淺談文化產(chǎn)業(yè)研究論文
我國文化產(chǎn)業(yè)因受計劃經(jīng)濟體制等因素的影響,目前尚處于初始階段,文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對滯后,迫切需要政府加以規(guī)范和引導。下面是學習啦小編為大家整理的文化產(chǎn)業(yè)研究論文，供大家參考。
文化產(chǎn)業(yè)研究論文范文一：加快我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考
摘要：黨的十六大以來，各地文化發(fā)展百舸爭流、各顯神通，文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體態(tài)勢良好，但也存在著一些不容忽視的問題：文化體制改革仍不到位、文化產(chǎn)業(yè)政策不完備、文化產(chǎn)業(yè)法律法規(guī)不完善、文化產(chǎn)業(yè)整體實力差等。為此，必須樹立科學的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展觀，堅持以體制改革和科技進步為動力，提升文化創(chuàng)新能力;堅持推動中華民族文化發(fā)展與吸收世界優(yōu)秀文化相結合，走中國特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。
關鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)端于西方國家，是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物，也是國際公認的21世紀最有發(fā)展前途、最具增長潛力的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。
我國的文化產(chǎn)業(yè)是在改革開放和建設社會主義市場經(jīng)濟體制的歷史進程中興起和發(fā)展的。黨的十六大以來，各地文化發(fā)展百舸爭流、各顯神通，文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起。但不可回避的是，我國文化產(chǎn)業(yè)還處于起步、探索、培育的初級發(fā)展階段。黨的十七大報告中指出“：當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。”因此，只有清醒地認識我國文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，找準存在的問題，才能找出對策，實現(xiàn)較快的發(fā)展。
一、我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。
1.我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體態(tài)勢良好，已成為國民經(jīng)濟發(fā)展的重要增長點。
改革開放以來，得益于國際國內(nèi)的良好發(fā)展條件，我國文化產(chǎn)業(yè)獲得發(fā)展，日益表現(xiàn)出持續(xù)增長的強勁發(fā)展勢頭，已成為國民經(jīng)濟發(fā)展的重要增長點，對提供就業(yè)機會的作用越來越突出。
據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計，自2004年以來，我國文化產(chǎn)業(yè)增加值增長速度均高于同期GDP增長速度，平均年增加值1000億元左右，增長幅度15%～20%，占GDP比重年均提高0.15%。2007年我國文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員有1132萬，占全部從業(yè)人員比重為1.48%，占城鎮(zhèn)從業(yè)人員比重為4.0%。2004年至2007年，全國各省市自治區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)普遍快速增長，其中北京市年均增速17.4%，上海市年均增速15%，江蘇省年均增速24%，湖南省年均增速20%左右，山西省年均增速24.5%，安徽省年均增速20%以上，各地方文化產(chǎn)業(yè)的增長速度均高于GOP的增長速度，呈現(xiàn)出總體持續(xù)增長的良好態(tài)勢，基本實現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。這種全面的增長勢頭雄辯地說明，我國文化產(chǎn)業(yè)己經(jīng)成為地區(qū)發(fā)展的重要經(jīng)濟增長點。
2.黨和政府的文化管理方式逐步從微觀管理轉向宏觀調控，文化產(chǎn)業(yè)宏觀調控機制基本形成。
近年來，根據(jù)社會主義文化建設的內(nèi)在規(guī)律和市場經(jīng)濟體制的客觀要求，在文化體制改革深入和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動下，黨和政府在實踐中不斷探索推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的有效機制和途徑，著力在轉變政府職能、強化服務功能和加強宏觀指導上下功夫。黨和政府逐漸放松了對文化行業(yè)微觀領域的直接的、行政性的管理，逐漸放權給企業(yè)，逐漸放權給市場，通過市場去建設文化，提升文化，政府的引導職能和公共服務職能得到進一步加強，政府開始進行文化產(chǎn)業(yè)宏觀調控機制的建設，向開放型政府、服務型政府轉變。
3.文化產(chǎn)業(yè)結構調整加快，高新技術推動新興文化產(chǎn)業(yè)的形成和傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的升級。
從世界范圍來看，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個顯著特點就是與高新技術日益融合，特別是與信息產(chǎn)業(yè)相互關聯(lián)，已成為世界性潮流。近年來，信息技術產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的日益融合，在我國的文化產(chǎn)業(yè)中造成了引人注目的產(chǎn)業(yè)關聯(lián)效應：信息化突入傳媒領域，引發(fā)“傳媒熱”，新聞出版、廣播電影電視等傳統(tǒng)大眾傳媒部門迅速“觸網(wǎng)”，出現(xiàn)了信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)“大匯流”
的壯觀景象，啟動了一個又一個的消費市場，如網(wǎng)絡游戲、手機內(nèi)容產(chǎn)業(yè)等，推動了產(chǎn)業(yè)結構重組和優(yōu)化升級。從相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看到，以互聯(lián)網(wǎng)信息為主的網(wǎng)絡文化服務，以旅游、娛樂為主的文化休閑娛樂服務和以廣告、會展、文化商務代理為主的新興文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿薮螅诔蔀槲幕a(chǎn)業(yè)增量提升的重要引擎。
二、我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的主要問題。
經(jīng)過多年的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在我國取得了長足的進步，但是也應當看到我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平與世界先進水平之間的差距，以及我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的制約因素。
1.文化體制改革仍不到位。
1978年以來，我國文化體制改革解放了思想，創(chuàng)新了觀念，改革了機制，抓住了機遇，成為了文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的強大動力。但同時也應看到，隨著改革向縱深推進，文化體制改革變得更為復雜、更為艱巨，傳統(tǒng)體制還沒有完全退出歷史舞臺。
目前，我國現(xiàn)行的文化管理體制基本上還處于部門分割、各自為政的狀態(tài)。各管理部門之間普遍存在著條塊、部門、行業(yè)和區(qū)域的分割，管理分散，使文化企業(yè)在實踐中感到難以適從，還容易產(chǎn)生誰都管不著的灰色地帶，使得幾個部門之間各自為戰(zhàn)，難以形成合力。同時，我國文化投融資體制落后，未突破投資主體單一的政策桎梏，多元化、市場化、社會化的文化投融資渠道嚴重不暢，導致外資及民間資本難以進入，缺乏必要的法律保障。
2.文化產(chǎn)業(yè)政策不完備。
不可否認，我國實施文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略后，制定了許多文化產(chǎn)業(yè)政策，鼓勵、支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。特別是2008年10月，國務院辦公廳下發(fā)的《關于印發(fā)文化體制改革中經(jīng)營性文化事業(yè)單位轉制為企業(yè)和支持文化企業(yè)發(fā)展兩個規(guī)定的通知》(114號文件)，標志著文化體制改革的配套政策日益完善。然而，我國文化產(chǎn)業(yè)政策的前瞻性不足，在文化產(chǎn)業(yè)這樣一個發(fā)展瞬息萬變的新興產(chǎn)業(yè)里，實踐中的新問題、新情況必然很多，這就要求產(chǎn)業(yè)政策一定要有前瞻性，否則將不能適應實踐的變化，造成產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問題，甚至成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的阻力。另外，規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)市場運行的政策也不完備。
我國文化產(chǎn)業(yè)政策的制定還處于對文化市場的規(guī)范管理階段，制定政策的原則僅僅是對文化市場進行有序化的整頓，而對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，在行政審批、市場準入、投資融資、市場管理、稅收等各個方面少有足夠吸引外來資金和資源的一系列優(yōu)惠措施。也就是說，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的諸多優(yōu)勢在文化產(chǎn)業(yè)政策上還沒有體現(xiàn)出來。
3.文化產(chǎn)業(yè)法律法規(guī)不完善，對知識產(chǎn)權的重視和民族文化資源的保護不夠。
改革開放以來，我國文化法制建設開始走上了制度化、規(guī)范化的軌道。目前，在文化保護領域我國制定了《文物保護法》和《著作權法》，在文化行政管理方面，國務院頒布了《營業(yè)性演出管理條例》《娛樂場所管理條例》《廣播電視管理條例》《電影管理條例》《出版管理條例》《音像制品管理條例》等。我國的文化產(chǎn)業(yè)法規(guī)主要是由政府不同的行政主管部門制定并以政府的名義發(fā)布的，條塊分割的痕跡仍然明顯，行業(yè)和部門的利益保護色彩仍然濃重。特別是我國加入WTO之后，雖然又根據(jù)WTO原則制定了一系列新的管理辦法，但我國現(xiàn)存法規(guī)體系與WTO對中國文化產(chǎn)業(yè)政策的要求之間的矛盾仍然存在，更加凸顯我國對知識產(chǎn)權和民族文化資源保護方面法制的不完善。
4.文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模仍較小，整體實力差，競爭力弱。
從發(fā)達國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，一個國家文化產(chǎn)業(yè)競爭力主要表現(xiàn)為若干文化企業(yè)集團的競爭力，大的文化企業(yè)集團以雄厚的資本、技術和人才實力參與國際和國內(nèi)市場競爭的能力。由于我國文化產(chǎn)業(yè)起步晚，文化企業(yè)雖然數(shù)量不少，但缺乏市場競爭力：從數(shù)量上看，目前中國文化企業(yè)雖然數(shù)量很多，但仍處于行業(yè)、區(qū)域資源與市場分割的“圍棋”狀態(tài)，現(xiàn)代大型文化企業(yè)寥寥無幾;從規(guī)模上看，雖然我國目前文化企業(yè)較多，但規(guī)模普遍偏小，產(chǎn)業(yè)集約化程度低，規(guī)模經(jīng)濟的影響力甚微，缺乏市場競爭力;從發(fā)展質量上看，今天，全球的信息技術與互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)普及，高科技與文化產(chǎn)品結合更加緊密。而我國文化產(chǎn)業(yè)的市場化程度還不夠，專業(yè)化水平不高，市場運作能力較差，自我發(fā)展能力薄弱，效益低下。
三、加快我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策與建議。
建國以來，我國文化產(chǎn)業(yè)從無到有，獲得了長足的發(fā)展。百年不遇的國際金融危機打斷了中國經(jīng)濟在慣性發(fā)展路徑上的進程，文化產(chǎn)業(yè)在推動國民經(jīng)濟增長和轉型中的重要作用再次凸顯。因為經(jīng)濟蕭條時期，人們的物質消費會抑制，而精神消費會膨脹，這往往是文化產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展和繁榮的機遇期。我們應該抓住這個機遇，加快我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
1.在發(fā)展認識問題上，樹立科學的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展觀，堅持把社會效益放在首位，努力實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。
科學發(fā)展觀是指導我國現(xiàn)代化建設的嶄新的思維理念，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)同樣需要以科學發(fā)展觀為指導。文化產(chǎn)業(yè)要做到科學發(fā)展就是要堅持把社會效益放在首位，不斷滿足人民群眾日益增長的文化需要，努力實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。
文化產(chǎn)業(yè)既有產(chǎn)業(yè)屬性又有意識形態(tài)的特殊性，既可以產(chǎn)生經(jīng)濟效益，又具有精神功能。文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員在追求合理經(jīng)濟利益的同時，應該注重提升其文化產(chǎn)品和服務的社會功能。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是經(jīng)濟效益與社會效益的有效統(tǒng)一，在保證社會效益的前提下，追求經(jīng)濟效益;在優(yōu)質的文化產(chǎn)品和服務中實現(xiàn)經(jīng)濟利益。
要堅持社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時，就是一定要堅持貫徹發(fā)展先進文化的要求，要把發(fā)展的著力點放在服務人民群眾、保障人民群眾的文化權益、滿足人民群眾精神文化需求和促進人的全面發(fā)展上，繁榮城鄉(xiāng)文化市場，不斷推出既符合文化發(fā)展規(guī)律，又反映時代精神的文化產(chǎn)品，滿足人民群眾日益增長的、豐富多彩的精神文化需求。
文化產(chǎn)業(yè)要做到科學發(fā)展就是要堅持各地區(qū)的全面和協(xié)調發(fā)展，增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體競爭力。目前，中國文化產(chǎn)業(yè)總體上看東強西弱。東部具有明顯的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，如資金、技術、人才等，西部發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)盡管面臨種種劣勢和困難，但也不乏其特長和優(yōu)勢，比如，一些地方比較完整地保留了反映古老文明的遺跡;一些城鎮(zhèn)包容著豐富的人文內(nèi)涵;一些鄉(xiāng)里村落擁有豐富的民間藝術品種等等。
文化產(chǎn)業(yè)研究論文范文二：文化生產(chǎn)力與文化產(chǎn)業(yè)
20世紀80年代以來，隨著世界經(jīng)濟全球化進程和信息技術的飛速發(fā)展，世界上越來越多的國家開始認識到文化對于當代社會經(jīng)濟生活的巨大影響和制約，認識到文化的創(chuàng)造性是人類進步的源泉，文化多樣性是人類文化繁榮的前提，文化政策是整個發(fā)展政策的基本組成部分，未來世界的競爭將是文化生產(chǎn)力的競爭。
文化生產(chǎn)力的發(fā)展已成為21世紀核心的話題之一。從“三個代表”重要思想的要求來看，先進生產(chǎn)力的發(fā)展是與先進文化的發(fā)展方向一致的，而生產(chǎn)力的發(fā)展最終仍是人類文明和民族文化發(fā)展的一個組成部分。我們看到，當代中國文化正在發(fā)生歷史性的重大變革，文化市場與文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展向我們提出了一系列嶄新的課題。
重新認識馬克思的文化生產(chǎn)力思想
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，我們必須重新認識文化與經(jīng)濟、文化與科技的關系，也必須重新認識馬克思提出的精神文化生產(chǎn)力的問題。馬克思主義經(jīng)典作家有一個極為重要的理論發(fā)現(xiàn)，這就是大生產(chǎn)力觀和精神生產(chǎn)力理論。早在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思就曾指出，由于人的需要的豐富性，從而生產(chǎn)的某種新的方式和生產(chǎn)的某種對象就會產(chǎn)生，“宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。”(《馬克思恩格斯全集》第42卷第121頁)
在人類歷史進程中，物質生產(chǎn)力以物的形式——物質產(chǎn)品或物質成果表現(xiàn)出來，而工具則往往代表著這一時代生產(chǎn)力的發(fā)展水平。在工具上，無疑凝聚著人類精神上、理論思維上掌握自然界的能力。從人類社會發(fā)展的歷史來看，隨著社會分工的日益精細，社會生產(chǎn)便日益明顯地區(qū)分為物質生產(chǎn)與精神生產(chǎn)兩大部分。
社會分工促成了物質生產(chǎn)者與精神生產(chǎn)者的分化，兩種生產(chǎn)力因而在自身相對獨立的發(fā)展中逐步形成了具有自身內(nèi)在特征的生產(chǎn)力形態(tài)。
物質生產(chǎn)力主要面對人同自然的物質關系，具有實用的、基礎的、物質形態(tài)的主導品格;而文化生產(chǎn)力則主要是“精神方面的生產(chǎn)力”。馬克思將語言、文學、技術能力等歸于其中，使其顯現(xiàn)出更偏重于人類社會人文關系的特征和品格。當代不少學者將之稱為文化力。顯然，馬克思區(qū)分物質方面和精神方面的生產(chǎn)力，表明了他對社會生產(chǎn)力這兩個方面的各自特征的區(qū)別把握和分類描述。
但是兩種生產(chǎn)力又是密切相關，不可分割的。馬克思還看到了二者之間的多重聯(lián)系，看到兩種生產(chǎn)力之間相互交融、共為一體的特征。一方面，文化生產(chǎn)力具有其精神生產(chǎn)的獨特性，它是社會意識、社會心理等精神方面的文明發(fā)展的成果，具有突出的意識形態(tài)特征。同時，在文化生產(chǎn)力中，生產(chǎn)主體以其“對象化的獨特方式”，將自身強烈的主觀因素，諸如思想、意志、情感、愿望滲透于全部文化生產(chǎn)過程。
所以，馬克思把語言、文學、技術能力歸入這種“精神方面的生產(chǎn)力”。而另一方面，文化生產(chǎn)力是不是就完全不具備非意識形態(tài)的物質性的特征呢?不是。文化生產(chǎn)力其實具有明顯的物質性。文化生產(chǎn)同其他生產(chǎn)一樣，也具有一般實踐活動的特征，即由實踐主體通過勞動，將一定的材料加工改造為新的存在物，因此文化生產(chǎn)的過程也表現(xiàn)為一個物化的過程。它也要改變物質的現(xiàn)實形態(tài)，獲得物質的新的存在形式。
像文學藝術這類最富精神性的生產(chǎn)也有一個物質的技術的制作過程，即由實踐主體通過特定方式的勞動，改造某種材料而造成一個新的存在物。因此，文化產(chǎn)品必須具備物質的依托方式。如文學作品，必須經(jīng)過作家的物質性(紙、筆、電腦等)寫作，經(jīng)過編輯、出版、印刷、發(fā)行等等環(huán)節(jié)，才能以書籍這種物質形式存在下來。繪畫、雕刻也要通過對一定的物質媒介的加工制作，才能以一定的形態(tài)承載其藝術內(nèi)涵。黑格爾在《美學》中指出，在藝術創(chuàng)作中有一個純?nèi)患记傻姆矫妫芙咏止I(yè)。一個藝術家必須具有這種熟練的技巧，才能駕馭外在的材料。
馬克思的大生產(chǎn)力觀念具有重要意義。
首先，馬克思肯定了生產(chǎn)力中包含著物質方面和精神方面兩種生產(chǎn)力，這就一方面從根本上否定了那種機械的、庸俗的舊唯物主義的物質決定論或經(jīng)濟決定論，另一方面也否定了那種孤立的、片面的主觀唯心主義的精神決定論。
其次，文化生產(chǎn)力的觀念表明，文化是一種生產(chǎn)，而且隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，越來越成為大規(guī)模的社會生產(chǎn)。它天然地具有社會生產(chǎn)的基本特征，具有流通、交換、消費等基本環(huán)節(jié)，具有市場條件下經(jīng)濟運作的全部過程，而不僅僅是某個藝術家的內(nèi)在的獨創(chuàng)的心理活動。多年來我們對馬克思精神生產(chǎn)、藝術生產(chǎn)的研究一直忽略了馬克思提出這一理論的歷史背景，而對之作了一種純粹精神的、美學的研究。
而馬克思提出的精神生產(chǎn)或藝術生產(chǎn)必然含有商品經(jīng)濟時代特別是當時資本主義商品經(jīng)濟時代的生產(chǎn)的全部特征。當代文化生產(chǎn)已不完全是個體性的生產(chǎn)方式，而日益成為一種巨大的復雜的社會化大生產(chǎn)。隨著傳播媒介的高速發(fā)展和信息時代的來臨，文化生產(chǎn)已日益成為當代經(jīng)濟生活的一部分，成為復雜的現(xiàn)代化大生產(chǎn)的一部分。
像電視、電影、出版、音像、文藝演出、工藝美術、體育比賽，乃至廣告、信息、傳播、娛樂等產(chǎn)業(yè)，已越來越發(fā)展為龐大的產(chǎn)業(yè)集團，成為經(jīng)濟結構中的重要組成部分，甚至成為許多國家國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。
再次，文化藝術作為一種精神方面的生產(chǎn)力，必然內(nèi)含著自身獨特的生產(chǎn)方式。也就是說，它有自己獨特的發(fā)生、發(fā)展史，有形成自身的歷史過程，有對精神生產(chǎn)者的精神創(chuàng)造能力的內(nèi)在要求，也有對生產(chǎn)對象的內(nèi)在要求。同時，它還受到生產(chǎn)條件包括物質技術水平的限制。因此，藝術家不能只關心藝術的精神層面，也要關心藝術生產(chǎn)的方式和工具。生產(chǎn)工具與生產(chǎn)技術是文化生產(chǎn)力內(nèi)涵中的重要內(nèi)容。在當今的文化生產(chǎn)力中，文化生產(chǎn)所達到的科技化和社會化程度，是判定其發(fā)展程度的重要指數(shù)。 世界經(jīng)濟中文化與經(jīng)濟的一體化趨勢
從二戰(zhàn)以后，人類開始進入第三次科技革命時期，這就是發(fā)展以信息技術為核心的智能生產(chǎn)力時期。這一生產(chǎn)力的一個顯著標志，就是文化與經(jīng)濟嶄新關系的建立。如果說以資本主義工業(yè)大生產(chǎn)是以經(jīng)濟生產(chǎn)與文化藝術的對立、分離為特征的話，那么智能化生產(chǎn)的重要特征便是“文化的經(jīng)濟化”和“經(jīng)濟的文化化”，以及由之產(chǎn)生的當代文化經(jīng)濟一體化趨勢。面對這一趨勢，我們必須重新認識文化的經(jīng)濟功能和經(jīng)濟的文化含量。
今天，文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位越來越重要，它已成為世界經(jīng)濟中的支柱產(chǎn)業(yè)之一。據(jù)報道，20世紀90年代，國際旅游已同汽車工業(yè)、石油工業(yè)一樣，成為當代世界經(jīng)濟的三大支柱產(chǎn)業(yè)，而且正以迅猛發(fā)展的勢頭成長為全球效益最大的行業(yè)。特別是以信息技術等高科技及其相關產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展為標志的科技革命，宣告知識經(jīng)濟或文化經(jīng)濟時代的到來。
1997年世界500強企業(yè)中，科技、文化、信息產(chǎn)業(yè)越來越多。高科技高文化附加值的計算機信息產(chǎn)業(yè)，在1997年世界經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中獨占鰲頭，數(shù)家企業(yè)躋身世界前10強。近年風靡世界的好萊塢電影《泰坦尼克號》創(chuàng)下十幾個億美元的票房價值。美國《讀者文摘》已發(fā)展成年收入25億美元的國際性大企業(yè)。據(jù)稱，美國的視聽產(chǎn)品已經(jīng)成為僅次于航空航天的主要換匯產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)已成為世界經(jīng)濟的新的增長點，也將成為國民經(jīng)濟的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。
所謂經(jīng)濟的文化化，是說現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中文化的、科學技術的、信息的，乃至心理的要素越來越具有舉足輕重的作用。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的時代，全社會95%以上的人在為基本的生存條件——糧食而工作，而在發(fā)達國家僅有2%—3%的人口從事農(nóng)業(yè)，便可滿足社會的需要。從日本的就業(yè)人員構成比來看，其第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)者占總人數(shù)的百分比逐年上升：1920年23.8%，1930年30%，1965年43%，1970年46.5%，1975年52%，到八九十年代這一比率又大大提高。
美國經(jīng)濟學家約翰·肯德克在1980年“美國競爭力大會”上對1929—1980年的美國經(jīng)濟做了數(shù)量分析。他測出，在這期間美國生產(chǎn)力的增長中，40%是由知識和技術創(chuàng)新獲得的，有12%是由勞動力的知識文化素質的提高獲得的。在工業(yè)發(fā)達國家，高科技、高文化大量進入企業(yè)，使當代產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生根本性變化，經(jīng)濟中的科技、文化知識因素已日益躍居重要地位。
腦力勞動者的數(shù)量迅速增加。到1970年，美國“白領”職員與“藍領”工人就業(yè)結構比已為5∶4，到1980年，美國第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)和礦業(yè)中的從業(yè)人員僅占總比例的29%，第二產(chǎn)業(yè)即各種制造業(yè)降到31.6%，而第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員已上升到65.5%。即使在第一、第二產(chǎn)業(yè)中，科技管理人員也超過直接從事體力勞動的人員。無疑，經(jīng)濟發(fā)展到一定階段以后，自然要將重心轉移到服務、知識、信息等第三產(chǎn)業(yè)方面。
經(jīng)濟文化化的更深一層的意義，在于它代表著未來經(jīng)濟發(fā)展的方向。隨著社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人們的社會需要不斷提高。在基本的物質需要滿足的基礎上，人們更多地關注文化上的、精神上的、心理上的需要。即使物質層次上的衣、食、住、行需要，也大大地與文化結合起來了。今日的主流經(jīng)濟學已在大力關注知識、信息、文化乃至人的心理?？傊?，文化與經(jīng)濟的一體化已成為當代世界經(jīng)濟和文化的發(fā)展趨向。文化與經(jīng)濟相互交叉、相互融合、相輔相成，形成一個有機的發(fā)展過程。
認真研究社會主義市場經(jīng)濟條件下的文化生產(chǎn)力和文化產(chǎn)業(yè)
在過去一個相當長的時期，我國文化建設一直采用計劃經(jīng)濟下由國家統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一領導、統(tǒng)一步調的“事業(yè)型”模式?，F(xiàn)在看來，這種國家財政撥款的文化投資遠遠滿足不了當代文化高速發(fā)展的需要。從20世紀80年代中期開始，我國正式采用與世界多數(shù)國家一致的核算方式，即用國民生產(chǎn)總值來核算國家經(jīng)濟發(fā)展的程度，按第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)來劃分各個行業(yè)。而文化作為第三產(chǎn)業(yè)的一個重要部分，開始了由“事業(yè)模式”向“產(chǎn)業(yè)模式”的重大轉變。這場變革從根本上改變了傳統(tǒng)的文化觀念，將文化與現(xiàn)實經(jīng)濟聯(lián)系在一起。
我國文化市場的建立、發(fā)育和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)生、發(fā)展具有歷史必然性和現(xiàn)實合理性。首先，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展必然要求相應的文化產(chǎn)業(yè)機制和文化發(fā)展規(guī)模。改革開放以來，我國經(jīng)濟有了持續(xù)高速發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，但與之相應的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展則相對滯后。
與發(fā)達國家甚至眾多的發(fā)展中國家相比，我國在文化、科技、教育等方面的投入產(chǎn)出仍有很大差距。這一方面表現(xiàn)為對文化產(chǎn)業(yè)已成為當代經(jīng)濟的重要支柱之一的地位認識不足，沒有從根本上轉變“事業(yè)型”的傳統(tǒng)思路和行政機制;另一方面，對文化與經(jīng)濟的長遠協(xié)調發(fā)展認識不足，沒有看到文化滯后對今后經(jīng)濟發(fā)展的嚴重制約。
現(xiàn)實迫切需要并呼喚新的文化發(fā)展的總體戰(zhàn)略、管理方式、產(chǎn)業(yè)機制和市場運作體系。另外，經(jīng)濟流通的世界化和當代傳媒的高度發(fā)展，以及全球文化交流的日益頻繁，要求我們批判地借鑒其市場運作的方式，以適應并掌握當代世界文化交往的經(jīng)濟規(guī)律，并制定自己的文化安全策略，逐步建立完善的具有中國特色的文化市場與文化產(chǎn)業(yè)體制。 其次，隨著社會主義市場經(jīng)濟的高速發(fā)展和人們生活水平的提高，全社會表現(xiàn)出日益高漲的文化需求。這種需求，一是規(guī)模巨大，數(shù)量驚人。
我國當代社會對文化產(chǎn)品的需要無論在數(shù)量上、強度上、實現(xiàn)方式(規(guī)模、途徑、媒介)上都達到一個前所未有的高度。二是需求的多層次多方位。從普通市民到文化人士，從大眾娛樂到藝術精品，各種不同層次的文化消費者表現(xiàn)出對不同種類的文化產(chǎn)品的強烈需求。三是一輪接一輪的文化時尚表明了文化需求的迅速轉換。很明顯，這種全社會日益高漲的大規(guī)模、多層次、快節(jié)奏的文化需求，單靠原先文化事業(yè)的“統(tǒng)管”模式已根本無法滿足，它歷史地要求與之相應的文化市場和文化產(chǎn)業(yè)的運作模式。
這就要求我們處理好文化市場機制發(fā)展中的眾多矛盾，比如文化產(chǎn)品的商品性與非商品性的矛盾，經(jīng)濟效益與社會效益的矛盾，市場運作方式與精神文明建設的矛盾，市場規(guī)律與文化藝術自身規(guī)律的矛盾，經(jīng)濟價值與文化價值的矛盾等等。在眾多矛盾中，最根本的矛盾就是當代市場條件下文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)性與文化性之間的矛盾。
如前所述，我國文化產(chǎn)業(yè)的興起是改革開放的產(chǎn)物，是社會主義市場經(jīng)濟體制的產(chǎn)物。所謂產(chǎn)業(yè)性，當然是指它所具有的經(jīng)濟性質、市場運作方式和產(chǎn)業(yè)管理規(guī)范等一系列特征。作為產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)自然要進入市場，在管理體制、經(jīng)營方式和經(jīng)濟效益上同市場經(jīng)濟接軌。但文化產(chǎn)業(yè)畢竟姓“文”，它具有特定的觀念性、精神性的特質，這就是文化產(chǎn)業(yè)的文化性。
這種文化性是指文化的意識形態(tài)性質，文化藝術作為精神產(chǎn)品的自身發(fā)展規(guī)律，文化藝術創(chuàng)作與接受的獨特方式，實現(xiàn)精神功能的陶冶感染方式等等。作為一種意識形態(tài)，它與哲學、歷史、倫理、宗教、法律等觀念形態(tài)的上層建筑有著千絲萬縷的聯(lián)系，并與政治生活密切相關。作為一種精神形態(tài)，它肩負著重大的歷史使命與歷史責任。它必須關注民族文化的健康發(fā)展，弘揚時代精神，塑造積極向上的人文品格，構建健全完善的民族文化心理結構。同時，它又必須遵循文化藝術自身的發(fā)展規(guī)律。
從市場機制來看，如果調控不力，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)性很容易導致文化產(chǎn)品商品特性的空前凸現(xiàn)，甚至造成商品性獨尊的局面，從而忽略文化產(chǎn)品的精神特質。同時，文化作為一種講求經(jīng)濟效益的產(chǎn)業(yè)又必然要求相當程度的規(guī)模生產(chǎn)，因此它必然依循大工業(yè)標準化、模式化的生產(chǎn)方式，追求大批量的投入和產(chǎn)出，這就導致文化制作中出現(xiàn)大量復制、模仿、贗品和一次性消費商品，從而無視文化的本性，使獨一無二的文化精品創(chuàng)造趨于消亡。
另外，文化產(chǎn)業(yè)的市場特性又與文化藝術所肩負的歷史使命相矛盾，它當下的經(jīng)濟效益原則與塑造健康的民族文化心理，建設積極向上、健康樂觀的社會主義文化的長遠戰(zhàn)略相沖突。我們必須按照“三個代表”的重要要求，清醒地認識并解決好這些矛盾，始終堅持先進文化的前進方向，堅持“二為”方向和“雙百”方針，堅持主旋律與多樣化的統(tǒng)一，堅持在把社會效益放在首位的前提下實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，奮力開拓我國文化生產(chǎn)力和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的健康之路。
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