論實事求是的有關(guān)毛概論文
鄧小平在一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線的指導(dǎo)下，對于我國國情進行了論述。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的論實事求是的有關(guān)毛概論文，希望大家喜歡!
論實事求是的有關(guān)毛概論文篇一
《實事求是思想路線與大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)》
[摘要]實事求是是我黨在新民主主義革命時期創(chuàng)立并在不同時期豐富和發(fā)展的思想路線，實事求是也是馬克思主義中國化理論成果的精髓所在。高校思想政治理論課教師需要從理論的高度使大學(xué)生理解和把握實事求是思想路線，同時也需要借助思想政治理論課的教學(xué)平臺培養(yǎng)大學(xué)生實事求是、嚴謹治學(xué)、腳踏實地、誠實守信等優(yōu)秀品質(zhì)。
[關(guān)鍵詞]實事求是;思想路線;優(yōu)秀品質(zhì)
[作者簡介]劉愛新，廣西大學(xué)政治學(xué)院副教授，廣西南寧530004
[中圖分類號]C641 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-2728(2011)04-0106-03
一、實事求是思想路線的確立及其重要意義
“事實求是”是毛澤東在民主革命時期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立的一條思想路線，并且以此保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。1929年12月，毛澤東同志在主持起草《古田會議決議》中明確提出了關(guān)于“主觀主義”的問題，教育黨員用馬克思主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量，并注意社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究。古田會議體現(xiàn)了實事求是、調(diào)查研究的重要原則。更具有標(biāo)志性意義的是1930年5月毛澤東為了反對當(dāng)時紅軍中的教條主義而寫的《反對本本主義》，提出“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，強調(diào)要從實際出發(fā)，要到群眾中去做實際調(diào)查。后來，毛澤東通過《實踐論》《矛盾論》系統(tǒng)批判了教條主義，為實事求是思想路線的確立作了深入的哲學(xué)論證。至1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》報告中對實事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，并且將能否堅持實事求是提到有沒有黨性或黨性純不純的高度。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實事求是思想路線在全黨得到確立。正是在實事求是思想路線的正確指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命和社會主義改造中取得了偉大勝利。
然而，從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作在不同程度上背離了實事求是思想路線，由此造成了社會主義探索中的嚴重失誤。““””結(jié)束后，在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)的第一個撥亂反正就是重新確立實事求是的思想權(quán)威，重新確立實事求是思想路線。1978年12月，鄧小平同志在為十一屆三中全會作準(zhǔn)備的中央工作會議上的講話中特別強調(diào)解放思想、事實求是的重要意義，這一講話精神為指導(dǎo)十一屆三中全會重新確立了實事求是的思想路線。與此同時，鄧小平同志還進一步豐富和發(fā)展了實事求是的思想路線。我們永遠不會忘記鄧小平同志強調(diào)解放思想、實事求是的堅定聲音，他有力地指出：“一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”。1980年鄧小平在黨的十一屆五中全會第三次會議上對黨的實事求是思想路線內(nèi)容作了概括。根據(jù)這一正確的思想路線，我們黨制定了一系列新的方針政策，探索著中國建設(shè)社會主義的正確道路，實現(xiàn)了中國特色社會主義建設(shè)的重大轉(zhuǎn)折。
在新時期，面對國內(nèi)外的新環(huán)境以及我黨出現(xiàn)的新情況，江澤民對實事求是思想路線賦予了新的含義，他指出：“解放思想，實事求是，與時俱進，開拓創(chuàng)新，是馬克思主義活的靈魂。也是我們認識新事物，適應(yīng)新形勢，完成新任務(wù)的根本思想武器。”江澤民還對新形勢下堅持實事求是的思想路線提出了新要求，強調(diào)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時俱進，在十六大報告中明確指出解放思想、實事求是、與時俱進的重要意義。以胡錦濤為的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，進一步分析新世紀(jì)新階段的新形勢，強調(diào)堅持和貫徹實事求是思想路線要做到求真務(wù)實，注重實踐效果。2004年1月，胡錦濤在中央紀(jì)委第三次全體會議上的講話中指出了在堅持求真務(wù)實問題上黨員干部隊伍中存在的一些亟待解決的突出問題，強調(diào)必須大力弘揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風(fēng)。很顯然，這一講話進一步深化了實事求是思想路線的理論認知和現(xiàn)實意義，為新世紀(jì)的社會主義中國全面建設(shè)小康社會提供了思想保證。
回顧黨的發(fā)展歷史和新中國的建設(shè)歷程，從根本上說，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?，都是因為堅持了實事求是的思想路線。我們只有堅持實事求是的思想路線，才能夠制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線，我們黨的發(fā)展和國家的建設(shè)才能取得偉大的成就。反之，一旦偏離實事求是的思想路線，我們黨和我們國家就會遭受挫折。實事求是思想路線具備了重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
實事求是既是我們黨的思想路線，也是馬克思主義中國化理論成果的精髓，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實事求是的思想。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持了這個精髓，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人也積極堅持這個精髓。黨的十六大以來，以胡錦濤為的黨中央進一步貫徹了這個精髓，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，扎扎實實推進和諧社會構(gòu)建。
二、大學(xué)生實事求是優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)
“實事求是”作為我黨思想路線，并成為馬克思主義中國化理論成果精髓，是大學(xué)生必須理解、掌握、進入頭腦的重要理論知識。這一內(nèi)容設(shè)置在全國大學(xué)生思想政治理論公共必修課“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”(以下簡稱為“概論”課)第二章，目的在于通過這一章節(jié)的學(xué)習(xí)，使當(dāng)代大學(xué)生更充分了解我黨實事求是思想路線的形成、發(fā)展及其基本內(nèi)涵，進而認識到解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義的精髓。而正是把握和運用這個精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展，才有“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。然而，筆者認為，僅僅將實事求是作為我黨的思想路線和馬克思主義中國化理論成果的精髓傳授予大學(xué)生是遠遠不夠的，思想政治理論課還是對學(xué)生進行思想政治教育、塑造大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的重要平臺。具體地說，在幫助大學(xué)生提高馬克思主義理論水平，堅定馬克思主義信仰、堅定走中國特色社會主義道路的同時，應(yīng)該把塑造大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)結(jié)合起來，這樣才能更好地實現(xiàn)中共中宣部和教育部對廣大高校思想政治理論課教師明確提出的把高校思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛終身受益優(yōu)秀課程的教學(xué)目標(biāo)。
很顯然，理論需要貼近大學(xué)生的實際才能體現(xiàn)其生動性和吸引力，實事求是思想路線并非與大學(xué)生毫不相干、高高在上的枯燥理論。實際上，實事求是也是與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及為人處世息息相關(guān)的優(yōu)秀品質(zhì)。我們首先從“實事求是”的詞源觀察，“實事求是”一詞最早出現(xiàn)于東漢著名史學(xué)家班固撰寫的《漢書・河間獻王劉》，文中說劉德“修古好學(xué)，實事求是”，意為嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一種求實的學(xué)風(fēng)。毛澤東同志于上世紀(jì)40年代對實事求是進行了馬克思主義的界定，在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確指出：“‘實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;毛澤東借用“實事求是”這一民族化的語言對馬克思主義世界觀、方法論作出了簡明的概括，但無疑也內(nèi)在地包含了“實事求是”嚴謹學(xué)風(fēng)的本意。由此可見，“實事求是”的本意就是與大學(xué)生最密切相連的重要品質(zhì)，求知求學(xué)必須根據(jù)實證，求索真相，踏踏實實，知之為知之，不知為不知。嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、扎實的學(xué)風(fēng)、在實踐基礎(chǔ)上推進創(chuàng)新不正是大學(xué)生十分必要而又非常珍貴的優(yōu)秀品質(zhì)嗎?從社會到校園，各種誠信缺失的行為屢見不鮮，放眼今天的大學(xué)校園，論文抄襲、考試作弊、學(xué)風(fēng)浮躁的現(xiàn)象十分突出。因此，我們不僅需要在實事求是思想路線的教學(xué)中倡導(dǎo)嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)，還需要進一步弘揚踏實做事、誠信做人的重要品質(zhì)。這些都屬于實事求是的優(yōu)秀品質(zhì)。正如鄧小平所說，“做老實人，說老實話，干老實事，就是實事求是”?？梢?，實事求是與真誠、踏實、誠信的品質(zhì)有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，這些優(yōu)秀品質(zhì)對大學(xué)牛的成長影響重大。
實事求是內(nèi)在地包含著一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。這也給當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的塑造以重要的啟迪。一切從實際出發(fā)，強調(diào)想問題、辦事情、作決定必須從實際出發(fā)，而不能偏離實際。我們常常會發(fā)現(xiàn)許多大學(xué)生并不能正確認識自己，不能正確認識自己所處的學(xué)校和所學(xué)的專業(yè)情況，因而會出現(xiàn)好高騖遠或妄自菲薄的心理，無法制定切合實際的奮斗目標(biāo)，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)的過程中顯得力不從心或自慚形穢、自輕自賤，學(xué)習(xí)效果很不明顯。教師必須利用實事求是思想路線內(nèi)容的課堂教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生從實際出發(fā)，正確定位自己，腳踏實地朝著目標(biāo)奮斗的精神和品質(zhì)。
“理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”要求我們重視理論與實際之間的統(tǒng)一，既要重視理論的學(xué)習(xí)，重視理論對實踐的指導(dǎo)作用，更不能忽略實踐對理論的基礎(chǔ)作用。毛澤東曾明確指出：“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”大學(xué)階段是系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論知識的重要階段，然而理論學(xué)習(xí)的意義在于它來源于生活、來源于實踐，又指導(dǎo)著實踐，理論的學(xué)習(xí)和研究若是偏離了實際，脫離了對現(xiàn)實的關(guān)照，就變成了空中樓閣，失去了應(yīng)有的意義。因而在大學(xué)的教育當(dāng)中，不是要學(xué)生死記硬背理論，而是在理解和掌握理論的前提下注重與實際生活的聯(lián)系。教師需要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進新農(nóng)村、走進社區(qū)、走進廠房，走向如火如荼的社會主義建設(shè)當(dāng)中，由此培養(yǎng)大學(xué)生在實踐活動中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，培養(yǎng)大學(xué)生服務(wù)于社會、服務(wù)于群眾的優(yōu)秀品質(zhì)。
總之，實事求是思想路線是黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)立并在不同時期不斷豐富和發(fā)展的思想路線，是事關(guān)黨和國家前途的根本路線。實事求是也是馬克思主義中國化理論成果的精髓所在。通過對“概論”課第二章的學(xué)習(xí)，當(dāng)代大學(xué)生需要從理論的高度了解和把握這個精髓，了解和把握中國共產(chǎn)黨思想路線的核心――實事求是。然而，特別值得強調(diào)的是，高校思想政治理論課教師也需要借助于這一章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生實事求是、從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、嚴謹治學(xué)、腳踏實地、誠實守信的優(yōu)秀品質(zhì)。
三、余論
“實事求是”是中國共產(chǎn)黨的思想路線，其所包含的優(yōu)秀品質(zhì)也必將對大學(xué)生成長產(chǎn)生重大影響。在當(dāng)代，“實事求是”、“嚴謹務(wù)實”等關(guān)鍵詞已被眾多高校作為激勵和勸勉在校教師和學(xué)子們最重要的精神和品質(zhì)。
2010年溫家寶帶著真心、真意、真情與新華網(wǎng)友在線交流，在網(wǎng)友希望給年輕人講幾句勉勵的話語時，親切寄語青年人：“我覺得青年人身上肩負著建設(shè)祖國的重任，這就需要努力學(xué)習(xí)，特別是要有嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)和誠實的態(tài)度。不圖虛名，不度虛生，唯以求真的精神做踏實的工夫在一定意義上講，一個國家的強大和信譽不僅僅表現(xiàn)在經(jīng)濟的實力，還應(yīng)該表現(xiàn)在民族的素質(zhì)和道德的力量，而且我以為后者比前者更為重要、更為長遠。”的言語表達了對青年人具備實事求是精神的無限期望。作為一名思想政治理論課教師，理應(yīng)借助于思想政治理論課課堂教學(xué)平臺，將理論的傳授與大學(xué)生實事求是優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合，使嚴謹治學(xué)、腳踏實地、誠實守信等優(yōu)秀品質(zhì)在大學(xué)生心中扎根，使大學(xué)生更好地承擔(dān)起建設(shè)祖國的重任。
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論實事求是的有關(guān)毛概論文篇二
《論價值維度視角下我黨實事求是的思想路線》
摘要：如果說是解放思想打開了中國人長期的思想禁錮，開創(chuàng)了中國改革開放的新局面，那么實事求是的思想路線無疑是保證中國人立足本國國情，循序漸進進行改革的重要保障。實事求是不僅需要從認識論的維度加以理解，還需要從價值維度加以分析 ，只有從價值論的角度出發(fā)，才能更加全面地回答“實事求是”思想路線對于整個社會主義現(xiàn)代化進程的重要意義，才能清醒地認識到在現(xiàn)實世界中不能堅持“實事求是”的原因，進而更好地“實事求是”，才能在新時期新階段，為改革開放和社會主義和諧社會的建設(shè)繼續(xù)提供有力的思想支撐。
關(guān)鍵詞：價值維度;實事求是;思想路線
“實事求是”一詞出自《漢書·河間獻王傳》中史學(xué)家班固對河間獻王劉德的一句評語：“修學(xué)好古，實事求是”。在古代中國用這個詞來指“務(wù)得事實，每求真是也”的治學(xué)態(tài)度，后作為一種學(xué)風(fēng)，形成實學(xué)思潮，從宋至清延續(xù)數(shù)百年，對中國古代和近代的學(xué)術(shù)研究及政治和社會生活產(chǎn)生過長期的重大影響。從湖南岳麓書院的門匾，到清末北洋大學(xué)的校訓(xùn)，再到茅盾的小說《子夜》，“實事求是”四個字隨處可見。
毛澤東把“實事求是”作為與主觀主義相對立的馬克思列寧主義作風(fēng)而賦予了新的含義。1941年5月19日延安干部會上，毛澤東在所作報告《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;十一屆三中全會后，我們黨總結(jié)了正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，重新恢復(fù)和樹立起馬克思主義實事求是的思想路線，《黨章》中表述為：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”這個表述中提到的四句話是一個整體，共同組成了黨的思想路線。“實事求是”具有中國風(fēng)格和中國氣派，既簡明扼要，又完整準(zhǔn)確地表達了一種先進的學(xué)風(fēng)，一種優(yōu)良的作風(fēng)，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，我們通常用其作為黨的思想路線的簡稱。
無論是作為學(xué)風(fēng)和作風(fēng)，還是作為世界觀和方法論，人們對“實事求是”的理解往往多是從認識論的維度展開的，這的確是其題中應(yīng)有之義。但作為黨的思想路線，僅僅從認識論的維度理解“實事求是”是遠遠不夠的，必須還要從價值論的維度對“實事求是”給予更多關(guān)注，要全面準(zhǔn)確地把握“實事求是”的完整含義，找到現(xiàn)實世界中不能堅持“實事求是”的原因，進而更好地“實事求是”。
一、“實事求是”的價值內(nèi)涵
(一)“實事”的價值內(nèi)涵
馬克思主義認為，“實事”就是客觀存在著的一切事物，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，也是可以為人所認識的，其認識論內(nèi)涵自然就意味著作為人的認識對象的“實事”應(yīng)該是無窮無盡的。然而，在一定社會歷史條件下，只有那些進入主體實踐范圍的“實事”才是現(xiàn)實的認識對象，而那些超出主體實踐范圍或被主體實踐活動遺漏的“實事”，只能是其潛在的認識對象。除此之外，唯物辯證法還告訴我們，“實事”是普遍聯(lián)系和永恒運動的，是隨著時間、地點和場合的變更而發(fā)展變化的。因此，“實事”因其無窮性和變化性而極具復(fù)雜性，使得歷史上任何現(xiàn)實的個人主體、集團主體都不可能對作為整體的“實事”達到絕對全面的認識。黨要想實現(xiàn)馬克思主義唯物辯證法所主張的全面地看問題，必然得對“實事”的范圍和認識的主體在一定的社會歷史條件下作一個明確的界定，而這個界定應(yīng)該依據(jù)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)呢?這就是“實事求是”思想路線中“實事”的價值內(nèi)涵。在中國共產(chǎn)黨成立后的不同時期里，如大革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期以及建國后的半個多世紀(jì)里，我們黨始終以中華民族的核心利益為出發(fā)點，以人民群眾的根本利益為價值取向，在不同時期所面臨的不同的“實事”，既是認識的成果，也是價值選擇的結(jié)果。例如在社會主義建設(shè)和改革開放時期，我們的“實事”“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。”
(二)“是”的價值內(nèi)涵
“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，它首先是個認識論命題，因為規(guī)律不會自動進入我們的頭腦當(dāng)中，而是隱藏在事物表面現(xiàn)象之后的本質(zhì)聯(lián)系，需要主體在感性認識的基礎(chǔ)上，通過理性認識的努力才能夠把握。我們把對規(guī)律的正確認識稱為真理。“是”同“實事”一樣，貌似完全客觀，實則也是有其價值內(nèi)涵的。人們不是“抽象地?zé)o目的地去研究”規(guī)律，認識規(guī)律的根本目的還是要運用它來解決具體問題，正如毛澤東所言：“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?rdquo;眾所周知，規(guī)律是有條件性的，主體合理運用規(guī)律的前提就要包括對特定社會歷史條件下適合運用哪些規(guī)律作出適當(dāng)?shù)闹饔^判斷，而這個判斷既應(yīng)包括對可供選用的客觀規(guī)律的真理性認識，也應(yīng)包括對特定社會歷史條件的客觀性認識，更要包括主體對哪些規(guī)律能滿足自己需要的價值性認識，這就是“是”的價值內(nèi)涵。例如，毛澤東曾經(jīng)指出：“災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器”。由此可見，在毛澤東眼中，具體的真理是有好壞之分的，之所以作出馬克思列寧主義是“最好的真理”這樣一個具有豐富價值內(nèi)涵的判斷，是因為在當(dāng)時的社會歷史條件下，只有它能夠“作為解放我們民族的最好的武器”。
(三)“求”的價值內(nèi)涵
“求”就是我們?nèi)パ芯?，是一個動詞，表示主體在自己的實踐活動中實現(xiàn)“實事”和“是”的統(tǒng)一，內(nèi)在地包含著“求”什么、怎么“求”、為誰“求”等問題，因而最具能動性，也就最能體現(xiàn)“實事求是”的價值性。“是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論”，還是為了研究、分析和解決問題而去學(xué)習(xí)正確的立場、觀點和方法;是消極被動“抽象地?zé)o目的地去研究”，還是積極主動“從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)?rdquo;;是為個人或小集團的狹隘利益而求，還是為最廣大人民群眾的根本利益而求。這些問題無一不帶有強烈的價值色彩，而又相互作用、相互影響，不僅關(guān)乎到能不能“實事求是”，而且關(guān)乎到愿不愿“實事求是”和敢不敢“實事求是”。
從以上分析可見，“實事求是”的三個組成要素中，每一部分都既含有真理的成分，也含有價值的內(nèi)涵，而當(dāng)三個要素構(gòu)成一個整體，作為我們黨的思想路線的簡稱時，其價值內(nèi)涵更是得到了彰顯。也就是說，“實事求是”的認識論內(nèi)涵顯示了其科學(xué)性，而其價值論內(nèi)涵則顯示了無產(chǎn)階級政黨的階級先進性和倫理道德高尚性。可以說，價值維度的“實事求是”，是作為黨的思想路線的本質(zhì)要求。
二、“實事求是”的價值要求
我們先來看看中國歷史上最早獲得“實事求是”稱號的河間獻王對此問題的理解。劉向的《說苑》中曾收入劉德佚文四則，其中一則如下：
河間獻王曰：“禹稱：‘民無食，則我不能使也，功成而不利于人，則我不能勸也。’故疏河以導(dǎo)之，鑿江通于九派，釃五湖而定東海。民亦勞矣，然而不怨苦者，利歸于民也。”
此處可以說是劉德借大禹之口，說出了“實事求是”價值要求的最早表達。
中國共產(chǎn)黨把“實事求是”作為自己的思想路線，既是對其科學(xué)的認識論內(nèi)涵的自覺堅持，也是對其高尚的價值論內(nèi)涵的自覺選擇;既是對中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的自覺繼承，也是對馬克思列寧主義基本立場的自覺維護。
(一)“實事求是”思想路線要求人民群眾是其價值主體
“實事求是”的價值內(nèi)涵要求必須首先明確其價值主體。作為黨的思想路線的“實事求是”，其價值內(nèi)涵必然要求黨把人民群眾作為價值主體。黨只有自覺地把人民群眾作為“實事求是”的價值主體，才能從人民群眾的最大“實事”出發(fā)，才能為人民、為國家、為民族而“求”，才能求有利于人民群眾的“是”，才是求得其所，才能求得其法。因此，我們黨的“實事求是”思想路線必須和“馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想”的行動指南統(tǒng)一起來，必須和“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的唯物史觀聯(lián)系起來，必須和“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨貫通起來，必須和“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線結(jié)合起來，必須和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)對應(yīng)起來，才能區(qū)別于歷史上任何其他主體，完整體現(xiàn)出馬克思主義科學(xué)性和價值性的統(tǒng)一，鮮明彰顯出無產(chǎn)階級政黨思想路線的階級先進性，真正實現(xiàn)在“實事求是”價值要求問題上的人民性。
(二)“實事求是”思想路線要求共產(chǎn)黨員是其價值客體
“實事求是”的價值內(nèi)涵還要求必須明確其價值客體。“實事求是”思想路線要求中國共產(chǎn)黨要“代表最廣大人民的根本利益”，也就是首先要把自己看成是“實事求是”的價值客體，這是我們黨的“立黨之本”?！饵h章·總綱》中明確提出：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。”可見，“實事求是”思想路線的價值內(nèi)涵要求作為行為主體的中國共產(chǎn)黨把人民群眾作為價值主體，把自己作為價值客體。自己為價值客體，他人為價值主體，這是一種先進的價值選擇;自己要付出不小的成本(認識活動和實踐活動的必要成本)、甚至是很大的代價才能做到“實事求是”，這是一種高尚的價值選擇。這就要求黨員必須樹立集體主義價值觀念，《黨章》中明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。”并把“堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻”列為黨員必須履行的義務(wù)之一。
(三)“實事求是”思想路線要求辯證地看待主體價值和價值客體的統(tǒng)一
從人民群眾的內(nèi)涵和外延來看，共產(chǎn)黨員(除了那些不合格的但暫時還沒有被開除黨籍的)本身也包含在廣義的人民群眾的范圍之內(nèi)，因而實際上黨本身也是“實事求是”價值主體的一部分。“立黨為公”、“執(zhí)政為民”是黨的執(zhí)政之基、力量之源，對此，《黨章·總綱》中明確告誡全體黨員：“我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾、黨執(zhí)政后的最大風(fēng)險是脫離群眾。黨風(fēng)問題、黨同人民群眾聯(lián)系問題是關(guān)系黨生死存亡的問題。”而黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，用自己的正確主張、方針、政策影響群眾、帶動群眾進行改革開放和社會主義建設(shè)，因此，人民群眾也是“實事求是”的行為主體和價值客體。黨和人民群眾在“實事求是”價值利益上的這種高度一致，決定了“實事求是”在價值要求上先進性和廣泛性的辯證統(tǒng)一，價值主體和價值客體的辯證統(tǒng)一。
三、“實事求是”的價值影響
(一)價值觀念對“實事求是”的影響
行為主體的價值觀念對其能否堅持“實事求是”有著非常強大的影響力量，決定其愿不愿“實事求是”、敢不敢“實事求是”，制約其能不能“實事求是”。
只有樹立了集體主義價值觀念的行為主體，才能自愿地遵守“實事求是”思想路線的價值要求，心甘情愿地全心全意為人民服務(wù);才能心系群眾，服務(wù)人民;才能情為民所系，權(quán)為民所用;才能愿意“實事求是”;也才能不怕“丟位子”，不怕“掉帽子”，不怕“挨板子”，甚至不惜犧牲個人的一切;才能在任何情況下，尤其是在所謂的“逆淘汰”環(huán)境中敢于“實事求是”。這種價值觀念甚至可以幫助主體克服巨大的困難，在一定程序上彌補其認識水平上的不足，有助于其能夠“實事求是”。這樣的人即使沒能做到“實事求是”，往往是“有心無力”，最多就是“好心辦錯事”，也就是說，并不是因為態(tài)度上的“不愿”或“不敢”，而往往是因為水平上的“不能”，或者說不是價值觀念的問題，而是認識能力的問題。
如果沒有集體主義的價值觀念，行為主體是不會主動放棄、更不用說犧牲自己的半點利益而去做任何利他卻有可能損己的“傻事”的。這種人沒能堅持“實事求是”，有可能是因為種種原因而“不敢”;如果沒有外部環(huán)境的不利因素，不涉及到“敢不敢”的問題，那就只剩下“愿不愿”和“能不能”的問題了。有些人即使有“實事求是”的能力(主要指認識能力)，不存在能不能“實事求是”的問題，也“不愿意”自覺地“實事求是”(做好事)，甚至有可能會把“實事求是”進行庸俗化解釋(片面地把自己作為價值主體，為了追求一己私利甚至不惜損害他人利益，聲稱這是對自己的“實事求是”)，從而去“理直氣壯做壞事”。豆腐渣工程、形象工程、政績工程等弄虛作假現(xiàn)象與其說是主觀主義的流毒，倒不如說是極端個人主義的惡果，與其說是行為主體水平上的不能“實事求是”，倒不如說是態(tài)度上的不愿“實事求是”，與其說是客觀上不理解“實事求是”，倒不如說是主觀上故意曲解“實事求是”。
(二)利益因素對“實事求是”的影響
價值問題的核心是利益問題，價值觀念的核心是如何處理利益關(guān)系的問題。共產(chǎn)黨員也是社會主義市場經(jīng)濟中的利益主體，也有自己的個人利益。共產(chǎn)黨員追求個人利益的途徑或手段的正當(dāng)與否，對其能否堅持“實事求是”有著重大的影響。《黨章》中明確指出：“除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。”這就是說，一方面既要承認黨員有屬于自己的正當(dāng)利益，另一方面，還要求黨員必須用黨紀(jì)國法規(guī)范自己的獲利行為。因為黨自從執(zhí)政以來，是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，掌握著國家和社會的許多重要權(quán)力和資源，如果能堅持“實事求是”，對人民、對國家、對黨就是好事，如果黨員干部利用職權(quán)來為個人或小集團謀私利，對人民、對國家、對黨自身就都是災(zāi)難。對此，黨必須有高度的警惕和得力的應(yīng)對措施。首先，對黨員要把好入口關(guān)，從源頭上保證黨員是愿意“實事求是”的，堅決避免那些沖著升官發(fā)財而來的人混入黨內(nèi)，這種動機不純的人往往形象不好，但卻“混得不錯”;其次，要加強對黨員干部的思想政治教育，加強黨性教育，使之樹立與黨員身份相符的價值觀念，堅定黨員愿意和敢于“實事求是”的決心;再次，要以民主、法制和創(chuàng)新等手段保障那些敢于堅持“實事求是”的黨員干部的合法權(quán)益，努力營造政治上“良幣驅(qū)逐劣幣”的有利于“實事求是”的制度環(huán)境，也可以適當(dāng)運用利益杠桿建立“實事求是”(尤其是在所謂的“逆淘汰”環(huán)境中仍敢于“實事求是”)的激勵機制和正當(dāng)權(quán)益補償機制(可以是獎金等直接形式，也可以是免稅等間接形式)，從而激勵黨員愿意和敢于“實事求是”;最后，要解決好黨員干部的出口關(guān)，對于那些經(jīng)批評教育等幫助手段仍長期不能堅持“實事求是”或在重大問題上沒能堅持“實事求是”的黨員干部，要有切實的懲罰機制，讓那些黨性不純、壓根就不愿“實事求是”的黨員在黨內(nèi)沒有藏身之地。
參考文獻：
[1]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.
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