太極拳與易的解析

太極拳與易的解析

　　夫太極之為拳，當(dāng)明太極之本意。太極者，易之所生，陰陽互生，互根互藏，忽隱忽現(xiàn)，往來相推，是明太極以易見之。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極拳與易的解析。

　　太極拳與易的解析1：

　　夫太極拳以太極為名，是拳法理義中意深與“易”相合，感而遂通，故名之以太極。又，太極者，陰陽也，拳經(jīng)有“太極者，無極而生，動靜之機陰陽之母也”之句，明示太極為拳之理意深焉。又云，太一為道。太乙者，道，陰陽顯化。悠古太虛，由茲而生，太素有形，太虛為象。元始開天，道化陰陽，是由一而演生萬類也。

　　易之為象者河圖，易之為文者《周易》。上圣觀天地而識造化，云天下萬類概由一氣所以生化。圣人作卦，制度紀(jì)天，運數(shù)追蹤，以明陰陽之變。古仁者言，立象以盡意，以統(tǒng)萬化之情。寓天地造化之機于易象卦爻中，乃自然之道生。窮其道、象、理數(shù)，其四者通天地氣運之盈虛消長，一為始，而窮而終。

　　故之言易者，探易之微，從一而化，得三為乘，往來為用。太極寓理，卦象參真，以爻通幽，以象知真，此為天地合德，日月合明，四時應(yīng)序，鬼神定吉兇也。

　　卦爻易為以一初為，故有從一之說。一者道之生化，一者天地渾然，《說文》喻一云：“唯初太始，道立于一，造分天地化成萬物。”易之為用，陰陽如一，易之為性，開合變通。先玄求先天，定卦呈象，務(wù)為求后天，期在玄用。乾坤開合，天地再化，隱在權(quán)變，悟在玄通，裁有制用，數(shù)有窮通。圣人云：“天不變，道亦不變。”大易呈明，亙古不易。

　　大易始有象，在羲皇之代，歷于文字之前。天地旋象，造數(shù)窮通，卦爻象數(shù)，易之性義也。

　　夫易之為象，以氣亨通，以跡應(yīng)之乃為玄象，即圓也矣。乾坤定位，水火交融，圖呈八卦，形以氣生，氣通形變。玄通周天以做三千六百字，合為六十四卦，三百八十四為爻象。先仁云之，數(shù)理精微，大易天象，法天則地，務(wù)要窮其數(shù)度。

　　詩云：

　　易理為象玄圖導(dǎo)，帝演先玄造化深。

　　太極真源出黃極，河圖玄化有全真。

　　卦爻振動合自然，玄用前后判晨昏。

　　相因法脈傳至道，天元意會演乾坤。

　　太極陰陽開鴻蒙，三環(huán)二儀定玄通。

　　三才立極昭形象，兩曜飛明會西東。

　　天地開合真元生，奇隅應(yīng)變造化同。

　　物理卦爻經(jīng)窮處，一氣蘊姻運元工。

　　先天一氣號虛無，剖產(chǎn)陰陽二儀出。

　　坎離周宮融水火，乾坤容會產(chǎn)真如。

　　上騰瑞氣貫金鼎，玄化陽光結(jié)玉珠。

　　一陽動處萬物輝，方圓規(guī)矩循環(huán)呼。

　　萬類運化藏太極，河圖洛書經(jīng)希夷。

　　五行伸變生物象，八宮相蕩隱須彌。

　　天垂法度臻變化，人承太乙重致一。

　　易理始終經(jīng)自古，層層處處宣高低。

　　太極拳與易的解析2：

　　夫太極之為拳，當(dāng)明太極之本意。太極者，易之所生，陰陽互生，互根互藏，忽隱忽現(xiàn)，往來相推，是明太極以易見之。日月往來而成明，寒暑運化而成歲。八卦相錯，順逆為數(shù)。太極反復(fù)以應(yīng)六爻之動靜，太極動而為陽，靜而為陰。太極之運化，造藝成拳，悟道呈真，參玄知象，萬類務(wù)以應(yīng)變化之機，時概以藝應(yīng)之，以武宣其哲，動靜陰陽乘之易。太極者以圖云簡，以彎言窮。大易真數(shù)莫不從一元初始而萌生而來。生生不息，滔滔不絕。易理窮變，易理奧玄。

　　當(dāng)年祖師承易理而造藝為拳，以拳腳生動靜，以武法顯玄機，正隅異常，造持變化，經(jīng)演大道，反復(fù)通玄，易名太極。

　　操拳之首，守之靜定，心含虛靈，目持玄光，脈會中元，陰陽得其位，時開拳以啟玄機。

　　起首分陰陽，陽在先為起、為動、為開、為縱。陽前而陰后，陽動而陰相隨，目光乃受之心，神視補之空隙，以助混元之威誠。目光視之則神光參真。經(jīng)云：“一動無有不動，一靜無有不靜”。動中求靜，靜中寓動，是謂太極兼生，化之動靜而為陰陽。動則遂通萬物，靜則審聽萬類。物類參動靜，各秉陰陽之性，權(quán)會玄通之妙，故不失其太極大易之準(zhǔn)。操太極之拳，啟乾坤之示，全坎離之用，行氣以全形之妙，演象通于動靜陰陽之權(quán)，有氣有象，參形而施造做。操拳寓化柔剛，時動靜有常，剛?cè)釘嘁印Ｌ珮O以陰陽而分，易數(shù)以六位而成。太極為拳者以三十六式環(huán)演周天，分為九，寓其四，剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，?yīng)之變化，故以混元四相展其手腳，以一團元氣而造物萬方。拳藝以混元之法合于內(nèi)操，內(nèi)練氣血以暢玄，外化拳腳而宣武做，以大易參真，故拳家以靜以動參同太極。

　　易以天地氣運，數(shù)合自然，拳法以人身為契同，精氣為物，以丹田資始，氣血盈充而萬物資生。物各有象，以臻五行。大易有象有形，氣與神俱而自玄慧。形氣交生，以權(quán)太極之學(xué)，泛武以形，修真以氣。武以形成俱之動靜剛?cè)嶂?，真以氣充合之陰陽生化之機。事機同奏，內(nèi)外合一，性命共舉，法緣同證，人我共機，斯稱太極之學(xué)。

　　拳家以混元之力，圓通自在，周體虛靈，貫串始終為其大要。太極以言道，陽升則寤，其法擁，其步進，其意通，其力沉，其神得之以用。陰降則寐，其法捋，其步退，其意止，其力浮，其神得之以權(quán)。一招一式莫不由太極而生，一進一退莫不是動靜開合所至。身法得其展、揚、分、涵、操、轉(zhuǎn)、虛、振、抖、止、進、換、定諸為。其力以崩、切、渾、抽、捻、滑、輕、滾、驚、運、鋪、蹬諸勢。其步取騰、躍、奔、踏、切、赴、合、并、移、突、涵諸踵。其禮儀示之恭、讓、謝、答、敬、謙、為、禮、參、云、拜、怒諸姿。太極之拳家當(dāng)以拳姿展姿于天地之間，涵浩氣于山岳之勢。行拳走勢，宣合氣血以養(yǎng)身心。神怡心逸，操示煙霞為真胸懷。宗傳十三勢尚存“靜如古塔立如松，動如行云快如風(fēng)”之句，暢翰至則要。拳家明“易”始覺神功人道，初解術(shù)以道通，久之方執(zhí)以武演道者意奧。行功時，但能人我同操，物類相感，神氣相依，意力合息。觀己之際，以內(nèi)觀外，以心視手足，以氣遂身姿，以力推勢，以神合虛，以道通玄。是謂之觀我、觀人、觀物、觀為、觀目所不見處。審聽無為，心即靈虛，以心身涵合元氣，使人我天地同一注，無上下，無清濁，無愚智，無一切分別，諸無而已，方可謂此可近之于道。拳家走架以舒展筋骨為初則，以吐納無為感細(xì)律，最終以無為而為證道于鴻蒙。先暢情后明理，先動后靜，文武同宗同修，乃稱大道。

　　拳家知“易”已成今古，縱橫天下無一將勇不知動靜陰陽，無一軍士不率文章韻律。初史以物闢鴻真，近史以文彰治世，太宗《圣教序》文首斯篇已經(jīng)深得“易”為，序曰：“蓋聞二儀有象，顯復(fù)載以含生;四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端;明陰洞陽，賢哲罕窮其數(shù)。然天地包乎陰陽，而易識者，以其有象也;陰陽處乎天地，而難窮者，以其無形也。……”

　　斯易者，居于十三經(jīng)之首，歷計兩萬四千一百零七字，已探哲、數(shù)、物、地、醫(yī)、生、命理、兵法等諸次領(lǐng)域?？芍^“易”與天地準(zhǔn)。

　　附錄《太極拳易詩六首》。

　　精研八法蒙易深，太極圖演真元根，

　　初納大甲啟六合，長使天丁鑄三輪。

　　圓玄有形秉后天，方規(guī)無格養(yǎng)圣真，

　　金編時錄太極理，三十六勢動天心。

　　參玄太極演易精，陰陽動靜合性情，

　　前取靈臺正陽合，下抵海底履陰生。

　　圓通太陰推六脈，妙舉初陽運三庭，

　　周經(jīng)纏循應(yīng)有會，春光幾度六六宮。

　　六脈陰陽正太虛，太極生處見須彌，

　　無火應(yīng)投中離數(shù)，有形即合參玄機。

　　騰沖一氣工龍虎，交會六脈正希夷，

　　九轉(zhuǎn)天光心月朗，拳法久經(jīng)演太極。

　　一處武功一處精，三環(huán)九轉(zhuǎn)動玄英，

　　擁擠應(yīng)敵陽生化，靜定無我陰自清。

　　純陽神火燃朱府，天輪真乾搖金晶，

　　三十六勢運玄妙，太極經(jīng)義不可輕。

　　太極拳法證先天，前足定在后足前，

　　起手高展三陽威，醒氣長運八法拳。

　　猛虎抱頭披金甲，白蛇吐信驚斗棝，

　　掌鋒回然十三勢，神室震動星斗寒。

　　內(nèi)練氣血與易通，參玄合道太極經(jīng)，

　　宣會龍虎蘊水府，動用鉛汞透離宮。

　　丹砂初結(jié)子午印，寶笈珍藏日月精，

　　自從先師開武界，曾將丁甲歲月封。