思想道德的論文
我國民眾平均的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)處于中等水平，與西方國家相比仍有較大差距。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于思想道德的論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
思想道德的論文篇1
淺談武術(shù)與青少年思想道德建設(shè)
武術(shù)文化既是中國文化的有機組成部分，又自成完整體系，且能全面貫徹、反映中國文化的基本精神。作為弘揚中華民族精神的代表――武術(shù)文化自然成為人們關(guān)注的焦點并深受國人的喜愛、特別是充滿活力的青少年，這為對他們進行道德教育提供了舞臺、創(chuàng)造了有利條件。武術(shù)文化在長期實踐發(fā)展的過程中逐步形成了自己獨特的風(fēng)格、建立了自己完整的理論體系，并不斷展現(xiàn)其以技擊為本質(zhì)特征的各種價值，突出顯示了民族精神文化特色和人文教育價值。
2 武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分，其中中蘊含著豐富的道德內(nèi)容
任何文化的發(fā)展都不是孤立的，武術(shù)文化的形成與發(fā)展也與它所處的文化環(huán)境分不開的，它們之間彼此相互影響與滲透，因此，中華民族的基本精神與民族文化之精華也就于無形之中潛移默化至武術(shù)文化形態(tài)里;從而使得武術(shù)不僅肩負武術(shù)技藝的傳播功能，而且尤為重要的是載負著中國歷代人民所積累與創(chuàng)造燦爛文化的傳播功能。在武術(shù)文化的傳播過程中，通過對中國武術(shù)文化中傳統(tǒng)道德思想的學(xué)習(xí)與了解，幫助學(xué)生加深對武術(shù)文化寶庫中的傳統(tǒng)美德的認識，使他們從中學(xué)會為人、處世、治學(xué)的道理，從而提高自身的道德修養(yǎng)與人文素質(zhì)，促進他們健全人格塑造與形成。
崇武尚德是武術(shù)界人士共同信仰的一種言行準則，習(xí)武者按它修身養(yǎng)心，規(guī)范舉止，品評善惡。[1]其主要內(nèi)容有：(1)強調(diào)學(xué)武的目的首先是為了安邦救國。我國歷代武將、勇士在國家危難之際，憑武藝以救國難的例子不勝枚舉;如岳飛、楊家將、戚繼光、大刀王五、霍元甲等英勇報國的將領(lǐng)，皆是我們今天對中學(xué)生進行愛國主義教育的光輝榜樣。(2)除惡揚善、重義輕利。歷代武師俠士他們嫉惡如仇，伸張正義，為民除害，助人為樂。
如明末著名內(nèi)家拳家王征南，他為人俠義，好打不平，但絕不隨意傷人;在當時流行“文官要錢不怕死，武官怕死又愛錢”的社會風(fēng)氣下他始終廉潔自守，律己極嚴;故思想家黃宗羲在“墓志銘”中說：“慕其才藝者，以為貧必易致，營將皆通殷勤，而征南漠然不顧”。3)尊師重道、勤修苦練?！渡倭治湫g(shù)新戒約》中強調(diào)“凡習(xí)武之徒，必須以賢為師，謙虛好學(xué)，尊敬師長，崇揚武德”。武術(shù)界非常講究師徒間、朋友間的禮儀，因此拳諺有“未曾習(xí)武先明德，未曾學(xué)藝先習(xí)禮”、“失禮者不可教之，失德者不可學(xué)之”之說。具體而最便常見體現(xiàn)在武術(shù)中的“抱拳禮”，其含義為：右手握拳喻“尚武”、“以武會友”;以左掌掩右拳，喻拳由理來，屈左拇指，喻不自大;左掌四指并攏，喻四海武林同道團結(jié)，齊心發(fā)揚光大武術(shù)。[2]因而在武術(shù)教學(xué)過程中對中學(xué)生詳細講解并經(jīng)常習(xí)練“抱拳禮”有助于他們養(yǎng)成誠實守信、謙虛好禮的中華民族傳統(tǒng)美德。武術(shù)文化反映出的倫理型文化、重視人際關(guān)系的特殊人文精神，因此儒家思想核心“仁”的基本內(nèi)容，也就是武德的核心。
3 通過對武術(shù)文化的深入了解，增強對青少年思想道德的培養(yǎng)
3.1 在教學(xué)中增加對武術(shù)文化的認識，可以幫助青少年提高道德認識
道德認識是指人們對一定社會道德關(guān)系以及這種道德關(guān)系的理論、原則、規(guī)范的理解和掌握[3]。只有對一定的道德關(guān)系及其道德要求有清醒而深刻的認識，人們才能培養(yǎng)起良好的道德行為和道德品質(zhì)。武之大者，莫過于德。順乎自然規(guī)律為“天德”，順應(yīng)健康、和平、發(fā)展的人類社會要求為“人德”。“天人合一”就是講究科學(xué)、和諧進步的人類生存境界。德是容器，有容乃大。中華武術(shù)數(shù)千年來傳承不絕，一脈系之，以德為先。傳統(tǒng)太極拳論中說：“能平心靜氣，涵養(yǎng)功夫，令太極本體心領(lǐng)神會，豁然貫通，將見理明法備，受益無窮。”如中國當代十大武術(shù)名師之一的太極拳家孫劍云秉承父志，一生以太極拳為己任，不計名利，以德育人。武林人士莫不感其德技兼?zhèn)?，為名家風(fēng)范。[4]因而，在武術(shù)教學(xué)中采用多種方法與手段對“善惡”與“得失”觀念的認識，運用哲學(xué)指導(dǎo)、辯證思維、整體思想來加強學(xué)生正確道德認識觀念的形成與培養(yǎng)。武術(shù)教育者應(yīng)當將道德人格教育作為武術(shù)教育的重要任務(wù)之一。
因此，在武術(shù)教學(xué)中，教師在安排與設(shè)計課的內(nèi)容的同時，應(yīng)當把道德人格的培養(yǎng)有目的有計劃地貫穿其中。讓學(xué)生在課堂上真實地體會到好壞好壞、是非、善惡等價值觀念，讓課堂變成一個灌輸?shù)赖乱庾R的真實情境，變成宣傳與傳播道德認識的輸出地。另外，在武術(shù)教學(xué)中還應(yīng)當加強學(xué)生對于得失的取舍的認識，應(yīng)讓學(xué)生認真謹慎、仔細權(quán)衡而后才能做到“明本末，知輕重，識大體”。明白道德人格在取舍中的重要意義。
3.2通過對武術(shù)文化的了解，可以幫助青少年陶冶道德情感
道德情感是指人們從心理上對某種道德義務(wù)以及道德現(xiàn)象所產(chǎn)生的愛憎好惡的感情，它是伴隨道德認識的內(nèi)心體驗。武術(shù)文化中對道德情感多有描述：少林古拳譜有《少林拳十戒》，其中規(guī)定：“武藝須傳忠誠有志之士，平易謙恭之人”，“強橫無理者不傳”。體現(xiàn)出了習(xí)武者必須要有良好的道德情感，從而說明了其重要性。道德情感的內(nèi)容非常豐富，它對人的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展有著重要的決定意義，在當前“一切向錢看齊”的社會中，培養(yǎng)道德情感更有著重要的意義。武術(shù)教學(xué)中，可以加強對學(xué)生對道德情感的認識，通過武術(shù)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的責任感、羞恥心和榮譽感。拳諺曰：“理字不多重，萬人擔不動。武夫不講理，藝高難服眾”，“持藝逞兇，罪不容誅”。這些都是對道德情感的描述，都說明了要道德為先的道理。另外，學(xué)習(xí)武術(shù)需要堅強的毅力和意志，需要長時間的堅持，因此，在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中需要高度的自覺性和主動性。如果人們能在習(xí)武的過程中體會到學(xué)習(xí)的快樂，感受到的愉悅，將會產(chǎn)生事半功倍的效果。在武術(shù)教學(xué)中可以加強對學(xué)生善于思考、樂于行動能力的培養(yǎng)，從而使學(xué)生學(xué)會獨立行動，減少對教師的依賴。
3.3 武術(shù)教學(xué)中必須加強鍛煉學(xué)生的道德意志
道德意志是人們在履行道德義務(wù)過程中所表現(xiàn)出的克服各種困難和障礙的堅強毅力和堅持到底的精神。一個人有沒有堅毅頑強的道德意志，既是他是否具有某種道德品質(zhì)的重要方面，也是它能不能具有這種道德品質(zhì)的重要條件。意志力的強弱往往在道德活動中通過克服各種困難來表現(xiàn)。因此如何戰(zhàn)勝諸如(自然條件惡劣、缺乏必要的手段和工具、來自家庭和社會的阻擾、他人的譏諷和打擊等)外界因素和(猶豫不決、信心不足、消極的情緒、懶惰、膽怯、能力低下、缺乏知識經(jīng)驗、身體不佳等)個體內(nèi)部的心靈與生理障礙將是我們進行培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié);外界的不利因素將促進道德意志力的磨煉，而個體內(nèi)部的不利因素將主要通過道德意志控制來克服。在武術(shù)教學(xué)中要善于利用外在的因素注重磨煉學(xué)生的道德意志。
頑強的道德意志是習(xí)武者所必備的品質(zhì)，它不但是考驗習(xí)武者能否成為真正的武士的標準，也是武士能否取得武功上的進步的基石。如《武士須知》中所言“吾輩研習(xí)武事，期在深造，必須持之以恒，刻苦學(xué)習(xí)，勿躐以求速，勿半途而輟業(yè)”;而“冬練三九，夏練三伏”、“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”等武術(shù)諺語既是習(xí)武者經(jīng)驗的結(jié)晶更是磨礪道德意志的有效方法與具體手段。
因此，在武術(shù)教學(xué)中，加強對武術(shù)基本功的練習(xí)，可以為習(xí)武打下堅實基礎(chǔ)的同時，也鍛煉了學(xué)習(xí)的意志品質(zhì)。在武術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)當有意識地創(chuàng)設(shè)意境，使學(xué)生的道德意志得到鍛煉，讓學(xué)生在愉快的環(huán)境下練習(xí)，會取得更好的效果。
3.4 武術(shù)教學(xué)對青少年確立道德信念的幫助
道德信念是人們將道德認識、道德情感、道德意志有機結(jié)合成為個人行動的指南和原則。它在道德品質(zhì)的形成中，具有決定性的意義。道德信念一旦形成，人們就能自覺地、堅定不移地依照這種信念來選擇行為和進行活動，并使自己的行為具有原則性、堅定性和一貫性。
尚武崇德是武術(shù)界人士共同信仰的一種言行準則。習(xí)武、用武必須有武德。歷代仁人志士對于如何用武都有著高尚的信念：如孔子的“仁禮”的用武信念，墨子的“兼愛”為其用武信念，游俠以“行俠仗義”為其用武信念，孫中山以“強國強種”為其用武信念等……。這些信念都是從公共利益出發(fā)，為了人民大眾著想，也得到了人們的認可。在以經(jīng)濟為主“一切向錢看”的時代背景下，加強對道德信念的培養(yǎng)是當務(wù)之急。武術(shù)教育應(yīng)以塑造與培養(yǎng)健全人格為自己的用武信念，所以如何在實踐中采用合理有效的方法與手段來加強學(xué)生道德信念的培養(yǎng)也就顯得極為重要。
在教學(xué)中應(yīng)加強對學(xué)生堅定信念的培養(yǎng)。武術(shù)各個技術(shù)動作都是需要長時間反復(fù)練習(xí)，才能達到正確熟練運用的效果，才能獲得成功。只有加強對道德信念的培養(yǎng)，使學(xué)生有了的信念，才能使學(xué)習(xí)變得有目標，才能取得更大的進步。
4 結(jié)束語
黨的提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。作為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要組成部分，青少年的思想道德建設(shè)將成為新時期內(nèi)的重要任務(wù)。武術(shù)文化及武術(shù)教學(xué)都為提高青少年思想道德建設(shè)提供了豐富的內(nèi)容，充分運用武術(shù)文化對青少年的熏陶，將成為加強青少年思想道德建設(shè)的重要組成部分。
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