小議遠(yuǎn)程教育的內(nèi)涵及定位論文

　　在中國現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育有時也稱網(wǎng)絡(luò)教育，多數(shù)從事高等教育的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育機構(gòu)為普通高校的網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院或現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育學(xué)院。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：小議遠(yuǎn)程教育的內(nèi)涵及定位相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　小議遠(yuǎn)程教育的內(nèi)涵及定位全文如下：

　　論文關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任;內(nèi)涵;定位

　　論文摘要：對遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任應(yīng)作廣義的理解，是教育倫理功能的延伸，遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任包括內(nèi)含式倫理責(zé)任與外生式倫理責(zé)任，是遠(yuǎn)程教育的活動主體在遠(yuǎn)程教育活動中依據(jù)“善”的標(biāo)準(zhǔn)而對行為的道德素養(yǎng)所施加影響的過程，同時它又與教育倫理存在著區(qū)別與聯(lián)系。

　　一、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任的內(nèi)涵

　　現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是教育的延伸與拓展，它必須滿足教育的本質(zhì)特征，即使人向善，促進(jìn)人的全面發(fā)展。從某種程度上講，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任是教育倫理功能的一種延伸。教育的倫理功能是指教育具有滿足人的發(fā)展和社會發(fā)展需要的功用性，教育具有直接形成人的道德品格的功能，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，具有規(guī)范和傳承社會倫理道德功能。教育倫理功能作為一種啟示教育者“應(yīng)該如何”的價值體系和行為模式，它指明教育者所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任及其內(nèi)在依據(jù)，并向教育者展示履行這種社會責(zé)任應(yīng)確立的價值體系和應(yīng)遵循的行為模式，它規(guī)范著教育主體在教育中的行為，能夠促進(jìn)教師對學(xué)生的全面關(guān)注，注重對學(xué)生情感態(tài)度的培養(yǎng)。

　　對于遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任的內(nèi)涵，可以理解為促進(jìn)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者全面發(fā)展和教育公平、公正的發(fā)展而必須承擔(dān)的社會責(zé)任，它包括內(nèi)含式倫理責(zé)任與外生式倫理責(zé)任。外生式倫理責(zé)任是指教育公正、公平、教育人道、教育的尊嚴(yán)和教育的人文關(guān)懷等社會教育倫理道德在遠(yuǎn)程教育中的反映與投射，即社會對遠(yuǎn)程教育提出的現(xiàn)實要求，尊重人的個性，肯定人的價值，以確保每個人受教育的權(quán)利，使人人都能獲得優(yōu)質(zhì)的教育資源;內(nèi)含式倫理責(zé)任是指現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為教育的一項創(chuàng)新和發(fā)明而必然體現(xiàn)的人類道德精神或倫理要求，它是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育這一教育活動方式的內(nèi)在性要求，是保證教育活動得以存在的道德合理性基礎(chǔ)，即關(guān)護人的需要，以促進(jìn)人的全面、持續(xù)和諧的發(fā)展。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任主要表現(xiàn)為兩種傾向性，一方面，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任是要依據(jù)一定的倫理信念、倫理準(zhǔn)則和行為規(guī)則對實施遠(yuǎn)程教育行動者和參與者的行為進(jìn)行激勵與約束，因此，遠(yuǎn)程倫理責(zé)任具有主體傾向性;另一方面，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任是通過對遠(yuǎn)程教育成果的倫理評價和倫理選擇，約束遠(yuǎn)程教育的形成與應(yīng)用，因此，遠(yuǎn)程倫理責(zé)任又具有客體傾向性。

　　遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任、責(zé)任意識源自于遠(yuǎn)程教育角色的分化、人的能力的增長和對教育產(chǎn)生的結(jié)果的自覺性以及交往關(guān)系的發(fā)展，當(dāng)教育者的言行能夠給學(xué)習(xí)者以心靈的震撼，能夠激勵學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)者能夠強烈地感覺到教育者在價值追求、道德品質(zhì)、情感意志、氣質(zhì)性格等心理表現(xiàn)方面具有光芒四射的魅力，就會自覺地、自發(fā)地在自己內(nèi)心產(chǎn)生一種由衷的傾慕、向往和追求，這種被教育者對教育者所具有的尊重和愛戴，就是對教育者自覺的學(xué)習(xí)和模仿。遠(yuǎn)程教育的相關(guān)主體不僅應(yīng)充分考慮遠(yuǎn)程教育過程中的倫理責(zé)任，使遠(yuǎn)程教育內(nèi)在地接受教育倫理功能價值體系的制約，而且還應(yīng)該在深刻地領(lǐng)悟其中的倫理精神的基礎(chǔ)上，主動地和創(chuàng)造性地構(gòu)建新的教育倫理責(zé)任價值體系。這種新體系，秉承原有的普遍性的教育精神，應(yīng)使倫理體系及其精神實質(zhì)隨遠(yuǎn)程教育—倫理實踐領(lǐng)域的拓展而拓展，而使它形成一種可隨遠(yuǎn)程教育調(diào)適和變更的開放性框架。

　　二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任的定位

　　教育可以潛移默化影響人的求知求真的思維方式和認(rèn)知能力，而求真求實是人的道德品質(zhì)中最重要的品質(zhì)之一，也是教育所必須承擔(dān)的倫理責(zé)任。教育倫理的傳承功能使我們在繼承已有的道德文明時又要注重道德教育的創(chuàng)新，教育的倫理責(zé)任對人的心靈直接給予指導(dǎo)和幫助，規(guī)約著教育主體的行為，使之符合社會倫理的發(fā)展方向。”遠(yuǎn)程教育作為教育的一種延伸，它的倫理責(zé)任必須滿足教育倫理功能的所有特征，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)的理念向更深層次發(fā)展。但是，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為教育的一種形式，在滿足教育的基本倫理功能外，它的倫理責(zé)任還有別于教育的倫理功能。

　　(一)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任與教育倫理功能的相同點

　　第一，對人施加‘善’的影響，促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育學(xué)的特征是使人向善，促進(jìn)人的全面發(fā)展，它的第一層含義是其本義，即“‘善’的影響”和“使人善良”;第二層含義是轉(zhuǎn)義，即“使個體完善發(fā)展”;第三層含義是第二層含義的轉(zhuǎn)義，指“使個人成為完善發(fā)展的社會人”。即教育不僅要注重個人的知識發(fā)展，更要注重個體人格的發(fā)展，使人向善，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的社會道德和倫理責(zé)任。建立遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任就是為實現(xiàn)教育的公平、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)的理念向更深層次發(fā)展，為提高學(xué)習(xí)者的素質(zhì)和促進(jìn)人的全面發(fā)展提供條件。遠(yuǎn)程教育作為學(xué)校教育的一種延伸，必須滿足教育使人向善的基本倫理特征，把遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任理解為促進(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展的一種“‘善’的責(zé)任與影響”，是對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的主體施加的、使之能夠在教育活動中依據(jù)“善”的標(biāo)準(zhǔn)而對自己的行為所產(chǎn)生的影響負(fù)責(zé)，對他人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，推動遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。注重塑造教育主體的教育德行，使之符合教育倫理的基本特征。

　　第二，關(guān)注人的生存景象，注重生命教育的意義。遠(yuǎn)程教育是實現(xiàn)人們終身學(xué)習(xí)的重要教育形式和實現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會的重要基礎(chǔ)，不能把遠(yuǎn)程教育理解成僅僅是技能的、謀生的知識教育，而是要著力引導(dǎo)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)知識對于社會、對于人生的意義，成為開發(fā)人的潛能的有效的策略。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，由于學(xué)習(xí)者身份的多重化，學(xué)習(xí)者既可以向同伴學(xué)習(xí)，也可向教師請教，使“教育者”與“受教育者”之間的界限變得模糊，使學(xué)習(xí)活動變得更加復(fù)雜，如何保證遠(yuǎn)程教育向我們期望的方向發(fā)展，這需要我們建立新的遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任，需要我們將現(xiàn)有的教育倫理向更深層次拓展，積極培養(yǎng)教師和學(xué)習(xí)者的社會責(zé)任感。遠(yuǎn)程教育的發(fā)展是為教育服務(wù)的，而技術(shù)是為遠(yuǎn)程教育的發(fā)展提供支持，倫理責(zé)任則為技術(shù)提供指導(dǎo)，以期技術(shù)更好的為教育服務(wù)。遠(yuǎn)程教育是教育的重要組成部分，而如何提高遠(yuǎn)程教育主體倫理責(zé)任則是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的重要組成部分，提高遠(yuǎn)程教育主體的倫理責(zé)任意識必然與遠(yuǎn)程教育的整體德育相結(jié)合、相協(xié)調(diào)，這也是遠(yuǎn)程教育的新內(nèi)容。

　　第三，注重人的道德修養(yǎng)的形成。培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)是教育倫理的一個重要功能，其目的是使人能夠承擔(dān)一定的社會責(zé)任，具備一定的倫理責(zé)任，這個目的可以轉(zhuǎn)化為道德主體在道德倫理知識、道德倫理素質(zhì)和道德能力上的具體要求。對于道德主體而言，道德倫理知識的掌握、道德倫理素質(zhì)的形成和道德能力的提高是相輔相成、缺一不可的，三者是一種互動的關(guān)系。遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任是教育主體的內(nèi)在道德倫理素質(zhì)的外化，是以人的內(nèi)在素質(zhì)為基礎(chǔ)所表現(xiàn)出來的實際對遠(yuǎn)程教育所承擔(dān)的現(xiàn)實責(zé)任。遠(yuǎn)程教育的教育主體對遠(yuǎn)程教育道德倫理規(guī)范和準(zhǔn)則的踐履，是經(jīng)由承擔(dān)的責(zé)任和道德行為體現(xiàn)的，二者有效的實施依賴于教育主體道德能力的高低，而落實到行為是遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任的核心目標(biāo)，在倫理道德范圍內(nèi)，行為主體的行為是一個突出的問題，它是直接關(guān)系到遠(yuǎn)程教育成敗的關(guān)鍵。

　　(二)遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任與教育倫理功能的不同點

　　第一，從社會層面看，人們更加關(guān)心遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育不同于學(xué)校教育，面對的教育對象大多是成年人，教育是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，大多是在市場原則下進(jìn)行的，人們對利益，特別是經(jīng)濟利益的追求日益強烈，這樣就不可避免的將市場的原則帶進(jìn)遠(yuǎn)程教育，給遠(yuǎn)程教育倫理的失范帶來滋生的機會，有些教育機構(gòu)不僅為名利來欺騙學(xué)習(xí)者，而且還大量的侵犯別人的知識產(chǎn)權(quán)，降低了機構(gòu)之間的互信度，擾亂正常的學(xué)術(shù)秩序。因此，就“責(zé)任心”這個層面上講，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任是主體建立在對自己需要的理性認(rèn)識和對行為基本是非判斷的基礎(chǔ)上，是一種實事求是、不虛夸，用真實的力量來實現(xiàn)自己追求的目標(biāo)選擇，而責(zé)任感和負(fù)責(zé)的態(tài)度是遠(yuǎn)程教育能否成功的關(guān)鍵因素和基礎(chǔ)性條件，它能夠催生教育主體的智慧和能力，促使主體做好每一件工作，并提升教育主體的社會意識，以保證遠(yuǎn)程教育的教學(xué)質(zhì)量。

　　第二，從個人層面看，人們更注重遠(yuǎn)程教育的公正與公平。對學(xué)習(xí)者的倫理道德的發(fā)展性、適應(yīng)性和自律性的培養(yǎng)，使學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出一種更少依賴性、更多自主性是遠(yuǎn)程教育追求的重要的目標(biāo)之一，也是促進(jìn)教育公平的主要表現(xiàn)。遠(yuǎn)程教育是要求以學(xué)習(xí)者以自學(xué)為主，無論在時間上、空間上，還是在學(xué)習(xí)內(nèi)容上都給予學(xué)習(xí)者以最大的自由，但同時也給學(xué)習(xí)者的各種不負(fù)責(zé)的行為提供了便利，使學(xué)習(xí)者之間論文的抄襲與買賣成風(fēng)，使學(xué)習(xí)者的倫理道德和倫理意識變得淡薄，對教育的“誠信”帶來極大的挑戰(zhàn);在技術(shù)上，學(xué)習(xí)者的技術(shù)層次不一，如何適應(yīng)信息時代學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)者如何促進(jìn)自己的發(fā)展，也是學(xué)習(xí)者要考慮的主要問題之一，它要求學(xué)習(xí)者能夠獨立自主的學(xué)習(xí)，減少對他人的學(xué)習(xí)依賴，而現(xiàn)代技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定和先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展，往往具有一定的霸權(quán)性和地域性，破壞了遠(yuǎn)程教育市場的公平、公正，所以現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育要求教育和學(xué)習(xí)的主體能夠在教育活動中依據(jù)“善”的標(biāo)準(zhǔn)對自己的行為所產(chǎn)生的影響負(fù)責(zé)，對他人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，推動遠(yuǎn)程教育的發(fā)展，以維持遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任所包含的“誠信”和“公正”的道德教育原則。

　　第三，從遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任的自身要求看，注重人文關(guān)懷。遠(yuǎn)程教育注重情感的交流和學(xué)習(xí)的支持服務(wù)，它為提高全民族的整體文化素質(zhì)水平，促成學(xué)習(xí)型社會的形成提供良好的教育平臺和空間。它是一個動態(tài)發(fā)展的過程，要求關(guān)注每個學(xué)習(xí)者的生存狀態(tài)和主體性，為每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)提供最基本的道德和技術(shù)支持，同時也追求知識性與科學(xué)性，體現(xiàn)出對學(xué)習(xí)者的人文關(guān)懷與人文精神。遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任不僅是一種道德操守，而且還是孕育其他品行的基礎(chǔ)。要求教育者和受教育者不斷的學(xué)習(xí)、反思、重構(gòu)、實踐來追求自我完善，來促進(jìn)遠(yuǎn)程教育的倫理制度不斷的健全、完善，要求遠(yuǎn)程教育運行的各責(zé)任主體應(yīng)該對自己行為的社會效果負(fù)責(zé)，不要只是應(yīng)用技術(shù)而忽視教育的應(yīng)用。