關(guān)于實(shí)事求是的毛概論文
實(shí)事求是的思想路線是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓,建國(guó)60年來(lái),中國(guó)取得的一些舉世矚目成就。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于實(shí)事求是的毛概論文，希望大家喜歡!
關(guān)于實(shí)事求是的毛概論文篇一
《毛澤東思想實(shí)事求是思想路線對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展建設(shè)的影響》
【摘 要】文章闡述毛澤東思想中“實(shí)事求是”思想路線在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中起到的作用。從毛澤東思想中“實(shí)事求是”理念的起源、具體體現(xiàn)、貢獻(xiàn)以及毛澤東思想中的“實(shí)事求是理論”對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響等方面說(shuō)明毛澤東思想中的“實(shí)事求是”理論對(duì)中國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)意義和對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。
【關(guān)鍵詞】毛澤東思想;實(shí)事求是;價(jià)值觀
“實(shí)事求是”是馬克思主義和毛澤東思想共同倡導(dǎo)的一種思想意識(shí)形態(tài)。這個(gè)主張讓我們根據(jù)事物的實(shí)際情況來(lái)考慮問(wèn)題，在實(shí)踐中發(fā)展和從事物本身的特性出發(fā)進(jìn)行相應(yīng)的改造和建設(shè)。實(shí)事求是的思想路線是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀、方法論和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人制定路線、方針和政策的理論基礎(chǔ)。在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路上實(shí)踐和探索“實(shí)事求是”這一思路的毛澤東思想就成為值得我們深入研究和探討的理論基礎(chǔ)。
一、毛澤東思想中的實(shí)事求是理論來(lái)源
“實(shí)事求是”是古已有之的思想理論，毛澤東繼承了古人實(shí)事求是所包含的解釋?zhuān)阉醋鲆环N為人處世的正確態(tài)度、作風(fēng)、觀念和看法。從哲學(xué)層面上說(shuō)，實(shí)事求是是指一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的基礎(chǔ)，符合徹底的唯物主義和辯證法原則;理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的有效通徑。毛澤東思想中的“實(shí)事求是”理念無(wú)疑是源于中國(guó)社會(huì)環(huán)境中古已有之的思想脈絡(luò)再結(jié)合中國(guó)國(guó)情而提出的。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思列寧主義的基本原則，也是中國(guó)革命取得勝利的根本經(jīng)驗(yàn)。我黨通過(guò)長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)。
毛澤東思想實(shí)事求是的思想路線與馬克思主義強(qiáng)調(diào)的全面的看待問(wèn)題具有一定的同構(gòu)性。毛澤東思想中的一切從實(shí)際出發(fā)，就是要統(tǒng)籌全局，不僅要知道從實(shí)際出發(fā)，還要知道要從什么樣的實(shí)際出發(fā)，對(duì)大量客觀存在的材料中進(jìn)行調(diào)查研究，抓住能夠解決事物本質(zhì)的事實(shí)、事物、現(xiàn)象，抓住主要矛盾，才能把握客觀實(shí)際所固有的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)清其本質(zhì)，真正做到從實(shí)際出發(fā)。毛澤東思想在吸取升華馬克思主義的過(guò)程中結(jié)合了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)環(huán)境的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)需求、人民期望、文娛創(chuàng)造等方面的相關(guān)情況，將“實(shí)事求是”理念整理成為毛澤東思想的核心價(jià)值觀之一。
由此可見(jiàn)毛澤東思想中的“實(shí)事求是”理念的來(lái)源是從古人的經(jīng)驗(yàn)、外國(guó)思想體系以及結(jié)合我國(guó)自身國(guó)情而產(chǎn)生的。這一理念的產(chǎn)生環(huán)境使得該理念的推行實(shí)施能更好的符合我國(guó)的國(guó)家需求;符合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)需求;符合我國(guó)人民意識(shí)形態(tài)的建設(shè)需求。
二、毛澤東實(shí)事求是的思想路線的實(shí)踐
新民主主義革命時(shí)期，毛澤東實(shí)事求是思想路線的偉大實(shí)踐在于農(nóng)村包圍城市和武裝奪取政權(quán)的革命道路。大革命失敗后，黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人由于對(duì)中國(guó)具體國(guó)情缺乏全面足夠的認(rèn)識(shí)，照搬蘇聯(lián)革命以城市為中心的道路，慘遭失敗，差點(diǎn)斷送了中國(guó)革命的前途。農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，壯大了中國(guó)革命的力量，是中國(guó)革命最終取得勝利的關(guān)鍵一步。農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析、研究和解決中國(guó)革命具體問(wèn)題的光輝典范。
在社會(huì)主義革命時(shí)期，毛澤東實(shí)事求是的思想路線的偉大實(shí)踐在于提出過(guò)渡時(shí)期的總路線。52年底，中共中央提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線：黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，就是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。四年后，社會(huì)主義制度在我國(guó)基本確立，這是在毛澤東實(shí)事求是的思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，從中國(guó)客觀實(shí)際出發(fā)，走出了自己的道路。
在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，正是因?yàn)閳?jiān)持毛澤東實(shí)事求是的思想路線，在社會(huì)主義探索初期，取得了許多積極成果。毛澤東《論十大關(guān)系》的報(bào)告，是在研究總結(jié)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面提出的，是中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行實(shí)事求是的積極成果。一個(gè)國(guó)家社會(huì)建設(shè)的方向和具體舉措是國(guó)家能否繼續(xù)發(fā)展壯大的根本，而想要發(fā)展建設(shè)好一個(gè)國(guó)家就需要考慮多種因素，解決多種矛盾，這樣才能為社會(huì)主義建設(shè)不斷注入能量。
毛澤東思想的核心之一就是“實(shí)事求是”，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際是做好社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。所以毛澤東思想在社會(huì)建設(shè)中的反映就來(lái)源于多方面。例如“改革開(kāi)放”就是在考慮到中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的實(shí)際情況下，變通的使用毛澤東實(shí)事求是的思想路線和馬克思主義，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)擺在了國(guó)家發(fā)展的首要位置。與時(shí)俱進(jìn)是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的思想結(jié)晶，同樣的在關(guān)系國(guó)計(jì)民生等各方面“實(shí)事求是”也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的前提。
三、毛澤東實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)
“實(shí)事求是”理念本身就是一個(gè)務(wù)實(shí)的思想主張。毛澤東思想中“實(shí)事求是”思想的貢獻(xiàn)就是開(kāi)創(chuàng)了以國(guó)家為例的發(fā)展、建設(shè)的方向。一個(gè)國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展與“實(shí)事求是”相結(jié)合，我們就能很好的解決矛盾，找出重點(diǎn)，讓建設(shè)、發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題得到更好的解決。這也就是毛澤東思想在國(guó)家建設(shè)和發(fā)展中正面的貢獻(xiàn)，這方面的內(nèi)容具體體現(xiàn)在黨政服務(wù)機(jī)構(gòu)的相應(yīng)建立、國(guó)家體制的制定運(yùn)行、國(guó)家相應(yīng)社會(huì)行政的劃分等各方面。
在“實(shí)事求是”理念的影響下出來(lái)能給國(guó)家建設(shè)、發(fā)展帶來(lái)積極正面的影響之外還能有效的抑制一些浮夸的風(fēng)氣。這方面的體現(xiàn)最直接的表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣的浮夸和功利性質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)。在社會(huì)、文化、服務(wù)、傳媒、生活方面我們可以看到一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)與“實(shí)事求是”的倡導(dǎo)是息息相關(guān)的。在建立一個(gè)信任、和諧的社會(huì)環(huán)境的同時(shí)抑制意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的浮夸和扭曲也是重中之重，毛澤東思想中的“實(shí)事求是”價(jià)值觀正是糾正這些風(fēng)氣和思想的關(guān)鍵。
在中國(guó)革命和建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義理論同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，并用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，使中國(guó)獲得了巨大發(fā)展。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓、根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，才能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。
作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)俊蘭(1989.11- )，女，湖南岳陽(yáng)人，湘潭大學(xué)哲學(xué)院研究生，研究方向：毛澤東思想。
關(guān)于實(shí)事求是的毛概論文篇二
《簡(jiǎn)論鄧小平對(duì)毛澤東實(shí)事求是思想的豐富發(fā)展》
摘要：毛澤東科學(xué)地闡述了實(shí)事求是的重要思想，并將實(shí)事求是確立為黨的思想路線。鄧小平在新的歷史條件下，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，在理論上進(jìn)一步擴(kuò)展了實(shí)事求是的思想內(nèi)涵，闡述了實(shí)事求是的前提條件，強(qiáng)化了實(shí)事求是的實(shí)踐基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的價(jià)值原則，提升了實(shí)事求是的理論地位，極大地豐富和發(fā)展了毛澤東的實(shí)事求是思想。
關(guān)鍵詞：毛澤東;鄧小平;實(shí)事求是;豐富發(fā)展
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，特別是延安時(shí)期，毛澤東有力地批判了主觀主義，科學(xué)地闡釋了實(shí)事求是，確立了我黨正確的思想路線。改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，深入地研究和闡述了實(shí)事求是理論，極大地豐富和發(fā)展了毛澤東的實(shí)事求是思想。認(rèn)真研究鄧小平的實(shí)事求是觀，有著特別重要的理論和實(shí)踐意義。
一、擴(kuò)展了實(shí)事求是的思想內(nèi)涵
實(shí)事求是，最早見(jiàn)于東漢班固的《漢書(shū)》，毛澤東把這一古語(yǔ)用來(lái)表述哲學(xué)思想，并賦予新的含義。延安整風(fēng)期間，毛澤東批判了主觀主義特別是教條主義，確立了黨的實(shí)事求是思想路線。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?rdquo;毛澤東還從“一切從實(shí)際出發(fā)”、“理論聯(lián)系實(shí)際”的視角闡述了實(shí)事求是的思想路線。不難看出，從“實(shí)事求是”之廣義，即黨的思想路線的層面來(lái)看，毛澤東實(shí)事求是思想的內(nèi)涵有三個(gè)要點(diǎn)，即實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。對(duì)此，鄧小平有明確論述：“毛澤東同志倡導(dǎo)的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。這是很重要的。”
鄧小平從兩個(gè)方面豐富和深化了毛澤東實(shí)事求是思想的科學(xué)內(nèi)涵。一是把“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”作為實(shí)事求是思想路線的重要含義。他說(shuō)：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”在這里，鄧小平第一次將“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”作為黨的思想路線的重要內(nèi)容納入其中。二是把“解放思想”作為實(shí)事求是思想路線的重要內(nèi)容。他指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”這就是說(shuō)，解放思想與實(shí)事求是具有本質(zhì)的一致性，解放思想不是外在于實(shí)事求是，而是實(shí)事求是思想的一個(gè)不可缺少的內(nèi)容含義。正是在這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)的基點(diǎn)上，江澤民后來(lái)明確指出：“我們要以鄧小平同志為榜樣，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線。”
二、闡述了實(shí)事求是的前提條件
毛澤東在延安時(shí)期特別強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，又十分注重解放思想。鄧小平曾說(shuō)：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。這是毛澤東同志在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中反復(fù)講過(guò)的。”延安整風(fēng)是實(shí)事求是的運(yùn)動(dòng)，也是解放思想的偉大運(yùn)動(dòng)。毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)調(diào)解放思想，意義重大而深遠(yuǎn)。
毛澤東對(duì)解放思想與實(shí)事求是的內(nèi)在關(guān)系、解放思想對(duì)實(shí)事求是的作用并沒(méi)有作過(guò)明確論述。在馬克思主義哲學(xué)史上，鄧小平第一次明確地闡述了這一問(wèn)題。首先，他認(rèn)為解放思想就是實(shí)事求是，科學(xué)地揭示了二者本質(zhì)的一致性，把解放思想與實(shí)事求是辯證地統(tǒng)一起來(lái)了。同時(shí)，鄧小平又從二者的不同人手，闡述了解放思想是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是之前提條件的重要思想。他指出：“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題”。顯然，這里說(shuō)的“首先”，絕不是說(shuō)解放思想比實(shí)事求是更根本更重要。而是說(shuō)，要做到實(shí)事求是，首先必須解放思想，這是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提。離開(kāi)了解放思想，人們的思想還束縛在那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中，囿于教條主義和形而上學(xué)的桎梏中，不能與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是就會(huì)變成僵死的東西，成為一句空談。因而，在鄧小平看來(lái)，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的首要任務(wù)和前提條件就是解放思想。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過(guò)頭了，顯然是不對(duì)的。”
三、強(qiáng)化了實(shí)事求是的實(shí)踐基礎(chǔ)
毛澤東早在延安時(shí)期，就清楚地認(rèn)識(shí)到了實(shí)事求是與實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)系。他的實(shí)事求是思想，就是在實(shí)踐論的基礎(chǔ)上最終形成的。1937年，毛澤東從哲學(xué)高度深刻總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在抗日軍政大學(xué)發(fā)表了題為《實(shí)踐論》和《矛盾論》的著名演講。在《實(shí)踐論》中，他系統(tǒng)地闡述了實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論基本的觀點(diǎn);在《矛盾論》中，他系統(tǒng)地闡述了對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的最根本的法則。正是在這一哲學(xué)理論基礎(chǔ)上，毛澤東通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)和深入的理論思考，在延安整風(fēng)中，將馬克思主義的深刻道理概括為實(shí)事求是。可見(jiàn)，在毛澤東那里，實(shí)事求是論與實(shí)踐論是相通的，注重實(shí)事求是的實(shí)踐基礎(chǔ)是毛澤東理論的邏輯必然。
在改革開(kāi)放的新的歷史條件下，鄧小平繼承了毛澤東的思想，更加強(qiáng)化了實(shí)事求是的實(shí)踐基礎(chǔ)。他第一次將“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”納入實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容之中，強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放的理論、路線和方針來(lái)自于群眾的實(shí)踐創(chuàng)造，“改革是一場(chǎng)偉大的試驗(yàn)”，鼓勵(lì)和支持群眾“膽子要大一些”，“看準(zhǔn)了的就大膽地試，大膽地闖”。“試”就是實(shí)踐，一切來(lái)源于實(shí)踐并要用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。在鄧小平的視野里，“實(shí)事”不僅僅是外在于人的感性的存在，更是人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng);“求是”也不是單純的認(rèn)識(shí)客體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的過(guò)程，而是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，是人們把握包含客體運(yùn)動(dòng)規(guī)律在內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng);實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的根本途徑，是檢驗(yàn)是否實(shí)事求是的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一句話(huà)，實(shí)事求是是實(shí)踐的唯物主義，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，才能真正貫徹實(shí)事求是的思想路線。因此，鄧小平諄諄教導(dǎo)我們：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”
四、強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的價(jià)值原則
毛澤東曾給“實(shí)事求是”作過(guò)一個(gè)十分經(jīng)典的闡釋?zhuān)?ldquo;‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;顯然，這是從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度詮釋實(shí)事求是的。
如果說(shuō)毛澤東著力于從認(rèn)識(shí)論的視角定義實(shí)事求是，側(cè)重于揭示實(shí)事求是的真理功能的話(huà)，那么鄧小平則在此基礎(chǔ)上，著重強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的價(jià)值功能，使實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)了真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一。鄧小平理論的核心是實(shí)事求是，他的價(jià)值觀也是實(shí)事求是、講求實(shí)效的價(jià)值觀。在鄧小平看來(lái)，什么有價(jià)值，什么無(wú)價(jià)值，都要從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效，以實(shí)際效果來(lái)確定。他的“貓論”就是最好的說(shuō)明。例如，農(nóng)業(yè)實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制好不好?開(kāi)始有不少人抱懷疑態(tài)度，鄧小平主張?jiān)试S看，讓人們看看實(shí)效如何?“拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)”。興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)好不好?開(kāi)始也有不同意見(jiàn)，鄧小平主張大膽地試，大膽地闖，看實(shí)際效果，好就堅(jiān)持，不好就改正。他說(shuō)：“我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”這里說(shuō)的“靠實(shí)事求是”，既包括實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)路線和真理觀，也包括實(shí)事求是的價(jià)值觀。鄧小平的真理觀，是實(shí)事求是，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的真理觀;他的價(jià)值觀，也是實(shí)事求是，講求實(shí)效的價(jià)值觀，二者在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。
鄧小平強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的價(jià)值性，為我們從價(jià)值論把握實(shí)事求是的精神實(shí)質(zhì)提供了新思路。實(shí)事求是是實(shí)踐的唯物主義，在實(shí)踐的唯物主義和價(jià)值觀的視野中，“實(shí)事求是”的意蘊(yùn)是：“人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，尋求人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人們改造世界的目的，滿(mǎn)足人們要生存、要發(fā)展和求解放的價(jià)值需求。”在當(dāng)今中國(guó)，實(shí)事求是的價(jià)值取向，就是實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和把握新世紀(jì)中國(guó)發(fā)展面臨的新情況、新變化，科學(xué)地指導(dǎo)小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉大業(yè)。離開(kāi)了這個(gè)價(jià)值旨?xì)w，實(shí)事求是就只能成為一句空洞的口號(hào)。
五、提升了實(shí)事求是的理論地位
毛澤東主要是從馬克思主義學(xué)風(fēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性的角度強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的重要性，將實(shí)事求是視為科學(xué)對(duì)待馬克思主義，徹底鏟除主觀主義及其“左”右傾錯(cuò)誤的思想法寶和銳利武器，并把實(shí)事求是確立為黨的思想路線。但是，他還沒(méi)有明確地闡述和揭示實(shí)事求是在馬克思主義理論中所具有的“精髓”的重要地位。
鄧小平在撥亂反正、改革開(kāi)放的過(guò)程中，多視角、多層面地對(duì)實(shí)事求是在馬列主義、毛澤東思想中的重要地位作了闡述，第一次十分明確地把實(shí)事求是在馬克思主義中的地位提升到“精髓”的高度。他指出：“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。”“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。”他還說(shuō)：“實(shí)事求是，是毛澤東思想的山發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。”“‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。”“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。毛澤東同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。”鄧小平的這些精辟論述，對(duì)于我們深刻理解和把握馬列主義、毛澤東思想的精髓實(shí)質(zhì)，有效地貫徹實(shí)事求是的思想路線，科學(xué)地指導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，具有特別重要的意義。
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