淺談高校貧困生心理脫貧的主體性因素分析
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王勇 郭馳1由 分享
論文關鍵詞：貧困生 心理脫貧 認識因素 人文素養(yǎng)因素
論文摘要：貧困生心理脫貧是目前我國高校貧困生工作中的一個重點問題，本文針對認識因素、人文素養(yǎng)因素等兩方面的探討，對貧困生心理脫貧主體性因素進行分析。
目前，在校大學生中，貧困生的人數(shù)逐年增加，據(jù)國家有關部門1996年的調(diào)查統(tǒng)計，當時在校大學生中特困生就有幾十萬人；1999年，我國560萬在校生中，貧困生有100.5萬人；2000年則增至142萬人。近7年來，貧困大學生的人數(shù)和比例呈迅速增長趨勢，目前我國高校貧困生總數(shù)已高達300多萬人，各高校貧困生的平均比例高達25%。
貧困大學生由于長期受到經(jīng)濟方面的壓力，普遍存在不同程度的心理問題。容易產(chǎn)生情緒不穩(wěn)定、難以控制的現(xiàn)象，長此以往，不但會影響貧困生的正常學習和生活，還會對貧困生造成不同程度的生理疾病。如何從貧困生主觀方面著手，分析貧困生心理脫貧的主體性因素，提高貧困生脫貧工作的實效性，是貧困生工作的一個重點環(huán)節(jié)。
一、認識因素
對于貧困生心理脫貧的主體性因素分析，我們應該首先從認識因素入手，這雖然違背了主體性本體論維度先于認識論維度的觀點，但反向辨證的分析，當人們真正的去認識世界和外部環(huán)境以及自身時，存在才變的引起人們的注意，討論先后性和主導性才變的有意義。
從認識因素入手分析貧困生心理脫貧，不僅要分析貧困生對貧困的認識，還要分析貧困生對價值觀、自身意志的觀點和看法。認識因素在很大程度上，關系到貧困生的思想解放，是心理脫貧的指導性高度原則。在人類社會的歷史上，思想力量和思想武器一直被賦予強大的破壞力和能量，因此，認識因素的分析，是貧困生心理脫貧主體性因素分析的首要任務和邏輯起點。
（一）對幸福感的體驗
當人們出生后第一次有認知能力的時候，他們首先產(chǎn)生了對身邊第一性環(huán)境的印象，比如說父母，家庭，兄弟等等，這一期間，幾乎所有的生活在經(jīng)濟困難條件下的兒童都不能對“貧困”產(chǎn)生一定性質(zhì)的理解，因為一種概念性的觀念單單憑借感受的信號處理是毫無根據(jù)的。在此階段，大多數(shù)的人只能一致化的感覺到溫暖與幸福，這是由于社會共識對危險、安全、厭惡的同一認可而對家庭普遍原始關懷行為的絕對性領導。這就使得所有人類的原初性體驗有了幸福和愉快的基本色調(diào)，這種色調(diào)隱藏在人們的潛意識當中，使一種快感經(jīng)驗和記憶存留在現(xiàn)實意識域之外，一但有了特定環(huán)境或條件的刺激，就可能重新被喚起。而教育是最有效的刺激方式之一，教育可以針對人們的弱點和興趣進行一種注意式的引導，使神經(jīng)系統(tǒng)以巨大的能量釋放方式激活原始的溫暖、幸福的記憶。這給貧困生重新正確認識人生意義，實現(xiàn)心理脫貧提供了可能性。
（二）貧困和價值觀的認識
隨著成長，人們對社會開始有了一定的接觸，這時才開始了對“貧困”的認識。大多數(shù)的貧困生開始有意或無意的拿自身的基本情況與他人進行對照，他們開始意識到自己在經(jīng)濟條件上與外界的不同，產(chǎn)生了貧困的認識。貧困的思想在外源域方面與精神問題和心理貧困絲毫沒有聯(lián)系，只能在生活條件方面影響貧困生的生活質(zhì)量。但正因為認識的存在，使貧困生產(chǎn)生了貧困的經(jīng)驗，經(jīng)驗作用于內(nèi)部心理活動系統(tǒng)，使自我感知的現(xiàn)實境況與所期待的和理想的有所不同，產(chǎn)生了一定的負面情緒，在內(nèi)在理性上就是對貧困的認識。雖然，人類在社會文明高速向前發(fā)展的條件下，越來越強調(diào)精神文明的重要性和引導性。但不可否認，人類作為生物所必須的滿足性需要還是會在人類有意識的行為中起一定的作用，當然，這種有意識行為，也包括有規(guī)律的心理活動。這種規(guī)律性的心理活動的外在表現(xiàn)形式就是自卑、失落、焦慮、緊張等等。起初的一些心理現(xiàn)象只是表示了單獨的獨立主體意識，并沒有真正意義上的人類社會系統(tǒng)的影響，但人的生存永遠不能離開群體社會，所以貧困認識的進程還沒有到此結(jié)束。
價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。價值觀是人們對社會存在的反映，決定著人們的價值觀念。處于完全相同的生活環(huán)境的人，會產(chǎn)生基本相同的價值觀念，使社會有共同認可的普遍的價值標準，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的人群行為模式。但人的生活環(huán)境是不可能相同的，人們對事物的認識和接受程度也是不盡相同的，這就導致貧困生對價值觀的不正確認識。在這里，我們主要想強調(diào)的是貧困生對金錢價值的過高評價和無理追求，以至形成的虛榮和攀比。
但我們應該清楚的發(fā)現(xiàn)，對于貧困生來說，無論是對貧困的認識還是對價值觀的認識都是處于一種后天的環(huán)境影響狀態(tài)，即與人類低層次的缺失需要無關，又不與人類高層次的成長需要發(fā)生任何關聯(lián)。也就是說，貧困生對貧困和價值觀的認識是在社會生活中，由于錯誤的內(nèi)外環(huán)境，包括個人發(fā)展的不成熟的惡意扭曲、社會總體價值傾向以及被忽視了的認識性教育而形成的主體性非本源印象，其不穩(wěn)定性和本體潛在的敵對意識在理論上是存在的。如果我們可以抓住貧困生在認識世界方面的主觀因素，對貧困生進行正確的人生意義和社會主義價值觀再教育，就可以糾正貧困生對貧困生對貧困和價值觀的表面錯誤認識，實現(xiàn)科學的價值觀再認識過程，摒棄對貧困的歪曲心理，達到心理脫貧的主體性條件。
（ 三）意志的形成
在認識、經(jīng)驗積累、人生觀形成之后，意志便會產(chǎn)生。意志是有意識地確立目的，調(diào)節(jié)和支配行動，并通過克服困難和挫折，實現(xiàn)預定目的的心理過程。[1]通常情況下，貧困生心理發(fā)生不愉快或者長期處于不愉快的狀態(tài)下時，這里所指的不愉快，是一種抽象意義上的整體心理不協(xié)調(diào)，他們會主動采取辦法拋棄心理問題，回到正常狀態(tài)，這包括生理過程，也包括意志過程。生理過程主要指一些無意識的體液和神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)；而意志過程則是貧困生有意識的心理行為活動。這一意志過程分為兩個階段，準備階段和執(zhí)行決定階段。在準備過程中，貧困生會有意識的在思想上確定拋棄心理問題、調(diào)節(jié)心理狀態(tài)、穩(wěn)定心理情緒的行動目標，雖然目標的確定，往往受到動機沖突性方面的阻礙，但動機沖突的解決是必然的一種發(fā)生，即便帶有難免的舍棄性。目標確立之后，貧困生就會制定具體的行動計劃。進入執(zhí)行決定階段后，明確的目的性會促使貧困生克服困難，努力達到主體心理脫貧的結(jié)果。
意志存在四種特點，由于這四種特點的優(yōu)越性，心理學上賦予其“意志品質(zhì)”的褒義描述。“自覺性、果斷性、堅韌性、自制性”自覺性是指行為人對行動的目的有深刻的認識，能自覺地支配行動，使行動服從于個人意愿；果斷性是指行為人迅速的把握時機采取決定的品質(zhì)；堅韌性是指堅持不懈的克服困難，永不退縮的品質(zhì)；自制性是在行為過程中調(diào)控情緒、把握尺度的能力。由于四種品質(zhì)的存在，使貧困生有主動調(diào)節(jié)心理壓力、實行心理脫貧的主動性趨勢，并在脫貧行為中能夠果斷的采取相應的措施，適時適度的進行行為調(diào)節(jié)，最終依靠堅韌的意志品質(zhì)完成心理脫貧的自我行為。學校在貧困生心理脫貧的工作中要充分利用主體意志的優(yōu)勢，擴大貧困生自我心理脫貧的效果。
以上的分析給我們從認識角度入手解決貧困生心理脫貧問題提供了可能性基礎。
論文摘要：貧困生心理脫貧是目前我國高校貧困生工作中的一個重點問題，本文針對認識因素、人文素養(yǎng)因素等兩方面的探討，對貧困生心理脫貧主體性因素進行分析。
目前，在校大學生中，貧困生的人數(shù)逐年增加，據(jù)國家有關部門1996年的調(diào)查統(tǒng)計，當時在校大學生中特困生就有幾十萬人；1999年，我國560萬在校生中，貧困生有100.5萬人；2000年則增至142萬人。近7年來，貧困大學生的人數(shù)和比例呈迅速增長趨勢，目前我國高校貧困生總數(shù)已高達300多萬人，各高校貧困生的平均比例高達25%。
貧困大學生由于長期受到經(jīng)濟方面的壓力，普遍存在不同程度的心理問題。容易產(chǎn)生情緒不穩(wěn)定、難以控制的現(xiàn)象，長此以往，不但會影響貧困生的正常學習和生活，還會對貧困生造成不同程度的生理疾病。如何從貧困生主觀方面著手，分析貧困生心理脫貧的主體性因素，提高貧困生脫貧工作的實效性，是貧困生工作的一個重點環(huán)節(jié)。
一、認識因素
對于貧困生心理脫貧的主體性因素分析，我們應該首先從認識因素入手，這雖然違背了主體性本體論維度先于認識論維度的觀點，但反向辨證的分析，當人們真正的去認識世界和外部環(huán)境以及自身時，存在才變的引起人們的注意，討論先后性和主導性才變的有意義。
從認識因素入手分析貧困生心理脫貧，不僅要分析貧困生對貧困的認識，還要分析貧困生對價值觀、自身意志的觀點和看法。認識因素在很大程度上，關系到貧困生的思想解放，是心理脫貧的指導性高度原則。在人類社會的歷史上，思想力量和思想武器一直被賦予強大的破壞力和能量，因此，認識因素的分析，是貧困生心理脫貧主體性因素分析的首要任務和邏輯起點。
（一）對幸福感的體驗
當人們出生后第一次有認知能力的時候，他們首先產(chǎn)生了對身邊第一性環(huán)境的印象，比如說父母，家庭，兄弟等等，這一期間，幾乎所有的生活在經(jīng)濟困難條件下的兒童都不能對“貧困”產(chǎn)生一定性質(zhì)的理解，因為一種概念性的觀念單單憑借感受的信號處理是毫無根據(jù)的。在此階段，大多數(shù)的人只能一致化的感覺到溫暖與幸福，這是由于社會共識對危險、安全、厭惡的同一認可而對家庭普遍原始關懷行為的絕對性領導。這就使得所有人類的原初性體驗有了幸福和愉快的基本色調(diào)，這種色調(diào)隱藏在人們的潛意識當中，使一種快感經(jīng)驗和記憶存留在現(xiàn)實意識域之外，一但有了特定環(huán)境或條件的刺激，就可能重新被喚起。而教育是最有效的刺激方式之一，教育可以針對人們的弱點和興趣進行一種注意式的引導，使神經(jīng)系統(tǒng)以巨大的能量釋放方式激活原始的溫暖、幸福的記憶。這給貧困生重新正確認識人生意義，實現(xiàn)心理脫貧提供了可能性。
（二）貧困和價值觀的認識
隨著成長，人們對社會開始有了一定的接觸，這時才開始了對“貧困”的認識。大多數(shù)的貧困生開始有意或無意的拿自身的基本情況與他人進行對照，他們開始意識到自己在經(jīng)濟條件上與外界的不同，產(chǎn)生了貧困的認識。貧困的思想在外源域方面與精神問題和心理貧困絲毫沒有聯(lián)系，只能在生活條件方面影響貧困生的生活質(zhì)量。但正因為認識的存在，使貧困生產(chǎn)生了貧困的經(jīng)驗，經(jīng)驗作用于內(nèi)部心理活動系統(tǒng)，使自我感知的現(xiàn)實境況與所期待的和理想的有所不同，產(chǎn)生了一定的負面情緒，在內(nèi)在理性上就是對貧困的認識。雖然，人類在社會文明高速向前發(fā)展的條件下，越來越強調(diào)精神文明的重要性和引導性。但不可否認，人類作為生物所必須的滿足性需要還是會在人類有意識的行為中起一定的作用，當然，這種有意識行為，也包括有規(guī)律的心理活動。這種規(guī)律性的心理活動的外在表現(xiàn)形式就是自卑、失落、焦慮、緊張等等。起初的一些心理現(xiàn)象只是表示了單獨的獨立主體意識，并沒有真正意義上的人類社會系統(tǒng)的影響，但人的生存永遠不能離開群體社會，所以貧困認識的進程還沒有到此結(jié)束。
價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。價值觀是人們對社會存在的反映，決定著人們的價值觀念。處于完全相同的生活環(huán)境的人，會產(chǎn)生基本相同的價值觀念，使社會有共同認可的普遍的價值標準，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的人群行為模式。但人的生活環(huán)境是不可能相同的，人們對事物的認識和接受程度也是不盡相同的，這就導致貧困生對價值觀的不正確認識。在這里，我們主要想強調(diào)的是貧困生對金錢價值的過高評價和無理追求，以至形成的虛榮和攀比。
但我們應該清楚的發(fā)現(xiàn)，對于貧困生來說，無論是對貧困的認識還是對價值觀的認識都是處于一種后天的環(huán)境影響狀態(tài)，即與人類低層次的缺失需要無關，又不與人類高層次的成長需要發(fā)生任何關聯(lián)。也就是說，貧困生對貧困和價值觀的認識是在社會生活中，由于錯誤的內(nèi)外環(huán)境，包括個人發(fā)展的不成熟的惡意扭曲、社會總體價值傾向以及被忽視了的認識性教育而形成的主體性非本源印象，其不穩(wěn)定性和本體潛在的敵對意識在理論上是存在的。如果我們可以抓住貧困生在認識世界方面的主觀因素，對貧困生進行正確的人生意義和社會主義價值觀再教育，就可以糾正貧困生對貧困生對貧困和價值觀的表面錯誤認識，實現(xiàn)科學的價值觀再認識過程，摒棄對貧困的歪曲心理，達到心理脫貧的主體性條件。
（ 三）意志的形成
在認識、經(jīng)驗積累、人生觀形成之后，意志便會產(chǎn)生。意志是有意識地確立目的，調(diào)節(jié)和支配行動，并通過克服困難和挫折，實現(xiàn)預定目的的心理過程。[1]通常情況下，貧困生心理發(fā)生不愉快或者長期處于不愉快的狀態(tài)下時，這里所指的不愉快，是一種抽象意義上的整體心理不協(xié)調(diào)，他們會主動采取辦法拋棄心理問題，回到正常狀態(tài)，這包括生理過程，也包括意志過程。生理過程主要指一些無意識的體液和神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)；而意志過程則是貧困生有意識的心理行為活動。這一意志過程分為兩個階段，準備階段和執(zhí)行決定階段。在準備過程中，貧困生會有意識的在思想上確定拋棄心理問題、調(diào)節(jié)心理狀態(tài)、穩(wěn)定心理情緒的行動目標，雖然目標的確定，往往受到動機沖突性方面的阻礙，但動機沖突的解決是必然的一種發(fā)生，即便帶有難免的舍棄性。目標確立之后，貧困生就會制定具體的行動計劃。進入執(zhí)行決定階段后，明確的目的性會促使貧困生克服困難，努力達到主體心理脫貧的結(jié)果。
意志存在四種特點，由于這四種特點的優(yōu)越性，心理學上賦予其“意志品質(zhì)”的褒義描述。“自覺性、果斷性、堅韌性、自制性”自覺性是指行為人對行動的目的有深刻的認識，能自覺地支配行動，使行動服從于個人意愿；果斷性是指行為人迅速的把握時機采取決定的品質(zhì)；堅韌性是指堅持不懈的克服困難，永不退縮的品質(zhì)；自制性是在行為過程中調(diào)控情緒、把握尺度的能力。由于四種品質(zhì)的存在，使貧困生有主動調(diào)節(jié)心理壓力、實行心理脫貧的主動性趨勢，并在脫貧行為中能夠果斷的采取相應的措施，適時適度的進行行為調(diào)節(jié)，最終依靠堅韌的意志品質(zhì)完成心理脫貧的自我行為。學校在貧困生心理脫貧的工作中要充分利用主體意志的優(yōu)勢，擴大貧困生自我心理脫貧的效果。
以上的分析給我們從認識角度入手解決貧困生心理脫貧問題提供了可能性基礎。