法律機制論文范文

　　法律是維護社會秩序的最后憑借手段，而社會秩序依賴于一個國家的社會和文化特征。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于法律機制論文范文下載的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　法律機制論文范文下載篇1

　　淺析我國電子商務(wù)法律機制的建設(shè)

　　【摘要】隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，當(dāng)前人們逐漸對我國電子商務(wù)行業(yè)的發(fā)展重視起來。電子商務(wù)發(fā)展進程不斷加快，現(xiàn)下人們對電子商務(wù)行業(yè)的了解和認知也逐漸深入，但是當(dāng)代電子商務(wù)發(fā)展過程中已出現(xiàn)種種詬病和弊端，在其具體發(fā)展中往往會出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)欺詐狀況和不正當(dāng)行業(yè)競爭狀況以及虛假廣告狀況等。

　　【關(guān)鍵詞】電子商務(wù);法律機制;建設(shè)問題探討

　　計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與電子商務(wù)之間的關(guān)系尤為密切，電子商務(wù)現(xiàn)已涉及社會生產(chǎn)方面和社會娛樂方面以及社會辦公方面等，這就使得人們的生產(chǎn)生活不斷的發(fā)生著強烈變化。電子商務(wù)可以有效對廣大消費者和社會產(chǎn)品二者進行有力銜接，單在此過程中難免會出現(xiàn)一些財務(wù)糾紛問題、經(jīng)濟糾紛問題和權(quán)屬糾紛問題等，電子商務(wù)行業(yè)領(lǐng)域法律制約力度明顯不足，所以我們應(yīng)該加強我國電子商務(wù)法律機制建設(shè)，并構(gòu)建完整電子商務(wù)法律規(guī)范體系，使得電子商務(wù)行業(yè)能夠健康平穩(wěn)發(fā)展。

　　一、我國電子商務(wù)行業(yè)發(fā)展過程中的主要優(yōu)勢和存在詬病要點分析

　　(一)電子商務(wù)發(fā)展過程中主要優(yōu)勢探究

　　電子商務(wù)發(fā)展至今其與計算機網(wǎng)絡(luò)發(fā)展和當(dāng)代信息技術(shù)發(fā)展的關(guān)系較為密切，電子商務(wù)行業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展大大提高了我國商務(wù)活動的基礎(chǔ)運行效率，并也有效縮短了貿(mào)易原定所需時間。電子商務(wù)在很大程度上使整體社會貿(mào)易成本得到節(jié)約，并為電子商務(wù)交易中的交易者提供了多層交易選擇且節(jié)省了相應(yīng)實地選擇時間。電子商務(wù)的合理化發(fā)展也促使我國中小型企業(yè)之間的相關(guān)企業(yè)硬件差距得到縮減，并在此基礎(chǔ)上提高了中小型企業(yè)自身的行業(yè)競爭力。在進行電子商務(wù)具體運行的過程中可開設(shè)虛擬商店環(huán)節(jié)和虛擬柜臺環(huán)節(jié)等，其在一定程度上節(jié)省了企業(yè)開展實體經(jīng)營的人力資源和開展實體經(jīng)營的資金投入等。需要強調(diào)的是，電子商務(wù)在快速發(fā)展的過程中也帶動了社會相關(guān)新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

　　(二)電子商務(wù)發(fā)展過程中的主要阻礙因素和詬病要點分析

　　1.廣義來講，電子商務(wù)運行的主要行業(yè)依托就是虛擬網(wǎng)上購物平臺，在虛擬網(wǎng)絡(luò)購物平臺中其相應(yīng)數(shù)據(jù)和資料都不為實體。電子商務(wù)應(yīng)用愈加廣泛起來，此時人們對電子商務(wù)的安全性也開始逐漸關(guān)注。因為電子商務(wù)在運行的過程中會摻雜一些企業(yè)商業(yè)機密信息和資金流轉(zhuǎn)信息以及對應(yīng)貨物數(shù)量信息等，其在快捷發(fā)展的同時使得企業(yè)本身對安全性的要求也愈加強烈。綜上所述，當(dāng)前我國并未對電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)合同進行仔細認證，而網(wǎng)上貨物交易信息和網(wǎng)絡(luò)交易平臺安全認證體系等還較不完善，不同類型平臺認證標(biāo)準(zhǔn)和不同類型考量數(shù)據(jù)都給電子商務(wù)企業(yè)和消費者交易之間造成了一定困擾。

　　2.電子商務(wù)行業(yè)立法滯后性也是當(dāng)前我國電子商務(wù)法律機制建設(shè)過程中面臨的首要問題之一，這就會產(chǎn)生相應(yīng)法律制約，同時也會使得一些不法企業(yè)從中牟利以至產(chǎn)生社會網(wǎng)絡(luò)犯罪等狀況。

　　3.保護知識自助產(chǎn)權(quán)的重要性不言而喻，電子商務(wù)快速運行過程中已出現(xiàn)版權(quán)保護需求、相關(guān)網(wǎng)絡(luò)商標(biāo)需求和網(wǎng)絡(luò)商品形象保護需求以及對應(yīng)網(wǎng)店信譽保護需求等。當(dāng)下我國知識自主產(chǎn)權(quán)法中對數(shù)字化作品等并未做出具體規(guī)定，但近年來有關(guān)知識自主產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生糾紛的案列也時有發(fā)生，此時卻沒有法律法規(guī)對其予以調(diào)整，法律在我國現(xiàn)下網(wǎng)絡(luò)知識自主產(chǎn)權(quán)方面的約束力度相對較差。網(wǎng)絡(luò)交易使得我國征稅機關(guān)在進行稅收管理辦法制定時舉步維艱，相關(guān)稅收征管部門在進行網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易稅收過程中現(xiàn)存出多漏洞，大量稅款難以征收，這就導(dǎo)致國家財政整體收入大幅度下降。

　　二、我國電子商務(wù)法律機制建設(shè)細則要點分析

　　(一)電子商務(wù)行業(yè)領(lǐng)域信用機制對應(yīng)法律體系構(gòu)建要點概述

　　較為正確的做法是，我們應(yīng)該按照當(dāng)前基礎(chǔ)法律途徑來進行具體信用建設(shè)策略實施，是法律信用機制在電子商務(wù)運營中發(fā)揮出其本身作用，并有效增強網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易信譽度。就電子商務(wù)經(jīng)濟角度而言，我們應(yīng)該充分利用好我國《消費者權(quán)益保護法》和我國《產(chǎn)品質(zhì)量法》等相關(guān)法律法規(guī)，在發(fā)揮出上述市場法作用的同時也要對網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境進行適時安全防范和科學(xué)保護以至營造出一個較為良好的網(wǎng)絡(luò)交易平臺和網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境。完善電子商務(wù)信用保證系統(tǒng)，在進行相應(yīng)網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易時應(yīng)得到銀行信用認證支持和認證中心信用認證支持，并用第三方來保障完成信用認真體系構(gòu)建工作。需要了解到，銀行機構(gòu)和商務(wù)認證中心機構(gòu)以及第三人三者共同構(gòu)成了我國電子商務(wù)信用認證結(jié)構(gòu)體系，電子商務(wù)信用認證的重要性不言而喻。

　　(二)當(dāng)前我國電子商務(wù)合同對應(yīng)管理機制的法律構(gòu)建細則要點分析

　　在合同形式上進行強化式體質(zhì)構(gòu)建，電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)交易合同簽訂往往缺少其合理性。應(yīng)加大合法性電文合同創(chuàng)建力度，加強網(wǎng)絡(luò)交易法律保護措施實行和網(wǎng)絡(luò)交易監(jiān)督管理，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)交易現(xiàn)狀采用網(wǎng)絡(luò)格式條款進行合同制定，使其在擴大網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營范圍的同時也增加了其發(fā)展效率。適時解決法律合同節(jié)分問題，并有效完善法律合同管理機制，在進行處理民事糾紛過程中應(yīng)以當(dāng)事人自主協(xié)商處理方法為主，此時法院判決仲裁手段僅為輔助解決手段，我們應(yīng)給予事故當(dāng)事人充足的選擇空間，并以此為前提適當(dāng)提高節(jié)糾紛事件解決效率。就舉證責(zé)任事件而言，處理網(wǎng)絡(luò)交易案件時應(yīng)有效利用現(xiàn)時資源并針對性的進行逐個解決以至改善網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境并使得管理機制得以完善。

　　三、結(jié)語

　　綜上所述，當(dāng)前國際貿(mào)易發(fā)展速度十分驚人，此時我國電子商務(wù)行業(yè)發(fā)展也逐漸得到強化。電子商務(wù)行業(yè)現(xiàn)狀缺乏基礎(chǔ)性法律法規(guī)制約，其會在一定程度上對當(dāng)前我國社會正常的社會經(jīng)濟活動造成不良影響。本文針對我國電子商務(wù)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，對我國電子商務(wù)法律機制建設(shè)問題進行詳細的分析和闡述，希望為我國電子商務(wù)行業(yè)的發(fā)展貢獻出一份力量。

　　參考文獻：

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　　法律機制論文范文下載篇2

　　淺析鄉(xiāng)土社會法律糾紛解決機制

　　摘 要：由于國家正式法律解紛機制在鄉(xiāng)土社會中存在內(nèi)在缺陷和供給不足，人們糾紛的解決并非只是依靠國家司法機構(gòu)的力量，為滿足社區(qū)糾紛處理的需要，人們更多的是采用民間的社會規(guī)范通過私力救濟方式來解決日常的大部分糾紛。這樣，民間法和國家法就一同構(gòu)成了法律多元的格局，成為鄉(xiāng)土社會兩種不同的糾紛解紛方式。

　　關(guān)鍵詞：私力救濟、法律多元、民間法、國家法

　　一、案例背景

　　本案例故事發(fā)生的時間是上個世紀(jì)90年代中期，地點位于粵西北的一個小村莊。村子的社會經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)完全可以用費孝通筆下的鄉(xiāng)土社會特點來對當(dāng)時村莊作一個全景式的描述和分析，是一個典型的熟人社會。

　　福華，一村民也。時年三十，因自幼喪父、母改嫁，缺教養(yǎng)而好逸惡勞，窮鄉(xiāng)僻壤致使孤家寡人難以獨持，初，鄰人憐其生活無依而時有接濟。然此人專營偷雞摸狗之事，日久，為村民所不喜，紛由憐生厭不愿與之交往，令其生計日漸艱難。后因拆公祠之灶磚而與村民爆發(fā)激烈口角，大傷村民集體情感，村民全力排斥之。華深感難在此地自立，欲離村出走，然心有所不甘，離時砸毀所憎村民窗戶，正值此公兩壯兒持家，當(dāng)場論之并生發(fā)激烈打斗，聞訊而至之村民群起打其落荒而逃，散失之物為村民付之一焚。后潛回村中伺機縱火報復(fù)，幸發(fā)現(xiàn)及時，未遂。此事再怒村民，合力擒之至冰冷潮濕地面，因三次報案未果，村民恐其再次報復(fù)行兇，悄議暴毆后瞎其眼或斷其腿殘之，令失報復(fù)之能，問何人施之，群懼，不敢。晝，由被縱火家兩老毆之，無傷，是夜，使勇民殘之，施時，慘叫之聲不絕于耳，村民怯，未遂。后派出所連夜派人押走，扣其半月有余放之，自此，華未敢踏足村莊一步，村十年無擾，大治。后村民多以此事告誡孩童莫以此人為樣。

　　二、糾紛的演進及最終解決

　　糾紛的產(chǎn)生和最終解決都是一個逐漸演化的過程，一般是遵循從出現(xiàn)糾紛沖突、擴大、爭執(zhí)到爆發(fā)激烈沖突到解決的演進途徑，在每個過程之中各方的策略、利益計算和力量對比都會發(fā)生變化并影響最終糾紛的解決。在福華案中，福華的小偷小摸行為給村民發(fā)現(xiàn)或懷疑時，出于利益權(quán)衡和懼怕他利用身體優(yōu)勢來打人報復(fù)，村民都不會撕開臉面與他發(fā)生直接的沖突，此階段村民只是在村莊中傳播他的惡劣行徑，從而使村民從情感上厭惡他，在交往上排斥他。流言蜚語的傳播客觀上使他的人際關(guān)系日益變得糟糕，村民往往不愿意與他交往并日漸疏離他，社區(qū)隔離這種非正式的制裁給人帶來相當(dāng)大的心理壓力，也是解決糾紛的最通常做法。

　　拆灶事件，嚴(yán)重地傷害了村民的情感，因為祠堂是維系村民共同情感的重要場所，一般人不敢為一己之私盜用宗族的共同財產(chǎn)，而福華為了打造自己的灶公然竊取隔壁祠堂的灶磚并與村民發(fā)生激烈的爭吵，使他第一次站在了與全村民為敵的境地，集體情感的傷害為后面一致采取行動奠定了思想上的基礎(chǔ)，糾紛的解決已經(jīng)演變?yōu)椴粏问莻€人對福華的抗?fàn)?，而是整個村莊的共同"事業(yè)"。

　　此后由砸窗引發(fā)的打斗，則是村民第一次聯(lián)合采取集體行動排"華"的行動表現(xiàn)，福華的落荒而逃表明村莊自發(fā)組織所形成的力量最終打破了福華由于身體強壯所擁有的單打獨斗優(yōu)勢，在糾紛解決的力量對比上，村民明顯占據(jù)了上風(fēng)，糾紛解決已經(jīng)上升到集體的行動，集體行動的邏輯也預(yù)示著，采用暴力把福華驅(qū)逐出村莊，但是又要防止他日后回來伺機報復(fù)，對他的傷害變得不可避免。在最后那次對福華用刑時，為使糾紛的解決順利進行，村民策劃、組織運用了一定的技巧：先告訴兩個老人，這次連派出所也不理這事，所以打死他也無所謂;這次他想燒死你們兩個，你死不如先打死他;反正都這么多人看到打的還有什么好怕的・・・・・・。這些語言技巧的使用，一方面減輕村民在傷害過程中的罪惡感，另一方面也是利用人多見證有分散責(zé)任的心理。至于黑夜中才由多人施行致殘行動，有法不責(zé)眾和模糊責(zé)任以逃避法律制裁的考慮。正是這樣看似無意的力量對比和策略運用，才使糾紛一步步推進解決。

　　三、為什么私力救濟?

　　這起糾紛是村民在社會規(guī)范約束下依靠私力救濟解決的，私力救濟是指："當(dāng)事人認定權(quán)利遭受侵害，在沒有第三方以中立介入糾紛解決的情形下，不通過國家機關(guān)和法定程序，而依靠自身或私人力量，解決糾紛，實現(xiàn)權(quán)利。" 而與之相對的是基于國家制定法建立起來的司法行政機構(gòu)所給予的公力救濟。這起糾紛的解決方式，在現(xiàn)代法治話語之下的法律中心主義論者看來，對私人動刑這種私力救濟解決糾紛的方式嚴(yán)重破壞了必須由國家法運用強制性規(guī)范予以確定和調(diào)整的社會關(guān)系，民間法無權(quán)干涉與分享，更不能用民間法規(guī)避、私了國家法。 懲罰權(quán)尤其是制裁的處罰權(quán)和對人身的懲罰權(quán)應(yīng)由國家壟斷，私刑有違法治精神，故現(xiàn)代國家禁止私刑去解決糾紛。

　　筆者的家鄉(xiāng)不是法律的不入之地，村民們也不是電影《被告山杠爺》里的村民那樣的"法盲"，他們當(dāng)中從樸素的情感和報應(yīng)觀里知道自己這種打人的行徑不僅受到道德的譴責(zé)，還可能受到法律的追究和制裁(電視、報刊、廣播等現(xiàn)代媒體已深入鄉(xiāng)村生活，通過這些媒體國家法普及宣傳也進行了多年，可以說"法律"(更多的是刑法中的禁止性條款)已經(jīng)在鄉(xiāng)土社會中深入人心。那為什么村民們還敢冒違法犯罪的危險而去選擇私力救濟解紛?村民選擇這種動用私刑的私力救濟方法并非因為不懂法，恰恰是因為國家的公力救濟缺失與效率低下才迫使村民選擇私力救濟，私力救濟的使用是村民的無奈之舉。

　　首先，誠如徐昕教授在《論私力救濟》一書所說的："法治不是萬能的，法和公力救濟無能為力之時，私力救濟無意具有正當(dāng)性。" 在本案中，說村民動用私刑是法盲的表現(xiàn)，可是在糾紛發(fā)生之時村民第一想到的也是尋求法律的救濟，希望法律能給他們一個公正而有效率的糾紛解決方式，可是我們的國家司法行政的力量薄弱和效率低下在鄉(xiāng)土社會的運作是令人失望的。"糾紛解決效率是一個維度，指糾紛解決所耗費實踐的數(shù)量，耗費的時間越少，效率就越高。" 村民緊急的事務(wù)遭遇效率低下的司法處理機制，如果此時仍一味強調(diào)國家法的司法壟斷而排斥村民糾紛解決的私力救濟，將"破壞這個社區(qū)中人們之間的默契和預(yù)期。" 村民知道，將此人一旦押到派出所，派出所也只會把他關(guān)押十天八天，罰款幾百元之后就釋放。對福華身體暴力優(yōu)勢的恐懼和他行蹤不確定所帶來的恐遭報復(fù)的擔(dān)憂，村民為預(yù)防他的報復(fù)和了解他的行蹤將給整個村子的人們帶來高昂的信息搜索成本，以至實際不可行。這樣就間接的給全體村民帶來極大的心理和精神壓力。村民們都認為此人一日不除，日后安定有序的生活和人身財產(chǎn)安全將變得遙遙無期，整個村莊的人都將生活在惶恐不安之中。如果國家法對民間法進行硬性的、不切實際的干預(yù)與壓制，將大大減少和削弱民間法的運用范圍和領(lǐng)域，影響、干預(yù)和限制民間法本來對農(nóng)村秩序自然的維持和有效管理。村民選擇采用私力救濟這樣一種民間法是對國家法等公力救濟存在的功能缺陷的有力回應(yīng)，目的是建立起本應(yīng)由"國家法提供的大致確定的預(yù)期，以便利相互交往和行為。"

　　其次，從公民的"權(quán)利"保護來看，此案陷入了"一方面正式的法律制度沒有或者沒有能力提供村民需要的法律服務(wù)，而另一方面又禁止那些與正式法治相違背的'法律'實踐" 的現(xiàn)實困境。當(dāng)然，在國家法的層面，福華個人的人身權(quán)利是受到國家法律保護的，任何人未經(jīng)法定處罰不得私自傷害或剝奪他人的生命。可一旦他的人身權(quán)利的受到完好的法律保護之后，全村300多口人面臨可預(yù)想到的將受侵害的人身財產(chǎn)權(quán)利和生活秩序該如何保護?國家有沒能力給村民提供一個全方位的保護呢?如果沒有，采用私力救濟就具有無可批判的正當(dāng)性。

　　蘇力先生說："任何法律制度和司法實踐的根本目的都不應(yīng)當(dāng)是為了確立一種權(quán)威化的思想，而是為了解決實際問題，調(diào)整社會關(guān)系，使人們比較協(xié)調(diào)，達到一種制度上的正義。" 國家法的設(shè)計要有實現(xiàn)程序正義的要求，所以只采用事后處理、懲罰等防御性的權(quán)利保障機制，這種機制的運作邏輯是一旦實際中還沒有發(fā)生具有社會危害性的行為和結(jié)果，即使知道具有潛在的、迫在眉睫的威脅，國家法下的公力救濟也只能消極等待，不得啟動干預(yù)。但是，實踐的邏輯卻與此相反，人們追求實質(zhì)的正義，相信進攻是最好的權(quán)利保護方式。在此案中，村民們知道今日一旦讓福華毫發(fā)無損的離開，日后他就會回來伺機進行瘋狂報復(fù)，到時遭殃的是哪個村民誰都說不定。"人們總是不喜歡懸而未決，長期的不確定會帶來過重的心理負擔(dān)。" 于是村民便設(shè)法把他弄成殘廢，破壞他的身體暴力優(yōu)勢，從而有效減少防范他報復(fù)的壓力，同時能降低信息搜索成本，達到全體村民權(quán)利保障的目的，實現(xiàn)全體村民普遍秉持的實質(zhì)正義。對正義的理解和追求不同，是村民偏好選擇采用私力救濟去解決糾紛的重要原因。

　　再者，法治與自治是解決糾紛的不同權(quán)威力量。法治要求司法解紛以法律為依據(jù)，強調(diào)普遍形式的解決。自治要求非訴解紛體現(xiàn)個人及其主體糾正失衡的具體意志，體現(xiàn)對結(jié)果的實質(zhì)性保護。當(dāng)法治的力量在這一區(qū)域存在供給不足時，私人自救力量將會自發(fā)地組織起來進行自治。

　　私力解紛使"當(dāng)事人親身投入戰(zhàn)斗，以個人或者自然延伸之力量與困難作斗爭，最后獨立自主解決問題，化解糾紛，控制局勢，保護權(quán)利，實現(xiàn)自我的正義，而無需被迫依賴第三方。" 村莊通過這起糾紛的解決，一方面村民的私力救濟方式對福華而言是難以磨滅的身體記憶和心靈創(chuàng)傷，產(chǎn)生了強大的威懾力，迫使其十年未敢踏足村莊一步，村莊也得以維持了十多年的安定的生活秩序。另一方面也加強了村民之間的團結(jié)合作，增強了村民的自治能力，村民開始懂得，只有發(fā)揮自己私力救濟的力量才能更好地維護村莊的生活秩序，這種自治意識對日后村莊事務(wù)治理實踐產(chǎn)生了重要影響。私力救濟的自治對法治公力救濟的替代，是國家法之外民間法與之共存法律多元的表現(xiàn)。

　　四、國家法與民間法共存的法律多元

　　多元化視角概念首先是由法人類學(xué)提出的，它指"兩種或更多種的法律制度在同一社會中共存的一種狀況。"這一觀點認為"無論國家與社會還是正式法與民間秩序，所有這些都不是具有明晰邊界并且能夠嚴(yán)格區(qū)分的內(nèi)部同質(zhì)的實體，他們之間也不存在非此即彼的對立和緊張。"

　　在以成文法為主流的現(xiàn)代法制社會，法律對社會生活的覆蓋面已經(jīng)非常廣泛，即便是偏遠的農(nóng)村也要毫無例外地要受國家法的調(diào)控和規(guī)范。從理論上和邏輯上講，似乎民間法應(yīng)被成文法所取代。然而，時至今日，國家法還不能也基本不可能作到"一手遮天"，民間習(xí)慣法還在農(nóng)村大量存在，它還有一定的價值，這是為什么呢?

　　首先，民間的社會規(guī)范在糾紛的解決上仍具有強大的生命力。

　　從實際的經(jīng)驗生活層面分析，由于歷史的、自然的和文化的等因素制約，不論我們今日的社會多么"現(xiàn)代化"，中國更多的鄉(xiāng)土農(nóng)村仍具有一定的分散性和封閉性，仍處于與中心城市相對應(yīng)的邊緣地帶。此外，國家法對鄉(xiāng)土農(nóng)村的調(diào)控還有一定的距離與難度，國家法自身還存在一定的缺陷和供給不足。因此，民間法還會在一定條件下成為國家法的替代而發(fā)揮作用，特別是在老、少、邊、窮的農(nóng)村就更是如此。

　　在這些地區(qū)，現(xiàn)實的人際交往中總會難免有摩擦糾紛，比如鄰里土地糾紛、婆媳關(guān)系不合產(chǎn)生虐待、偷雞摸狗、打架斗毆等等。而國家的力量本身就很難通過制定詳細的法律規(guī)定去完全厘清其中關(guān)系，調(diào)解糾紛，更何況國家的司法力量在這些地區(qū)分布薄弱，無力滿足人們糾紛解決的需求，民間的社會規(guī)范順勢作為有益的力量補充，并牢牢的占據(jù)糾紛解決的主要方式和規(guī)范位置。

　　在本案中，這樣一起糾紛案，本來依照國家的法律規(guī)定，福華的行為是觸犯了治安管理處罰法的規(guī)定，理應(yīng)受到治安拘留或罰款處罰，嚴(yán)格點還是放火罪的未遂犯，國家應(yīng)主動的依法追究。但是，對他這種有一定社會危害性的行為，因為司法力量的不足，國家根本就沒有能力去嚴(yán)格依法處理，只能默認民間的私力自行解決。這樣說來，在中國轉(zhuǎn)型期"二元結(jié)構(gòu)"的實際條件下，我們對國家法的理想期待還不能一下子拔高，也就是說我們還不能完全指望通過國家法來解決農(nóng)村問題，事實上也完全沒有"法網(wǎng)恢恢"的必要。民間法的存在，代表或滿足了一定區(qū)域、一定人員的法律需求，有其合理的價值和生存的時間、空間基礎(chǔ)，在法律還不健全、不完善的初級階段，允許民間法與國家法共同發(fā)揮作用是應(yīng)當(dāng)?shù)?。特別是在一個相對封閉的熟人社會里，國家法的運作空間和存在價值是很有限的，相反，民間法的威力卻大得多，對糾紛的解決能更加有效率和符合實質(zhì)的正義。也許如R・賽登所說："這些規(guī)則盡管從來沒有被設(shè)計過，但保留它對每個人都有利"。

　　從好的方面講，習(xí)慣、民俗作為鄉(xiāng)土社會自發(fā)秩序的規(guī)則系統(tǒng)，這套傳統(tǒng)或地方性知識是經(jīng)由不斷試錯、日益積累而艱難獲致的結(jié)果，是人們以往經(jīng)驗的總結(jié)，是長期演進的產(chǎn)物。"我們幾乎不能被認為是選擇了它們，毋寧說，是這些約束選擇了我們，它們使我們得以生存"。 如此說來，善待一些好的、被大家公認的有效的民間法就是任何一個國家都必須的、應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

　　其次，國家法與民間法一同起到糾紛順利解決的重要作用。

　　現(xiàn)代法治是以制定法為中心的，但國家法并不是全能的普適的、唯一的規(guī)范。社會中的習(xí)慣、道德、慣例、風(fēng)俗等民間法也是社會規(guī)范和秩序的組成部分。任何正式制度的設(shè)計和安排，都不能不考慮這些非正式的制度，甚至，如果沒有內(nèi)生于社會生活的自發(fā)秩序，沒有這些非正式制度的支撐和配合，國家的正式法有可能缺乏堅實的基礎(chǔ)，甚至難以形成合理的、得到普遍和長期認可的正當(dāng)秩序。國家法一方面是建立在國家強制力的基礎(chǔ)上，但更重要的是建立在社會產(chǎn)生的內(nèi)在親和力的基礎(chǔ)上，否則就無法形成和發(fā)展為人們偏好的、有效的秩序。

　　村民在此案中，最初的想法和做法也是希望把這糾紛交由國家司法力量來處理，順應(yīng)國家司法解紛體制的要求，尋求國家司法的救濟，但既然國家司法解紛的力量不能夠過分依賴，糾紛的發(fā)展邏輯總是要求盡快予以平息，村民通過自發(fā)組織起來商議用暴力的手段來懲罰危害社區(qū)秩序的行為，民間的糾紛處理規(guī)范一般認同在最后關(guān)頭可以以暴易暴的手段對付潛在的威脅，這種方式能更有威懾力去震懾危害村莊秩序的行為，從而達到一勞永逸解決糾紛的目的。國家法與民間法的共存，共同發(fā)揮糾紛解決的功用，才能締造一個更加和諧的社會。

　　最后，多元的糾紛解決機制迎合了社會的糾紛解決需求。

　　民間社會的法律需求取決于人們的現(xiàn)實需要。國家法因為具有國家強制執(zhí)行的效力和以國家暴力作為后盾，擁有更權(quán)威的力量，人們一般在重大的糾紛解決上會選擇以國家正式的法律制度來解決糾紛。但是，因為鄉(xiāng)土社會的特點和國家法的內(nèi)在缺陷，法律制度離人們的現(xiàn)實需要還相差甚遠，有時又供非所求，人們對待法律的規(guī)避態(tài)度就不可避免，生活在這一社區(qū)的人們對發(fā)生在日常的糾紛往往選擇更加能為他們所熟知和有效的解紛規(guī)范來處理。"私力救濟"所憑依的民間社會規(guī)范，是成長于民眾之中的，內(nèi)化于人們心中的一種堅固的信仰。

　　經(jīng)過長期的演繹，這些規(guī)則更加切合人們的實際需要，能夠非常有效地解決實際問題。在遇有糾紛時，人們固有的心理認知模式自然就會在國家法和民間社會規(guī)范之間進行相機抉擇，選擇對己最有利的糾紛解決方式，以實現(xiàn)自身利益的最大化。在福華糾紛案里，村民都認為既然派出所作為正式的解紛處理機構(gòu)都不愿意處理此案，放棄對糾紛的處理，那村民私自解決也就具有了法理上的正當(dāng)性。本案中，村民以他們的認知模式認為，凡是國家不插手的，采用公認的處理方式來解決糾紛就沒有什么可以指責(zé)的地方，而且私自解決比國家法律處理更有效率和效果，更能滿足日常各種各樣糾紛的處理需要。

　　五、結(jié)語

　　在現(xiàn)代化法治社會的建設(shè)中，國家意欲在全社會建立一套現(xiàn)代的司法解紛機制，但由于國家法在鄉(xiāng)土社會存在的內(nèi)在缺陷和供給不足，并沒有很好的滿足這一地區(qū)人們的糾紛解決需要。制度的真空給民間社會規(guī)范的私力救濟留下了運作的空間，民間法的私力救濟是對國家法存在不足的有效補充和替代，在鄉(xiāng)土社會中還具有強大的生命力，民間的私力解紛事實和經(jīng)驗告訴我們，在中國鄉(xiāng)土社會中，天理、國法、人情并舉的民間法適用體系在社會發(fā)生糾紛時并不是只是國家法在起作用，我們不能僅強調(diào)法的統(tǒng)一性、規(guī)則主義。法律的生命在于經(jīng)驗而不是邏輯，在于它能解決問題。所以，民間法因與國家法應(yīng)一道構(gòu)成法律多元的格局，共同維護這一地區(qū)的生產(chǎn)生活秩序。

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