大學(xué)生社會道德論文參考(2)

　　大學(xué)生社會道德論文參考篇2

　　淺析當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任意識的現(xiàn)狀及原因

　　一、當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任意識的現(xiàn)狀

　　從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有較強的道德責(zé)任意識。自我責(zé)任方面，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)代大學(xué)生更傾向于根據(jù)市場的需求進(jìn)行自我設(shè)計與發(fā)展。他們更注重真才實學(xué)，更加務(wù)實，表現(xiàn)出對自己高度負(fù)責(zé)的態(tài)度;他人責(zé)任方面，大部分大學(xué)生在家庭中孝敬父母;在學(xué)校里團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬師長;在公共場所尊老愛幼、自覺維護(hù)公共秩序，這與中國傳統(tǒng)倫理文化精神是相吻和的;社會責(zé)任方面，大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生對社會道德責(zé)任的認(rèn)識與評價是建立在從個人與社會兩者之中尋找契合點的基礎(chǔ)之上的。但當(dāng)無法在個人利益和社會需要之間找到折中點，必須舍棄其一時，大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生能自覺放棄個人利益，主動地服從于社會整體的利益;自然責(zé)任方面，當(dāng)代大學(xué)生對人與自然的和諧共處感悟比較深，他們關(guān)愛自然，自覺保護(hù)身邊自然環(huán)境。總的看來，當(dāng)代大學(xué)生在對自我、他人、社會和自然的道德責(zé)任的認(rèn)知上是正確的、符合社會主導(dǎo)價值取向的。

　　與此同時，在當(dāng)今由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的轉(zhuǎn)型時期，部分大學(xué)生身上也出現(xiàn)了道德責(zé)任意識缺失、行為失衡等問題。自我責(zé)任方面，片面地認(rèn)為自我責(zé)任就要對自己負(fù)責(zé)，自己不喜歡或不利于自己的事情不做，絕不能讓自己的利益受損。這種所謂的“自我責(zé)任”并不是積極意義上的對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，而是一種片面的“以自我為中心”的個人主義思想;他人責(zé)任方面，少數(shù)大學(xué)生凡事都從自己的利益出發(fā)而不去考慮自己的行為是否損害到他人的正當(dāng)利益。比如部分大學(xué)生通宵達(dá)旦不睡覺，上網(wǎng)玩游戲甚至開大音響，完全不顧及宿舍其他同學(xué)的內(nèi)心感受與日常作息等;社會責(zé)任方面，少數(shù)大學(xué)生擺不正個人與社會的關(guān)系，他們往往只考慮到自己的利益得失，缺乏為集體和社會主動奉獻(xiàn)的精神;自然責(zé)任方面，少數(shù)大學(xué)生對自然和其他生命形式的道德責(zé)任意識相當(dāng)?shù)?。他們認(rèn)為道德責(zé)任只是人與人之間的責(zé)任關(guān)系，人對動物和自然生態(tài)環(huán)境并不承擔(dān)任何道義上的責(zé)任。這些是學(xué)校道德教育應(yīng)著力研究、分析與加以解決的主要方面。

　　二、部分大學(xué)生道德責(zé)任意識缺失的原因分析

　　(1)社會轉(zhuǎn)型帶來的負(fù)面影響

　　社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。當(dāng)代部分大學(xué)生道德責(zé)任意識的缺失首先應(yīng)該從社會物質(zhì)生活領(lǐng)域來尋求原因。一方面，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展，中國傳統(tǒng)社會的許多道德觀念和行為規(guī)范被懷疑甚至被顛覆。市場經(jīng)濟(jì)具有追求利益最大化、遵循等價交換原則等特點，由于我國的各種體制、法律還不健全，社會風(fēng)氣不正、腐敗現(xiàn)象、分配不公、兩極分化等客觀的社會問題也隨之暴露。這些社會問題和矛盾折射到現(xiàn)代大學(xué)校園內(nèi)，對思維活躍、容易接受新鮮事物但價值觀尚未成熟的大學(xué)生造成了極大的沖擊;另一方面，自改革開放以來，西方的許多先進(jìn)的價值觀念傳入我國的同時，一些不良文化思潮、道德價值觀念也蜂擁而入并與我國傳統(tǒng)觀念發(fā)生激烈碰撞，使人們的價值觀呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。生活在這樣一個多元化社會環(huán)境中，當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念也在這種震蕩中經(jīng)歷著一場深刻的嬗變，一方面被新觀念所誘惑，另一方面又被舊心態(tài)所禁錮，陷入無法回避的道德困境。

　　(2)學(xué)校教育中存在的弊端

　　我國學(xué)校德育學(xué)校歷來重視社會價值取向，而對學(xué)生人格塑造與個性發(fā)展的個人價值的重視似嫌不足。學(xué)校傳統(tǒng)德育沒有很好地挖掘德育的本體功能，沒有充分地尊重學(xué)生的主體地位，用一些外在的社會高標(biāo)準(zhǔn)來要求與評價德育活動及學(xué)生的道德面貌。從某種意義上講，這種道德責(zé)任要求過于理想化，脫離大多數(shù)學(xué)生的生活實際。“假、大、空”的道德責(zé)任要求往往容易導(dǎo)致大學(xué)生本應(yīng)承擔(dān)、也完全有能力承擔(dān)的基礎(chǔ)性的道德責(zé)任被忽視，以致形成部分大學(xué)生“大事做不了，小事不想做”的道德責(zé)任意識的真空狀態(tài)。

　　(3)家庭教育中存在的缺陷

　　當(dāng)代大學(xué)生多是獨生子女，父母對子女的責(zé)任心呈現(xiàn)“超重”的趨勢，承擔(dān)了本不該由他們承擔(dān)的責(zé)任。這使得部分子女相應(yīng)地出現(xiàn)了責(zé)任“失重”的狀況，把本該由自己承擔(dān)的責(zé)任推給父母，只習(xí)慣于接受而不懂得付出。這樣的孩子往往受挫折能力弱，且只注重個人權(quán)利和利益，缺乏對他人負(fù)責(zé)的意識。這樣的孩子自幼很少有回報他人的道德觀念與實踐行為，缺乏獨立生存的基本技能與對他人和社會負(fù)責(zé)的意識。

　　(4)大學(xué)生自身認(rèn)知的偏差

　　部分大學(xué)生往往片面夸大自身存在的問題和困難，卻沒有看到解決問題的方法與途徑;認(rèn)識到實現(xiàn)自我價值的重要性，卻看不到個人與他人、社會、自然之間互相依存、互相承擔(dān)責(zé)任的聯(lián)系。他們認(rèn)為自己自費上學(xué)，就有自愿選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、任意支配課余時間的絕對自由，自我價值的實現(xiàn)只與自己的主觀努力程度相關(guān)，至于關(guān)心他人、奉獻(xiàn)社會、愛護(hù)環(huán)境則不作考慮。實際上，這是一種狹隘的認(rèn)識，因為個人的成長發(fā)展、成功成才離不開一個最基本的內(nèi)容：即個人與他人、社會和社會的責(zé)任關(guān)系。

　　三、結(jié)語

　　總體上當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任意識是正確的，但少數(shù)大學(xué)生道德責(zé)任意識缺失的現(xiàn)象不容忽視。幫助他們正確認(rèn)識和處理自我與他人、社會和自然的關(guān)系，既是他們自身順利成才的重要保證，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅實基礎(chǔ)。