關(guān)于大學(xué)毛概課程論文范文
“毛澤東思想概論”是我國(guó)大學(xué)生必修的一門馬克思主義理論課，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì),特別是思想政治素質(zhì)的提高具有重要意義和特殊的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于毛概課程論文范文，希望大家喜歡!
毛概課程論文范文篇一
《鄧小平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的闡釋》
摘 要：黨的十七屆六中全會(huì)指出，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大任務(wù)。要實(shí)現(xiàn)這一重大任務(wù)，必須首先要正確理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的闡釋，為今天理解中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義; 共同理想; 共產(chǎn)主義理想
一、樹(shù)立共產(chǎn)主義的理想和信念是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的前提
1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[1]建立這樣一個(gè)“聯(lián)合體”即共產(chǎn)主義，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗的目標(biāo)，是馬克思、恩格斯為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨樹(shù)立的最終理想。“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后，在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身也成了生活的第一需要之后，在隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!”[2]馬克思、恩格斯在唯物歷史觀的基礎(chǔ)上，科學(xué)地指明了共產(chǎn)主義這一人類社會(huì)的遠(yuǎn)大理想，并分析了共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程：奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政—共產(chǎn)主義社會(huì)的第一個(gè)階段—共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，這實(shí)際上也是馬克思、恩格斯根據(jù)社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段，從宏觀的角度，對(duì)共產(chǎn)主義理想作出了分解，是我們認(rèn)識(shí)和研究共產(chǎn)主義理想的基礎(chǔ)，也是我們今天樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的理論依據(jù)。
1.堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念與中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念相統(tǒng)一
依據(jù)馬克思、恩格斯的共產(chǎn)主義理想信念的相關(guān)思想，鄧小平在堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念的前提下，特別強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。“社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)、文化需要，而不是為了剝削。由于社會(huì)主義制度的這些特點(diǎn)，我國(guó)人民能有共同的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)理想，共同的道德標(biāo)準(zhǔn)”;[3]“沒(méi)有共產(chǎn)主義思想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義?”[4]“一定要讓我們的人民，包括我們的孩子們知道，我們是堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會(huì)主義，為了將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”;[5]“我們歷來(lái)提倡有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，其中最重要的是有理想、有紀(jì)律。理想就是社會(huì)主義現(xiàn)代化”。[6]這些論述反映了鄧小平關(guān)于共產(chǎn)主義理想信念與中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念相統(tǒng)一的思想。首先，樹(shù)立共同理想的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義公有制，這是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念的特性，資本主義“不能形成共同的理想和道德”[7];其次，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，必須要堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想;再次，現(xiàn)階段的理想就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，這也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的必經(jīng)階段;最后，鄧小平提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，即“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展分三步走，本世紀(jì)走兩步，達(dá)到溫飽和小康，下個(gè)世紀(jì)用三十年到五十年時(shí)間再走一步，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平”。[8]
2.“鐵的紀(jì)律”是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的重要保證之一
從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的思潮，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)了理想和紀(jì)律的重要性，并且指出理想和紀(jì)律是不可分割的。“搞社會(huì)主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民”;[9]“教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，這四條里面，理想和紀(jì)律特別重要……我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)呢?一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來(lái)就有力量。沒(méi)有理想，沒(méi)有紀(jì)律，就會(huì)像舊中國(guó)那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功?我們的建設(shè)怎么能夠成功……有理想，有紀(jì)律，這兩件事我們務(wù)必時(shí)刻牢記在心”[10];“中國(guó)要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，要發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，沒(méi)有理想是不行的，沒(méi)有紀(jì)律也是不行的”。[11]總之，理想是紀(jì)律的前提，紀(jì)律是實(shí)現(xiàn)理想的重要保證;“有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律”，[12]“有了理想，還要有紀(jì)律才能實(shí)現(xiàn)”，[13]有了共同的理想，也就保證了我們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一性，才能團(tuán)結(jié)起來(lái)，組織起來(lái)，而這一切都需要用紀(jì)律來(lái)保證，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路不偏離方向，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想?？梢?jiàn)，理想和紀(jì)律的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念教育的思想中的主要內(nèi)容。
3.注重青少年的理想信念教育
鄧小平十分關(guān)注青少年的共產(chǎn)主義理想信念教育，“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想”;[14]“革命的理想，共產(chǎn)主義的品德，要從小開(kāi)始培養(yǎng)。我們黨的教育事業(yè)歷來(lái)有這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)”;[15]“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想……要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對(duì)不行”;[16]“要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念……首先要向青年進(jìn)行有理想、有紀(jì)律的教育”。[17]類似的觀點(diǎn)還有很多，從20世紀(jì)50年代貫穿至90年代。不論是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，還是改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)青少年的共產(chǎn)主義理想信念教育，梳理這一思想發(fā)展的脈絡(luò)，有著這樣的發(fā)展變化：理想——革命理想——共產(chǎn)主義理想——共同的理想，這里所提到的“共同的理想”實(shí)際上已經(jīng)蘊(yùn)涵了“中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想”的基本思想，因?yàn)猷囆∑皆谡劦竭@個(gè)問(wèn)題時(shí)指出：“要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念……我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。”[18]總之，注重青少年的理想信念教育，是鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想闡釋的顯著特征。
毛概課程論文范文篇二
《科學(xué)發(fā)展觀的形成與三個(gè)代表重要思想分析》
摘要：科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，它是理論創(chuàng)新的一個(gè)突出產(chǎn)物，對(duì)發(fā)展內(nèi)涵有著深刻的理解，創(chuàng)新了發(fā)展思路和發(fā)展模式，對(duì)我們把握大局和做好各項(xiàng)工作都有十分重大的意義。而三個(gè)代表重要思想是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，是符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的產(chǎn)物，給我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)提出了重要的科學(xué)論斷和戰(zhàn)略思想。
關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨 科學(xué)發(fā)展觀 三個(gè)代表 中國(guó)特色社會(huì)主義 指導(dǎo)意義
一、科學(xué)發(fā)展觀的形成
(一)歷史教訓(xùn)：借鑒西方工業(yè)化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)
(1)建立健全工業(yè)化管理制度，加大對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)迅猛發(fā)展，建立健全現(xiàn)代的管理制度就顯得尤為重要。同時(shí)建立期貨市場(chǎng)、債券市場(chǎng)和股票市場(chǎng)等，促進(jìn)資本快速流通。與此同時(shí)，西方工業(yè)建設(shè)中注重基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以鐵路運(yùn)輸為核心的交通網(wǎng)絡(luò)為工業(yè)化物質(zhì)流通提供了極大便利。
(2)注重國(guó)民教育和技術(shù)革新。教育是任何一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，西方國(guó)家很早就對(duì)教育領(lǐng)域大力投入。同時(shí)，西方工業(yè)化進(jìn)程中的三次偉大而影響深遠(yuǎn)的技術(shù)革命，促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步和革新，加快了工業(yè)化發(fā)展的步伐。
(3)建立市場(chǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置。市場(chǎng)機(jī)制促進(jìn)資源優(yōu)化配置，解決了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的生產(chǎn)效率問(wèn)題，推動(dòng)了西方國(guó)家走上了工業(yè)化發(fā)展的道路。
(二)理論依據(jù)：馬克思主義理論
(1)揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展的主體。馬克思指出舊唯物主義沒(méi)有注重人的主體性和能動(dòng)性，他認(rèn)為人可以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，還可以促進(jìn)社會(huì)變革，肯定了人在歷史發(fā)展中的促進(jìn)和決定作用。
(2)闡明人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是人類社會(huì)的基本矛盾并推動(dòng)人類社會(huì)從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的根本動(dòng)力。積極而重要的勞動(dòng)者這一因素帶動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展又是人類社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志和人類社會(huì)全面進(jìn)步及協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)。
(3)確立人類社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。馬克思理論認(rèn)為個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展是互助互進(jìn)的，認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是人的全面發(fā)展。
(三)發(fā)展需求：國(guó)情與世界發(fā)展相結(jié)合
(1)科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想。社會(huì)主義的本質(zhì)決定了要有科學(xué)發(fā)展觀這樣有前瞻性、科學(xué)性的理論作為社會(huì)主義發(fā)展的指導(dǎo)思想。只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化才能將發(fā)展目的和發(fā)展規(guī)律有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與健康發(fā)展。
(2)科學(xué)發(fā)展觀有益于總結(jié)和概括社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一味追求財(cái)富的不斷增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的提高，但資源消耗極大，忽略了社會(huì)發(fā)展和社會(huì)公平等原因?qū)е铝藝?guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，社會(huì)發(fā)展滯后，社會(huì)腐敗和失業(yè)增加等問(wèn)題的出現(xiàn)。
二 “三個(gè)代表”重要思想分析
“三個(gè)代表”指代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)中國(guó)最廣大人民的根本利益。
(一) “三個(gè)代表”之間的辯證關(guān)系
(1)發(fā)展中國(guó)的先進(jìn)生產(chǎn)力為中國(guó)先進(jìn)文化和實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大人民的根本利益提供物質(zhì)基礎(chǔ)。人類社會(huì)的發(fā)展就是不斷的以先進(jìn)生產(chǎn)力取代落后生產(chǎn)力的過(guò)程，我黨的新民主主義革命推翻帝國(guó)主義、官僚資本主義、封建主義這“三座大山”以及社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都是為中國(guó)先進(jìn)文化和實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大人民的根本利益提供物質(zhì)基礎(chǔ)。
(2)發(fā)展先進(jìn)文化為中國(guó)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力提供精神動(dòng)力和智力支持，也滿足了廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要。我們只有全面把握物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證關(guān)系，才能推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。我們只有牢牢把握中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，加強(qiáng)科學(xué)文化和社會(huì)主義道德的建設(shè)，才能不斷推動(dòng)文化、政治和經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，滿足中國(guó)最廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要。
(3)滿足中國(guó)最廣大人民日益增長(zhǎng)的文化需要是推動(dòng)中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的根本動(dòng)力和根本目的。人民群眾是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的最大主體，這就要求把人民群眾的根本利益放在首位，作為我國(guó)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力和積極性。
(二)“三個(gè)代表”的指導(dǎo)意義
(1)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的理論依據(jù)。三個(gè)代表重要思想為黨的建設(shè)指明了總的目標(biāo)，提出了新的任務(wù)和要求，也成為了黨執(zhí)政興國(guó)成敗的標(biāo)準(zhǔn)。
(2)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的理論武器。先進(jìn)的社會(huì)主義制度要有先進(jìn)的理論作為指導(dǎo)，因此，理論需要不斷地發(fā)展和自我完善。三個(gè)代表把先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益有機(jī)結(jié)合在一起，昭示了社會(huì)主義的規(guī)律以及本質(zhì)，也表明了社會(huì)主義制度不斷發(fā)展和自我完善的途徑。同時(shí)，自我完善和發(fā)展社會(huì)主義制度，也需要三個(gè)代表作為理論武器，發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。
(3)立黨之本、執(zhí)政之基和力量之源。黨的事業(yè)、活動(dòng)以及先進(jìn)性都要以三個(gè)代表為指導(dǎo)，才能發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的作用;在三個(gè)代表的指引下，黨能嚴(yán)格遵照立黨為公、執(zhí)政為民的思想，提高執(zhí)政水平，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ);在三個(gè)代表的思想里，黨明確了如何保持生命力和先進(jìn)性，如何能得到廣大人民群眾的信任和支持，如何在群眾中獲取為國(guó)為民的力量，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[3] 駱?lè)浇?論科學(xué)發(fā)展觀形成的歷史必然性[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009,45(5):1-4.
[4] 能建國(guó).“三個(gè)代表”重要思想的醞釀、形成及發(fā)展[D].北京師范大學(xué),2005.
毛概課程論文范文篇三
摘要： 傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義的基本特征，即通過(guò)計(jì)劃、行政手段來(lái)配置資源，否定商品生產(chǎn)和市場(chǎng)的作用。中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是要搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要優(yōu)化資源的配置，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)作用。
關(guān)鍵詞：毛澤東思想 社會(huì)主義
一、以民為本——是中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)
傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義的基本特征，即通過(guò)計(jì)劃、行政手段來(lái)配置資源，否定商品生產(chǎn)和市場(chǎng)的作用。中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是要搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要優(yōu)化資源的配置，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)作用。
二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行基礎(chǔ)
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國(guó)實(shí)際的第一次結(jié)合，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立以后，毛澤東又探索馬列主義同中國(guó)特色社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐的第二次結(jié)合。
只有毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人，在世界的東方大國(guó)采取“贖買”辦法進(jìn)行社會(huì)主義改造并取得了成功人民政府實(shí)行國(guó)家資本主義政策，私營(yíng)企業(yè)可以通過(guò)接受加工、訂貨、代銷等方式維持和發(fā)展生產(chǎn)，可以從企業(yè)盈余中領(lǐng)取四分之一作為股息。這種富有獨(dú)創(chuàng)性的政策因?qū)γ褡骞ど虡I(yè)者的生產(chǎn)和收入有利而為他們普遍接受。誠(chéng)然，民族工商業(yè)者中有相當(dāng)一部分人曾同人民政府發(fā)生沖突，甚至發(fā)動(dòng)猖狂進(jìn)攻，但經(jīng)過(guò)“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)，擊退了這些人的進(jìn)攻，使他們認(rèn)識(shí)到抗拒改造沒(méi)有出路。
1953年6月，毛澤東提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線：要在十年到十五年或者更多一點(diǎn)的時(shí)間內(nèi)，基本上完成國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。1955年中國(guó)農(nóng)村掀起社會(huì)主義高潮，有力地推動(dòng)了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。而這種改造，采取的是“贖買”的辦法，即在一定時(shí)期內(nèi)，國(guó)家按核定的私股股額付給私方相當(dāng)高的“定息” (年息五厘)，作為“贖買”的代價(jià)。1955年秋冬，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造勝利發(fā)展的形勢(shì)下，毛澤東審時(shí)度勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，把對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造推向高潮———從個(gè)別公私合營(yíng)進(jìn)入全行業(yè)公私合營(yíng)。
社會(huì)主義制度的建立，是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，是以后一切進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。除此而外，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的奠基作用還有許多方面：毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》和《論十大關(guān)系》等著作，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ);毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立的人民民主專政國(guó)家，主持制定的1954年《憲法》，確立的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本政治制度，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本保證;毛澤東提出了社會(huì)主義建設(shè)總路線，又總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，糾正了大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)和貫徹執(zhí)行總路線中出現(xiàn)的偏差和錯(cuò)誤，制訂出一整套具體路線和具體政策，
一、毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的具體主張。
從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，具體表現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的探索中。他強(qiáng)調(diào)不要機(jī)械搬用外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，要從中國(guó)是個(gè)大農(nóng)業(yè)國(guó)的情況出發(fā)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走一條適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路。在這個(gè)方針指導(dǎo)下，我國(guó)勝利地克服過(guò)許多困難，其中包括帝國(guó)主義封鎖等造成的困境。
從文化方面來(lái)看，毛澤東主張堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，廣泛地吸收、批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化成果，建立我{門自己的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。他提出的“雙百”方針，被寫入黨的八大文件，正式成為我國(guó)發(fā)展科學(xué)和社會(huì)主義文化事業(yè)的方針。
二、毛澤東為鞏固社會(huì)主義提出的主要觀點(diǎn)
在如何鞏固社會(huì)主義問(wèn)題上，毛澤東同樣創(chuàng)造性地提出了許多重要觀點(diǎn)。
他第一次提出了社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾這一觀點(diǎn)，把社會(huì)主義社會(huì)的矛盾分成人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾兩類。他認(rèn)為，一方面從總體上看，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是非對(duì)抗性的，但另一方面，敵我矛盾也還存在甚至還可能激化。所以他提出，既不要混淆兩類不同矛盾，要特別注意正確處理人民內(nèi)部矛盾;但也不能放松警惕，以為已經(jīng)沒(méi)有敵我矛盾，可以高忱無(wú)憂了。這是毛澤東對(duì)馬克思主義的一個(gè)重大發(fā)展。
三、研究毛澤東中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義
盡管毛澤東在探索中既有正確的方面也有錯(cuò)誤的方面，但他在探索中留下的豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和思想財(cái)富，為今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了可貴的營(yíng)養(yǎng)和借鑒?？梢哉f(shuō)，毛澤東的探索，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成過(guò)程中，起到了奠基者的作用。
在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)開(kāi)拓了一條獨(dú)特的社會(huì)主義建設(shè)道路，并取得了輝煌成就。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利和發(fā)展與毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)是分不開(kāi)的。毛澤東的功績(jī)是巨大的，他的理論與實(shí)踐在中國(guó)歷史上，特別是在新中國(guó)歷史上打下了不可磨滅的印記，對(duì)于新中國(guó)后來(lái)歷史的發(fā)展具有決定作用。他的名字與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)緊密相聯(lián)，通過(guò)研究毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論，肯定其居主要地位的有價(jià)值的方面，不僅僅是實(shí)事求是肯定毛澤東的歷史功績(jī)問(wèn)題，而且關(guān)系到社會(huì)主義中國(guó)的前途和命運(yùn)。
我們今天研究毛澤東的社會(huì)主義建設(shè)理論，對(duì)于理解毛澤東思想與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性，以及我們黨在社會(huì)主義實(shí)踐中的與時(shí)俱進(jìn)性;對(duì)于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，勝利實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，都具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。
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