好萊塢電影論文范文發(fā)表

　　從19世紀(jì)初開(kāi)始,好萊塢這個(gè)依山傍水的地方就為無(wú)數(shù)電影人營(yíng)造了一個(gè)藝術(shù)的天堂。隨著一個(gè)多世紀(jì)的不斷變遷與發(fā)展,好萊塢電影如今早已成為世界電影的龍頭與核心。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于好萊塢電影論文范文發(fā)表的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　好萊塢電影論文范文發(fā)表篇1

　　淺談好萊塢電影中的文化透視

　　[摘 要] 電影不僅僅是一門視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，更是一種有效的文化傳播途徑。電影是文化的產(chǎn)物，也是文化的載體，電影蘊(yùn)涵豐富的文化信息。作為世界電影的弄潮兒，好萊塢每年都有優(yōu)秀的電影面世，創(chuàng)造著一個(gè)個(gè)電影神話。好萊塢電影在獲取高票房的同時(shí)，也把美國(guó)的文化價(jià)值觀輸?shù)绞澜绺鞯?，有的甚至深入人心。本文將探討好萊塢電影中的文化價(jià)值觀，結(jié)合相關(guān)影片主要圍繞其中的__文化和“美國(guó)夢(mèng)”元素進(jìn)行展開(kāi)討論。

　　[關(guān)鍵詞] 好萊塢;__文化;“美國(guó)夢(mèng)”

　　作為美國(guó)電影的代名詞，好萊塢也是美國(guó)意識(shí)形態(tài)藝術(shù)化的加工地，無(wú)數(shù)電影從這里產(chǎn)出、走向全世界，把美國(guó)人的思想、精神和觀念傳輸?shù)饺澜?。所以，好萊塢更多地賦予了文化使命，成為美國(guó)的標(biāo)志和美國(guó)“軟權(quán)力”的象征。“軟權(quán)力”由美國(guó)前副國(guó)務(wù)卿約瑟夫·奈提出，指一國(guó)通過(guò)自身的吸引力而非強(qiáng)制力、在國(guó)際事務(wù)中實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的能力，而這就是“文化和意識(shí)形態(tài)的無(wú)形力量”。(Nye，1990)美國(guó)電影和美國(guó)國(guó)家實(shí)力幾乎是同步壯大起來(lái)的。而且，早在20世紀(jì)初，美國(guó)政府就已深刻認(rèn)識(shí)到電影的強(qiáng)大的作用，從此便開(kāi)始了與好萊塢的密切合作。經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，好萊塢電影已成為這種“無(wú)形力量”的最佳注腳。本文將著重探討好萊塢電影所要傳達(dá)的__文化和“美國(guó)夢(mèng)”文化。

　　一、好萊塢電影中的__文化

　　作為世界文明史的重要組成部分，宗教影響著人們的方方面面。__與伊斯蘭教、佛教并稱為世界三大宗教?；絖_方世界中有著無(wú)比重要的文化地位，劉小楓(1997)指出，基督__是西方文化的重要組成部分，更體現(xiàn)為西方文明的精神核心和素質(zhì)。要了解和研究西方文化，不能不了解和研究基督__見(jiàn)，基督__方國(guó)家的影響之深。美國(guó)是世界少有的“大熔爐”(melting pot)，可以融合世界各種不同的文化為美國(guó)文化，且不會(huì)對(duì)這些外來(lái)文化進(jìn)行排斥。美國(guó)沒(méi)有國(guó)教，但根據(jù)蓋洛普民意調(diào)查，美國(guó)人中90%自稱相信上帝，80%承認(rèn)基督__己的生活非常重要，可見(jiàn)基督__為美國(guó)最具影響力的宗教。

　　作為一門年輕的視覺(jué)藝術(shù)，電影除了給觀眾震撼的聲像視覺(jué)刺激之外，還承擔(dān)著文化傳播的使命。既然__對(duì)美國(guó)社會(huì)影響深遠(yuǎn)，而好萊塢電影又是美國(guó)文化軟權(quán)力競(jìng)賽的排頭兵，自然而然與基督__千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

　　(一)以《圣經(jīng)》故事為主題的電影

　　《圣經(jīng)》是__最重要的經(jīng)典，導(dǎo)演們從這么多素材中獲取靈感，最后將其搬上銀幕。如《十誡》(1956年)改編自大家耳熟能詳?shù)摹妒ソ?jīng)》故事，由西席地密爾執(zhí)導(dǎo)，刻畫(huà)了先知摩西帶領(lǐng)猶太人出埃及、穿越紅海的動(dòng)人故事?！兑d傳》(The Jesus Film，1979年)，是一部根據(jù)新約圣經(jīng)路迦福音在以色列實(shí)地拍攝的兩小時(shí)影片，被譽(yù)為是最準(zhǔn)確描述耶穌基督生平的影片。32年來(lái)，它成為歷史上語(yǔ)種最多、發(fā)行最廣的影片。無(wú)論觀眾操哪種語(yǔ)言，他們最終都可以透過(guò)其本身的語(yǔ)言去認(rèn)識(shí)耶穌。毫不夸張地說(shuō)，《耶穌傳》為基督__在海外的傳播提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。影片《基督最后的誘惑》(1988年)，由馬丁·斯科西斯執(zhí)導(dǎo)。該片從一開(kāi)始就對(duì)耶穌性格中神的一面與人的一面同樣刻畫(huà)入微。電影由平民生活開(kāi)始講述耶穌基督的一生，將耶穌作為一個(gè)普通人去描寫(xiě)。全片對(duì)耶穌、猶大的性格進(jìn)行了大膽的改編。耶穌雖然依然有過(guò)人的法力，但與以往不同的是，他像普通人一樣經(jīng)常矛盾、迷茫，也會(huì)被錯(cuò)誤所誘惑，導(dǎo)演徹底顛覆了耶穌慈愛(ài)的形象，將其塑造成一個(gè)擁有情欲的凡人，賦予其更多人性的特點(diǎn)，所以本片是一部極具爭(zhēng)議的宗教電影?！兑d受難記》(2004年)，由梅爾·吉布森執(zhí)導(dǎo)，影片以極其冷靜的鏡頭語(yǔ)言，敘述了耶穌在拿撒勒度過(guò)的最后12個(gè)小時(shí)以及受難的全過(guò)程。此外，影片將耶穌之死完全歸咎于猶太人，再度激起天主教徒與猶太教徒之間的論戰(zhàn)，甚至它被指責(zé)是反猶太主義的。

　　(二)以__信仰為主題的電影

　　“救贖”是__文化的一個(gè)重要觀念，對(duì)于西方的文化影響至深。而電影中有關(guān)救贖題材的電影也不少。如影片《肖申克的救贖》(1994)，是一部講述友情、困頓、希望與夢(mèng)想的電影，劇中的男主角安迪冷靜的心態(tài)、不屈的斗志、足智多謀的設(shè)計(jì)、鍥而不舍的精神非常令人感動(dòng)。安迪的自我心靈的救贖是在基督__的背景下展開(kāi)的，影片里關(guān)于救贖論、罪惡論的教義和濃厚的基督__使觀眾能從宗教角度更好地賞析這部影片。首先，基督__主張“原罪”之說(shuō)，而罪又分心靈層面、道德層面和法律層面等。但知罪、認(rèn)罪、悔罪而又接受上帝赦罪恩典是基督__揚(yáng)的。在法律層面：安迪并非殺人兇手，而是替罪羔羊。在道德層面：安迪不肯原諒自己。雖然他沒(méi)有開(kāi)槍，但他相信這一切是因?yàn)樗簧朴诒磉_(dá)對(duì)妻子的愛(ài)。安迪承認(rèn)了他的心靈層面的罪。因此，他坦然接受了殘酷的牢獄之災(zāi)。安迪是熟讀《圣經(jīng)》的人，他選擇了在宗教意義上的這種對(duì)自己心靈的救贖之路。在安迪自我救贖的同時(shí)，他也給別人帶來(lái)了愛(ài)、希望和自由之光。影片中有關(guān)安迪用自己的艱辛給予他人以愛(ài)的救贖的例子不少。例如，他冒死跟獄警說(shuō)可以幫其逃稅，就是為了給“工友們”贏得每人兩瓶啤酒的小小回報(bào)，這短暫的享受和自由對(duì)其他人是多大的給予與鼓勵(lì)。再比如，他為了建立一個(gè)監(jiān)獄圖書(shū)館，連續(xù)六年里每周一封信給州議會(huì)，請(qǐng)求援助。在他入獄后的第一個(gè)十年，最終建成了最好的監(jiān)獄圖書(shū)館。為大家?guī)?lái)了知識(shí)、希望和更多的自由?；絖_的宗教。上帝就是愛(ài)。而安迪對(duì)他人的拯救，給他人心靈帶來(lái)的自由和希望的光芒，不正是最大的愛(ài)嗎?安迪的救贖之路就是這樣一步步走來(lái)的，在對(duì)他人的愛(ài)的包繞里，安迪的自我救贖才更顯光輝，更能升華和深化基督__的主題。

　　2009年11月在中國(guó)內(nèi)地上映的好萊塢電影《2012》無(wú)疑是一部成功的災(zāi)難大片。但是中國(guó)觀眾在觀看《2012》時(shí)，除了鏡頭帶來(lái)的震撼外，是否意識(shí)到電影所描述的世界末日故事其實(shí)是完整復(fù)制了《圣經(jīng)》的敘事結(jié)構(gòu)，在高科技與全球化的語(yǔ)境下，以適合當(dāng)代人審美情趣的元素形象地表達(dá)了__的世界末日觀念。該片以瑪雅文明的預(yù)言為噱頭，以高科技手段，震撼性地描述了地球在2012年12月21日進(jìn)入世界末日時(shí)的情景。地震、地裂、火山、洪水等所有的災(zāi)難一起降臨，當(dāng)下的文明被徹底摧毀。世界各國(guó)政府為此秘密修造了7艘大船，也就是當(dāng)代的諾亞方舟，最終有4萬(wàn)人及一些動(dòng)物如長(zhǎng)頸鹿等得以逃生，保留了文明的火種。熟悉基督__的觀眾都知道，該電影形象地表達(dá)了基督__界末日觀，是《圣經(jīng)》故事的翻版。此外，該片還對(duì)平等、良知、責(zé)任、勇敢等人類普世價(jià)值觀進(jìn)行了弘揚(yáng)，而對(duì)權(quán)力、金錢進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞，這實(shí)際上也是基督__在當(dāng)代藝術(shù)中的經(jīng)典表達(dá)形式。 　　總之，好萊塢作為“美國(guó)文明的大廈”中重要的組成部分，毋庸置疑受到基督__的深遠(yuǎn)影響，在世俗化與商業(yè)化的外表下面，其清教傳統(tǒng)的精神內(nèi)核一直以來(lái)為它提供了源源不斷的靈感、約束與生命力，而這也是好萊塢長(zhǎng)盛不衰的一個(gè)重要原因。

　　二、“美國(guó)夢(mèng)”文化

　　“美國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)被眾多美國(guó)人普遍信仰的信念，是一種相信只要在美國(guó)經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲致更好生活的理想。機(jī)會(huì)均等是“美國(guó)夢(mèng)”的靈魂，聰明、勤奮與堅(jiān)忍不拔是“美國(guó)夢(mèng)”的必要條件，而幅度巨大的社會(huì)階級(jí)縱向流動(dòng)，尤其是由下層階級(jí)至上層階級(jí)的社會(huì)流動(dòng)是“美國(guó)夢(mèng)”表現(xiàn)出來(lái)的最為顯著特征。(董小川，2006)好萊塢是當(dāng)之無(wú)愧的電影夢(mèng)工廠，也是“美國(guó)夢(mèng)”向外運(yùn)輸?shù)纳a(chǎn)基地。真正的好電影就是在制造夢(mèng)想，為觀眾圓夢(mèng)，而似乎每一部好萊塢影片都從不同的角度為我們呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)非同凡響的夢(mèng)境，但總能隱約感覺(jué)到影片中那種永不言敗的精神，不管在逆境中能否達(dá)到巔峰，人心都為之振奮，為之驕傲。

　　1995年的《阿甘正傳》講的是一個(gè)普通人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的勵(lì)志故事。其成功在于導(dǎo)演塑造了人類電影歷史上最傳奇的愚人形象——阿甘。他善良、勇敢、堅(jiān)持、努力、樂(lè)觀、真誠(chéng)、守信。智商有缺陷的阿甘可以經(jīng)過(guò)不懈的努力最終獲得成功，是對(duì)于千千萬(wàn)萬(wàn)在人生路上奮斗的普通人的最好的鼓舞。阿甘是美德的化身，對(duì)人生只懂付出不求回報(bào)，坦蕩面對(duì)生活，樸實(shí)自然。盡管經(jīng)歷了無(wú)數(shù)坎坷和曲折，但他始終沒(méi)有放棄自己真誠(chéng)的人生態(tài)度，并牢記媽媽和珍妮教給他的簡(jiǎn)單的道理，以一個(gè)簡(jiǎn)單的“跑”字為人生哲學(xué)，最終挺過(guò)了所有風(fēng)風(fēng)雨雨，成為“美國(guó)夢(mèng)”的代表，好萊塢想要表達(dá)的就是：全世界人們都值得效仿“美國(guó)夢(mèng)”。

　　“美國(guó)夢(mèng)”的迷人之處就在于它顛覆了精英文化，讓無(wú)數(shù)平凡的大眾和弱者去堅(jiān)信在懷揣著希望與努力的奮斗中，明天的太陽(yáng)可以為自己而升。(梁振華，2012)《貧民窟的百萬(wàn)富翁》雖是一部印度電影，但導(dǎo)演還是苦心地展示了“美國(guó)夢(mèng)”文化。影片講述的是孟買街頭小青年賈馬爾·馬里克從衣衫襤褸到一夜暴富，并最終有情人終成眷屬的故事。美國(guó)人所推崇的自強(qiáng)不息、逆境中堅(jiān)忍不拔的精神在這部影片中表露無(wú)遺。只要你有夢(mèng)想，都可以成真，這是“美國(guó)夢(mèng)”的精髓。影片《當(dāng)幸福來(lái)敲門》生動(dòng)感人地詮釋了幸福的概念，而且這種幸福帶著鮮明的“美國(guó)夢(mèng)”色彩，那就是依靠個(gè)人勤奮、堅(jiān)韌、始終不放棄，終將迎來(lái)成功未來(lái)?！懊绹?guó)夢(mèng)”帶著人人平等和機(jī)會(huì)均等的信念，還帶著對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀主義心態(tài)，宛如這部感人但沒(méi)有懸念的電影。盡管我們被電影中落魄父子的艱辛、窘迫而感傷，但是我們也很清楚主人公的人生困窘只是暫時(shí)的，我們還將期待著主人公命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)。所以，這是一部典型的“美國(guó)夢(mèng)”題材電影。

　　總之，“美國(guó)夢(mèng)”永不磨滅的根本原因在于這塊自由的土地給予了民眾可以造夢(mèng)的可能。一個(gè)人人向往的國(guó)度，著實(shí)讓人著迷，健全的法制、自由的言論以及對(duì)于個(gè)人價(jià)值的尊重，自然而然地讓這個(gè)國(guó)家的每一位個(gè)體都能夠大膽地遵循著自己的夢(mèng)想，并且義無(wú)反顧地為之前進(jìn)。而好萊塢電影會(huì)告訴每一個(gè)觀眾“只要有夢(mèng)想，一切皆有可能”。

　　三、結(jié) 語(yǔ)

　　如今，全球化使得世界各國(guó)聯(lián)系更緊密，加之現(xiàn)代科技手段和傳播技術(shù)，美國(guó)文化價(jià)值觀正以前所未有的速度和規(guī)模向全世界蔓延。電影作為文化的載體，在文化傳播過(guò)程中起著重要的作用。好萊塢是世界電影的夢(mèng)工廠，美國(guó)政府長(zhǎng)期以來(lái)都非常關(guān)注這塊文化戰(zhàn)略重地。好萊塢電影在獲取高票房的同時(shí)，也把美國(guó)的文化價(jià)值觀輸?shù)绞澜绺鞯?，有的甚至深入人心?！懊绹?guó)化”已經(jīng)成為其他國(guó)家所面臨的一個(gè)嚴(yán)重挑戰(zhàn)，各國(guó)都在極力保護(hù)自身的文化不受美國(guó)文化侵襲，但又對(duì)好萊塢電影中美國(guó)文化的巨大沖擊感到束手無(wú)策。中國(guó)電影人應(yīng)該積極借鑒好萊塢模式，把中華優(yōu)秀文化融入電影中，傳播到世界各地，從而獲得更強(qiáng)的生命力和尋求更寬的發(fā)展空間。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1] Joseph S Nye Jr.Bound to Lead：The Changing Nature of American Power[M].New York：Basic Books，Inc.，1990.

　　[2] 董小川.美國(guó)文化概論[M].北京：人民出版社，2006.

　　[3] 梁振華.好萊塢電影的“招牌菜”[J].紫荊，2012(04).

　　[4] 劉小楓.__文化評(píng)論[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1997.

　　<<<下頁(yè)帶來(lái)更多的好萊塢電影論文范文發(fā)表