太極拳十要說(shuō)

太極拳十要說(shuō)

　　《太極拳術(shù)十要》,是楊澄甫先師口授,楊澄甫先生的弟子陳微明先生筆述的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極拳十要說(shuō)。

　　太極拳十要說(shuō)1

　　虛靈頂勁 頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血 不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。

　　太極拳十要說(shuō)2

　　含胸拔背 含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸 際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發(fā)，所向無(wú)敵也。

　　太極拳十要說(shuō)3

　　用意不用力 太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身松開(kāi)，不便有 分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自 如。或疑不用力何以能長(zhǎng)力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝壑，溝壑不塞 而本行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，牽 一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注， 日日貫輸，周流全身，無(wú)時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳論 中所云:“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹 鐵，分量極沉;練外家拳者，用力則顯有力，不用力時(shí)，則甚輕浮，可見(jiàn) 其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動(dòng)，不足尚也。

太極拳十要說(shuō)

　　太極拳十要說(shuō)4

　　上下相隨 上下相隨者，即太極拳論中所云:其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰， 形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)，眼神亦 隨之動(dòng)，如是方可謂之上幣相隨。有一不動(dòng)，即散亂也。

　　太極拳十要說(shuō)5

　　內(nèi)外相合 太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅(qū)使”。精神能提得 起，自然舉動(dòng)輕靈。架子不外虛實(shí)開(kāi)合;所謂開(kāi)者，不但手足開(kāi)，心意亦 與之俱開(kāi)，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內(nèi)外合為一氣， 則渾然無(wú)間矣。

　　太極拳十要說(shuō)6

　　松腰 腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩(wěn)固;虛實(shí)變化皆由腰 轉(zhuǎn)動(dòng)，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必于腰腿求之也。

　　太極拳十要說(shuō)7

　　分虛實(shí) 太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左 腿為虛;全身皆坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng) 輕靈，毫不費(fèi)力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。

　　太極拳十要說(shuō)8

　　沉肩墜肘 沉肩者，肩松開(kāi)下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而 上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉， 放人不遠(yuǎn)，近于外家之?dāng)鄤乓印?/p>

　　太極拳十要說(shuō)9

　　相連不斷 外家拳術(shù)，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳 盡，新力未生，此時(shí)最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿 不斷，周而復(fù)始，循環(huán)無(wú)窮。原論所謂“如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕”，又日 “運(yùn)勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。

　　太極拳十要說(shuō)10

　　動(dòng)中求靜 外家拳術(shù)，以跳擲為能，用盡氣力，故練習(xí)之后，無(wú)不喘氣者。 太極拳以靜御動(dòng)，雖動(dòng)猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長(zhǎng)，氣沉丹 田，自無(wú)血脈憤張之弊。學(xué)者細(xì)心休會(huì)，庶可得其意焉。