環(huán)境藝術(shù)賞析論文精選

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在美術(shù)因素之上的一個(gè)設(shè)計(jì)理念,在藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中是一個(gè)較為重要的范疇。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的環(huán)境藝術(shù)賞析論文，供大家參考。

　　環(huán)境藝術(shù)賞析論文范文一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化分析

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在學(xué)科上表現(xiàn)為科學(xué)與藝術(shù)的相互交叉、相互滲透，在藝術(shù)形式上表現(xiàn)為“物質(zhì)環(huán)境”與“精神氛圍”相結(jié)合，具有綜合性強(qiáng)的特點(diǎn)。當(dāng)前“，以人為本”的發(fā)展理念正不斷滲透到各行業(yè)、各領(lǐng)域以及各學(xué)科中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化，即充分的認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的合理性，將藝術(shù)、文化、歷史價(jià)值等多種因素巧妙的融合于設(shè)計(jì)過(guò)程，讓個(gè)性化的精神體現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。

　　一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及個(gè)性化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

　　(一)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

　　環(huán)境藝術(shù)是以環(huán)境為基礎(chǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其設(shè)計(jì)的作品需要與周圍環(huán)境氛圍相融合，通過(guò)對(duì)材料的紋理、立體效果、比例體積的充分了解，表達(dá)作品的藝術(shù)手法。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，環(huán)境作為設(shè)計(jì)依托的根本，有著不可替代的地位，作品的設(shè)計(jì)必須建立在周圍環(huán)境的基礎(chǔ)上并與其相互依存，只有這樣設(shè)計(jì)出的作品才具有美學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容十分廣泛，如城區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)以及園林、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)等，這些都與人們的日常生活密切相關(guān)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｒ虼丝梢哉f(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)將人類生存環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的學(xué)科，人們的生活方式、生存環(huán)境這些與人們生活質(zhì)量息息相關(guān)的方面都可以通過(guò)環(huán)境藝術(shù)的優(yōu)化設(shè)計(jì)得以良好發(fā)展。

　　(二)個(gè)性化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

　　個(gè)性即個(gè)別性，具體指一種事物不同于其他事物的特質(zhì)。而共性是一種借助于個(gè)性的理論概括而存在，具有抽象性特征，共性和個(gè)性之間存在互相依賴的關(guān)系，共性的存在依賴于個(gè)性，個(gè)性存在于共性之中。個(gè)性化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵在于“美”，但其與“與眾不同”和“標(biāo)新立異”有意義上的區(qū)別，將設(shè)計(jì)素材在結(jié)合本土歷史文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，使用藝術(shù)手法進(jìn)行加工和再設(shè)計(jì)，使創(chuàng)造出的對(duì)象符合大眾審美觀并獨(dú)具特色。

　　二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征

　　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既要達(dá)到改善人們生活環(huán)境的目的，還要滿足人們對(duì)審美的需求，包括協(xié)調(diào)美、動(dòng)感美、特色美等。在效果表現(xiàn)方面，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要充分考慮同一個(gè)設(shè)計(jì)作品放在不同環(huán)境下的不同效果。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要有以下幾個(gè)特征：

　　(一)人文與自然的有機(jī)結(jié)合

　　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融入了以人為本的發(fā)展理念，建立在環(huán)境基礎(chǔ)上，同時(shí)為人們生活提供服務(wù)，具有較強(qiáng)的服務(wù)性。這種藝術(shù)設(shè)計(jì)方式不僅需要考慮自然環(huán)境的特性，還要考慮到人文環(huán)境的特點(diǎn)，因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)為人文與自然的有機(jī)結(jié)合。

　　(二)積極性與無(wú)害性的有機(jī)結(jié)合

　　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的積極性指的是其所表現(xiàn)的主題均為積極和正面的，無(wú)害性則指設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)作品過(guò)程中，必須遵循科學(xué)、合理的規(guī)劃原則;在不破壞人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)關(guān)系的基礎(chǔ)上滿足人們的審美需求，這就是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)積極性與無(wú)害性的有機(jī)結(jié)合。

　　(三)多樣性與整體性的有機(jī)結(jié)合

　　由于社會(huì)中人們的審美觀念存在著差異，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所服務(wù)的對(duì)象為普通大眾，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)需要滿足不同層次群眾多樣化的審美需求。對(duì)同一個(gè)作品的設(shè)計(jì)可以采取多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，選擇多樣化的原料素材。另外，在充分考慮不同層次的審美特點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)作品的設(shè)計(jì)還應(yīng)注意整體美感，使其具有較好的整體性。

　　(四)實(shí)用性與美觀性的有機(jī)結(jié)合

　　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須充分考慮人們的日常生活，例如居住、出行等實(shí)用方面的需求，還要在此基礎(chǔ)上滿足人們精神上的審美需求，這就是其實(shí)用性與美觀性的有機(jī)結(jié)合。

　　三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化由于近年來(lái)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中嚴(yán)重存在著公式化、概念化以及照搬、照抄現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的存在對(duì)其發(fā)展造成了阻礙。環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者根據(jù)自身的實(shí)際情況，并結(jié)合多年的設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)形成具有自身特點(diǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，需要設(shè)計(jì)者對(duì)作品的整體與局部之間的關(guān)系進(jìn)行良好的把握和設(shè)想，這對(duì)于激發(fā)思想解放有著重要意義。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為了擺脫傳統(tǒng)的固定設(shè)計(jì)思維模式，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者對(duì)于在設(shè)計(jì)過(guò)程中增加個(gè)性化元素投入了更多的重視。將個(gè)性化元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式有機(jī)結(jié)合，將設(shè)計(jì)師的主觀意識(shí)融入到設(shè)計(jì)作品中，這就是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化。個(gè)性化設(shè)計(jì)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，但是在個(gè)性化融入到現(xiàn)代環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，存在著許多方面的影響因素，例如許多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)受到風(fēng)格化的制約，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)作品的個(gè)性化以突出其風(fēng)格;進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)環(huán)境的使用功能有著更高的要求;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化強(qiáng)調(diào)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅需要具有實(shí)用性，還需要融入設(shè)計(jì)師獨(dú)特的想法并通過(guò)各種藝術(shù)手段加以表現(xiàn)。

　　結(jié)語(yǔ)

　　總之，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興的綜合性學(xué)科，在人與自然環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)上有著十分積極的作用。在現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是改善生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的必然要求，也是今后環(huán)境規(guī)劃的必然趨勢(shì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮重要的媒介作用，而環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)在促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展上也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　環(huán)境藝術(shù)賞析論文范文二：傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　中國(guó)有著悠久的歷史，擁有巨大的精神文化財(cái)富，以其強(qiáng)大的包容性在現(xiàn)代社會(huì)展現(xiàn)出蓬勃的生命力。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的精神和文化精髓，深深根植于人們的生活中，被廣泛用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。研究中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)知和理解，傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新和發(fā)展現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

　　一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指運(yùn)用多種技術(shù)手段和藝術(shù)手法對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行改造和設(shè)計(jì)，以滿足人們的使用需求和審美情趣。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)與人居環(huán)境相互作用的綜合性藝術(shù)，涵蓋建筑學(xué)、城市設(shè)計(jì)學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、人體工程學(xué)和美學(xué)等工程和藝術(shù)學(xué)科，體現(xiàn)出集功能性、藝術(shù)性和技術(shù)性融為一體的特征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要目的是美化人居環(huán)境，以彰顯出使用者的品味追求和文化內(nèi)涵，因此，可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理解為一項(xiàng)文化認(rèn)知和認(rèn)同的創(chuàng)作活動(dòng)，根植審美文化，體現(xiàn)文化內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要意義，既滿足了使用者的審美情趣，又體現(xiàn)了作品的文化內(nèi)涵。

　　二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是指匯聚了幾千年的文化精髓，是中華民族的道德品質(zhì)、文化思想、民族精神的綜合體現(xiàn)，其歷史悠久，涵蓋面廣，具有鮮明的民族特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、包羅萬(wàn)象、豐富多彩、形式多樣，形成了許多學(xué)派和分支，是中華民族最寶貴的精神和文化財(cái)富，是發(fā)展我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅能夠保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的活力和生機(jī)，而且能夠推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展。

　　三、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素應(yīng)用

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)內(nèi)涵，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者和使用者的審美情趣和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著廣泛的應(yīng)用，兩者的有機(jī)融合，賦予了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵，創(chuàng)造和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化。

　　1.傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用

　　色彩是最具視覺(jué)沖擊和藝術(shù)表現(xiàn)力的元素，能夠表達(dá)作品的內(nèi)涵，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要地位，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也尤為重要。在中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化中，不同的色彩代表不同的寓意，對(duì)人的心理起到不同的影響作用。如中國(guó)傳統(tǒng)色彩中的紅色代表喜慶、祥和和歡樂(lè)，是中國(guó)人最喜歡的顏色，甚至被稱為中國(guó)紅。2010年上海世博會(huì)中國(guó)館，以“斗冠”造型為外部整體造型，以紅色為建筑主體顏色，體現(xiàn)出了中國(guó)獨(dú)特的文化，展現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)上海世博會(huì)這一盛事舉辦的喜悅之情，也表達(dá)了對(duì)外國(guó)友人的歡迎。傳統(tǒng)色彩黃色象征財(cái)富、至高無(wú)上的地位，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中常被用于高檔場(chǎng)所的室內(nèi)裝潢，如酒店、會(huì)所等，給人以高端、大氣、奢華的視覺(jué)感受。中國(guó)仿膳飯莊室內(nèi)采用黃色為主色調(diào)，搭配宮廷建筑的裝飾元素，古樸典雅的室內(nèi)陳設(shè)，展現(xiàn)出濃郁的宮廷氛圍，烘托出飯店的高貴典雅，很好地契合了飯莊的特色——仿宮廷菜肴。傳統(tǒng)色賦予了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特殊的情感元素，豐富了其文化內(nèi)涵，已成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的潮流。

　　2.傳統(tǒng)文字的運(yùn)用

　　中國(guó)傳統(tǒng)文字由象形字演變而來(lái)，是中國(guó)所特有的文字形式，在外形和書(shū)寫(xiě)形式上都具有一定的藝術(shù)性，體現(xiàn)出了文字的豐富內(nèi)涵，是中國(guó)文化的重要載體。漢字方方正正，給人以頂天立地的視覺(jué)感受，行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、小篆等多種書(shū)寫(xiě)形式表現(xiàn)了漢字獨(dú)特的審美性。文字作為設(shè)計(jì)中不可缺少的元素，廣泛用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的中國(guó)印設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文字“文”以奔跑的人形呈現(xiàn)出來(lái)，并結(jié)合印章藝術(shù)，展現(xiàn)出濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色和深厚的文化底蘊(yùn)。2010年上海世博會(huì)徽章，將文字與人的運(yùn)動(dòng)形態(tài)融合在一起，圖案形似“世”，并與“2010”巧妙地結(jié)合，展現(xiàn)出了中國(guó)書(shū)法的博大精深，更賦予了徽章深刻的象征意義。在城市景觀、公園碑刻、石雕等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中都有中國(guó)傳統(tǒng)文字的身影，傳統(tǒng)文字不僅豐富了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，而且賦予了深刻的文化內(nèi)涵，提升了作品的人文性，提高了整體環(huán)境的格調(diào)。

　　3.傳統(tǒng)造型的運(yùn)用

　　中國(guó)傳統(tǒng)造型種類豐富，主要來(lái)源于民間藝術(shù)，體現(xiàn)出了民族地域風(fēng)格和文化內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)造型為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了眾多的素材和靈感，豐富了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法，并賦予了其獨(dú)特的地域特征。武漢著名小吃街戶部巷，在街道中間立有賣武漢傳統(tǒng)小吃熱干面的銅像，不僅吸引了大批游客的駐足，更向游人展示了武漢特有的小吃文化。國(guó)家大劇院半橢圓形的外形，倒映在水中正好形成一個(gè)完整的圓形，與周邊的矩形水池相呼應(yīng)，符合中國(guó)傳統(tǒng)天圓地方、天地合一的儒家思想。鳥(niǎo)巢公園內(nèi)的盤(pán)古大觀建筑群，以中華民族特有的龍形為造型，建筑群最高建筑的上方為龍首造型，建筑本身為龍身，旁邊四座矮建筑組成龍尾，整個(gè)建筑群展現(xiàn)出中華民族深厚的龍文化，體現(xiàn)出了中國(guó)人的審美，成為中國(guó)傳統(tǒng)造型在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的典范。

　　四、中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

　　1.推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師通過(guò)各種技術(shù)手段和表現(xiàn)手法所展現(xiàn)出來(lái)具有鮮明個(gè)性和獨(dú)特藝術(shù)特色的作品，受到設(shè)計(jì)師的技藝水平、個(gè)人情感、生活閱歷、文化修養(yǎng)等，以及民族精神和傳統(tǒng)文化的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最基本的要求就是處理好人與居住空間環(huán)境之間的關(guān)系，重視文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有深厚的文化底蘊(yùn)和哲理思想，在幾千年的不斷發(fā)展中，形成了中華民族特有的精神和文化，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格、發(fā)展和創(chuàng)新都起到了重要的影響作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量的創(chuàng)作素材和靈感，而且賦予其文化內(nèi)涵，以滿足人對(duì)居住環(huán)境的審美需求。尤其是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，更加注重人的審美需求，綠色、生態(tài)、自然等文化理念的融入，既體現(xiàn)了人對(duì)美好居住環(huán)境的需求，又體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一的思想，推動(dòng)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，不僅需要運(yùn)用新材料、新技藝，更需要文化內(nèi)涵的融入，使其更具表現(xiàn)力和生命力，才能更好地滿足現(xiàn)代人對(duì)人居空間環(huán)境的要求。

　　2.傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

　　在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，各種文化相互碰撞、交流與融合，更加凸顯出在新時(shí)代傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。同時(shí)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也展現(xiàn)出了多元文化的特點(diǎn)，催生出了新的審美觀念、審美意識(shí)和審美需求，需要?jiǎng)?chuàng)新現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。而且中國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，具有強(qiáng)烈的民族特性，對(duì)人們的思想和行為有著較為深刻的影響。因此，在新時(shí)代傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化需要深入挖掘其內(nèi)涵、元素和本質(zhì)，融入時(shí)代特性，運(yùn)用新材料和新技術(shù)，創(chuàng)新表現(xiàn)手法，凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)性和民族性。傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，需要構(gòu)建傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展的氛圍，將兩者有機(jī)地融為一體，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的素材和深厚的文化給養(yǎng)，形成具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

　　3.加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合

　　中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中“天人合一”的基本哲學(xué)觀點(diǎn)，要求人與自然和諧共處、回歸自然，早已成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，更是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。天人合一的思想是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在運(yùn)用新材料、新技藝和新觀念的同時(shí)，更應(yīng)注重在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人與自然和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，創(chuàng)作出更多題材新穎、內(nèi)容豐富、形式多樣的作品。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅能夠豐富作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，更能夠?yàn)楝F(xiàn)代人提供放松、恬淡的心靈慰藉場(chǎng)所。蘇州四大園林之一的個(gè)園，院內(nèi)種滿了竹子，顯示出了主人對(duì)竹子的喜愛(ài)。竹子在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是剛正不阿、高雅脫俗的象征，體現(xiàn)出了主人高雅的審美情趣和高尚的道德情操，更將中國(guó)傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)融合，體現(xiàn)出了天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的精神和文化沉淀，已經(jīng)深深根植于人們的思想和生活中，在現(xiàn)代社會(huì)中依舊呈現(xiàn)出生機(jī)和活力?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，既是對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展，又是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承。新時(shí)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)師充分學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)新表現(xiàn)手法和技藝手段，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色，提升作品的審美情趣。