關(guān)于毛概的4000字結(jié)課論文
《毛概》課程作為我國高等學(xué)校本科生必修的思想政治理論課程之一，對于培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，具有十分重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于毛概的4000字論文，希望大家喜歡!
毛概的4000字論文篇一
《論新民主主義革命和社會主義建設(shè)的發(fā)展歷程》
摘要：毛澤東作為新中國的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，在新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和全國人民為新生活的追求貢獻了畢生的精力。毛的偉大并不僅在于此，還在于他的思想。他的思想為中華民族未來的建設(shè)打開了窗戶，同時，也為我國未來的發(fā)展表明了方向。
關(guān)鍵字:毛澤東，新民主主義革命，社會主義建設(shè)
在我國社會主義改造基本完成的、開始全面建設(shè)社會主義的時候，毛就像全黨提出要走出中國自己的社會主義。毛對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索，是同總結(jié)第一個五年計劃的經(jīng)驗和教訓(xùn)相結(jié)合的，也是同借鑒蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的。他認為新中國成立初期，我們沒有經(jīng)驗在經(jīng)濟建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)的。
在社會主義建成以后，建設(shè)的社會主義應(yīng)該建設(shè)什么樣的經(jīng)濟體制，是我國經(jīng)濟發(fā)展的核心問題也是建設(shè)特色社會主義的重大問題，我國社會主義制度建立以后，建設(shè)的社會主義實施什么樣的經(jīng)濟體制，是黨執(zhí)政以后面臨的一個重大的問題。隨著國民經(jīng)濟的恢復(fù)和第一個五年計劃的實施，選擇一個適合我國基本國情，又能全面、迅速的發(fā)展的經(jīng)濟體制，迫在眉睫。第一個五年計劃的實施后我國逐步形成一種高度集中的計劃經(jīng)濟體制。
這樣的經(jīng)濟體制是有當時主客觀條件的。從客觀條件上來講，我國當時的生產(chǎn)力十分低下，國民經(jīng)濟十分薄弱，現(xiàn)代化工業(yè)很少。在這樣的，基礎(chǔ)上進行工業(yè)化建設(shè)建立高度集中地計劃經(jīng)濟體制，有利于迅速的集中全國的力量，有效的發(fā)展經(jīng)濟。同時，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)簡單、科技水平不高，社會利益關(guān)系單純的情況下，計劃經(jīng)濟體制也能順利的進行。從主觀條件上來說，當時在理論上普遍把計劃經(jīng)濟看作是區(qū)別社會主義和資本主義的重要特種。所以但是實施計劃經(jīng)濟體制是合乎邏輯的必然選擇。
20世紀50年代，計劃經(jīng)濟體制在我國經(jīng)濟發(fā)展上發(fā)揮了中的的作用，但是同時特暴露了不少的問題：權(quán)力過于集中，忽視了商品產(chǎn)生、價值規(guī)律和市場機制的作用，分配中平均主義嚴重。使得社會主義市場經(jīng)濟在很大程度上失去了活力。因此，在改革開放以后隨著經(jīng)濟體制改革的不斷深化和理論的創(chuàng)新，建立社會主義市場經(jīng)濟體制最終成為我國經(jīng)濟體制改革的首選目標。
1981年黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題決議》中，提出了“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的方針。雖然這個計劃仍堅持計劃經(jīng)濟總體計劃不變但他允許了市場調(diào)節(jié)，這為形成社會主義市場經(jīng)濟體制理論開辟了道路。
1984年10月，黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》首次提出“在公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟”的新概念，明確肯定商品經(jīng)濟的充分發(fā)展是是社會主義經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的階段，是實現(xiàn)我國經(jīng)濟現(xiàn)代化的必要條件。
1987年10月黨的十三大提出了社會主義有計劃商品商品經(jīng)濟體制。鄧小平再次強調(diào)，計劃和市場都是方法，只要對發(fā)展生產(chǎn)力有利，就可以利用。社會主義市場經(jīng)濟這個概念呼之欲出了。
80年代后期，我國經(jīng)濟活動中的市場調(diào)節(jié)的比重已經(jīng)超過計劃調(diào)節(jié)。這是國際上發(fā)生東歐劇變，蘇聯(lián)解體。在這樣的背景下鄧小平堅持事實求是的思想路線。在1992年南方談話中明確指出：計劃多一點還是市場多一點，不是社會初一和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。隨后黨的十四大明確把建立社會主義市場經(jīng)濟體制作為我國經(jīng)濟體制改革的目標，是我們黨在社會主義經(jīng)濟理論上實現(xiàn)了又一次重大突破
社會主義市場經(jīng)濟體質(zhì)是社會主義基本制度和市場經(jīng)濟的結(jié)合。我國的社會主義市場經(jīng)濟是在以公有制為主體、包括私人經(jīng)濟在內(nèi)的多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的條件下運行的市場經(jīng)濟?，F(xiàn)在，資本主義國家實行市場經(jīng)濟，都是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的，一些由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的原來的社會主義國家，也多是和私有化同時進行的。我國則是在堅持公有制為主體的條件下實行市場經(jīng)濟的。
要堅持以公有制為主體，又要實行市場經(jīng)濟，這是一個前無古人的偉大創(chuàng)舉。因此，在建立社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，必須堅持和完善多種多樣的公有制經(jīng)濟形式，理順國家與企業(yè)的關(guān)系和進一步轉(zhuǎn)換國有企業(yè)經(jīng)營機制。這樣，以公有制為主體的混合所有制結(jié)構(gòu)，特別是國有及由國家控股的大中型骨干企業(yè)，將會更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢，保證國民經(jīng)濟的合理布局，節(jié)約資源和市場有序運行。
同時，我國社會主義市場經(jīng)濟是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、由政府有力地進行宏觀調(diào)控的市場經(jīng)濟。在中國這樣一個大國，現(xiàn)代化建設(shè)，國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，社會的安定，民主的發(fā)展，都要依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然四分五裂，一事無成。改革開放以來，我國各條戰(zhàn)線取得舉世矚目的偉大成就，都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的。在我國實行社會主義市場經(jīng)濟是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必經(jīng)途徑，是一項艱難的開創(chuàng)性事業(yè)，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才可能取得成功。同時，在社會主義市場經(jīng)濟體制建立過程中，必須有政府的強有力的宏觀調(diào)控，通過經(jīng)濟社會政策、經(jīng)濟法規(guī)、計劃指導(dǎo)和必要的行政管理，為市場經(jīng)濟創(chuàng)造一個穩(wěn)定、安全、有序、公正的社會經(jīng)濟環(huán)境。
在社會科學(xué)與經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，保持我國國民經(jīng)濟，全面建設(shè)小康社會，必須在科學(xué)發(fā)展觀的指引下提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展的方式，建設(shè)社會主義新農(nóng)村統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型，社會。建立、健全社會保障體系是完善社會主義市場經(jīng)濟的重要內(nèi)容。
毛概的4000字論文篇二
《正確把握“三個代表”重要思想的幾點方法》
[摘要]學(xué)習(xí)、研究和實踐“三個代表”重要思想，要注重運用“三個視角”，弄懂弄通“三對關(guān)系”，真正把握“一個根本”。
[關(guān)鍵詞]“三個代表”重要思想認識方法
黨的十六大將“三個代表”重要思想確立為我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。十六大后，中央明確要求進一步推進“三個代表”重要思想“三進”工作。“三個代表”重要思想博大精深，而且是實踐和發(fā)展著的科學(xué)。因此，要在較短時間內(nèi)較為全面、科學(xué)、準確地把握它，我們就必須十分重視認識方法問題。筆者認為，在“三個代表”重要思想的教學(xué)、研究、宣傳和實踐等環(huán)節(jié)中，要注重運用“三個視角”，弄懂弄通“三對關(guān)系”，真正把握“一個根本”。
一、認識“三個代表”重要思想要具有“三個視角”
“三個代表”重要思想的提出是江澤民同志一時的即興之作，還是我們黨對自身發(fā)展規(guī)律的科學(xué)總結(jié)?堅持“三個代表”重要思想究竟是一時的權(quán)宜之計，還是我們黨長期的戰(zhàn)略選擇?從總體上看“三個代表”重要思想與鄧小平理論到底是什么關(guān)系?如此等等。要科學(xué)解答這些問題，必須具有歷史的洞察力、政治的敏銳性和辯證的思維方式。通俗地講，就是要求我們在認識“三個代表”重要思想時，必須具有三個視角，即歷史的視角、政治的視角和發(fā)展的視角。
首先，我們必須歷史地看待“三個代表”重要思想，認清提出“三個代表”重要思想的實踐基礎(chǔ)和歷史依據(jù)。從“三個代表”重要思想的形成過程看，無論是黨的十三屆四中全會提出的當時要注意抓好的四件大事以及其后出臺的一系列關(guān)于加強黨的建設(shè)、密切黨同人民群眾聯(lián)系的文件，還是江澤民同志建黨70周年講話和十四大、十五大報告，都蘊涵了有關(guān)“三個代表”的思想積累與理論準備，直到2000年2月，江澤民在考察廣東時正式提出“三個代表”的概念及其基本要求。從“三個代表”重要思想的基本內(nèi)涵看，它是通過總結(jié)我們黨的十四屆三中全會后13年來、黨的十一屆三中全會后改革開放20年來、建國50年來，乃至建黨80年來實踐經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。正如江澤民同志指出的：“總結(jié)我們黨七十多年的歷史，可以得出一個重要的結(jié)論：我們黨所以贏得人民的擁護，是因為我們黨在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期總是代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。”①(P2)也正是從這一角度，他又進一步揭示出我們黨自身發(fā)展的又一規(guī)律性，即“始終做到‘三個代表’是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。”①(P10)
其次，我們應(yīng)該主要從政治的角度看待“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想并非一個普通的學(xué)術(shù)命題和一般的理論范疇，而是一個邏輯嚴密內(nèi)涵豐富的執(zhí)政黨建設(shè)和中國特色社會主義建設(shè)的理論體系。始終堅持“三個代表”重要思想是我們黨在新時期莊嚴的政治宣言和戰(zhàn)略決策，也是我國現(xiàn)實政治的需要。因為，從國際形勢看，和平與發(fā)展仍是當今世界的時代主題，但政治多極化在曲折中發(fā)展、經(jīng)濟全球化進程加速、科技革命日新月異、當代資本主義的發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點;從國內(nèi)看，中國當前最大的政治即改革、發(fā)展與穩(wěn)定，但改革處在攻堅階段、發(fā)展進入新時期、穩(wěn)定面臨新矛盾;從執(zhí)政黨自身看，其思想、組織、作風(fēng)狀況不容樂觀，且存在著脫離群眾的危險。綜觀以上三個方面，中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)走在時代前列，要始終成為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，要繼續(xù)受到廣大人民的擁戴，就必須不斷提高領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，也就是說，必須始終成為“三個代表”。
最后，我們還應(yīng)以發(fā)展的眼光來看待“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想是馬列主義基本原理與中國實際和時代特征相結(jié)合的最新理論成果，是對毛澤東思想和鄧小平理論的重大發(fā)展，它不僅進一步揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，而且成為我們黨既不割斷歷史、又不迷失方向，既不落后于時代、又不超越階段，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷從勝利走向勝利的重要法寶。但它又是一個開放的需要不斷創(chuàng)新發(fā)展的理論體系。如江澤民同志在黨的十六大報告中所指出的：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進，人民群眾的偉大實踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括。”②(P11)“實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進的必然規(guī)律。”②(P12)這一個“迫切要求”和兩個“突破”，不僅表明“三個代表”重要思想是對前人智慧的推進，同時說明了“三個代表”重要思想自身也會隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。
二、學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想要理清“三對關(guān)系”
“三個代表”重要思想與鄧小平理論、四個“基本”及新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體政策之間的關(guān)系，是在“三個代表”重要思想教學(xué)過程中不容回避且必須講清楚的重要問題。
鄧小平理論與“三個代表”重要思想的關(guān)系可概括為總體上屬一個體系，但各自又具有相對獨立性，后者是對前者的繼承和發(fā)展。說二者總體上同屬一個體系，是因為二者的理論淵源、時代背景、產(chǎn)生的基本條件(國情)、根本途徑及方法論等都是基本相同的，二者要回答的主題從根本上看也是一致的。另一方面，二者又同中有異。它們的相對獨立性主要表現(xiàn)在：鄧小平理論圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題形成了一系列開創(chuàng)性的觀點和學(xué)說體系;而“三個代表”重要思想，立足新形勢、新情況和新的實踐經(jīng)驗，從“要建設(shè)一個什么樣的黨”和“怎樣建設(shè)黨”這個事關(guān)社會主義存亡的問題出發(fā)，全面深化鄧小平理論，并用前所未有的新思想、新觀點、新論斷從更深層次上回答“什么是中國特色社會主義，怎樣建設(shè)中國特色社會主義”這一問題。
“三個代表”重要思想與四個“基本”即黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗是一致的。在黨的基本理論和基本路線指引下，中共第三代領(lǐng)導(dǎo)集體集中全黨和全國人民的智慧，科學(xué)地概括出黨的社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)和中國特色社會主義建設(shè)的基本經(jīng)驗，并提出了作為其理論創(chuàng)新總成果的“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想的形成，又進一步豐富和發(fā)展了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗，并成為在新時期制定各項路線方針政策的重要理論指南。因此，任何將“三個代表”重要思想與四個“基本”對立起來的認識都是錯誤的。當然，將二者完全等同起來的觀點也是不正確的，因為四個“基本”所代表的是整個中國特色社會主義理論體系。
另外，“三個代表”重要思想與新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體政策之間的關(guān)系也值得重視，因為它直接聯(lián)結(jié)著最鮮活的理論與最現(xiàn)實的實踐。對這對關(guān)系的解讀，可從胡錦濤同志的《一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻》一文中窺見一斑。胡錦濤同志說：“十六大報告鮮明地回答了在新世紀新階段我們黨舉什么旗、走什么路、實現(xiàn)什么目標的重大問題。”②(P55)即：“在新世紀新階段，中國共產(chǎn)黨高舉的旗幟，就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的旗幟，就是‘三個代表’重要思想的旗幟;中國共產(chǎn)黨要走的道路，就是鄧小平同志開辟的、以江澤民同志為核心的黨中央堅持并發(fā)展了的中國特色社會主義道路;中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在新世紀前五十年所要實現(xiàn)的目標，就是全面建設(shè)小康社會并進而實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標。”他還指出：“十六大報告通篇貫穿了‘三個代表’重要思想，充分體現(xiàn)了理論創(chuàng)新對實踐創(chuàng)新的指導(dǎo)作用。”“十六大報告是中國共產(chǎn)黨在新世紀新階段的政治宣言，是全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的行動綱領(lǐng)。”②(P55-58)2002年12月6日，他在西柏坡發(fā)表的《堅持發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，努力實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標》講話中對全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部提出了四點希望，其中關(guān)于“兩個務(wù)必”的主張，關(guān)于“聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”的觀點，關(guān)于“不斷把人民群眾的利益維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好”的要求③，等等，都是新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體以“三個代表”重要思想為指針，統(tǒng)領(lǐng)全局、領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新實踐的具體體現(xiàn)。
三、實踐“三個代表”重要思想把握“一個根本”
這個根本就是：“民本的思想、創(chuàng)新的精神、發(fā)展的要求。”“民本”，即堅持以民為本，堅持執(zhí)政為民，堅持把人民的利益維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，堅持群眾利益無小事。“創(chuàng)新”，即如江澤民同志在十六大報告中指出的：貫徹“三個代表”重要思想，必須使全黨始終保持與進俱進的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界;必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面;必須最廣大最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量;必須以改革的精神推動黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新的活力。“發(fā)展”，即“全黨必須在思想上不斷有所解放，理論上不斷有所發(fā)展，實踐上不斷有所創(chuàng)新，把‘三個代表’重要思想貫徹到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個領(lǐng)域，體現(xiàn)在黨的建設(shè)的各個方面，使我們黨始終與時代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運。”②(P16)總之，“三個代表”重要思想不是一個供經(jīng)院式討論的命題，而是實踐上的總體要求，其生命力體現(xiàn)于黨和人民偉大的實踐之中。就是說，在具體的實踐活動中，我們必須以“三個代表”重要思想的根本要求審視世界，不斷探討我國社會主義建設(shè)實踐中出現(xiàn)的新情況新問題的解決辦法，并使自己的實踐活動真正符合“三個代表”重要思想的要求。
注釋：
?、俳瓭擅?，論“三個代表”：[M].北京，中央文獻出版社，2001。
?、谑髨蟾孑o導(dǎo)讀本：[M].北京，人民出版社，2002。
③《人民日報》，2003年1月3日。
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