大學(xué)毛概結(jié)課論文3000字范文
《毛澤東思想概論》既是一門理論性很強又是一門歷史性很強的課程，目前在其教學(xué)中存在較大的困難與問題。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)毛概3000字論文，希望大家喜歡!
大學(xué)毛概3000字論文篇一
《淺談鄧小平理論的特色》
摘 要：繼毛澤東思想之后，我黨的又一主要代表人物鄧小平同志在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，開始深入研究關(guān)于社會主義的命題，對于“社會主義是什么?”“社會主義該如何建設(shè)?”這樣的問題也給予了精辟的答案，具有中國特色的社會主義理論也就這樣產(chǎn)生了。本文在已有研究的基礎(chǔ)上，著重對鄧小平理論的特色進(jìn)行研究和闡述，希望能對鄧小平理論的研究課題提供一點方向和參考。
關(guān)鍵詞：鄧小平理論 研究 特色
鄧小平理論不但很好的遵循和繼承了所有馬克思主義的最基本原理，還特別體現(xiàn)和突出了一些有關(guān)時代和我國自身的特色。也正因為如此，鄧小平理論的形成也正好說明了我國的共產(chǎn)黨人對于馬克思主義的認(rèn)知已經(jīng)達(dá)到了一個很高的科學(xué)水平，因此它不僅對于我國的改革開放和社會主義的發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義，對于馬克思主義在中國的深入也有特別深遠(yuǎn)的意義。鄧小平理論在很多方面都有自己的特色，而這些特色正是鄧小平同志努力堅持實事求是、理論結(jié)合實際的完美典范。
一、鄧小平理論的時代特色
馬克思主義與我國的具體實際結(jié)合產(chǎn)生了兩個著名的理論成果，一個是毛澤東思想，另一個就是鄧小平理論。所有理論的創(chuàng)立都是來自于當(dāng)時所處的時代背景以及相關(guān)的社會歷史條件影響和要求，鄧小平理論便是如此，雖然理論的創(chuàng)立也有共產(chǎn)黨人和全國人民的集體努力，但是其中最為重要的便是鄧小平同志的素質(zhì)條件，因此鄧小平理論的最鮮明特色便當(dāng)屬它的時代特色。
(一)主題上的特色
鄧小平理論時代特色的根本在于它非常準(zhǔn)確的揭示和體現(xiàn)了時代和平與發(fā)展的這個主題。上個世紀(jì)七十年代末到八十年代初這段時間，時代背景發(fā)生了很大的改變，沒有了戰(zhàn)爭、沒有了革命，迎來了和平與發(fā)展的時機，中國作為第三世界的代表也開始悄然興起，世界上的政治慢慢走向了多極化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也就成了眾多國家最中心的任務(wù)。正是這些種種的變化與沖擊，讓鄧小平開始走出舊觀念的束縛，作出了一個屬于當(dāng)今時代的新判斷。他說，此時世界上最大的問題，一個是關(guān)于和平的問題，一個是事關(guān)經(jīng)濟(jì)的問題也就是發(fā)展問題。這樣的一個判斷代表著對于國內(nèi)國際新形勢下的一個比較總體的認(rèn)識，而這正是鄧小平理論形成的時代背景，也正是因為這些，他才提出了要通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)來對社會主義制度進(jìn)行鞏固的理論。
(二)繼承性特色
鄧小平理論的一些特色，不光是對于時代背景的準(zhǔn)確把握，還表現(xiàn)在它基于馬克思主義以及對毛澤東思想的一些繼承和發(fā)展。因此我們可以說鄧小平理論不僅是創(chuàng)新，它也有繼承。鄧小平理論完全可以稱為當(dāng)代社會的中國馬克思主義，鄧小平在分析問題時，用得是馬克思主義的立場觀點和方法，不但很好的堅持和理解、運用了完整的馬克思主義科學(xué)體系，還著重克服剔除了其中的一些教條主義的錯誤思想，將馬克思主義中的普遍真理同我國的一些具體實際相結(jié)合，系統(tǒng)的也是最先回答了怎樣在一個經(jīng)濟(jì)落后的國家發(fā)展社會主義的一些問題。鄧小平同志在新的背景下，也用比較新的思想和觀點發(fā)展了社會主義和馬克思主義。
(三)實踐性特色
鄧小平理論是在我國改革開放的實踐中發(fā)展起來的，也正因為如此，實踐性是一個非常顯著的特色。“”之后，我國該如何發(fā)展的問題擺在全國人民的面前。其中所反映出來的所有矛盾和問題都需要有一個新理論的誕生，也就是在這樣的社會實踐中，鄧小平理論誕生了。另外，鄧小平還堅持著理論要指導(dǎo)實踐的思想，因此十一屆三中全會以來，對于中國建設(shè)道路該如何走進(jìn)行了辛苦的探索，也開始慢慢形成了一些觀點和原則，建設(shè)中國特色社會主義的理論基本框架也就這樣形成了，中國特色社會主義理論的基礎(chǔ)也得到了奠定。我們可以自豪的說，鄧小平理論是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，同時改革開放的成就也很好的證明了這個理論的在指導(dǎo)實踐上的巨大作用。
(四)創(chuàng)新性特色
鄧小平理論在繼承和發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想上有著自己的創(chuàng)新性，而這個創(chuàng)新性還不是簡單的細(xì)枝末節(jié)的創(chuàng)新，而是一個系統(tǒng)上的創(chuàng)新。他以堅持馬克思主為創(chuàng)新的提前，認(rèn)為只有堅持馬克思主義才能更好的同中國具體國情相結(jié)合，也只有這樣才能在遇到新問題、新情況的時候研究和解決新問題，也只有這樣才能更好的發(fā)展和豐富馬克思主義。以此同時，還應(yīng)做到從實際出發(fā)，破除“唯書論”，堅持在實踐中發(fā)展和繼承、創(chuàng)新馬克思主義。
二、鄧小平理論在立論基礎(chǔ)上的特色
鄧小平理論作為馬克思主義與我國具體情況結(jié)合的完美典范，也正是因為如此，它的理論基礎(chǔ)也就顯得比較特殊。
(一) 解放思想與實事求是的統(tǒng)一
實事求是這個思想路線最初是毛澤東思想對于馬克思主義的一些繼承與發(fā)展，在進(jìn)行社會主義方面革命與建設(shè)時，它是我們最為珍貴的法寶之一，可是在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，它卻開始偏離了這個思想路線，“”便是典型的例子，對于我們建設(shè)社會主義的事業(yè)也產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。面對撥亂反正的關(guān)鍵時刻，鄧小平同志最先重新讓實事求是的路線回到了原本的軌道上，也因此讓中國開始了新的航向。也正是因為在這個重新引導(dǎo)我黨走入正確思想路線中，鄧小平將解放思想與實事求是統(tǒng)一到了一起，為我黨的思想路線增添了有特色的新內(nèi)涵和內(nèi)容。鄧小平認(rèn)為，思想與實際的符合，主觀與客觀的符合便是解放思想，也就是實事求是。有了這樣一條解放思想與實事求是相統(tǒng)一的思想路線之后，我黨解決了有關(guān)國家和黨前途的重大問題，也讓馬克思主義得到了創(chuàng)新和發(fā)展。因此解放思想與實事求是相統(tǒng)一成為了鄧小平理論的內(nèi)在動力，也是鄧小平理論的精髓所在。
(二)社會主義本質(zhì)論
社會主義的建設(shè)理論是建立在“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個問題的討論基礎(chǔ)上的?？梢哉f如何科學(xué)系統(tǒng)的把握住社會主義本質(zhì)，是建設(shè)特色社會主義理論中的一個特別重要的基礎(chǔ)。鄧小平在南方談話中曾指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平對于社會主義本質(zhì)的觀點，不但改變了過去的一些偏頗認(rèn)識，還改變了原本的模式下的本質(zhì)內(nèi)容，可以說是對于社會主義本質(zhì)創(chuàng)新提煉。但是這卻并不是說這個理論就完全摒棄了馬克思主義的內(nèi)容，這個社會主義本質(zhì)的提出還是馬克思主義的，它有堅持馬克思主義的一些基本原理，也同樣堅持了關(guān)于社會主義觀念的所有科學(xué)和符合實際的觀念。只是在原本基礎(chǔ)上提出的新概念卻成為了我們有力的思想武器，把我們從那些不符合實際的情況種解放出來，讓我們的社會主義觀念有了很好的更新。
(三)社會主義初級階段理論
和我國國情的具體結(jié)合，是鄧小平理論的很大一個特色，也是這個理論的重要基礎(chǔ)和組成部分。沒有了中國這個具體的實際，根本就不可能對鄧小平理論有個真正的了解，也就說不上要怎樣高舉鄧小平理論的旗幟了。
1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，第一次闡述了共產(chǎn)主義在發(fā)展過程中的一些階段性問題，并且明確的將共產(chǎn)主義劃分為低級階段和高級階段?？墒怯捎谒麄儧]有經(jīng)歷建設(shè)的實踐，因此對于發(fā)展中要經(jīng)歷多少階段沒有作出更具體的論斷。而列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國建設(shè)社會主義時，明確的把共產(chǎn)主義發(fā)展的第一階段稱之為“社會主義”，而毛澤東將馬克思主義與我國國情結(jié)合起來，進(jìn)一步將社會主義不同階段的劃分明確提了出來，將建立與建成做了區(qū)分。在研究不斷深入的同時，鄧小平對于這方面的認(rèn)識開始逐步走向了成熟，在十三大前夕，他對于這個問題給出了一個很精辟的概括：中國特色社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國就處在社會主義的初級階段。
三、結(jié)語
總之，鄧小平不但引領(lǐng)著中國人民順利進(jìn)行了改革開放的偉大事業(yè)，還為我們能夠繼續(xù)繼承和推進(jìn)馬列主義的中國化事業(yè)留下了理論指南?；仡欉^往，展望未來，在歷史的新形勢下，我們要一如既往的理解和堅持鄧小平理論的精髓與實質(zhì)，不僅要以鄧小平理論為原則，還要更為深刻的認(rèn)真思考和理解鄧小平理論的鮮明時代特色和中國特色。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)毛概3000字論文篇二
《毛澤東思想理論創(chuàng)新探究》
【摘要】毛澤東思想的理論創(chuàng)新，是把馬列主義與中國革命實際情況相結(jié)合，在其指導(dǎo)下不斷進(jìn)行摸索與探究，在歷史的長河中，經(jīng)歷了一個曲折的嘗試和長時間的確立過程。毛澤東思想的理論創(chuàng)新包含著科學(xué)精神和卓越的智慧，它不僅反映了馬克思主義理論發(fā)展的基本規(guī)律與中國社會和革命的特殊規(guī)律，而且體現(xiàn)了文化發(fā)展的一般普遍性規(guī)律。
【關(guān)鍵詞】毛澤東思想;理論創(chuàng)新;馬列主義
在剛剛結(jié)束的十八屆三中全會中，我黨更一步強調(diào)完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。到2020年，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果，形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的社會主義制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。在當(dāng)前改革開放全面建設(shè)小康社會之際，學(xué)習(xí)毛澤東把馬列主義與中國實際相結(jié)合的創(chuàng)新思想，對于開創(chuàng)中國特色社會主義新局面具有重要的理論和實踐意義。毛澤東思想是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的。
一、毛澤東思想內(nèi)涵簡述
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，這句話不僅精辟地概括了毛澤東思想與馬克思列寧主義的關(guān)系而且從本質(zhì)上表述了毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。這是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這一科學(xué)界定，對于我們理解和把握毛澤東思想的科學(xué)體系有著特殊作用。毛澤東思想不是對馬列主義的簡單運用和機械照搬，它是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，以馬列主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，突破馬列主義經(jīng)典著作中不符合中國實際的陳規(guī)和框框，針對中國的實際問題，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新而形成的中國實際化的馬列主義。
二、馬列主義是毛澤東思想創(chuàng)新的基石
馬列主義是世界無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民進(jìn)行斗爭和解放的理論武器，是科學(xué)的指導(dǎo)思想。而毛澤東思想是以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人是以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)并結(jié)合中國的具體實際運應(yīng)而生的科學(xué)理論體系，它解決了中國的性質(zhì)問題，解決了社會的性質(zhì)問題，解決了中國革命的性質(zhì)問題。馬克思列寧主義在中國革命中的運用以及發(fā)展，是那個時代馬列主義與中國革命相結(jié)合的最終產(chǎn)物。同時馬列主義運用于中國革命實踐，不僅僅是以馬列主義為指導(dǎo)，更不是直接照抄照搬馬列主義，更多的是立足于中國的基本國情，創(chuàng)造性地通過提出先農(nóng)村包圍城市，后武裝奪取政權(quán)的特殊道路，最終解決了依靠農(nóng)民進(jìn)行武裝斗爭同資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題。毋庸置疑，這就是馬克思列寧主義在中國的實實在在的運用及其發(fā)展。
同時毛澤東思想深深植根于中國古代文化這片沃土，貪婪地汲取著其中的豐富養(yǎng)分，并在馬克思主義科學(xué)方法論的指導(dǎo)下，與中國革命和建設(shè)實踐緊密地、有機地結(jié)合在一起。因此，毛澤東思想帶有鮮明的中國烙印和諸多中國符號與元素，是中國傳統(tǒng)思想與西方馬列主義在現(xiàn)代的表現(xiàn)形式和全面發(fā)展，是中國思想理論中一支當(dāng)之無愧的理論奇葩。馬克思主義的生命力在于與各國的具體實際、時代特征相結(jié)合，具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，但是要真正實現(xiàn)這種結(jié)合，決非一帆風(fēng)順。毛澤東對馬列主義中國化所做出的理論貢獻(xiàn)之所以具有創(chuàng)新意義，是因為在艱苦的戰(zhàn)爭年代，他帶著實踐中遇到的問題向馬列主義請教，以獲得解決問題的立場、觀點和方法。
三、解放思想是毛澤東思想理論創(chuàng)新的先導(dǎo)
毛澤東多次強調(diào)，在意識上要有創(chuàng)新的自覺性和獨創(chuàng)精神。毛澤東在批評我國各部門、各領(lǐng)域照搬、照抄前蘇聯(lián)的各項規(guī)章制度問題時指出，要有分析，不要硬搬，硬搬就是不獨立思考。毛澤東要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部用科學(xué)的態(tài)度來對待古今中外的東西，只有破除迷信，才能解放思想;只有思想解放了，人們的創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力才能夠發(fā)揮和提高。但中國人民在創(chuàng)新方面，特別是理論創(chuàng)新方面缺乏足夠的自信，過分地迷信馬克思本人，認(rèn)為其高不可攀;過分依賴馬克思主義的指導(dǎo)，對它作教條主義的解釋和應(yīng)用，這都極大地束縛了中國人民的獨立思考的積極性和創(chuàng)造性。毛澤東深感將馬克思主義中國化，推陳出新，指出我們的革命理論已經(jīng)經(jīng)過實踐的檢驗，因而在事實上比馬克思的革命理論更具有真理性，進(jìn)而提出了發(fā)展馬克思主義理論的迫切現(xiàn)實性。在毛澤東看來，中華民族是個偉大的民族，中國人民是個敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新的優(yōu)秀群體，他們身上蘊含著非常豐富的創(chuàng)新精神和博大的創(chuàng)新能力。
四、中國革命為毛澤東思想獨創(chuàng)性的形成提供了客觀基礎(chǔ)
創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個民族進(jìn)步的靈魂，也是一個政黨永葆生機的源泉。沒有創(chuàng)新，就很難有毛澤東思想的產(chǎn)生以及發(fā)展，中國革命的勝利更是一片迷茫。在當(dāng)時的時代背景下，正是由于農(nóng)村根據(jù)地具體環(huán)境中的實際因素，才使得毛澤東摸索出了在農(nóng)村環(huán)境中建黨建軍的具體辦法和指導(dǎo)思想;也正是由于土地革命中正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，才最終使得毛澤東和其他同志們找到了一種合適的土地改革方案;同時更是由于實際的戰(zhàn)爭實踐經(jīng)歷，才使得毛澤東與其他共產(chǎn)黨人制定了紅軍時期、抗戰(zhàn)時期以及最后的解放戰(zhàn)爭時期各自不同時期的中國革命發(fā)展戰(zhàn)略。因此，毛澤東思想的研究領(lǐng)域、研究對象、研究目的以及研究重點的轉(zhuǎn)移，不是學(xué)理推理的結(jié)果，從來不是書齋中的產(chǎn)物，也不是個人興趣和愛好的驅(qū)使，是黨和人民事業(yè)的需要，是革命實踐的需要。
五、調(diào)查研究是毛澤東不斷理論創(chuàng)新的重要保障
毛澤東之所以對調(diào)查研究如此珍愛，如此重視，一個很重要的原因是，他將調(diào)查研究看作是從事創(chuàng)造性戰(zhàn)略決策活動的重要手段與方法。毛澤東反復(fù)強調(diào)，想真正解決難題，就必須走出去，悶在家里閉門造車不可能想出真正有價值的錦囊妙計。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，如果就不了解情況，就在那里瞎指揮，是異常危險的。他認(rèn)為一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不做調(diào)查，而只是冥思苦索地想辦法，打主意。必須知道這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。通過這樣的冥想得來的決策一定不是解決實際問題的好決策，因為它脫離鮮活的客觀實際，必然缺乏創(chuàng)新性和創(chuàng)造力?？梢?，調(diào)查研究是毛澤東持續(xù)不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的保證。毛澤東重視來源于群眾實踐活動中的真知灼見。他注重調(diào)查研究，一生中做了大量社會調(diào)查，這對于他了解中國革命的問題起了重要的甚至是決定性的作用。
結(jié)語
毛澤東思想從其最開始的萌芽到形成、發(fā)展及成熟無不有自己一套獨立而完整的邏輯結(jié)構(gòu)。這也正是不同于其他理論的關(guān)鍵點。在研究毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系時，應(yīng)當(dāng)全面考慮毛澤東思想的獨立完整性，切不可盲目任意地截取其內(nèi)容，也不能脫離實際情況根據(jù)需要而改變其內(nèi)涵。因此，毛澤東思想作為一個完整的體系，不能隨意拆分其部分。為了維持其體系的完整性，不能簡單機械地把毛澤東思想納入到中國特色社會主義理論體系當(dāng)中。
【參考文獻(xiàn)】
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大學(xué)毛概3000字論文篇三
《淺談毛澤東公安教育思想》
論文摘要：毛澤東公安教育思想是被公安教育實踐證明了的關(guān)于中國公安教育工作的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是毛澤東教育思想的一個重要組成部分。毛澤東公安教育思想是以毛澤東的教育理論論述為主體的，研究毛澤東公安教育思想對公安教育工作具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
論文關(guān)鍵詞：毛澤東;公安教育;教育思想
毛澤東公安教育思想作為毛澤東教育思想的一個重要組成部分，是新中國公安教育理論與實踐發(fā)展的指導(dǎo)思想，是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它在長期的新民主主義革命斗爭中產(chǎn)生，又在社會主義革命和建設(shè)中發(fā)展。只有全面完整地理解了毛澤東公安教育思想，才能真正把握新中國公安教育的發(fā)展脈搏。
一、關(guān)于公安教育工作性質(zhì)與重要性的論述
毛澤東從馬列主義國家學(xué)說基本原理出發(fā)，結(jié)合中國具體實踐，鮮明地提出了公安工作是人民民主專政重要工具這一重要思想。毛澤東在慶祝中國共產(chǎn)黨建黨28周年的時候發(fā)表的重要著作《論人民民主專政》中指出：“總結(jié)我們的經(jīng)驗，集中到一點，就是工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。”同時指出，要建設(shè)人民民主專政的國家機器，“這主要地是指人民的軍隊、人民的警察和人民的法庭，借以鞏固國防和保護(hù)人民利益”。
他又再次重申：“專政的主要武器是軍隊和警察。”新中國成立后，毛澤東深刻指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮”，宣布“恢復(fù)和發(fā)展人民教育是當(dāng)前重要任務(wù)之一”，明確提出“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須向生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的改革方針，將其作為培養(yǎng)一代新人的基本途徑。1950年毛澤東針對公安工作題詞：“保衛(wèi)工作十分重要，必須盡力加強之。”這些思想從根本上確立了人民公安教育工作的性質(zhì)及其重要地位，構(gòu)筑了公安教育工作的基石。
在這些思想的指導(dǎo)下，從中央到地方都更重視和加強公安院校建設(shè)，注重培養(yǎng)訓(xùn)練公安干部。1950年1月，原華北人民公安干部學(xué)校改建為中央人民公安干部學(xué)校，至此，省以上公安機關(guān)共建立公安干部學(xué)校50所。各級公安機關(guān)在黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮這些公安院校的作用，吸收訓(xùn)練青年知識分子，為發(fā)展壯大公安隊伍培養(yǎng)了大批新生力量，也為后來公安院校及公安教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
二、關(guān)于公安教育領(lǐng)導(dǎo)體制的論述
強調(diào)黨對公安教育工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)是毛澤東關(guān)于公安教育管理的基本思想。在總結(jié)中國革命的基本經(jīng)驗時，毛澤東提出加強黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶之一。新中國成立以后，毛澤東經(jīng)常強調(diào)：“無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級專政，現(xiàn)在非有不可，而且非繼續(xù)加強不可。”“中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有這樣一個核心，社會主義事業(yè)就不能勝利。”
毛澤東吸取黨歷史上的幾次深刻教訓(xùn)，一貫主張對公安(保衛(wèi))部門實行自上而下的垂直領(lǐng)導(dǎo)的體制。1950年他在審閱一份公安部起草的文件稿時，發(fā)現(xiàn)文件中有幾處述及黨的領(lǐng)導(dǎo)的文字被刪去。他閱后立即批示：“凡將黨的領(lǐng)導(dǎo)作用刪去而改為籠統(tǒng)字眼或改為單純行政領(lǐng)導(dǎo)的地方，原稿是對的，刪改是不對的，均應(yīng)恢復(fù)原稿。保衛(wèi)工作必須特別強調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，并在實際上(著重號是毛澤東本人所加)受黨委直接領(lǐng)導(dǎo)，否則是危險的。”1964年毛澤東又重申：“人民公安機關(guān)必須永遠(yuǎn)置于無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的監(jiān)督之下。”在毛澤東看來，公安教育必須由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，而中國共產(chǎn)黨也是能夠領(lǐng)導(dǎo)好公安教育的。
毛澤東認(rèn)為，黨對公安教育工作的領(lǐng)導(dǎo)包括政治上的領(lǐng)導(dǎo)、思想上的領(lǐng)導(dǎo)和組織上的領(lǐng)導(dǎo)。為此，黨必須根據(jù)歷史發(fā)展情況制定好每一時期公安教育的方針、政策，從政治上保證黨對公安教育工作的領(lǐng)導(dǎo);必須堅持堅定正確的政治方向，從思想上保證黨對公安教育工作的領(lǐng)導(dǎo);必須加強公安教育戰(zhàn)線黨的建設(shè)，各級黨委要領(lǐng)導(dǎo)公安教育，要選派優(yōu)秀干部充實公安院?；鶎樱瑥慕M織上保證黨對公安教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東的這一思想在各公安院校得到了較好的貫徹和落實。
三、關(guān)于公安教育培養(yǎng)目標(biāo)的論述
教育培養(yǎng)目標(biāo)是毛澤東公安教育思想體系中的重要組成部分。毛澤東正確把握馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的精神實質(zhì)，結(jié)合社會主義初創(chuàng)時期的實際，提出我們的教育“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。其中德育是方向，智育是主體，體育是德智發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，三者相互促進(jìn)，不可分割。“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”則是德、智、體全面發(fā)展的方向和結(jié)果，是社會主義教育的培養(yǎng)目標(biāo)。
“政治質(zhì)量要精。”注重政治建警是毛澤東建警思想的核心。早在武警部隊的前身公安部隊初創(chuàng)時期，毛澤東就明確提出：“公安部隊數(shù)量不要求大，但政治質(zhì)量要精。”毛澤東一貫認(rèn)為，無產(chǎn)階級的教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，社會主義學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生首先應(yīng)該具有社會主義覺悟。他認(rèn)為“沒有正確的政治觀點就等于沒有靈魂。”因此，他要求公安院校要加強思想政治工作，“青年應(yīng)該把堅定正確的政治方向放在第一位”，在政治和業(yè)務(wù)的關(guān)系上，“政治是主要的，是第一位的”，公安院校的一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，政治教育是中心的一環(huán)。據(jù)此，各公安院校普遍開設(shè)了社會主義教育課程，加強了訓(xùn)練中的政治思想工作。毛澤東關(guān)于“政治質(zhì)量要精”的思想指明了公安教育的根本方向，為堅持黨對公安教育的絕對領(lǐng)導(dǎo)奠定了堅實的思想理論基礎(chǔ)。
“有文有武。”1958年毛澤東在視察安徽時指出“公安干警應(yīng)成為有文有武的人，才能適應(yīng)社會主義建設(shè)新時期的要求”。他還說：“呂蒙是行武出身，沒有文化，很感不便。后來孫權(quán)勸他讀書，他接受了勸告，勤學(xué)苦讀，以后當(dāng)了東吳的統(tǒng)帥。現(xiàn)在我們的高級軍官中，百分之八九十都是行武出身，參加革命后才學(xué)文化，他們不可不讀《三國志》和《呂蒙傳》。”在這一目標(biāo)要求下，全國公安機關(guān)在培養(yǎng)、提高公安干部方面貫徹中央關(guān)于培養(yǎng)無產(chǎn)階級自己的知識分子的精神，結(jié)合開展政治理論學(xué)習(xí)運動，加強對公安干部的科學(xué)技術(shù)教育和文化教育，“努力精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，使自己成為內(nèi)行”，并動員和組織全體公安干部認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，努力造就一支既有較強的政治素質(zhì)又有熟練的業(yè)務(wù)能力的紅專兼?zhèn)涞墓碴犖椤?/p>
毛澤東關(guān)于公安教育培養(yǎng)目標(biāo)的觀點反映了社會主義公安教育的性質(zhì)和客觀規(guī)律，對新中國公安教育發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
四、關(guān)于公安干部教育培訓(xùn)的論述
毛澤東從戰(zhàn)略高度著眼，十分重視公安干部教育。“政治路線確定以后，干部就是決定的因素。”正是在毛澤東干部教育思想的指導(dǎo)下，各級公安院校培養(yǎng)出了一批又一批各級各類公安骨干，為革命和建設(shè)的勝利奠定了人才和組織基礎(chǔ)。在戰(zhàn)爭年代，毛澤東要求干部以馬列主義為基本原則來探討和研究中國革命的實際問題，廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法，文化程度低的干部應(yīng)先學(xué)好文化，作為從事工作的基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)。新中國成立后，毛澤東又根據(jù)社會主義革命和建設(shè)的實際需要，要求干部不僅要學(xué)好馬列主義，同時還要學(xué)習(xí)社會科學(xué)和自然科學(xué)知識，努力成為內(nèi)行。
他創(chuàng)造了在全黨通過批評和自我批評進(jìn)行整風(fēng)的形式，解決黨內(nèi)無產(chǎn)階級思想和非無產(chǎn)階級思想的矛盾，這對于提高干部思想、政治理論水平起了重大的作用。毛澤東的干部教育思想有力地推進(jìn)了我國公安干部教育的發(fā)展。1959年5月7日，毛澤東接見了即將返回西藏參加民主改革工作的中央政法干部學(xué)校(原公安學(xué)院)西藏班全體學(xué)員，并合影留念。在這一思想指導(dǎo)下，我國公安教育在1949年至1978年期間基本上是職業(yè)教育，公安院校主要是以干部培訓(xùn)教育為主，如新警培訓(xùn)、業(yè)務(wù)骨干輪訓(xùn)等。1978年以后才開始公安中等、高等學(xué)歷教育，包括成人學(xué)歷教育和普通學(xué)歷教育。
毛澤東公安教育思想是在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)中創(chuàng)立和發(fā)展起來的，是一個完整的科學(xué)體系。由于歷史的原因，毛澤東公安教育思想始終貫穿了以階級斗爭為綱的主題，在中國特色社會主義建設(shè)的某些階段造成了不應(yīng)有的損失，有的時期損失十分嚴(yán)重，但這并不能抹殺毛澤東公安教育思想對公安工作與公安教育事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)。作為毛澤東教育思想的一個重要組成部分，毛澤東公安教育思想是中國公安教育思想史上的寶貴精神財富，它對中國公安教育的理論和實踐產(chǎn)生過巨大的影響，對當(dāng)前及今后中國公安教育理論和實踐的發(fā)展仍具有重要的指導(dǎo)意義。
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