社會(huì)心理學(xué)研究論文(2)
社會(huì)心理學(xué)研究論文篇二
《新農(nóng)村建設(shè)中的社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題研究》
【摘要】社會(huì)轉(zhuǎn)型使農(nóng)民步入了再社會(huì)化的進(jìn)程，然而，目前農(nóng)民在再社會(huì)化進(jìn)程中產(chǎn)生的種種社會(huì)心理問(wèn)題卻沒(méi)有得到足夠的重視，由此而導(dǎo)致的行為失范已經(jīng)成為制約社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的瓶頸，并危及到社會(huì)的穩(wěn)定。因此，只有關(guān)注到農(nóng)民在轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生的一系列社會(huì)心理問(wèn)題，才有利于新農(nóng)村建設(shè)工作的順利進(jìn)行。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)民 新農(nóng)村建設(shè) 轉(zhuǎn)型期 社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題
黨的十六屆五中全會(huì)提出，要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的二十字要求，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。隨后又有連續(xù)三個(gè)中央一號(hào)文件出臺(tái)。大批惠農(nóng)政策的實(shí)施不僅標(biāo)志著我國(guó)農(nóng)村第三次改革進(jìn)入到了新的歷史階段，而且意味著我國(guó)九億農(nóng)民步入了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的再社會(huì)化進(jìn)程。農(nóng)民的再社會(huì)化包含兩個(gè)過(guò)程：一是適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境對(duì)新型農(nóng)民的要求，整合新、舊價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的過(guò)程;二是農(nóng)民主動(dòng)適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境，并主觀能動(dòng)地反作用于社會(huì)環(huán)境的過(guò)程。
近年來(lái)，“三農(nóng)問(wèn)題”引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，但遺憾的是，迄今為止國(guó)內(nèi)對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的理解，較多停留在政策話語(yǔ)的層面，對(duì)于中國(guó)農(nóng)民在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的再社會(huì)化進(jìn)程中產(chǎn)生的種種社會(huì)心理問(wèn)題，卻沒(méi)有給予足夠的重視。農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的主體，他們的社會(huì)心理狀況會(huì)直接影響新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程。在此探討農(nóng)民在轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生的一系列社會(huì)心理問(wèn)題，希望有助于促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)工作的積極開(kāi)展。
農(nóng)民的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī)
據(jù)相關(guān)調(diào)查，在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，農(nóng)民有三怕：一怕窮折騰，二怕硬強(qiáng)迫，三怕搞形式。他們擔(dān)心的是在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，會(huì)不會(huì)從實(shí)際出發(fā)，尊不尊重他們的意愿，給不給他們想要的東西。在深入了解農(nóng)民需要的過(guò)程中，應(yīng)關(guān)注到三個(gè)方面：第一，分析滿足需要的可能性、可行性。在尊重農(nóng)民客觀需要的同時(shí)，辨別合理與不合理、合法與不合法的需要，盡可能滿足農(nóng)民合理可行的需要。第二，分析農(nóng)民需要的層次性。新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)根據(jù)需要的差異，從經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的角度，針對(duì)不同地區(qū)、性別、年齡段、文化程度、職業(yè)、試點(diǎn)村與非試點(diǎn)村、社會(huì)角色的農(nóng)民制訂不同的重點(diǎn)和階段目標(biāo)，滿足不同地區(qū)、不同農(nóng)民的不同需要。第三，分析農(nóng)民的優(yōu)勢(shì)需要。新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)惠及億萬(wàn)農(nóng)民的世紀(jì)工程，新農(nóng)村建設(shè)的主體是農(nóng)民，只有調(diào)查研究農(nóng)民的真實(shí)需要，從農(nóng)民最迫切的需要入手進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)，才能提高新農(nóng)村政策的針對(duì)性和有效性;也只有通過(guò)深入了解農(nóng)民，才能調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與新農(nóng)村建設(shè)的積極性，各項(xiàng)政策也才能對(duì)農(nóng)民具有持續(xù)的激勵(lì)作用。
農(nóng)民的受挫心理和行為失范
“挫折攻擊”的理論認(rèn)為，人在進(jìn)行有目的的行為時(shí)，欲求滿足受到阻礙就會(huì)產(chǎn)生挫折。而挫折有時(shí)會(huì)使人情緒激昂，進(jìn)而做出攻擊行為。具體說(shuō)來(lái)，從經(jīng)濟(jì)情況看，窮困者的挫折要比富裕者的大;從年齡看，青少年要比成年人的挫折大。此外，家庭地位低下者、身體有缺陷者、受種族歧視者等的挫折較大，所以攻擊行為也相對(duì)較多。同時(shí)，美國(guó)社會(huì)學(xué)家貝克提出的標(biāo)簽論認(rèn)為，行為失范是社會(huì)創(chuàng)造的，而非本體所賦予或自然發(fā)生的，因而控制失范的關(guān)鍵是改造社會(huì)關(guān)系，而不是失范者①。
在傳統(tǒng)的“城鄉(xiāng)二元分割”體制影響下，農(nóng)民在轉(zhuǎn)型期受到經(jīng)濟(jì)、文化等方面的排斥，社會(huì)貧富差距拉大，農(nóng)民面臨的各種心理壓力也越來(lái)越大，產(chǎn)生心理危機(jī)的幾率日益增多。如果受挫農(nóng)民不能客觀、合理地分析自己所遇到的挫折，就有可能鋌而走險(xiǎn)，做出一些極端的應(yīng)對(duì)方式，如常見(jiàn)的自殺和犯罪。農(nóng)民在社會(huì)轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生的受挫心理導(dǎo)致的行為失范已經(jīng)成為制約社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的瓶頸，成為社會(huì)和諧發(fā)展中的不穩(wěn)定因素。
農(nóng)民的社會(huì)認(rèn)知與態(tài)度
雙重態(tài)度模型理論認(rèn)為，人們對(duì)同一態(tài)度客體可能同時(shí)擁有兩種不同的態(tài)度外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度。一般情況下，很多行為都是內(nèi)隱態(tài)度引起的，即：內(nèi)隱態(tài)度決定著行為的發(fā)生②。社會(huì)認(rèn)知和態(tài)度都是外界刺激與個(gè)體反應(yīng)之間的中介因素，社會(huì)認(rèn)知的價(jià)值影響著社會(huì)態(tài)度的形成，而態(tài)度中的內(nèi)隱成分又決定著行為的發(fā)生。農(nóng)民作為新農(nóng)村建設(shè)的主體和最終受益者，了解在這場(chǎng)關(guān)乎自己家鄉(xiāng)建設(shè)和自身利益的新農(nóng)村建設(shè)中他們有些怎樣的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，將有助于我們把握新農(nóng)村建設(shè)的方向。首先，要了解農(nóng)民視角的新農(nóng)村建設(shè);其次，關(guān)注農(nóng)民的價(jià)值理念及演變，從而把握農(nóng)民態(tài)度的方向;再次，關(guān)注農(nóng)民的態(tài)度形成與轉(zhuǎn)變;最后，關(guān)注農(nóng)民的社會(huì)認(rèn)知?dú)w因模式及存在的社會(huì)認(rèn)知偏差。可見(jiàn)，轉(zhuǎn)型期農(nóng)民的社會(huì)認(rèn)知和態(tài)度的把握是新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)關(guān)注的一個(gè)重要社會(huì)心理問(wèn)題，把握其在改革進(jìn)程中的特殊性和階段性，結(jié)合當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的速度和社會(huì)的可承受程度，將對(duì)政策的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的城市化進(jìn)程具有重要意義。
農(nóng)民的人際關(guān)系與倫理變遷
人際關(guān)系是人們?cè)诨?dòng)過(guò)程中所形成的人與人之間的心理傾向及其相應(yīng)的行為反應(yīng)。生態(tài)倫理觀念在本質(zhì)上提出了以生態(tài)(包括資源和環(huán)境)為中介的人際倫理規(guī)范，其主要是代內(nèi)公平和代際公平。代內(nèi)公平是指人們對(duì)環(huán)境利益的享有應(yīng)保持公平，也就是說(shuō)當(dāng)人們?cè)跐M足自己的利益需要的時(shí)候，不能剝奪同時(shí)代其他人滿足自身需要的權(quán)利。而代際公平是指人類在世代更替過(guò)程中對(duì)環(huán)境利益的享有應(yīng)保持公平，也就是說(shuō)當(dāng)代人在滿足自己利益需要的時(shí)候，不能剝奪后代人滿足自己需要的權(quán)利③。
新農(nóng)村建設(shè)提出的“鄉(xiāng)風(fēng)文明”也涉及到了人際關(guān)系和諧的內(nèi)容。然而，當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明涉及到的人際關(guān)系的和諧問(wèn)題，例如：鄰里關(guān)系、代際關(guān)系、婆媳關(guān)系、干群關(guān)系等，卻成為了影響新農(nóng)村建設(shè)的一道屏障。有研究表明，隨著農(nóng)村改革的深入，農(nóng)民的人際關(guān)系在心理層面上發(fā)生了很大變化，呈現(xiàn)出情感化減弱，功利化增強(qiáng);從眾化減弱，個(gè)性化增強(qiáng)等趨勢(shì)，并由此引發(fā)了大量的人際關(guān)系和社會(huì)治安問(wèn)題④。同時(shí)，鄉(xiāng)村生活的人際倫理也面臨著一系列深刻的矛盾與沖突，出現(xiàn)了一定程度上的倫理危機(jī)，并呈普遍化、本能化的險(xiǎn)峻態(tài)勢(shì)。在取消農(nóng)業(yè)稅以后，以農(nóng)民負(fù)擔(dān)為核心的治理性危機(jī)趨于消解，鄉(xiāng)村社會(huì)中的各種文化性問(wèn)題逐步浮出水面，中國(guó)農(nóng)村開(kāi)始出現(xiàn)了如在婚姻家庭、宗教信仰、精神文化生活上的倫理性危機(jī)，這種倫理性危機(jī)表現(xiàn)為倫理標(biāo)準(zhǔn)的缺失，很多事情開(kāi)始說(shuō)不清楚，并且不同人群對(duì)生活的體驗(yàn)和看法出現(xiàn)了明顯的分歧甚至是斷裂。農(nóng)民人際關(guān)系的和諧是實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)中“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的靈魂，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的要求。因此，關(guān)注農(nóng)民人際心理問(wèn)題，研究農(nóng)民人際關(guān)系和倫理的變遷給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定帶來(lái)的不利因素的內(nèi)在原因應(yīng)成為新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要工作。
農(nóng)民的群體心理與行為
在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，更多的是靠群體的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。有了集群的力量，才能把分力變成合力，變?nèi)鯙閺?qiáng)，這也需要農(nóng)民的思想觀念從“獨(dú)”向“群”轉(zhuǎn)變。只有農(nóng)民的群體意識(shí)增強(qiáng)了，在應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)環(huán)境中，農(nóng)民就不再是一個(gè)單薄個(gè)體，就可以靠合作的力量、集群的力量，走出“小農(nóng)意識(shí)”的桎梏，適應(yīng)轉(zhuǎn)型期社會(huì)環(huán)境的變化。然而，現(xiàn)階段農(nóng)民的集體觀念存在著弱化的現(xiàn)象。一方面是由于村級(jí)基層組織力量薄弱，直接影響了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化組織的建設(shè);另一方面隨著農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生變化，多種所有制結(jié)構(gòu)并存，導(dǎo)致農(nóng)民中出現(xiàn)了私營(yíng)企業(yè)主、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)職工、個(gè)體工商業(yè)者、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和打工族等多種階層，由于所處的環(huán)境不同，接觸的社會(huì)層次不同，經(jīng)濟(jì)狀況不同，其思想認(rèn)識(shí)、生活方式、政治態(tài)度呈現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)，難于結(jié)成統(tǒng)一的思想和群體組織。因此，從社會(huì)心理學(xué)的角度審視農(nóng)民在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的心理問(wèn)題，有助于加強(qiáng)農(nóng)民群體的凝聚力。
結(jié)語(yǔ)
當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型造成的農(nóng)民再社會(huì)化作為新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中的普遍現(xiàn)象，必然會(huì)引起農(nóng)民心理和行為方式的轉(zhuǎn)變。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性，農(nóng)民的心理適應(yīng)依照轉(zhuǎn)型的性質(zhì)和特點(diǎn)反映出不同的應(yīng)對(duì)方式。然而，在新農(nóng)村建設(shè)時(shí)期，過(guò)多地關(guān)注社會(huì)層面上的制度、結(jié)構(gòu)、組織等諸要素與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系和關(guān)系，卻忽略和淡化了農(nóng)民心理層面的態(tài)度、價(jià)值觀、思想和行為方式，勢(shì)必會(huì)造成新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的節(jié)奏與農(nóng)民主體的心理與行為方式之間的不合拍，影響社會(huì)變遷的進(jìn)程及效能。通過(guò)以上對(duì)農(nóng)民從社會(huì)心理學(xué)角度的分析可知，新農(nóng)村建設(shè)中深藏著種種社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題，如不加以重視并解決，它們勢(shì)必會(huì)成為阻礙新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中各種矛盾和摩擦累積效應(yīng)的發(fā)生機(jī)制。因此，要實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)中的“政策、投入、科技、改革”八字方針，就必須關(guān)注農(nóng)民社會(huì)心理層面的問(wèn)題，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的主體性和能動(dòng)性，消解農(nóng)民在轉(zhuǎn)型期社會(huì)心理的消極性和負(fù)向性，使農(nóng)民的心理結(jié)構(gòu)優(yōu)化與新農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步進(jìn)行。
(作者為吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院心理學(xué)系博士研究生)
注釋
①黃紅東：“轉(zhuǎn)型期中國(guó)農(nóng)民心理文化習(xí)慣探析”，《桂海論叢》，2008年第1期，第79～82頁(yè)。
②俞彥芳：“城市化進(jìn)程中農(nóng)民工心理問(wèn)題分析及解決思路”，《法制與社會(huì)》，2009年第3期，第285～286頁(yè)。
?、弁蹒麋?ldquo;自治與變遷：農(nóng)民政治心理嬗變的歷史圖像與反思”，《西南政法大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年第5期，第108～112頁(yè)。
④李祖平：“新農(nóng)村建設(shè)中弱勢(shì)群體政治心理的引導(dǎo)與調(diào)適”，《長(zhǎng)白學(xué)刊》，2007年第5期，第41～44頁(yè)。
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