社會誠信建設主題的論文范文(2)
社會誠信建設論文篇3
淺談我國社會主義市場經(jīng)濟建設中的誠信問題
【論文關(guān)鍵詞】： 社會 主義 市場 經(jīng)濟 ;誠信;誠信經(jīng)濟
【論文摘要】：誠信是市場機制運行的基礎，它受 政治 、經(jīng)濟、 文化 等因素的影響，要通過建立誠信制度和信用體系來構(gòu)建誠信經(jīng)濟，為社會主義市場提供堅實的制度基礎。
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟建設的不斷深化，誠信建設的重要性日益顯現(xiàn)出來。目前，我國市場經(jīng)濟運行中非常突出的失信問題，是由 計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變過程中的一種必然現(xiàn)象。在這一轉(zhuǎn)變過程中，國民經(jīng)濟繼續(xù)保持著持續(xù)、快速、健康 發(fā)展的良好態(tài)勢，我國社會穩(wěn)定，政通人和，人民生活總體上達到小康水平。同時，也出現(xiàn)了許多新的社會矛盾，經(jīng)濟增長和 道德 失范的矛盾就是其中之一，而社會主義市場經(jīng)濟進程中誠實守信問題又是經(jīng)濟道德矛盾的焦點。
市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，更是誠信經(jīng)濟，誠信是市場經(jīng)濟運行的基礎。進入市場經(jīng)濟以后，隨著社會分工的細化和交換方式的發(fā)展，人們之間的社會關(guān)系越來越密切。只有把誠信作為市場經(jīng)濟的基本機制，才能使資源的流動和社會財富的交換有一個可靠的制度保障，才能使市場經(jīng)濟更加發(fā)達。所以要實現(xiàn)市場經(jīng)濟秩序的根本好轉(zhuǎn)，從本質(zhì)說就是要建立和完善誠信機制。
一、誠信缺失的根源及其表現(xiàn)
誠信是社會生活的基本道德準則，但是近年來我國卻出現(xiàn)了比較嚴重的誠信缺失現(xiàn)象，甚至在一定程度上出現(xiàn)了誠信危機，給我國社會政治、經(jīng)濟、思想、道德等多方面造成了嚴重的危害，主要表現(xiàn)在:
(1)市場經(jīng)濟發(fā)展的不成熟， 法律 體制不健全
在我國誠實守信已有了兩千多年的傳統(tǒng)，然而，建國后我國長期處于計劃經(jīng)濟，很少有真正的社會信用關(guān)系。加上近現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展的不完善，導致信用市場發(fā)展緩慢、滯后、不發(fā)達;因此不論是企業(yè)還是個人都缺乏對信用意識的重視，使失信者有機可乘，再加上市場自身的激勵與約束機制尚未建立，產(chǎn)權(quán)不明晰責任不明確。雖然我國在加強法制建設方面已經(jīng)做了大量的 工作，但從總體上來看，法律在信用經(jīng)濟的運行方面還沒有起到強有力的保障作用。
在立法方面我國在《 民法 通則》、《 合同 法 》法中雖然都有誠實守信的法律原則，《 刑法 》中也有對詐騙等犯罪行為處于刑罰的規(guī)定，但這些都不足以對各種失信行為形成強有力的法律規(guī)范和約束，針對信用方面的立法還是比較滯后，同時，有法不依，執(zhí)法不嚴的問題也相當?shù)膰乐?，在一些失信和詐騙案件的審理中，還存在嚴重的地方保護主義傾向。某些基層執(zhí)法部門受到當?shù)仄髽I(yè)和政府的影響，在司法過程中有意偏袒本地企業(yè)而損害他人利益，致使社會上缺乏嚴格而規(guī)范的失信懲罰機制。
(2)政企不分，國家和企業(yè)法人代表職責不清也是誠信缺失的一個原因
在現(xiàn)在的國有企業(yè)，一些企業(yè)領導者具有 行政 級別和企業(yè) 管理 者雙重身份，企業(yè)即使破產(chǎn)也可以換一個地方繼續(xù)任職。
政治方面，政府信用降損，一些違反誠信原則瞞上欺下，少數(shù)領導干部為表現(xiàn)自己政績和能力，捏造數(shù)據(jù)，虛報政績，對人民急待解決的問題視而不見。由于轉(zhuǎn)軌時期政府政策的不穩(wěn)定和不連續(xù)，使公眾對政府政策和承諾的信任度下降，政治領域中的"誠信危機"與政治腐敗相助相長，成為政治腐化的一大癥結(jié)。
經(jīng)濟方面，集中體現(xiàn)在生產(chǎn)者對消費者的欺騙上，某些企業(yè)利用生產(chǎn)環(huán)節(jié)遠離消費者而"暗箱操作"，在生產(chǎn)中違反誠信，導致假冒偽劣商品泛濫，同時又通過商業(yè)欺詐、 會計 作假、偷稅漏稅、虛假廣告等各種不正當手段得到非法收益，嚴重違反商業(yè)道德，致使誠信的缺失已給我國造成巨大的經(jīng)濟損失，不緊降低了經(jīng)濟活動的效率，破壞了正常的經(jīng)濟秩序而且也嚴重削弱了人們參與經(jīng)濟活動的信心。
思想文化方面，個人信用的缺失導致一系列社會問題道德失范，信仰危機，社會風氣敗壞，文化市場上出現(xiàn)前所未有的造假，盜版之風，就連學術(shù)界也出現(xiàn)了肆意抄襲，剽竊的學術(shù)腐敗現(xiàn)象。
(3)執(zhí)法不嚴，經(jīng)濟市場的監(jiān)管缺失
一個國家的清正廉潔、嚴明自律的司法、執(zhí)法系統(tǒng)是這個國家經(jīng)濟主體擁有一個長期預期的穩(wěn)定器。假如缺了這個保障，人們很難有一個穩(wěn)定的長期預期，我國在這個方面尤其滯后，是最需要加強的方面。
首先，法律不健全，對私有財產(chǎn)保護不力，會大大影響人們對未來財產(chǎn)擁有權(quán)的長期預期;第二，司法和執(zhí)法方面的種種問題，更是令很多人對長期的、好的預期的有利保證產(chǎn)生了巨大的懷疑。在我國由于缺乏專門的信用法律和管理制度體系，以及政府職能的缺位和錯位，使眾多失信者還逍遙在誠信法則之外，有的人視法律為兒戲使法律失去應有的尊嚴，使國家強制力失去強制性。誠實守信的企業(yè)和個人，因為沒有客觀的信用評級制度，也無法與失信企業(yè)區(qū)分，守信收益低，導致失信者的市場風險更加惡化了整個社會的信用 環(huán)境 ，這種局面不僅是對守信者的一種不公平，更會對其產(chǎn)生一種 心理 暗示，使人們追求利益的本性驅(qū)使他們走向失信。第三，我國目前尚未建立發(fā)達的市場經(jīng)濟信用體系得信用記錄和監(jiān)督制度，對企業(yè)信用及經(jīng)濟行為的記錄和監(jiān)督分散在 工商 、稅務、 銀行 等不同部門中尚未形成完整的信用記錄，也無法進行有效的監(jiān)督。而且由于我國的市場經(jīng)濟體制遠未最終形成，市場經(jīng)濟的機制，規(guī)則秩序尚在摸索和完善中。在這一過程中，政策的多變性難以避免。
二、解決誠信問題的建議和對策
(一)構(gòu)建"誠信 社會 "要發(fā)揮 道德 示范作用，進行誠信道德 教育 ，培養(yǎng)公民信用觀念和意識
第一，要樹立誠信觀念、規(guī)則意識。有了規(guī)矩而不遵守，規(guī)矩也會失去應有的作用。一是不懂規(guī)則，犯了規(guī)還不知道癥結(jié)在哪里;二是不按規(guī)則辦事，犯了規(guī)還強詞奪理。所以在我國治理誠信缺失需要 法律 的支持，要以"法治"為主，但法律手段也有自身的局限。道德教育是對 心理 動機的自律性約束，它是一種無形的力量，往往能起到"法治"不能起的作用，道德教育與法制教育是相輔相成的。因此，在治理我國誠信缺失的過程中，應該是"以德治國"與"依法治國"相結(jié)合，在全國范圍內(nèi)進行誠信道德教育。
第二，要培育以"誠信"為核心的與 社會主義 市場 經(jīng)濟 體制相適應的道德規(guī)范。首先，要認真貫徹執(zhí)行《公民道德建設實施綱要》，在全社會進行誠實守信的道德教育，把誠實守信作為建設現(xiàn)代文明的重要基石，作為實現(xiàn)中華 民族 偉大復興的重要內(nèi)容。其次，要以整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序為契機，營造良好的誠信 環(huán)境 使人們認識到社會主義市場經(jīng)濟必須建立在以誠信為核心的道德基礎上，使市場經(jīng)濟就是"信用經(jīng)濟"的觀念深入人心。經(jīng)過長期系統(tǒng)的宣傳教育，用誠實守信將人們的道德行為、經(jīng)濟行為、 政治 行為有機地統(tǒng)一起來，使誠實守信真正成大多數(shù)人所認同與遵循的行為準則。
(二)加強和改善誠信教育，營造誠信德社會大環(huán)境
傳統(tǒng)的說教和誠信教育遠遠的滯后和不適應社會主義市場經(jīng)濟 發(fā)展的要求，新的誠信制度和體系還沒有完全建立，甚至在經(jīng)濟利益的刺激下，原有的道德誠信也發(fā)生了變異，尤其是道德教育，沒有得到應有的重視，不能與時俱進。因此，人們的道德觀念和誠信意識跟不上飛速發(fā)展的形勢，沒有形成"誠實為榮，失信為恥"的社會風氣。所以要大力宣傳市場經(jīng)濟中的誠信思想，建立誠信教育，提高全社會的誠信水準和個人誠信道德，要通過廣泛的誠信教育，宣傳活動，倡導言行一致，有信無欺的道德情操。要建立起一套以誠信為核心的符合社會主義市場經(jīng)濟要求的經(jīng)濟 倫理 體系，既要吸收古今中外 文化 積淀中的合理因素，又要結(jié)合中國現(xiàn)階段的經(jīng)濟發(fā)展水平，既要把國家、集體利益放在首位，又要充分尊重個人的正當利益;既要倡導競爭意識，效率優(yōu)先原則，又要發(fā)揚協(xié)作精神;既要肯定和充分追求個人的局部利益，又要強調(diào)社會責任和全局利益，形成一套符合實際的道德評價標準。
(三)重新樹立政府誠信，轉(zhuǎn)變政府職能
一個具有良好誠信的政府必然示范和影響整個社會。當前各級政府要規(guī)范自身 行政 行為，重塑政府的良好形象，引導整個社會誠信規(guī)范的恢復和重建。因為政府在市場經(jīng)濟中扮演的是裁判的角色，制定交易制度和法律，扶持和監(jiān)督信用中介服務行業(yè)的發(fā)展，并保證政府各部門的 公共 信息向社會開放，同時監(jiān)督市場經(jīng)濟主體之間依法公平、公正的批露信息和取得信息的義務，權(quán)利得以實現(xiàn)，保護公平競爭。
參考文獻
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社會誠信建設論文篇4
試談傳統(tǒng)誠信文化思想在現(xiàn)代誠信社會建設中的價值
誠信有著源遠流長的歷史傳統(tǒng)。誠信是中華民族傳統(tǒng)文化思想中最重要的品質(zhì)之一。誠信同樣也是我國傳統(tǒng)道德的基礎和根本。在長期的社會實踐中，中華民族形成了“重承諾、守信義、以誠立業(yè)、以信取人”的道德傳統(tǒng)，形成了穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)和延綿不絕的中華文明。“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話永留史冊，并體現(xiàn)在了現(xiàn)代的生活中。繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化中的誠信美德， 對于培養(yǎng)人們的誠信意識， 建立一個誠信社會具有重要意義。
一、中國傳統(tǒng)誠信文化的內(nèi)涵概覽
(一)諸子百家的誠信思想
誠信文化的形成首先要歸功于先秦諸子。正是他們對誠信思想的闡發(fā)， 才使之融匯為一條橫貫中華民族數(shù)千年的誠信道德源流， 影響于后世[1]。
1.孔子的誠信思想。關(guān)于誠信的地位，孔子認為“信”是“仁”的必然要求，是立身的關(guān)鍵，是建立朋友關(guān)系的基礎和維護法治的基礎。所以在孔子的誠信思想里一直充斥著“義以為上”、“義以為質(zhì)”的誠信標準。
另一方面，孔子提出了“謹而信”，“敏于事而慎于行”等觀點，在誠信的具體施行上留下了諸多對后世影響深遠的思想[2]。
2.孟子的誠信思想。孟子誠信思想的核心為“仁義”，強調(diào)自我反省，認為想要成為賢人就應當專注于真心實意的道德修養(yǎng)，包括在心理上與他人相互溝通，在思想上相互理解，在感情上相互體諒，而誠信在孟子看來，是處理人際關(guān)系的基本道德準則。孟子提道“誠者， 天之道也;思誠者， 人之道也。至誠而不動者， 未之有也;不誠， 未有能動者也?！泵献右源烁嬲]人們， “誠”是順應天道與人道的基本法則[3]67。
3.管子的誠信思想?！豆茏印分杏涗浟酥T多關(guān)于誠信的論述，體現(xiàn)了誠信在齊文化中的重要影響，這些思想是齊國強盛的思想基礎，使其能夠在政治、經(jīng)濟、軍事等方面超越其他國家，從而成為戰(zhàn)國七雄之一。更重要的是這種誠信的品質(zhì)，至今依然為我們今天的三個文明建設所借鑒，有著十分深遠的歷史意義和重要的當代價值。在《管子樞言》中：“先王貴誠信，誠信者，天下之結(jié)也”。管子認為歷代先王都是貴誠信的，誠信是天下穩(wěn)定鞏固的基礎。所以在管子看來，做官為政的人必須誠信，必須為人民群眾所信任，所以“臨事不信于民者，不可使任大官”[4]30。我國古代的誠信思想還散見在其他一些著作中。如韓非子在《韓非子·帝王術(shù)》中認為： “小信成則大信立， 故明主積于信。”老子則告誡人們，“信言為美， 美言不信”，“信者， 吾信之;不信者， 吾亦信之，德信?！边@些都反映了傳統(tǒng)文化中對誠信的道德追求。
(二) 中國傳統(tǒng)誠信文化的理論內(nèi)涵
以先秦諸子的誠信思想為主體， 經(jīng)過幾千年的發(fā)展和豐富， 形成了廣博的誠信文化內(nèi)涵， 構(gòu)成了中國傳統(tǒng)誠信文化思想的理論體系。其內(nèi)涵包括以下三個方面：
第一，誠信是立身處世之本。孔子云“人而無信，不知其可也”。意思是說做人卻不講信用，不知道那怎么可以?？鬃诱J為，一個人做人處事沒有信用的話，就無法和他人進行正常友善的交往，在社會中也將會失去安身立足之地。
孔子把“言必信，行必果”作為規(guī)范弟子言行的基本要求。荀子曾經(jīng)強調(diào)“父子為親矣，不誠則疏”。意思是家庭中的父子關(guān)系、兄弟關(guān)系等離開誠信便不會和睦。孟子在“五倫”中也主張“朋友有信”，提倡用誠信來維系朋友之間、陌生人之間的關(guān)系。
第二，誠信是立業(yè)之基。荀子說“商賈敦愨無詐，則商旅安，貨財通，而國求給矣”，《周易·乾》中也提道“修辭立其誠，所以居業(yè)也”，可見古人很早便認識到誠信能夠促進商業(yè)興旺、國家繁榮，也相信只有秉行誠信之義才能立業(yè)。而我國歷代的一些著名商人都在踐行這一原則，也因此，他們才能富甲一方。如程其賢十六歲開始經(jīng)商，往來于閩越荊豫之間，“誠信自矢，不罔利，而業(yè)日振”;江長遂經(jīng)營鹽業(yè)于宛陵，“待人接物，誠實不欺，以此致資累萬?！?/p>
第三，誠信是為政之道。正如賈誼在《過秦論》中寫到，曾經(jīng)一統(tǒng)天下的秦王朝如今的滅亡，不是因為弱小而無力抵抗其他軍隊的來襲。雍州和函谷關(guān)的險固，還是和從前一樣。而陳涉的地位也不比當年的齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更尊貴，鋤頭木棍并不比鉤戟長矛更鋒利;那遷謫戍邊的卒子的作戰(zhàn)能力并不比九國部隊更強;至于深謀遠慮，行軍用兵的策略，陳涉也比不上九國的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，這是為什么呢?這正是因為秦國不施仁義，不懂誠信治國，而失去民心的必然后果。
二、傳統(tǒng)誠信文化對構(gòu)建現(xiàn)代誠信社會的價值
(一)傳統(tǒng)誠信道德有利于構(gòu)建以誠信為核心的社會主義市場經(jīng)濟道德體系
1.誠信是市場經(jīng)濟關(guān)系的必然要求。市場經(jīng)濟的根本就是通過價值規(guī)律的作用，促進各種社會資源配置的優(yōu)化，激發(fā)市場經(jīng)濟活動主體的競爭熱情，提高勞動效率，最終為社會經(jīng)濟提供動力源的一種經(jīng)濟運行方式。從信用經(jīng)濟的角度看，現(xiàn)代市場經(jīng)濟離不開傳統(tǒng)文化中的誠信這一彌足珍貴的品質(zhì)。
因為，作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟最重要的軟環(huán)境，信用制度從多方面影響并決定著硬環(huán)境的發(fā)展和演變。對于市場及其主體而言，信用是一種無形的財富，在一定程度上，信用可以決定市場參與者的發(fā)展能力和空間;信用是財富的來源，通過商品市場、貨幣市場和資本市場，信用可以打通企業(yè)和個人的財富之路;信用同樣也是財力，它可以通過社會的信用網(wǎng)絡來實現(xiàn)“用小錢支配大錢”“用明天的錢來支配今天的錢”的雙重放大過程。
一旦信用缺失就意味著失去了走向市場化與國際化的通行證。而誠信，是信用體系的重要道德基礎。在中國當前的市場經(jīng)濟背景下，若要使競爭作用得以正常發(fā)揮，就需要公平交易的秩序，從而使市場行為能夠在平等的基礎上進行。而要做到平等，就要求市場交易主體雙方恪守誠實信用原則。所以，市場經(jīng)濟是立足于誠信的法制經(jīng)濟，是維系市場經(jīng)濟運行的內(nèi)在需求，是市場經(jīng)濟的靈魂，是市場經(jīng)濟正常運行的根基?！ ∈袌?經(jīng)濟愈發(fā)達就愈要求誠實守信，這是現(xiàn)代文明的重要基礎和標志?！耙哉\為本，以信為天”，沒有誠信，就沒有秩序;沒有誠信，亦就沒有交換、沒有市場;沒有誠信，經(jīng)濟活動就難以健康 發(fā)展、沒有誠信的 社會就如同一顆飄浮在空中的塵埃，浮華躁動。因此，要使社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展、市場機制正常運行，就必須要倡導誠信原則。
2.誠信是社會主義市場主體的道德準則。誠信是社會主義市場經(jīng)濟的最基本的道德準則。市場經(jīng)濟離不開誠信，特別是在經(jīng)濟全球化條件下，誠信度已經(jīng)成為所有市場主體實現(xiàn)持續(xù)快速發(fā)展的決定性因素之一。改革開放三十多年來，我國取得的巨大成就，是與廣大人民群眾的艱苦奮斗、誠實勞動緊密 聯(lián)系在一起的。千百萬群眾扎實苦干，共同致富，奔向小康，靠的就是誠信。我們要健全“統(tǒng)一、開放、競爭、有序”的現(xiàn)代市場體系。
這里的“有序”，核心內(nèi)容就是講誠信。然而，不講誠信、欺騙、欺詐已成為制約社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的一大障礙。比如，商業(yè)欺詐、制假售假，騙稅逃稅，偽造賬目，變相傳銷……這種種行為擾亂了市場經(jīng)濟秩序。我們必須正視這些誠信問題，積極尋找合理有效的手段解決這些問題，采取有力的措施進一步推進誠信建設，構(gòu)建和諧社會?？梢姡S著社會主義市場經(jīng)濟的逐步深入發(fā)展，我國誠信建設的任務也更為繁重與艱巨。
3.誠信是社會主義市場道德建設的重點。為什么現(xiàn)代社會主義道德建設要以誠信為重點呢?因為這不僅是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，也是對當代中國道德建設 實踐的正確反映。加強道德建設，就是要以“誠信為本、操守為重”為根本原則。以“守信光榮、失信可恥”為基本要求，以此來增強全社會的誠實守信意識。
在上文中筆者已經(jīng)談到，誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國傳統(tǒng)道德中，誠實守信被看作“立身之本”、“舉證之本”、“進德修業(yè)之本”。雖然時代變遷，歲月更迭，但中華民族講究誠信的精神卻不能因此而中斷。
在如今發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更加需要大力倡導誠實守信的美德。首先，誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則。市場經(jīng)濟是講究信用的經(jīng)濟，我國實行的是社會主義市場經(jīng)濟，更要注重發(fā)揮包括誠信在內(nèi)的社會主義道德對推動社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的巨大作用。市場經(jīng)濟越發(fā)達，對誠實守信的道德要求就越高。其次，誠實守信是 職業(yè)道德的一項基本要求。它要求各行各業(yè)的從業(yè)人員在自己的 工作崗位上，都要誠實勞動、實事求是，杜絕弄虛作假、虛報浮夸現(xiàn)象。最后，誠實守信是做人的一項基本道德準則。它要求人們在為人處世的過程中做到誠懇、誠實，做事要實在，做人要厚道，等等。實踐證明，把誠信建設作為社會主義道德建設的重點來抓，能夠帶動和促進整個社會主義道德建設取得實際效果和實質(zhì)進展。
(二) 傳統(tǒng)的“以信治國”與當代的誠信政府
中國古代輝煌時期的唐朝，唐太宗李世民經(jīng)常說：以誠信治天下，要讓臣民們都不欺詐。號令不誠信如一，民眾無所適從，國家怎么能治理得好呢?我們都知道唐帝國是當時世界最為文明強盛的國家。因為誠信精神始終貫穿著這一時期的中國，這樣的品質(zhì)使得當時的唐朝成為中國歷史上唯一沒有貪污的王朝，這一點是難能可貴的。這樣的誠信品質(zhì)感染著當時的世界，很多外國人來到中國，以中國人為榮，以中國人的誠信品質(zhì)作為自己學習的榜樣。那么這樣的誠信品質(zhì)要如何運用在現(xiàn)代，如何去建設我們的誠信政府呢?筆者認為我們至少可以從以下三個方面去實踐誠信精神。
第一，建立政府工作的透明公開制度[5]。建立誠信政府不是只做“形象工程”，而應該堅決杜絕“暗箱操作”，積極將與人民群眾生產(chǎn)、生活關(guān)系密切的行政執(zhí)法部門和窗口行業(yè)的職責、權(quán)限、辦事程序主動地全面、準確、真實地向社會公開，真正做到“陽光作業(yè)”。
第二，要建立完善政府責任制度。有權(quán)必有責， 用權(quán)受監(jiān)督， 侵權(quán)須賠償， 這是對誠信政府的基本要求。當前特別需要強化政府的 政治責任， 要建立和完善行政首長在政府工作出現(xiàn)重大違法、失職、濫用職權(quán)等情形時罷免、引咎 辭職、責令辭職的政治責任制度;[6];要建立行政機關(guān)和公務員因輕微違法失職或官僚主義等而向公民、法人或其他 組織賠禮道歉的道義責任制度。
第三，建立監(jiān)督制度[6]。有了政府工作的透明度和完善的責任制度后，當然還需要建立一個監(jiān)督機構(gòu)來保障這些制度的更好運行。如何完善對政府的監(jiān)督機制，就應該要多層次、多種形式、多個側(cè)面實施全方位的監(jiān)督。上級紀檢監(jiān)察部門，要經(jīng)常地，本著誠信精神，實實在在地深入下去了解廣大群眾對政府領導干部的反映，也就是從群眾中去監(jiān)督政府領導干部的違紀問題，而不是走馬觀花。同時，應當建立健全群眾舉報機制，在全社會大力倡導鼓勵群眾直接舉報的風氣，嚴肅認真地調(diào)查處理群眾舉報的情況，做到有舉報必有回應。只有真正做到政府、群眾和社會的全方位監(jiān)督，才能夠建立真正的誠信政府。
(三)傳統(tǒng)誠信 文化與現(xiàn)代信用制度
隨著科技的進步，人們的生活方式也在發(fā)生著變化，人們的流動、遷徙成為了經(jīng)常的事情。生產(chǎn)力的高速發(fā)展，帶來了更多的剩余價值，商品交換越來越頻繁，這就使人們變得虛偽。有時候，很多人都會講求誠信，但是到了關(guān)涉切身利益的時候，他們常常把自己擁有的“誠信”拋到了九霄云外，用虛偽來包裝自己。那么在這樣的市場交易中，交易雙方的信息是虛假的，動機是有目的，尤其是這樣虛假不純的目的又能換來好處而不會承擔責任時，交易的各方就會產(chǎn)生機會主義行為。在這樣的情況下，人類所崇尚的誠實的價值觀念就面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
當傳統(tǒng)誠信精神文化在有可能被打破的時候，人類為了維系誠信這種自古以來的高尚品質(zhì)，就憑著自身的智慧創(chuàng)造了另一種規(guī)范——信用制度。所謂信用制度就是指關(guān)于信用及信用關(guān)系的“制度安排”，是對信用行為及關(guān)系的規(guī)范和保證，即約束人們信用活動和關(guān)系的行為規(guī)則。既包括正式的，又包括非正式的。前者如有關(guān)信用的法律、信用 管理制度等，后者如信用觀念、信用習慣等。其中信用管理制度是國家為確保信用活動的正常進行而制定的有關(guān)法律法規(guī)，如信用征集、信用調(diào)查、信用評估、信用保證等信用活動中的工具采納、機構(gòu)設置、法律責任、監(jiān)督管理等。由此可以看出， 信用制度是通過契約或者條款、以維護契約或者條款的法規(guī)體系來保障誠信精神的一種手段。
要做到誠信，必須在對己和對他兩個方面都做到誠信，對己，就是要對自身進行道德自律，做到“誠”;對他，就需要通過締結(jié)契約、制定法律法規(guī)等來約束社會群體，保障“信”，也只有這樣才能真正創(chuàng)造出誠實的交流 環(huán)境、維護誠實的價值觀念。誠信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會運行發(fā)展的基礎， 因此要實現(xiàn)現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會的良好運行發(fā)展， 必須加強社會誠信體系建設。
誠信伴隨著中國走過了歷史，走進了現(xiàn)代，也必會走向未來。而作為新時代的我們，必須從實際出發(fā)，把這種貫徹了中華民族五千年的誠信文化與現(xiàn)代社會主義市場經(jīng)濟所要求的時代精神有機結(jié)合起來。賦予傳統(tǒng)誠信精神以現(xiàn)代思想。形成一種適合和服務于社會主義市場經(jīng)濟的誠信觀。這樣，傳統(tǒng)的誠信文化思想才能在現(xiàn)代誠信社會建設中體現(xiàn)出它的價值。
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