孫式太極拳的形成和特點
孫式太極拳的形成和特點
孫氏太極拳是孫祿堂先生以自己參考了武式太極拳的理法，融會形意拳、八卦拳之精義，而創(chuàng)立的一門以完備人的良知良能為目的的太極拳學術體系。下面是學習啦小編為大家整理的關于：孫式太極拳的形成和特點。歡迎閱讀!
孫式太極拳的形成和特點
孫式太極拳是先父祿堂公于民國初創(chuàng)造的，以先父的名著《太極拳學》的出版為標志。孫式太極拳是先父以他自己登峰造極的武功為基礎，通過遵從老子自然之道，合易筋洗髓兩經(jīng)之義，依先后易之數(shù)，融合形意、八卦、太極三門拳術之真髓發(fā)明了孫式太極拳。
先父幼習形意拳，先從李奎垣復從郭云深前后十一年。二十多歲時先父的形意拳已功臻化境。他體驗到拳術之道無它，惟神氣合一化至虛無而已功臻化境者可感而遂通，與人交手時無形無意，無人而不自得、無往而不得其道。因此在先父祿堂公跟郭云深修習形意拳的后期，他己經(jīng)開始試圖運用《易經(jīng)》來研究拳與道合之理。為此，先父赴京城訪程庭華先生請益。先父曾回憶說:“余自年即研究拳術，每欲闡易之奧蘊一一形之于拳術。如是者有年。嗣來京獲見程先生庭華，始知有八卦拳，因從而受業(yè)焉。……”(見《八卦拳學》自序)由于先父那時己功臻化境，故修習八卦拳雖僅數(shù)月，便己得其精微，體驗出八卦拳與形意拳之間即一理相通又互補相承的關系。年余后，程庭華先生評價先父之藝“黃河南北已無敵手”。(見《世界日報》1934年2月2日)但限于當時習武者的理論水平，先父認為在拳于道合的理論研究上仍未盡人意。于是，先父決定徒步云游南北諸省。一方面，先父聞有藝者必訪至，與各地高手廣泛交流切磋、相互印證，而先父末學負之(見《拳意述真》陳微明序)。另一方面，先父留心尋訪在丹經(jīng)、易經(jīng)方面造詣有成者，以期在理論上能有所收獲。期間，先父相繼從云游隱士、武當隱道及蜀中高僧修習丹、易二經(jīng)，獲益匪淺。
為先父在拳理方面進一步深入研究、最終完成拳與道合的武學體系打下了理論基礎。
先父云游歸鄉(xiāng)后，閉門研究武學，并創(chuàng)辦“蒲陽拳社”使研究與教學互輔，相互印證，得以總結拳理。先父認為拳術修為的本質是拳與道合作為一切拳術運用的基礎是內勁。作為一切拳術修習的關竅?quot;中和"，先父揭示道:“拳術之道，首重中和，中和之外，無原妙也。”據(jù)此，先父創(chuàng)立了“先后天八卦相合的拳學修習理論及技術體系”和“以內丹成就為表征的拳學進階理論和技術體系”，并據(jù)此對形意拳和八卦拳都進行了提煉和創(chuàng)新，完成了使《易》之奧蘊一一形之于拳術的任務。由此形成了孫式形意拳和孫式八卦拳都具有深刻而鮮明的內涵風格一中和。而中和也正是太極拳的技術內核。因此，盡管先父那時尚未學習過太極拳，但先父根據(jù)拳與道合的親身經(jīng)驗和對丹經(jīng)易經(jīng)的深人體驗與研究，使先父在內勁上己經(jīng)完全修悟到了太極拳的內涵。1914年秋，當先父與太極拳家郝為楨接觸時，郝為偵先生深感驚訝，嘆服曰:“異哉!吾一言而子通悟，勝專習數(shù)十年者。”(見《拳意述真》陳微明序)通過與郝為幀先生的交流，先父驗證了形意拳、八卦拳與太極拳實乃一理相通。確認三家拳術形式雖異，其理則一。至于應用，三拳有所得，不分軒侄。先父在《拳意述真》中寫道:“三派拳術之道始于一理，中分三派，末復合為一理。其一理者亦各有所得也，形意拳之誠一也，八卦拳之萬法歸一也，太極拳之抱元守一也”。至于其應用，先父據(jù)自身經(jīng)驗體驗到，若能合三家并用，則能超越一般‘不丟，不頂’的原則，達到‘丟而不丟、頂而不頂’(見父《太極拳學》下編)，無可無不可的境界。因此，要使拳學修習體系臻于完善，需融合三家之長為一體。于是，先父根據(jù)郝先生傳授的武式太極拳并與形意拳、八卦拳進行全面的分析比較，參丹經(jīng)、合易理，使三拳提純升華、集之大成、渾融為一，創(chuàng)立孫式太極拳。
1、孫式太極拳的拳理特征
以儒(以《易經(jīng)》為主)、道(以《道德經(jīng)》、《丹經(jīng)》為主)、醫(yī)(《黃帝內經(jīng)》為主)三家學說為理論基礎，構成中和內勁理論(形而上)，動靜合一理論(形而下)，皮球動力模型理論(技術形態(tài))。
2、孫式太極拳的技術特點
松、空、圓、活，精剛之至，以式達理，中和含蓄。是于松、空、圓、活之中含有精剛之至之意。以式達理是拳式與道理的統(tǒng)一。
該式能合形意、八卦、太極三家并用，具有丟而不丟，頂而不頂之能，達勁力完備之效。孫氏太極拳每一拳式，都能一式含多式，吸收多種拳術技法，演化為多種打法。同時各式一理貫通，又能多式化一式。
構成、特點提要如下
(1)三維中樞軸：發(fā)現(xiàn)并修為主導人體動力的三維中樞軸。
(2)十字運動面：重心移動的水平面和勁力作用的垂直面。
(3)中和勁力球：由中樞軸、運動面的圓研中和狀態(tài)，構成形圓意直的中和勁力球。
(4)連續(xù)動力源：開合功與鼓蕩勁，一氣貫串，神行不斷。
(5)運作形態(tài)：身體形態(tài)一三體式。身步法要一形意拳、八卦拳之法。勁意狀態(tài)一蓄神松空。
(6)結構特征：整體協(xié)同慣性力與瞬時拱效應的絕對統(tǒng)一，即鞭勁與架勁的絕對統(tǒng)一。
(7)作用機制：圓研之理一構成完備的適應機制：瞬時自動反饋調節(jié)機制，即植物神經(jīng)與中樞神經(jīng)的高度協(xié)同。
(8)作用效果：能丟而不丟，頂而不頂，三拳合一之效。
(9)主要基本功：無極式、三體式、活步左右互換車輪手。
(10)散手訓練特點：由觀形、得意、罩神，而意在彼先，至神知。融合形意八卦太極三家之意并用，勁備法全。得神知，合三拳之意，則能神行機圓、動靜合一。
產(chǎn)生丟而不丟、頂而不頂、不打而打、打若未打之能。從而完備身心適應機制。不僅能以靜制動，還能以動制靜，更能以動制動。其所以然之理，在于孫氏太極拳之身步有修為動靜合一之效。是為孫氏太極拳技擊訓練之要。
3、孫式太極拳的運作要訣
動中求靜、抱圓守一，順中用逆、逆中行順，一氣貫穿、連綿不斷、純以神行。
4、孫式太極拳的太極式之意
遵易經(jīng)說，天地左旋右轉，其內結構已具。故此式有氣之升降，勁之圓研，虛實陰陽轉換之理及其作用機理已由此式萌發(fā)。
所謂起點之意即由上面兩式萌發(fā)，至起式完成，是為起點之意。孫祿堂老先生指出：“拳術之道，首重中和，中和之外，無原妙也。”
認為太極拳是“將其起點中和之意，逐漸推之，貫于周身，無微不至。”故孫氏太極拳是一套邏輯貫通、學理確切、結構開放、體用完備的學問體系，構成了以東方傳統(tǒng)哲學思想為指導的、以完備人的良知良能為目的的修身實證體系。
5、簡述無極式與中樞軸
劍云老師曾對我說：“無極式、太極式、三體式三式，本是一個學問中的三個步驟，不是并列關系。
無極式：遵易經(jīng)說宇宙有天軸，人亦有先天之軸，即是先天之軸，非后天努力有意所為，故站無極式要無思無相，開始練習時，唯將百會、氣海中心與足跟相關照而已。
此種關照亦是有意與無意之間，非強為而成。日久三點自然連成一無形之軸，身上感覺確切，上下一氣貫通，身體動止無不自然以此軸為樞。如此，則無極式已可稱始入門徑。
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