楊氏府內(nèi)派太極拳
楊氏府內(nèi)派太極拳
楊式府內(nèi)派太極拳,是楊露禪先生寓居端王府時(shí),入皇宮教授的具有完整體系的一套拳法。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：楊氏府內(nèi)派太極拳。歡迎閱讀!
楊氏府內(nèi)派太極拳
這套拳法由楊露禪先生之府內(nèi)高足富周先生家傳其子富英(字桀臣),又傳河北保定蕭功卓先生等人。現(xiàn)任河北保定蕭氏內(nèi)家拳研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)的蕭鐵僧先生即蕭功卓先生之子。府內(nèi)派太極拳不只在保定地區(qū)甚是興旺,在珠江三角洲地區(qū)也深受人們喜愛(ài)。這套太極老架作為府內(nèi)派太極拳體系中的基本功法,集技擊與健身于一體,是一套不可多得的優(yōu)秀傳統(tǒng)拳法。
府內(nèi)派太極拳，太極拳愛(ài)好者技擊性習(xí)練強(qiáng)身健體優(yōu)秀傳統(tǒng)手法武術(shù)三體健身性輕靈。
楊露禪是把民間武術(shù)帶進(jìn)京城.王府與清朝的皇家文化結(jié)合后升華為“太極拳”的第一人。楊露禪曾經(jīng)練過(guò)多種拳術(shù)并幾次去河南溫縣陳家溝學(xué)拳。但在他進(jìn)京之前，他所學(xué)過(guò)和掌握的拳術(shù)都不叫太極拳,而正式確立“太極拳”的名稱(chēng)，是清朝后期同治.光緒兩個(gè)皇帝的老師翁同龢。他在觀看了楊露禪練拳后，即興賦詩(shī)稱(chēng)“手捧太極安天下，身懷絕技?jí)喝河?rdquo;;也有傳說(shuō)翁同龢觀看了楊露禪和董海川比武后賦詩(shī)說(shuō)“手捧太極安天下，腳踩八卦定乾坤”。由此，才有了“太極拳”和“八卦掌”的稱(chēng)謂。況且，從現(xiàn)有的關(guān)于“太極拳”的歷史文獻(xiàn)來(lái)看，所有的“太極拳”拳論.拳譜都是楊露禪在京城以“太極拳”成名后才隨之出現(xiàn)府內(nèi)派太極拳，在此之前并沒(méi)有對(duì)“太極拳”的記載和論述。
楊家三代在清廷王府教拳五十余年(1854年楊露禪進(jìn)端王府教拳至1911年清王朝被推翻)，在此期間他們不僅與清廷大內(nèi)的許多武林高手交流切搓，同時(shí)也接受了清王朝皇家高層文化的熏陶，使他們的拳藝不斷演進(jìn)，逐漸形成了完整的體系并注入了深刻的文化內(nèi)涵——太極哲學(xué)思維。因而才誕生了承載豐富文化內(nèi)涵的武術(shù)拳種——太極拳?？梢哉f(shuō)，在楊露禪之前雖然已有了“太極拳”雛形，在民間叫“軟拳”“綿拳”在道家叫“十三式”“小九天”“后天法”等，屬于內(nèi)家拳派系。而真正的被稱(chēng)為“太極拳”，卻是在楊露禪進(jìn)入清廷王府教拳的若干年以后。當(dāng)年的“太極拳”是皇家文化的產(chǎn)物，貴族的專(zhuān)利，普通百姓是沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)“太極拳”的，甚至連“太極拳”是什么樣也不知道。
清王朝被推翻后，楊家也失去了在清廷王府教拳的專(zhuān)屬地位，須到社會(huì)上去教拳謀生。而“太極拳”的貴族身份難以走民百姓，其復(fù)雜的體系也不易被一般人接受。于是，楊露禪的孫子.楊式太極拳第三代宗師--楊澄甫為適應(yīng)社會(huì)的需要改編定型了新的套路----如今在國(guó)內(nèi)外廣為流傳的“楊式太極拳大架85式”。楊澄甫于1919年離開(kāi)北京南下上海.廣州.杭州.南京等地傳拳,北京有愛(ài)好太極拳的人從河南陳家溝請(qǐng)來(lái)了陳發(fā)科教太極拳，因?yàn)闂盥抖U曾去陳家溝學(xué)過(guò)拳。但陳發(fā)科來(lái)北京后所演之拳與楊家所傳“太極拳”大相徑庭，但因師承關(guān)系人們又不能否認(rèn)陳發(fā)科及其后人所傳之拳是“太極拳”，于是人們就在“太極拳”前邊加了姓氏。楊澄甫所傳為“楊式太極拳”;陳發(fā)科所傳為“陳式太極拳”。并逐漸延生出“吳式太極拳”“武式太極拳”“孫式太極拳'。其實(shí)此時(shí)的“x式太極拳”與原汁原味的“太極拳”即楊露禪所傳“太極拳”已差別很大了。
楊澄甫所傳楊式太極拳是近代太極拳運(yùn)動(dòng)中最早面世.最富盛譽(yù)的太極拳流派。其傳播之廣.影響之大均在各派太極拳中居首位。由于歷史原因，目前流傳于社會(huì)的楊式太極拳多是由楊澄甫改編定型的楊式大架85式或由其變化的套路，而楊露禪所傳太極拳的整個(gè)體系卻很少為人所知。乃至許多太極拳愛(ài)好者以為楊式太極拳只有一套85式。實(shí)際上楊式太極拳之所以能三代稱(chēng)霸武林，是因?yàn)樗幸粋€(gè)完整的體系，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，可以成就一代武林高手。楊露禪所傳府內(nèi)派太極拳，就是一代宗師楊露禪當(dāng)年在端王府所傳----即當(dāng)年楊家打遍京城無(wú)敵手獲“楊無(wú)敵”稱(chēng)號(hào)所掌握的完整的太極拳體系。該體系的傳承關(guān)系為：楊露禪----富周(旗人，清端王府官員)----富英(富周之子)----蕭功卓(河北省保定市近代著名武術(shù)家，在東北軍任高級(jí)軍官，駐守北京)----翟英波(河北省保定市當(dāng)代太極名家)----李正。
楊露禪所傳府內(nèi)派太極拳拳法共有十套，其由淺入深，由外及內(nèi)，寓健身.養(yǎng)生.技擊于一體,呈階梯狀,有一套完整的訓(xùn)練方法。其具體內(nèi)容是：1.智捶;2.太極大架108式;3.太極老架108式;4.太極小架108式;5.太極長(zhǎng)拳;6.小九天;7后天法;8.太極散手三十式;9.太極十三內(nèi)丹功法;10.太極點(diǎn)穴法。另外還有樁功.行功.推手.刀.劍.太極球等。府內(nèi)派太極拳的特點(diǎn)是：雍容華貴.舒展大方.氣勢(shì)磅薄.瀟灑流暢.體系完整.
楊露禪所傳府內(nèi)派太極拳由于歷史原因流傳面很窄，更由于門(mén)派內(nèi)保守意識(shí)嚴(yán)重不肯輕易授人，至上個(gè)世紀(jì)末只是在河北保定市留有一脈。
下面將楊露禪所傳府內(nèi)派太極拳的十套拳法作一簡(jiǎn)單介紹：
智捶：本套路是太極拳初練的入門(mén)之拳，目的是開(kāi)啟初練之門(mén)所謂開(kāi)竅，因此叫智捶。被稱(chēng)為太極五捶的撇身捶.搬攔捶.栽捶.指襠捶.肘底捶是智捶的主要內(nèi)容。
太極大架108式：大架是太極拳的初步功夫，拳架處處求長(zhǎng)，出手緩慢開(kāi)展，平心靜氣.意定神寧。步用弓蹬，舒展大方。頭頂.肩垂.胯抱.臀收。手如抽絲連綿不斷，步似貓行輕靈沉穩(wěn);由靜求動(dòng)，動(dòng)中求靜。又分中.低兩種架子,有疏通血?dú)庵?活動(dòng)筋骨之能,是太極拳的初步筑基功夫。
太極老架108式：該拳式在開(kāi)展中求緊湊，手法嚴(yán)密而精確，姿式安詳而活潑。步用三體，手分陰陽(yáng);身法便于技擊，手法結(jié)合實(shí)用;在輕靈中內(nèi)含黏沉，在活潑中不失穩(wěn)重，是太極拳最基本之拳勢(shì)。
太極小架108式：小架近乎快打，為老架功夫純熟后又進(jìn)一步的練法。上步必跟.退步必隨,其出手.舉步和身法處處輕靈活潑,緊湊嚴(yán)密。一行一動(dòng)均合技擊之術(shù)，意動(dòng)神隨，用意不用力;緊湊中不失開(kāi)展，行如游龍.動(dòng)若猿猴,出手含著.動(dòng)靜得法,是其它九套拳精煉后的高級(jí)功夫。
太極長(zhǎng)拳：長(zhǎng)拳是單式修練任意組合的練法。共有三十七個(gè)(組)動(dòng)作，一式練熟再練一式，然后依演練者的興趣.思路.功夫,相互連貫.生生不息.循環(huán)往復(fù).相繼不斷。其勢(shì)如長(zhǎng)江大河滔滔不絕，因此名“長(zhǎng)拳”。
小九天：道家把天分為九重，追求天人合一，把人身比作小天地，天地比作大人身，因此創(chuàng)拳法曰“小九天”。本套路要結(jié)和呼吸吐納練習(xí)內(nèi)功。要追求與自然合一，要練到：身法疾如風(fēng);發(fā)力注如雨;彈抖迅如雷;出手快如電。充分體現(xiàn)出柔中有剛.剛中有柔.剛?cè)嵯酀?jì)的太極拳特點(diǎn)。
后天法：該拳追求后天功力，工于外形，多種肘法.膝法,勇猛剛烈,以爆發(fā)力.彈抖力等明顯發(fā)力見(jiàn)長(zhǎng)。
太極散手三十式：本拳法是三十個(gè)練習(xí)技擊手法的組合。每個(gè)組合有主式和若干變化，要單式練習(xí)，也叫單操手。是府內(nèi)派太極拳技擊術(shù)的精華所在。
太極十三內(nèi)丹功法：本功法采取十三種動(dòng)物的不同姿態(tài)練習(xí)內(nèi)功，激發(fā)人體的動(dòng)物本能，是太極拳的高層功夫。相傳太極拳的各種套路均是從此中演化而來(lái)，所以也稱(chēng)“太極十三總勢(shì)”。
太極點(diǎn)穴法：該法共有24手法，采用點(diǎn).打.拿三種手式制人。點(diǎn)穴時(shí)多用指,打穴時(shí)多用拳和肘,拿則包含了掐筋.抓脈.截絡(luò).反關(guān)節(jié)等。點(diǎn)穴法還同時(shí)用于醫(yī)病.療傷。
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