú)所謂不對(duì)。
習(xí)太圾拳者必先求尾閭正中。正中者，脊骨根對(duì)臉之中間也。邁左步，左胯微向左上抽，用右胯托起左胯;邁右步，右胯微向右上抽，用左胯托起右胯，則尾閭自然正中。能正中，則能八面支撐，能八面文撐，則能旋轉(zhuǎn)自如，無(wú)不得力。次則步法虛實(shí)分清，虛非全然無(wú)力，內(nèi)中要有騰挪，即預(yù)動(dòng)之勢(shì)也，實(shí)非全然占煞，內(nèi)中要貫注精神，即上握之意也。
切記兩足在前弓后蹬時(shí)不要全然占煞，應(yīng)該分清一虛一實(shí)，否則即成雙重之病。兩肩須要松開(kāi)，不用絲毫之力，用力則不能舍己從人，引進(jìn)落空。沉肘即肘尖常向下沉之意。前膊和兩股注意內(nèi)中要有騰挪之勢(shì)，無(wú)騰挪則不靈活，不靈活則無(wú)圓活之趣。又須護(hù)肫，肫不護(hù)則豎尾無(wú)力，便一身無(wú)主宰矣。又須養(yǎng)氣，氣以直養(yǎng)而無(wú)害，即沉于丹田，涵養(yǎng)無(wú)傷之謂也。又須蓄勁，勁以曲蓄而有余，須蓄斂于脊骨之內(nèi)。吸為合為蓄，呼為開(kāi)為發(fā)。蓋吸則自然提得起，亦拿得入起，呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意遣氣，非以力使氣，是即太極拳呼吸之道也(此中所說(shuō)「呼吸」，專太極拳的「開(kāi)、合、蓄、發(fā)」而言，與吾人平常呼吸不同，請(qǐng)讀者不要誤會(huì))。
太極拳之為技也，極精微巧妙，非特力大手快也。夫力大手快者，先天自然賦有，又何須學(xué)焉。是故欲學(xué)斯技者，宜先從涵胸、拔背、裹襠、護(hù)肫、提頂、吊襠、松肩、沉肘、虛實(shí)分清求之。這些對(duì)了，再求斂氣，氣斂脊骨，注于腰間。然后再求騰挪。騰挪者，即精氣神也。精氣神貫注于兩腳、兩腿、兩手、兩膊前節(jié)之間。彼挨我何處，我注意何處，周身無(wú)一寸無(wú)精氣神，無(wú)一寸非太極，而后再求進(jìn)退旋轉(zhuǎn)之法。旋轉(zhuǎn)樞紐在于腰隙。能旋轉(zhuǎn)自如，絲毫不亂，再求動(dòng)靜之術(shù)，靜則無(wú)，無(wú)中生有，即有意也。意無(wú)定向，要八面支撐。單練之時(shí)，每二勢(shì)分四字，即「起、承、開(kāi)、合」。一字一問(wèn)能否八面支撐，不能八面支撐，即速揣摩之。
如二人打手，我意在先，彼手快不如我意先，彼力大不如我氣斂，彼以巨力打來(lái)，我以意去接，微挨皮毛不讓打著，借其力，趁其勢(shì)，四面八方何處順，即向何處打之。切記不可用力，不可尚氣，不可頂，不可丟，須要從人仍是由己，得機(jī)得勢(shì)，方能隨手而奏效。動(dòng)亦是意，步動(dòng)而身法不亂，手動(dòng)而氣勢(shì)不散。單練之時(shí)，每一動(dòng)要問(wèn)能否由動(dòng)中向八面轉(zhuǎn)換，不能八面轉(zhuǎn)換，即速揣摩之。如二人打手，我欲去彼，先將周身安排好，意仍在先，對(duì)定彼之重點(diǎn)，筆直去之;我之意方挨彼皮毛，如能應(yīng)手，一呼即出;如彼之力頂來(lái)，不讓其力發(fā)出，我之意仍借彼力，不丟不頂，順其力而打之，此即借力打入，四兩撥千斤之妙也。此全是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。能以意打入，久之則意亦不用，身法無(wú)所不合。到此境界，已臻圓融精妙之境。說(shuō)有即有，說(shuō)無(wú)即無(wú)，一舉-一動(dòng)，無(wú)不從心所欲。真不知手之舞之，蹈之足之矣。
習(xí)太極拳者，須悟太極之理。欲知太極之理，于行功時(shí)先要提起全副精神，外示安逸，內(nèi)固精神，氣勢(shì)騰挪，腹內(nèi)鼓蕩。太極即是周身，周身即是太極。如同氣球，前進(jìn)不凸，后退不凹，左轉(zhuǎn)不缺，右轉(zhuǎn)不陷，變化萬(wàn)端，絕無(wú)斷續(xù)，一氣呵成，無(wú)外無(wú)內(nèi)，形神皆忘，乃能遺于精微矣。
在打手時(shí)，我意須要在先，彼之力挨我何處，我之意用在何處，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里，以己之意接彼之力，非以己之力頂撞彼之力，恰好不后不先，我之意與彼之力相合。左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促，一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落，人不知我，我獨(dú)知人，所謂沾連粘隨，不丟不頂者是也。
習(xí)太極拳者，須悟陰陽(yáng)相濟(jì)之義。動(dòng)之則分，靜之則合。分者，開(kāi)大也。合者，縮小也。其中皆由陰陽(yáng)兩氣開(kāi)合轉(zhuǎn)換，互相呼應(yīng)，始終不離也。開(kāi)是大，非頂撞也;縮是小，非躲閃也。一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。動(dòng)者，氣轉(zhuǎn)也，靜者，有預(yù)動(dòng)之勢(shì)也。所謂視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜。氣如車輪，腰如車軸。非兩手亂動(dòng)，身體亂挪。緊要全在蓄勁，蓄勁如張弓，發(fā)勁似放箭。無(wú)蓄勁，則無(wú)發(fā)箭之力。發(fā)勁要上下相隨，勁起于腳根，注于腰聞，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。腰如弓把，腳手如弓梢，內(nèi)中要有彈性，方有發(fā)箭之力也。
自己安排好，彼一挨我皮毛，我意接竟彼勁，挨皮毛，即是不丟不頂，用意去接，即是順隨之勢(shì)，能順隨，則能借力，能借力，則能打人，此所謂借力打人，四兩撥千斤是也。到此地步，手上便有分寸，能稱彼勁之大小，能權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短，毫發(fā)無(wú)差 ;前進(jìn)后退，左顧右盼，處處恰合，所謂「知己知彼，百戰(zhàn)百勝」也。乎日走架打手，須要從此做去，走架即是打手，打手即是走架，此皆一理。走架每一勢(shì)要分四字，即「起、承、開(kāi)、合」是也。一字一問(wèn)對(duì)不對(duì)，少有不對(duì)，即速改換。差之毫厘，失之千里。能領(lǐng)悟此意，行住坐臥皆是太極，學(xué)者不可不詳辨焉。
平日走架行功時(shí)，必須以意將氣下沉，送于丹田(以意非以力，非努氣，非用呼吸)，存養(yǎng)涵蓄，不使上浮，腹內(nèi)松靜，氣勢(shì)騰然。依法練習(xí)，日久自能斂氣入骨(脊骨)。然后用意將脊骨之氣由尾閭從丹田往上翻之。達(dá)此境界，就能以意運(yùn)氣，遍及全身。彼挨我何處，我即意即到何處，氣亦從之而出，如響斯應(yīng)，疾如電掣。周身無(wú)一處不是如此，此即所謂「行氣如九曲珠，無(wú)微不到;運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧」，亦即，「意到氣即到」是也。又丹田之氣，須直養(yǎng)無(wú)害，才能如長(zhǎng)江大海之水，用之不竭，取之不盡。迨至功夫純熟，煉成周身一家，宛如氣球一樣，左重則左虛，右重則右杳，物來(lái)順應(yīng)，無(wú)不恰合。凡此皆是「以意運(yùn)氣」，非「以力使氣」，「在內(nèi)不在外」，亦即「尚氣者無(wú)力，養(yǎng)氣者純剛」，是也。
武式太極拳練習(xí)五階段
練武式太極拳原本沒(méi)有階段劃分，或準(zhǔn)確的講，它的階段之間是相互滲透不可以分得清清楚楚的，是一個(gè)逐步提高的過(guò)程。這里為了學(xué)者便于掌握，讓初學(xué)者在心中有一個(gè)大概的框架，本人根據(jù)個(gè)人體會(huì)將練習(xí)功架的過(guò)程分五個(gè)階段來(lái)闡述。
第一階段：掌握功架的階段
這一階段屬于打基礎(chǔ)、學(xué)架子階段，主要在架子的名稱順序和外形規(guī)范、姿勢(shì)準(zhǔn)確上下功夫，每一動(dòng)勢(shì)都要立身中正。立身中正，顧名思義就是在走架子的運(yùn)動(dòng)中，身體豎好，中正不偏，不可前仰后合、左歪右斜、挺胸腆肚和彎腰駝背。武式太極拳的立身中正是指頭頂百會(huì)穴與支撐腿的腳跟上下串成一條直線與大地垂直。
第二階段：改架子階段
這是凝固架子錘煉自己的階段。所謂改架子就是改正自己在練拳過(guò)程中不符合拳理要求的姿勢(shì)，使之走向正確。這一階段是在第一階段學(xué)完架子后的繼續(xù)。在第一階段學(xué)拳架的過(guò)程中如果學(xué)得較慢、較細(xì)，掌握得較好、身法毛病較少的話，那么這一階段將會(huì)稍省些力;如果在前一階段學(xué)得比較粗，只是在學(xué)拳架時(shí)大概地順了下來(lái)，那么 此階段必須一點(diǎn)點(diǎn)地校正。
第三階段：走架子的階段
這是在架子逐步改正后凝固成“周身一家”的架子。這時(shí)的拳架走起來(lái)比較順，每一動(dòng)勢(shì)，身法均符合武式太極拳“立身中正”的要求和規(guī)范，已經(jīng)守住了太極拳的基本身法。立身中正，舉手投足無(wú)過(guò)不及，行功走架如長(zhǎng)江大河，連綿不斷，前一個(gè)動(dòng)作的完成，既是下一個(gè)動(dòng)作的基礎(chǔ)，也是下一個(gè)動(dòng)作的開(kāi)始。
第四階段：技擊階段
在拳架走順以后，不再為校正架子費(fèi)心勞神，也就是說(shuō)自己的身法已經(jīng)完全符合武式太極拳的要求，“立身中正”再不是口頭上的了，而是成為自己的良好習(xí)慣，舉手投足皆合拳理，此階段仍要堅(jiān)持按照武式太極拳要求習(xí)練。時(shí)的練法要逐步將精力轉(zhuǎn)移到增強(qiáng)敵情上來(lái)，每一動(dòng)勢(shì)問(wèn)自己，對(duì)手用大力擊來(lái)，我何以對(duì)之?以何迎之、勝之?也就是說(shuō)，對(duì)手擊來(lái)我怎樣用太極身法拿住敵人，控制住對(duì)手。這一階段要在走架子時(shí)把無(wú)人當(dāng)有人，勢(shì)勢(shì)制敵，在與人打手時(shí)把有人當(dāng)無(wú)人，勢(shì)如破竹。
第五階段：無(wú)畏、無(wú)敵的精神境界階段
這是功夫上乘的最高階段，這一階段的到來(lái)是前四個(gè)階段的體現(xiàn)，達(dá)此階段后再不須為掌握拳架、走順拳架、如何御敵等身法和意識(shí)上下功夫了。也就是說(shuō)防身御敵已經(jīng)是自己的良好習(xí)慣和潛意識(shí)的本能動(dòng)作。此時(shí)并不是說(shuō)不須要練功了，此時(shí)練功有心曠神怡的忘我境界。古拳譜說(shuō)：“練功一日、技精一日。”又說(shuō)：“功彌久而技彌精亦。”現(xiàn)在的練不是原來(lái)的時(shí)時(shí)勢(shì)勢(shì)依規(guī)矩的練，而是一種更高境界的依規(guī)矩、破規(guī)矩，破規(guī)矩、還要守規(guī)矩的練。
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