數(shù)字媒體藝術(shù)概論論文

　　數(shù)字媒體藝術(shù),它已經(jīng)實質(zhì)性地改變了藝術(shù)的思維模式、設(shè)計模式和傳播模式等。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于數(shù)字媒體藝術(shù)概論論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　數(shù)字媒體藝術(shù)概論論文篇1

　　淺析皮影藝術(shù)在數(shù)字化媒體藝術(shù)中的應(yīng)用

　　一、皮影藝術(shù)的發(fā)展特點和風(fēng)格中體現(xiàn)出來的藝術(shù)價值

　　(一)皮影藝術(shù)的發(fā)展

　　皮影是我國民間流傳較廣的傀儡戲之一。俗稱“燈影”，它以皮革雕刻人和物，借助燈光在屏幕上成影。中國皮影藝術(shù)有著悠久的歷史和獨特魅力。千百年來，一直是民間戲曲的藝術(shù)奇葩之一，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。皮影是起源于宋代，形成于古代中原地區(qū)。據(jù)史料記載，由于戰(zhàn)爭和遷都，很多皮影藝人向南北遷移，并在各地扎根，逐漸在全國范圍內(nèi)形成了三大區(qū)域流派，即中南部皮影、北方皮影、西部皮影。

　　(二)皮影藝術(shù)的風(fēng)格特點

　　皮影藝術(shù)是借助燈光透過鏤空的影人和道具在影布上的景象來完成表演的。其造型在皮影藝術(shù)表演中顯得尤為重要。人物造型整體性強，采取抽象和寫實的藝術(shù)設(shè)計手法，其造型比例上身偏長。人物的程式化造型來源于舞臺劇。男性和女性形象迥然各異。為了破除皮影藝術(shù)在表演上的局限性，皮影藝不斷地探索和研究，創(chuàng)造了獨特的藝術(shù)語言，有數(shù)十種流派和唱腔。簽手是皮影藝術(shù)的靈魂，主要采用挑、抵、推、揉、拖、反轉(zhuǎn)等技法來表現(xiàn)細(xì)膩的感情，給皮影以鮮活的生命力和感染力。

　　皮影藝術(shù)的意蘊、形態(tài)、色彩、光影與表演都有著獨到的藝術(shù)魅力，對我國現(xiàn)在藝術(shù)院校的學(xué)科和專業(yè)設(shè)置等都有著十分重要的啟示作用，如何將這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行加工，得其精蘊，如何將其推演到現(xiàn)代設(shè)計之中去，是十分值得思考的問題。

　　二、數(shù)字化新媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

　　(一)媒體的變革

　　數(shù)字革命展開在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)之上。在整體變革中，網(wǎng)絡(luò)空間的覆蓋面無限廣大。過去是單向式的發(fā)送和的接收?，F(xiàn)在因特網(wǎng)、電子郵件、電子信息、博客、騰訊等多種形式，改變了傳統(tǒng)的單向式媒體。雙向交互式媒體模式應(yīng)運而生。基于新的公共空間建構(gòu)的數(shù)字化藝術(shù)正走向大眾文化和網(wǎng)絡(luò)化。虛擬的東西讓無法在現(xiàn)實環(huán)境中實踐的思想得以實現(xiàn)。

　　(二)數(shù)字化藝術(shù)

　　上世紀(jì)八十年代，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展直接促成了數(shù)字化藝術(shù)的形成。數(shù)字化藝術(shù)泛指使用數(shù)字、信息技術(shù)制作的各種形式的有獨立審美價值的藝術(shù)作品。技術(shù)數(shù)字化對社會影響是全方位的。在文化領(lǐng)域，這種影響表現(xiàn)為不同的文化傳承、藝術(shù)形式和藝術(shù)觀念被逐步解構(gòu)和重組。傳統(tǒng)的藝術(shù)概念受到?jīng)_擊。審美觀念發(fā)生改變。

　　數(shù)字化藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的融合，且技術(shù)成分比重加大;圖像演變成信息;有互動性;虛擬真實與藝術(shù)真實相互融合。數(shù)字化藝術(shù)將成為世界的主流藝術(shù)。作為未來主流文化和大眾文化的一部分，數(shù)字藝術(shù)形態(tài)必然在其交互性和媒體的網(wǎng)培性的共同作用下變得更加復(fù)雜。數(shù)字化藝術(shù)的新鮮之處在于它能夠與觀眾互動，還具有轉(zhuǎn)換性，能輕松地把不同運作方式的事物結(jié)合為一體。同時，由于數(shù)字技術(shù)的完備，使得越來越多未經(jīng)太多基礎(chǔ)訓(xùn)練的人也可以涉及藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。而這些正是數(shù)字化藝術(shù)的魅力所在，也是數(shù)字化藝術(shù)真正的意義所在。

　　三、皮影藝術(shù)在數(shù)字化媒體藝術(shù)中的應(yīng)用

　　數(shù)字化媒體藝術(shù)已為越來越多的人所喜愛，并逐漸成為深受大眾歡迎的文化傳播和表現(xiàn)形式。文化具有鮮明的時代特色，而數(shù)字化時代為科學(xué)與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的彼此交融提供了廣闊的空間，使數(shù)字化設(shè)計藝術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展，也是文化傳承的一個過程，民族性將會使其獨具魅力。如果把皮影藝術(shù)運用到數(shù)字化媒體藝術(shù)中，將獲得雙贏效果。

　　(一)皮影藝術(shù)為數(shù)字化的媒體藝術(shù)提供了傳統(tǒng)的藝術(shù)借鑒形式。

　　1.皮影藝術(shù)造型平面化、卡通化、抽象個性化。皮影藝術(shù)造型質(zhì)樸單純卻富于表現(xiàn)性。整體上線條優(yōu)美、有力生動，韻味十足。面部特點為，額頭高、鼻梁直、小紅口、長眉、細(xì)眼，手指長。人物古樸典雅，有民族氣息。這種平面性可運用到數(shù)字化媒體藝術(shù)的設(shè)計中并為之確立與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格。復(fù)雜的三維人體結(jié)構(gòu)、建筑結(jié)構(gòu)，可以簡化處理為點線面結(jié)構(gòu)，這種概括的數(shù)字化平面造型質(zhì)樸率真，既承續(xù)了民族傳統(tǒng)造型特點，也具有現(xiàn)代數(shù)字化媒體藝術(shù)的設(shè)計特色。

　　2. 皮影藝術(shù)中的色彩和圖案符號，為數(shù)字化媒體藝術(shù)提供更多的創(chuàng)意空間。數(shù)字化媒體藝術(shù)要與眾不同，可以從傳統(tǒng)皮影藝術(shù)色彩和圖案的符號化特征入手。

　　怎樣更好地運用傳統(tǒng)的皮影造型符號，必須經(jīng)過再三的推敲和研究，從傳統(tǒng)文化內(nèi)涵出發(fā)，對所要設(shè)計的角色結(jié)構(gòu)、部位等加以夸張和取舍，直到完全符合數(shù)字化媒體藝術(shù)的設(shè)計的主題與風(fēng)格。皮影藝術(shù)裝飾性強，不追求固有色和光源色等理性用色思維，更多的在于具有裝飾意味的色彩情感表達(dá)，數(shù)字化媒體藝術(shù)可借鑒這種裝飾風(fēng)格強烈的色彩處理手法，技能突出其獨特的主題風(fēng)格，又能獨辟蹊徑。國外的三維油畫，就采用了皮影藝術(shù)中的傳統(tǒng)五色觀的色彩設(shè)計，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)整。

　　(二)皮影藝術(shù)為數(shù)字化媒體藝術(shù)的多元化發(fā)展提供了新的養(yǎng)分，并為自身的傳播和轉(zhuǎn)型，奠定了基礎(chǔ)。數(shù)字化媒體藝術(shù)已行至多元化路口。創(chuàng)意是藝術(shù)的源泉。創(chuàng)意不足和人文內(nèi)涵的缺失，造成現(xiàn)代數(shù)字化媒體藝術(shù)無內(nèi)涵、無特色。皮影藝術(shù)歷經(jīng)千年的傳承，具有深厚的民眾根基和文化內(nèi)涵，能應(yīng)對新媒體藝術(shù)發(fā)展所帶來的強勢文化，還原藝術(shù)的人文精神，為為雷同的藝術(shù)形式提供一種可行性解決方案。并進(jìn)一步發(fā)揚了中國民間文化，數(shù)字化媒體藝術(shù)的發(fā)展推開一扇塵封已久的民間傳統(tǒng)之門。

　　四、結(jié)論

　　綜上所述，數(shù)字化媒體藝術(shù)為我們展示了當(dāng)代藝術(shù)形形色色的風(fēng)格樣式。其藝術(shù)的現(xiàn)狀與未來所面臨的來高科技和人文的挑戰(zhàn)，必將重新定位。皮影藝術(shù)在數(shù)字化媒體藝術(shù)中應(yīng)用表現(xiàn)為造型、色彩和符號，以及傳統(tǒng)文化理念在高科技的藝術(shù)領(lǐng)域里的實踐，如：二維動畫中的分層技術(shù)和骨架控制，都借鑒了皮影藝術(shù)的元素的運用。中國的皮影藝術(shù)博大精深，因其別具一格的藝術(shù)形式而享譽世界。皮影藝術(shù)在數(shù)字化媒體藝術(shù)中的應(yīng)用，必將給現(xiàn)代數(shù)字化媒體藝術(shù)帶來新的啟迪。

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