廣東歷年高考語(yǔ)文試卷
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高考語(yǔ)文試題來(lái)勾勒30年來(lái)語(yǔ)文高考命題的主要軌跡，以探求其背后的成因，并希冀對(duì)當(dāng)今的語(yǔ)文教育改革有所啟示。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于廣東歷年高考語(yǔ)文試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
廣東歷年高考語(yǔ)文試卷
第I卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
說(shuō)“孝”
兩千多年前神州大地上一對(duì)師徒的對(duì)話，揭開(kāi)了人類(lèi)這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問(wèn)道：“老師，我想聽(tīng)聽(tīng)您的志向。”老師孔丘想了想，說(shuō)了十二個(gè)字：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子的這三句話，也可以用三個(gè)簡(jiǎn)單的字概括：老者安之，是孝;朋友信之，是信;少者懷之，是慈。請(qǐng)注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同樣，為什么此后世世代代的中國(guó)人，也同樣把孝稱(chēng)為百善之首呢?
也許有人會(huì)說(shuō)，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，以傳承各種知識(shí)和技能，所以當(dāng)然要孝敬老者。然而此情非中國(guó)獨(dú)有，世界上各個(gè)文明都是如此，這一點(diǎn)不足以說(shuō)明孝在中國(guó)具有至高地位，而且考古資料也表明“孝為首”的情況未必自遠(yuǎn)古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早文字——甲骨文中并沒(méi)有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中。
我們不妨先看看荀子對(duì)人類(lèi)生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為，“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”。人類(lèi)相對(duì)于其他物種，在力量、速度上都沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)，卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過(guò)其他動(dòng)物，是因?yàn)槿硕萌后w合作。人為什么能做到群體合作，就在于每個(gè)人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無(wú)群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會(huì)陷于紛爭(zhēng)、動(dòng)亂和瓦解。無(wú)疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)。
孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱(chēng)為“四端”：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。“端”，是起點(diǎn)的意思。僅僅有一個(gè)起點(diǎn)，當(dāng)然是不夠的，關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素，通過(guò)怎樣的道路，滲透到人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活實(shí)踐中去。似乎正是在這一點(diǎn)上，中國(guó)文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，合作性的因素在一定意義上是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因?yàn)樗麄兿嘈?，只有誠(chéng)實(shí)善良，“不殺人”，“不偷盜”，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。
然而在中國(guó)，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)。孔子的“不知生，焉知死”，便是對(duì)這一傳統(tǒng)的精練表達(dá)。相應(yīng)地，中國(guó)人摸索到了一條立足于現(xiàn)實(shí)世界、發(fā)揚(yáng)合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個(gè)人出生時(shí)最先相遇的兩個(gè)人——父母開(kāi)始，從自己和這兩個(gè)人無(wú)法割舍的關(guān)系開(kāi)始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無(wú)數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。
在人類(lèi)社會(huì)中，代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實(shí)從消極的一方面理解，是無(wú)法逃避的深深的無(wú)奈。不過(guò)，從積極的一面來(lái)理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使“孝”在中國(guó)文化中成為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。每個(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中，正因?yàn)槿绱耍?ldquo;孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，同時(shí)也就為每個(gè)人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個(gè)仁慈、有合作精神的人嗎?請(qǐng)從那個(gè)你一出生起就必須與之合作的人開(kāi)始，請(qǐng)從孝開(kāi)始。
現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看看“孝”字的結(jié)構(gòu)：上面是一個(gè)老人，下面是一個(gè)孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)著。 (摘自《國(guó)學(xué)》，有刪改)
1.下列對(duì)“孝”的表述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.孔子說(shuō)的“老者安之，朋友信之，少者懷之”，可以用“孝、信、慈”三個(gè)字來(lái)概括，以“孝”為先的思想影響了世世代代的中國(guó)人。
B.甲骨文中并沒(méi)有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中，“孝為百善首”也未必自遠(yuǎn)古即有，但這并不能說(shuō)明孝在中國(guó)不具有至高地位。
C.一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無(wú)法割舍的兩個(gè)人——父母，這樣看來(lái)，“孝”成為百善之首，是因?yàn)闊o(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)。
D.“孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，因?yàn)槊總€(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”，這是荀子對(duì)于人類(lèi)能勝過(guò)其他動(dòng)物以適應(yīng)嚴(yán)酷生存環(huán)境的原因的論述，群體的合作讓人類(lèi)能夠在生存劣勢(shì)中獲得發(fā)展。
B.孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱(chēng)為“四端”，但僅有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”是不夠的，還需要在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)。
C.基督教、佛教是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布合作、利他因素，這似乎讓中國(guó)文明和西方文明逐漸有了差距，從而走上了不同的道路。
D.商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統(tǒng)發(fā)生了變化?？鬃拥?ldquo;不知生，焉知死”的說(shuō)法就是對(duì)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)的精練表達(dá)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.有人說(shuō)，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，來(lái)傳承各種知識(shí)和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。
B.孔子以孝為先的說(shuō)法、孟子的四端說(shuō)、荀子的合作說(shuō)，他們關(guān)于孝的內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)我們今人有非常好的啟示作用。
C.人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)，對(duì)這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。
D.“孝”字的結(jié)構(gòu)本身就很好地詮釋了孝的含義。“孝”有助于培養(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛(ài)心。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4-7題。
韋貫之，名純，避憲宗諱，遂以字行。少舉進(jìn)士。德宗末年，人有以貫之名薦于京兆尹李實(shí)者，實(shí)舉笏示所記曰：“此其姓名也，與我同里，素聞其賢，愿識(shí)之而進(jìn)于上。”說(shuō)者喜，驟以其語(yǔ)告于貫之，且曰：“子今日詣實(shí)而明日受賀矣。”貫之唯唯，數(shù)歲終不往，然是后竟不遷。
永貞中，始除監(jiān)察御史。上書(shū)舉季弟纁自代，時(shí)議不以為私。轉(zhuǎn)右補(bǔ)闕，而纁代為御史。元和元年，宰相杜佑子從郁為補(bǔ)闕，貫之持不可，尋降為左拾遺。復(fù)奏：“拾遺、補(bǔ)闕雖品不同，皆是諫官。父為宰相，子為諫官，若政有得失，不可使子論父。”改為秘書(shū)丞。新羅人金忠義以機(jī)巧進(jìn)，至少府監(jiān)，蔭其子為兩館生。貫之持其籍不與，曰：“工商之子，不當(dāng)仕。”忠義以藝通權(quán)幸為請(qǐng)者非一貫之持之愈堅(jiān)既而疏陳忠義不宜污朝籍詞理懇切竟罷去之。 討吳元濟(jì)也，貫之請(qǐng)釋鎮(zhèn)州，專(zhuān)力淮西，且言：“陛下豈不知建中事乎?始于蔡急而魏應(yīng)也，齊、趙同起，德宗引天下兵誅之，物力殫屈，故朱泚乘以為亂。此非它，速于撲滅也。今陛下獨(dú)不能少忍，俟蔡平而誅鎮(zhèn)邪?”時(shí)帝業(yè)已討鎮(zhèn)，不從。終之，蔡平，鎮(zhèn)乃服。初，討蔡，以宣武韓弘為都統(tǒng)，又詔河陽(yáng)烏重胤、忠武李光顏合兵以進(jìn)。貫之以為諸將四面討賊，各速進(jìn)取，今若置都統(tǒng)，又令二帥連營(yíng)，則各持重養(yǎng)威，未可以歲月下也。亦不從。后四年乃克蔡，皆如貫之策云。
有張宿者，有口辯，得幸于憲宗，擢為左補(bǔ)闕。將使淄青，宰臣裴度欲為請(qǐng)章服。貫之曰：“此人得幸，何要假其恩寵耶?”其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。不涉旬，出為湖南觀察使。后罷為太子詹事，分司東都。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚書(shū)召。未行，卒，年六十二，詔贈(zèng)尚書(shū)右仆射，謚曰貞。
資*源%庫(kù) (據(jù)《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》，略有刪改)
4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.忠義以藝通/權(quán)幸為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之
B.忠義以藝通權(quán)幸/為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之
C.忠義以藝通/權(quán)幸為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之
D.忠義以藝通權(quán)幸/為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.避諱是中國(guó)封建社會(huì)特有的語(yǔ)言禁忌現(xiàn)象。韋貫之，名純，因避唐憲宗李純諱，別人只能用字稱(chēng)呼他，只有自己才可以用名來(lái)稱(chēng)呼自己。
B.諫官，中國(guó)古代官職之一，是對(duì)君主的過(guò)失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遺與左右補(bǔ)闕都屬于諫官。
C.工商是手工業(yè)者和商人的簡(jiǎn)稱(chēng)，在封建社會(huì)里為雜色之流，可追求物質(zhì)享受，不可與朝賢君子比肩而立，更不可超授官秩。
D.對(duì)已死的官員，古代皇帝可依據(jù)其生前功績(jī)贈(zèng)官、贈(zèng)謚。“尚書(shū)右仆射”是皇帝對(duì)韋貫之死后賜贈(zèng)的官職，“貞”是對(duì)韋貫之死后賜贈(zèng)的謚號(hào)。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.韋貫之剛強(qiáng)正派，不阿權(quán)貴。有人把他推薦給京兆尹李實(shí)，李實(shí)表示愿意結(jié)識(shí)他并把他推薦給皇上。韋貫之并沒(méi)在意，幾年沒(méi)有去拜訪李實(shí)，失去了通過(guò)李實(shí)推薦而升遷的機(jī)會(huì)。
韋貫之堅(jiān)持原則，不徇私情。上書(shū)推薦弟弟韋纁代替自己做監(jiān)察御史，當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為他偏私;宰相兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之卻兩次上奏，致使杜從郁的官職一降再降，做了秘書(shū)丞。
C.韋貫之洞察力強(qiáng)，料事如神。討伐吳元濟(jì)的時(shí)候，韋貫之建議先放下鎮(zhèn)州，全力對(duì)付淮西;不贊成設(shè)置都統(tǒng)的同時(shí)又令二帥連營(yíng)，這些德宗都沒(méi)采納。事后證明韋貫之是正確的。
D.韋貫之為官敢言，堅(jiān)守正義?；实蹖櫝紡埶蕹鍪雇獾兀紫嗯岫葹樗?qǐng)求章服，韋貫之嚴(yán)詞堅(jiān)決反對(duì)。因此事得罪了做諫官的張宿，張宿后來(lái)“誣以朋黨”報(bào)復(fù)韋貫之。
7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)說(shuō)者喜，驟以其語(yǔ)告于貫之，且曰：“子今日詣實(shí)而明日受賀矣。”。(5分)
(2)其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8—9題。
晚歸山居 劉滄
寥落霜空木葉稀，初行郊野思依依。
深秋頻憶故鄉(xiāng)事，日暮獨(dú)尋荒徑歸。
山影暗隨云水動(dòng)，鐘聲潛入遠(yuǎn)煙微。
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。
8.這首詩(shī)的頸聯(lián)與王維《山居秋暝》的頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”相比，在寫(xiě)景角度上有何相同點(diǎn)?在意境上有何區(qū)別?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
9.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人的哪些情感?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10 、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (6分)
(1)《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說(shuō)》中“ ， ”的觀點(diǎn)是相同的。
(2)《陋室銘》中，虛實(shí)結(jié)合寫(xiě)室主人交往之雅的句子是： ， 。
(3)杜甫在《登高》中由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是： ， 。
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)
11. 閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
繩子的故事 莫泊桑
這是個(gè)趕集的日子。戈德維爾的集市廣場(chǎng)上，人群和牲畜混在一起，黑壓壓一片。整個(gè)集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發(fā)著種田人所特有的那種難聞的人和牲畜的酸臭氣。
布雷奧戴村奧士高納大爺正在向集市廣場(chǎng)走來(lái)。突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子，奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神，他彎下身去，從地上撿起了那段細(xì)繩子。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)自己的冤家對(duì)頭馬具商馬朗丹大爺在自家門(mén)口瞅著他，頗感坍臺(tái)【注】。他立即將繩頭藏進(jìn)罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后很快便消失在趕集的人群中去了。
教堂敲響了午禱的鐘聲，集市的人群漸漸散去。朱爾丹掌柜的店堂里，坐滿了顧客。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲，傳達(dá)通知的鄉(xiāng)丁拉開(kāi)嗓門(mén)背誦起來(lái)：“今天早晨，九、十點(diǎn)鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內(nèi)裝法郎五百，單據(jù)若干。請(qǐng)拾到者立即交到鄉(xiāng)政府，或者曼納維爾村烏勒布雷克大爺家。送還者得酬金法郎二十。”
午飯已經(jīng)用畢，這時(shí)，憲兵大隊(duì)長(zhǎng)突然出現(xiàn)在店堂門(mén)口。他問(wèn)道：“布雷奧戴村奧士高納大爺在這兒?jiǎn)?”坐在餐桌盡頭的奧士高納大爺回答說(shuō)：“在。”于是憲兵大隊(duì)長(zhǎng)又說(shuō)：“奧士高納大爺，請(qǐng)跟我到鄉(xiāng)政府走一趟。鄉(xiāng)長(zhǎng)有話要對(duì)您說(shuō)。”
鄉(xiāng)長(zhǎng)坐在扶手椅里等著他。“奧士高納大爺，”他說(shuō)，“有人看見(jiàn)您今早撿到了曼納維爾村烏勒布雷克大爺遺失的皮夾子。馬朗丹先生，馬具商，他看見(jiàn)您撿到了啦。”
這時(shí)老人想起來(lái)了，明白了，氣得滿臉通紅。“啊!這個(gè)鄉(xiāng)巴佬!他看見(jiàn)我撿起的是這根繩子，您瞧!”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長(zhǎng)搖搖腦袋，不肯相信。
他和馬朗丹先生當(dāng)面對(duì)了質(zhì)，后者再次一口咬定他是親眼看見(jiàn)的。根據(jù)奧士高納大爺?shù)恼?qǐng)求，大家抄了他的身，但什么也沒(méi)抄著。最后，鄉(xiāng)長(zhǎng)不知如何處理，便叫他先回去，同時(shí)告訴奧士高納大爺，他將報(bào)告檢察院，并請(qǐng)求指示。
消息傳開(kāi)了。老人一走出鄉(xiāng)政府就有人圍攏來(lái)問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，于是老人講起繩子的故事來(lái)。他講的，大家聽(tīng)了不信，一味地笑。他走著走著，凡是碰著的人都攔住他問(wèn)，他也攔住熟人，不厭其煩地重復(fù)他的故事，把只只口袋都翻轉(zhuǎn)來(lái)給大家看。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復(fù)繩子的故事。
第二天，午后一時(shí)左右，依莫維爾村的農(nóng)民布列東大爺?shù)拈L(zhǎng)工馬利于斯·博邁勒，把皮夾子和里面的鈔票、單據(jù)一并送還給了曼納維爾村的烏勒布雷克大爺。這位長(zhǎng)工聲稱(chēng)確是在路上撿著了皮夾子，但他不識(shí)字，所以就帶回家去交給了東家。
消息傳到了四鄉(xiāng)。奧士高納大爺?shù)玫较⒑罅⒓此奶幱握f(shuō)，敘述起他那有了結(jié)局的故事來(lái)。他整天講他的遭遇，在路上向過(guò)路的人講，在酒館里向喝酒的人講，星期天在教堂門(mén)口講。不相識(shí)的人，他也攔住講給人家聽(tīng)?，F(xiàn)在他心里坦然了，不過(guò)，他覺(jué)得有某種東西使他感到不自在。人家在聽(tīng)他講故事時(shí)，臉上帶著嘲弄的神氣，看來(lái)人家并不信服。他好像覺(jué)得別人在他背后指指戳戳。
下一個(gè)星期二，他純粹出于講自己遭遇的欲望，又到戈德維爾來(lái)趕集。他朝克里格多村的一位莊稼漢走過(guò)去。這位老農(nóng)民沒(méi)有讓他把話說(shuō)完，在他胸口推了一把，沖著他大聲說(shuō)：“老滑頭，滾開(kāi)!”然后扭轉(zhuǎn)身就走。奧士高納大爺目瞪口呆， 越來(lái)越感到不安。他終于明白了，人家指責(zé)他是叫一個(gè)同伙，一個(gè)同謀，把皮夾子送回去的。
他想抗議。滿座的人都笑了起來(lái)，他午飯沒(méi)能吃完便在一片嘲笑聲中走了。他回到家里，又羞又惱。憤怒和羞恥使他痛苦到了極點(diǎn)。他遭到無(wú)端的懷疑，因而傷透了心。于是，他重新向人講述自己的遭遇，故事每天都長(zhǎng)出一點(diǎn)來(lái)，每天都加進(jìn)些新的理由，更加有力的抗議，更加莊嚴(yán)的發(fā)誓。他的辯解越是復(fù)雜，理由越是多，人家越不相信他。
他眼看著消瘦下去。將近年底時(shí)候，他臥病不起。年初，他含冤死去。臨終昏迷時(shí)，他還在證明自己是清白無(wú)辜的，一再說(shuō)：“一根細(xì)繩……鄉(xiāng)長(zhǎng)先生，您瞧，繩子在這兒。”
(有刪改)
[注]坍臺(tái)：吳方言，丟臉。
(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )( )
A.奧士高納大爺在趕集路上撿到一段繩子，因被冤家陷害，又受到眾人奚落，最后憂郁而死，小說(shuō)通過(guò)這一故事，主要反映了小人物的性格悲劇。
B.小說(shuō)中的下層人民思想麻木，是非不分，是荒唐社會(huì)道德的基礎(chǔ)，但奧士高納大爺?shù)乃啦皇巧鐣?huì)道德墮落的必然悲劇，而是馬具商與他個(gè)人糾葛和他個(gè)人性格悲劇所造成的必然結(jié)果。
C.馬具商是農(nóng)村小奸商，他狡猾、陰險(xiǎn)、詭詐，通過(guò)他的行為和舉動(dòng)，可以看出，他的處世哲學(xué)具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。
D.小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有表現(xiàn)力，通篇沒(méi)有纖巧華美的辭藻，淡淡的幽默與辛辣的諷刺相交織，使全文呈現(xiàn)出含蓄冷峻的風(fēng)格特點(diǎn)。
E.這篇小說(shuō)敘事詳略得當(dāng)，巧妙地處理了“趕集”這樣一個(gè)特定環(huán)境中的群眾場(chǎng)面和主要人物的關(guān)系，使主要人物形象鮮明，個(gè)性突出。
(2)、小說(shuō)中置奧士高納大爺于死地的力量有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)、小說(shuō)是如何塑造奧士高納大爺這一主要人物形象的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)、小說(shuō)的題目是“繩子的故事”，但主要內(nèi)容是圍繞一個(gè)老實(shí)人而展開(kāi)的，如果以“老實(shí)人的故事”為題，你認(rèn)為是否合適?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。(8分)
四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
一缽了卻誰(shuí)的浮生 閆榮霞
李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，會(huì)做詩(shī)、會(huì)填詞、會(huì)書(shū)法、會(huì)作畫(huà)、會(huì)篆刻，又會(huì)音樂(lè)、會(huì)演戲……這個(gè)世界上，還有什么是他不會(huì)的?
魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無(wú)上榮耀。他作的《送別》，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山……”我畢業(yè)的時(shí)候還在唱;這樣的歌就是詩(shī)了，他的詩(shī)又怎能不好：“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽(yáng)。”連他給友人夏丏尊的畫(huà)隨便題兩句話，都好得不行的：“屋老。一樹(shù)梅花小。住個(gè)詩(shī)人，添個(gè)新詩(shī)料。愛(ài)清閑，愛(ài)天然;城外西湖，湖上有青山。”(《為題小梅花屋圖》)
可是一入佛門(mén)，以前種種，譬如昨日死，今后種種，譬如今日生，就完全置之度外了。葉圣陶談弘一晚年書(shū)法：“就全幅看，好比一位溫良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道。……毫不矜才使氣，功夫在筆墨之外，所以越看越有味。”就像一道虹斂去七彩，白氣藏身天地間，非為字變，實(shí)則人變。當(dāng)了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，一味恬靜”。
就如他這個(gè)人。初始華麗，剃須裹腰在舞臺(tái)上扮茶花女，如今卻是面容清癯，眉目疏淡，一個(gè)過(guò)午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“啪”地炸開(kāi)，整個(gè)天地都為之增了色彩。眼看著亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓，然后暗了，又更暗……整個(gè)人生就這樣由絢麗歸于平淡。
環(huán)顧當(dāng)年，人們對(duì)大才子李叔同出家動(dòng)機(jī)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨(dú)到的見(jiàn)解，他說(shuō)：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣一個(gè)三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的。”豐子愷的“人生三層樓”的說(shuō)法，切合實(shí)際，振聾發(fā)聵，一掃世俗們對(duì)李叔同出家因由的所有推測(cè)之說(shuō)。
莊子講天地有大道，卻是一定要做到“無(wú)己”，成為“至人”，才能得之。世事不再關(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)。
可是，要想得到大道的快樂(lè)，卻要能熬得過(guò)刳骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過(guò)刻骨愛(ài)戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門(mén)都沒(méi)有讓他們進(jìn)，妻子無(wú)奈離去，只是對(duì)著關(guān)閉的大門(mén)悲傷地責(zé)問(wèn)道：“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)傷我?”
他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都舍得，只為追求心中那一點(diǎn)螢火。
我們對(duì)于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠?林語(yǔ)堂說(shuō)：“他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。”張愛(ài)玲說(shuō)：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來(lái)不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。”
趙樸初評(píng)他是：“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”其實(shí)他才不要當(dāng)什么奇珍和明月，他不過(guò)是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為當(dāng)律宗第十一代世祖，更不為能和虛云、太虛、印光并稱(chēng)“民國(guó)四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說(shuō)。那些虛名，他是不要的。真實(shí)的他，63個(gè)流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號(hào)“二一老人”：一事無(wú)成人漸老，一錢(qián)不值何消說(shuō)。
1942年10月13日，弘一寫(xiě)下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安詳圓寂。“問(wèn)余何適，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓。”一缽了卻他的浮生，他的粗缽里盛滿自由。
〔注〕在中國(guó)近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他最早將西方油畫(huà)、鋼琴、話劇等引入國(guó)內(nèi)，且以擅書(shū)法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。在他藝術(shù)發(fā)展如日中天時(shí)，他毅然摒棄了世俗，中年出家后成為南山律宗一代祖師，被譽(yù)為“民國(guó)四大高僧”。
(1)下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )( )
A、“一缽了卻誰(shuí)的浮生”這個(gè)題目新穎別致,一方面與李叔同的身份、性格緊密相連,另一方面也有引人入勝、發(fā)人深思的作用。
作者將弘一人生的轉(zhuǎn)變比作煙花，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了他前半生的絢麗與后半生的平淡，以二者強(qiáng)烈的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)其人生軌跡轉(zhuǎn)變的深深的憂傷。
C、“在弘一法師寺院圍墻的外面,我是如此的謙卑”一句,以高傲的張愛(ài)玲的謙卑,體現(xiàn)出了李叔同的大家風(fēng)范。
D、弘一在寫(xiě)下“悲欣交集”四字后圓寂，表明他認(rèn)為自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遺憾的，對(duì)自己的抉擇隱隱流露出悔意。
E、全文不僅在寫(xiě)李叔同的才華——天才般的才華，更在寫(xiě)他堅(jiān)定舍棄，對(duì)真正自由的追求。在當(dāng)今物質(zhì)至上、利益為先的商品時(shí)代，李叔同的這種追求，是照鑒我們靈魂的一面鏡子。
(2)、文章中有一句話，“要想得到大道的快樂(lè)，卻要能熬得過(guò)刳骨剔肉的痛苦。”“快樂(lè)”和“痛苦”分別指什么?二者之間的關(guān)系是什么?(6分)
(3)、作者在文中直接引用了李叔同作的《送別》和他的詩(shī)，又大量地引用了名家的言論,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這些引用的作用。(6分)
(4)、李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，可謂是傳奇般的天才，在藝術(shù)事業(yè)如日中天之時(shí)毅然毀家棄業(yè)，皈依佛門(mén)，以一缽了卻浮生。你如何理解他的人生抉擇?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是( )(3分)
?、?、張明是一個(gè)攝影愛(ài)好者，他走到哪兒都喜歡帶著相機(jī)，那是因?yàn)樗皶r(shí)拍下那些白駒過(guò)隙的瞬間。
?、?、雖然歐盟峰會(huì)通過(guò)了加強(qiáng)財(cái)經(jīng)紀(jì)律的“財(cái)政契約”，但“財(cái)政契約”并非靈丹妙藥，不能一劑治愈歐債危機(jī)的頑疾。
③、在《哈利·波特》系列電影中，導(dǎo)演借助匪夷所思的特技，為銀幕前的我們打開(kāi)了一扇扇魔法的大門(mén)。
?、堋埓笄Х伦鞯氖瘽?huà)，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。
?、荨⒈敬螢槠谌齻€(gè)月的集中整治渣土車(chē)違法行為的攻堅(jiān)戰(zhàn)，目標(biāo)任務(wù)明確，成績(jī)可圈可點(diǎn)，群眾滿意度較高。
?、蕖⑽覀兠總€(gè)人都要努力做好本職工作，為構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)全面小康添枝加葉，才能早日實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。
A.①②⑤ B.①④⑥ C.②③⑤ D.③④⑥
14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )(3分)
A、近日，哈爾濱市警方破獲犯罪嫌疑人冒充手機(jī)機(jī)主補(bǔ)辦手機(jī)卡，繼而轉(zhuǎn)走手機(jī)綁定的銀行卡存款的系列非接觸性盜竊案件。
B、朝方炮彈疑似落入野山而非軍事區(qū)，韓國(guó)軍方于當(dāng)?shù)貢r(shí)間下午4時(shí)15分向江華郡喬棟面大約130名左右居民下達(dá)回避命令。
C、之前，奧巴馬政府向韓國(guó)施壓，要求韓總統(tǒng)樸槿惠不要參加將在北京舉行的9月3日抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念活動(dòng)。韓官員進(jìn)一步表示，樸槿惠尚未就是否出席中國(guó)政府的紀(jì)念活動(dòng)做出任何決定。
D、事實(shí)上，中國(guó)網(wǎng)速的問(wèn)題早已是個(gè)老生常談的話題，業(yè)界就此已探討多年。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)民調(diào)顯示，多數(shù)消費(fèi)者對(duì)于網(wǎng)速及網(wǎng)價(jià)的體驗(yàn)并不滿意。
15.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )(3分)
在卡爾·劉易斯一代退役之后，博爾特在近二十年里成為復(fù)興田徑運(yùn)動(dòng)的最大明星。他的每一次參賽， ① 有可能改寫(xiě)人類(lèi)的極限;他的三屆奧運(yùn)會(huì)，已然改變了牙買(mǎi)加乃至世界對(duì)田徑的看法。而30萬(wàn)美元的比賽出場(chǎng)費(fèi)， ② 是如今所有田徑運(yùn)動(dòng)員中最高的。不過(guò)，腳踏實(shí)地的博爾特卻對(duì)自我、前途及未來(lái)都有著清晰的認(rèn)識(shí)：“我覺(jué)得每一年都很重要， ③ 今年是我的最后一屆奧運(yùn)會(huì)， ④ 大家特別關(guān)注。我想去實(shí)現(xiàn)一些從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)的東西，為下幾代人樹(shù)立更高的標(biāo)桿。我現(xiàn)在既興奮又緊張，這也許是我留給后人遺產(chǎn)的最后機(jī)會(huì)。 ⑤ 我退役了，我認(rèn)為自己不會(huì)立馬被超越。人們 ⑥ 需要一些時(shí)間才能打破我的記錄。也許有一天，人們告訴我，我不再是世界上跑得最快的人了，但我還會(huì)是那個(gè)拿了9塊奧運(yùn)金牌的人。”
16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
現(xiàn)在不少大學(xué)生課堂上用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容，不想用筆記。但很多世界知名的大學(xué)有明確規(guī)定， ① 。斯坦福大學(xué)教室的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備應(yīng)有盡有，然而很多學(xué)科的教學(xué)完全不用電腦， ② ，就是老師在黑板上用粉筆板書(shū)，學(xué)生記筆記。斯坦福的老師為什么堅(jiān)守傳統(tǒng)?這是由學(xué)科的性質(zhì)決定的。像數(shù)學(xué)這種課程，如果老師只是展示事先準(zhǔn)備好的PPT，學(xué)生就沒(méi)有機(jī)會(huì)領(lǐng)悟推導(dǎo)的過(guò)程，再加上自己不動(dòng)手抄寫(xiě)，上課內(nèi)容成了過(guò)眼煙云。 ③ ，結(jié)果根本無(wú)法掌握好這些學(xué)科。
17.《世界衛(wèi)生組織煙草控制框架公約》在我國(guó)已經(jīng)生效八年了，但目前仍存在煙草企業(yè)不積極履行公約相關(guān)內(nèi)容的行為。北京市消費(fèi)者協(xié)會(huì)昨日發(fā)布了“在知道吸煙會(huì)引發(fā)多種疾病的前提下，是否還會(huì)吸煙”的調(diào)查數(shù)據(jù)。請(qǐng)把下面的圖表寫(xiě)成一段話。要求：表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75個(gè)字。(6分)
六、寫(xiě)作(60分)
18 、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章(60分)
近日，有網(wǎng)友發(fā)微博稱(chēng)“女孩蹲著等地鐵沒(méi)教養(yǎng)”引發(fā)熱議。圖片配文寫(xiě)道：“可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)?等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看?誰(shuí)教她們的?這是什么生活習(xí)慣?”并從這點(diǎn)認(rèn)定他們是外地人，認(rèn)為上海人是不會(huì)這樣的。據(jù)了解，兩個(gè)女孩的穿著沒(méi)什么不雅之處，也沒(méi)妨礙地鐵的公共秩序。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文， 不要套作，不得抄襲。
廣東歷年高考語(yǔ)文試卷答案
1.C 因果顛倒，由原文第5段可知，“一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無(wú)法割舍的是父母”是原因，“孝成為百善之首”“無(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)”是結(jié)果。
2.C 無(wú)中生有，“有了差距”在原文中并沒(méi)有體現(xiàn)，且強(qiáng)加因果，由原文第4段可知，前一句是后一句的具體表現(xiàn)，而不是原因。
3.B “孟子的四端說(shuō)”是指人的天性中的合作、利他因素，“荀子的合作說(shuō)”是對(duì)人類(lèi)生存處境的論述，這兩種說(shuō)法都不是關(guān)于孝的理解和認(rèn)識(shí)。
4.D(金忠義用藝能來(lái)結(jié)交權(quán)貴寵臣，替他說(shuō)情的不止一兩個(gè)，韋貫之對(duì)自己所持意見(jiàn)更加堅(jiān)定。他不久又上疏陳述金忠義不應(yīng)當(dāng)玷污朝廷官吏的名冊(cè)，詞理懇切，金忠義的官職終于被免去。)
5.A (為避唐憲宗李純之諱，任何人包括韋貫之自己都不能用名“純”來(lái)稱(chēng)呼)
6.B (“宰相兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之卻兩次上奏”錯(cuò)，兩次上奏一次是針對(duì)“補(bǔ)闕”，一次是針對(duì)“左拾遺”;且“一降再降為秘書(shū)丞”錯(cuò)，原文第二段是“改為秘書(shū)丞”)
7.(1)(向李實(shí))推薦(韋貫之)的人很高興，急忙把李實(shí)的話告訴韋貫之，并且說(shuō)：“你今天到李實(shí)那里去，明天就能受到慶賀。”(“說(shuō)者”“驟”“且”“詣”各1分，大意通1分)
(2)這件事就停止不辦了。張宿對(duì)此懷恨在心，(韋貫之)最終還是被張宿陷害，誣陷他結(jié)朋連黨，罷免了他的官職，讓他做了吏部侍郎。(“寢”、“銜”、“構(gòu)”各1分， “卒為所構(gòu)”被動(dòng)句式1分，大意通1分)
【文言文參考譯文】
韋貫之，名純，避憲宗名諱，以字行于世。年輕時(shí)就考中進(jìn)士科。德宗末年，人有把韋貫之推薦給京兆尹李實(shí)，李實(shí)舉起笏板給人看他所記下來(lái)的名字，說(shuō)：“這是他的姓名，和我是同鄉(xiāng)，一向就聽(tīng)說(shuō)他很賢能，希望認(rèn)識(shí)他，然后引薦給皇上。”推薦的人很高興，急忙把李實(shí)的話告訴韋貫之，并且說(shuō)：“你今天到李實(shí)那里去，明天就能受到慶賀。”韋貫之唯諾而已，但幾年中始終不肯前往，這件事之后他的官位也沒(méi)有升遷。
永貞年間，韋貫之才被授任為監(jiān)察御史。他上書(shū)舉薦小弟韋纁代替自己任監(jiān)察御史，當(dāng)時(shí)議論這不是徇私枉法。于是轉(zhuǎn)任右補(bǔ)闕，而韋纁代替自己做監(jiān)察御史。元和元年，宰相杜佑的兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之堅(jiān)持說(shuō)不可以，不久降職為左拾遺。他再次上奏說(shuō)：“拾遺、補(bǔ)闕雖然品級(jí)不同，但都是諫官。父親任宰相，兒子任諫官，如果政事有失，做兒子的不可能去議論父親。”于是杜從郁改任秘書(shū)丞。新羅人金忠義因?yàn)橥稒C(jī)取巧進(jìn)用，官做到少府監(jiān)，他的兒子以門(mén)蔭當(dāng)上了兩館的生徒。韋貫之扣住他的冊(cè)籍不下發(fā)，并說(shuō)：“工商之家出身的子弟，不應(yīng)當(dāng)做官。”金忠義用藝能來(lái)結(jié)交權(quán)貴寵臣，替他說(shuō)情的不止一兩個(gè)，而韋貫之更是堅(jiān)持己見(jiàn)。他不久又上疏陳述金忠義不應(yīng)當(dāng)玷污朝廷官吏的名冊(cè)，詞理懇切，金忠義的官職終于被免去。討伐吳元濟(jì)，韋貫之請(qǐng)求先放下鎮(zhèn)州，集中力量對(duì)付淮西，并且說(shuō)：“陛下難道不知道建中年間的事情嗎?開(kāi)始是蔡州急呼，而魏州響應(yīng)，齊、趙一同起來(lái)，德宗征發(fā)天下兵馬討伐他們，財(cái)物用完而人力費(fèi)盡，所以朱泚乘機(jī)作亂。這不是別的原因，是要迅速撲滅叛亂。如今陛下難道不能稍稍忍一下，等蔡州平定之后再討伐鎮(zhèn)州嗎?”當(dāng)時(shí)皇帝已經(jīng)討伐鎮(zhèn)州了，沒(méi)有聽(tīng)從韋貫之的建議。最終的結(jié)果是，蔡州平定之后，鎮(zhèn)州才屈服。開(kāi)始，討伐蔡州，讓宣武韓弘做都統(tǒng)，皇帝又下詔叫河陽(yáng)烏重胤、忠武李光顏合并兵力而進(jìn)軍。韋貫之以為諸將從四面討伐叛賊，各自會(huì)迅速進(jìn)攻，如今設(shè)置都統(tǒng)督戰(zhàn)，又令二個(gè)節(jié)帥連營(yíng)，那么他們會(huì)慎重行事，保存各自威力，攻克的日期就難以估計(jì)了?；实圻€是沒(méi)有聽(tīng)從。后來(lái)用了四年時(shí)間才攻克蔡州。一切都如韋貫之所預(yù)料的。
有個(gè)叫張宿的人，很有口才，受到憲宗的寵幸，被提升為左補(bǔ)闕。張宿將要出使淄青，宰相裴度要替他請(qǐng)求章服。韋貫之說(shuō)：“此人已備受皇帝寵幸，為何還要再給他優(yōu)厚的寵幸呢?”于是這件事就停了下來(lái)。張宿因此對(duì)他懷恨在心，(韋貫之)最終還是被張宿陷害，張宿誣陷他結(jié)朋連黨，罷免了他的官職，讓他做了吏部侍郎。不到十天，又外任為湖南觀察使。后來(lái)又罷為太子詹事，在東都分司任職。穆宗即位，隨即下令授拜他為河南尹，召入朝廷任工部尚書(shū)，還未赴任，去世，終年六十二歲，追贈(zèng)尚書(shū)右仆射，謚號(hào)貞。
8.(5分)①在寫(xiě)景角度上，二者都從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的角度描寫(xiě)了景物。(1分)劉詩(shī)頸聯(lián)從視覺(jué)角度描寫(xiě)“山影”，從聽(tīng)覺(jué)角度表現(xiàn)“鐘聲”。王詩(shī)頷聯(lián)從視覺(jué)角度描寫(xiě)“明月”，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)“清泉”。(1分)②在意境上，劉詩(shī)頸聯(lián)描寫(xiě)了山影投映溪水，隨波暗涌，古寺鐘聲悠長(zhǎng)，又隨遠(yuǎn)煙逝去，意境幽暗空寂。(2分)而王詩(shī)頷聯(lián)描寫(xiě)了一場(chǎng)秋雨后，只見(jiàn)皎潔的月光透過(guò)松枝星星點(diǎn)點(diǎn)灑落下來(lái),又聞泉水淙淙流瀉于山石之間，意境幽清明凈。(1分)(意思相近即可)
(6分)①孤獨(dú)惆悵之情。天空冷寂、樹(shù)葉稀疏，渲染了凄清的氣氛，詩(shī)人“獨(dú)尋”荒徑歸來(lái)，心情孤寂惆悵。②思念故鄉(xiāng)之情。深秋時(shí)節(jié)，詩(shī)人獨(dú)行郊外，“頻憶”故鄉(xiāng)往事，一個(gè)“頻”字流露出詩(shī)人濃烈的思鄉(xiāng)之情。③喜愛(ài)山居之情。詩(shī)人雖獨(dú)處郊野，卻見(jiàn)美好的山月，不吝惜清輝，灑向獨(dú)居的竹扉。“娟娟”“不惜”表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)山居恬淡美好生活的喜愛(ài)之情。(每點(diǎn)2分，情感1分，分析1分)(意思相近即可)
10 、(1)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。(2)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
(3)風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
11.(1)【答案】CE (答E得3分，答C得2分，答A得1分;答B(yǎng)、D不得分)
【解析】 A.“主要反映了小人物的性格悲劇”不準(zhǔn)確，主要反映的應(yīng)是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的道德墮落問(wèn)題;B.“奧士高納大爺?shù)乃啦皇巧鐣?huì)道德墮落的必然悲劇，而是馬具商與他個(gè)人糾葛和他個(gè)人性格悲劇所造成的必然結(jié)果”錯(cuò)誤，奧士高納大爺?shù)乃啦皇邱R具商與他個(gè)人糾葛和他個(gè)人性格悲劇所造成的必然結(jié)果，而是社會(huì)道德墮落的必然悲劇;D.“淡淡的幽默與辛辣的諷刺相交織”與“含蓄冷峻的風(fēng)格特點(diǎn)”錯(cuò)誤，小說(shuō)把作者自己的愛(ài)憎、褒貶寄托在情節(jié)中，體現(xiàn)出對(duì)人物的深深同情，沒(méi)有諷刺之意，也并非冷峻，而是將激情隱藏在內(nèi)容的描寫(xiě)之中。
(2)【答案】 ①小說(shuō)中置奧士高納大爺于死地的力量有三種：一是馬具商的誣告，二是鄉(xiāng)政府的審問(wèn)，三是周?chē)罕姷霓陕洹?2分)②在這場(chǎng)逼死奧士高納大爺?shù)膰ブ?，馬具商是發(fā)難者;鄉(xiāng)政府的審問(wèn)，代表官方壓制，加劇了整個(gè)社會(huì)的猜測(cè)與不信任，起到了推波助瀾的作用;致使奧士高納大爺憂郁而死的第三方面力量是眾人的嘲笑和奚落。(2分)③這三股力量匯集在一起，形成一個(gè)無(wú)形的羅網(wǎng)，而其核心又是社會(huì)的道德墮落、愚昧的偏見(jiàn)和可怕的習(xí)慣勢(shì)力。(2分)
【解析】 本題重點(diǎn)考查學(xué)生把握文章內(nèi)容和篩選文章信息的能力。解答此題要認(rèn)真研讀文本，圍繞奧士高納大爺死的事件來(lái)展開(kāi)。
(3)【答案】①奧士高納大爺是法國(guó)社會(huì)中一個(gè)勤儉、誠(chéng)實(shí)的農(nóng)民，作者著重描寫(xiě)的不是他物質(zhì)生活的貧窮，而是精心刻畫(huà)他精神上所受的折磨。(2分)②將奧士高納大爺置于一個(gè)特定的生活環(huán)境中，在群體精神麻木的思想狀態(tài)下，圍繞著誠(chéng)實(shí)與說(shuō)謊這一矛盾沖突，充分展示奧士高納大爺?shù)男愿裉攸c(diǎn)。(2分)③細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)。小說(shuō)緊緊扣住奧士高納大爺“誠(chéng)實(shí)”的性格這一特征，以洗練精確的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，深入細(xì)致的心理刻畫(huà)，描寫(xiě)了他的性格發(fā)展，心理變化，寫(xiě)得細(xì)致生動(dòng)，自然而無(wú)雕琢。(2分)
【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生分析人物形象的能力。分析人物形象時(shí)要抓住人物的身份、背景、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。
(4)【答案】觀點(diǎn)一：以“老實(shí)人的故事”為題不合適。①小說(shuō)通過(guò)一根繩子的故事，反映荒唐混亂的世風(fēng)，揭示重大的社會(huì)道德問(wèn)題，如果以“老實(shí)人的故事”為題，過(guò)于直白，無(wú)法增強(qiáng)小說(shuō)意蘊(yùn)的深刻性。②小說(shuō)以“繩子”為線索，布置全局，結(jié)構(gòu)全文。全文圍繞一根小小的繩子，描寫(xiě)一個(gè)老實(shí)人的悲劇，故事娓娓道來(lái)，不露痕跡，使精巧、奇特出于自然。如果以“老實(shí)人的故事”為題，小說(shuō)的行文線索就不夠明晰，情節(jié)銜接就不自然。③小說(shuō)從現(xiàn)實(shí)生活中選取有典型意義的片段，把“繩子的故事”作為透視點(diǎn)來(lái)窺視大千世界，以小見(jiàn)大，由點(diǎn)及面反映普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如果以“老實(shí)人的故事”為題，就不能顯示由點(diǎn)及面、以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法。
觀點(diǎn)二：以“老實(shí)人的故事”為題合適。①小說(shuō)的主要人物是奧士高納大爺，他是一位勤儉誠(chéng)實(shí)的老實(shí)人，以“老實(shí)人的故事”為題，有利于描寫(xiě)小說(shuō)的主要人物，突出人物的形象特點(diǎn)。②小說(shuō)寫(xiě)奧士高納大爺在趕集路上撿到一根繩子，因而被冤家誣告，又受到眾人奚落，以致憂郁而死，主要內(nèi)容是圍繞這個(gè)老實(shí)人而展開(kāi)的，以“老實(shí)人的故事”為題，可與小說(shuō)的內(nèi)容更吻合。③小說(shuō)通過(guò)奧士高納大爺?shù)谋瘎?，展示了把誠(chéng)實(shí)厚道、純樸善良看作違反常理的社會(huì)道德觀念，以“老實(shí)人的故事”為題，也是與小說(shuō)的主題相融相符的。
(觀點(diǎn)明確2分，結(jié)合文本內(nèi)容2分，分析恰當(dāng)4分，言之成理即可)
【解析】本題考查對(duì)小說(shuō)從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)的探究能力。不要求面面俱到，只要能就一種觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確，論述是否合理，理由是否充分酌情給分。觀點(diǎn)明確，給2分;論述合理、理由充分，給6分。
12、(1)【答案】A(3分)、E(2分)、C(1分)(答B(yǎng)、D不給分)
【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)文意的理解和文章寫(xiě)作方法把握的能力。B“表達(dá)了作者……深深的憂傷”錯(cuò)誤;C“高傲的張愛(ài)玲”不確切;D“是留有遺憾的，對(duì)自己的抉擇隱隱流露出悔意”錯(cuò)誤。
(2)【答案】“快樂(lè)”指不再關(guān)注世事、生死和貧富，了卻世俗，心游宇內(nèi);享受人生的平淡與本真帶來(lái)的自由;“痛苦”是指忍受毀家棄業(yè)、拋別妻兒的悲傷。二者的關(guān)系是：要想獲得心靈的自由，大道的幸福，就必須放棄塵世間的繁華和情欲，忍受孤獨(dú)和寂寞。
【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)文中重要句子理解和篩選并整合文中信息的能力。理解文中重要詞語(yǔ)的含義，關(guān)鍵是結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境，在把握文章中心的基礎(chǔ)上結(jié)合詞語(yǔ)出現(xiàn)的具體語(yǔ)段，綜合分析。
(3)【答案】①引用李叔同作的《送別》和他的詩(shī)，直接表現(xiàn)李叔同的過(guò)人才華和其思想精神;②引用豐子愷、葉圣陶、林語(yǔ)堂、張愛(ài)玲等人的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)了眾人對(duì)他追求自由的高度敬仰，側(cè)面突出李叔同才學(xué)和品性的不同凡響;③這些引用印證了作者的觀點(diǎn)，豐富了文章內(nèi)涵，使傳記具有真實(shí)感人的力量。
【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生分析文章的主要表現(xiàn)手法、對(duì)文本的某些特色做深度的思考和判斷的能力。引用的作用：一是，豐富文章內(nèi)涵，增加文章的知識(shí)性;二是，更加突出李叔同這一形象的不同凡響，及眾人對(duì)李的敬仰;三，在刻畫(huà)人物形象上起到前后貫穿的作用，即由對(duì)他才學(xué)的欣賞到對(duì)人物品性的欣賞。
(4)【答案】我認(rèn)為，李叔同之所以做出如此抉擇，是因?yàn)槿藨?yīng)該追求更高層次的精神境界和崇高獨(dú)立的人格。‚他博學(xué)精藝，初始華麗，已經(jīng)達(dá)到很高的精神境界;后來(lái)的出家，正如豐子愷所言，是出于對(duì)人生追求的自然漸進(jìn)，是一種人格的完滿和升華。ƒ他之所以刳骨剔肉，拋妻別子，是因?yàn)樗佬枨笤缴?，得到的自由就?huì)越多。④只有舍棄塵世的一切牽掛，才能獲得心靈的真正自由。他大徹大悟，不求虛名，清苦自守，只是為了自己的心，為了傳經(jīng)受禪，普度眾生。⑤李叔同以一缽了卻浮生，粗缽里盛滿自由，通過(guò)宗教生活找到了他人生境界的圓滿，靈魂的歸宿。(每點(diǎn)2分，答出4點(diǎn)即可。)
【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)文中某些問(wèn)題探究、提出自己的見(jiàn)解的能力。這種題型重在學(xué)生自身的個(gè)性見(jiàn)解，并不是簡(jiǎn)單地亮明自己的觀點(diǎn)，說(shuō)出自己的啟發(fā)，或做出評(píng)價(jià)，而應(yīng)有深度的闡述，有理有據(jù)，讓人折服。要求觀點(diǎn)鮮明、準(zhǔn)確，理由充分，從文本出發(fā)。
13.C (六句中，①、⑥兩句成語(yǔ)使用錯(cuò)誤，其他使用正確。①白駒過(guò)隙：不能作定語(yǔ)修飾“瞬間”，應(yīng)改為“稍縱即逝”。⑥添枝加葉：比喻敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話，為了夸大，添上原來(lái)沒(méi)有的內(nèi)容。此處望文生義，應(yīng)為“添磚加瓦”。②靈丹妙藥：靈驗(yàn)有效、能治百病的奇藥，比喻能解決一切問(wèn)題的辦法。③匪夷所思：指言談行動(dòng)離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。④出神人化：形容技藝高超達(dá)到絕高的境界。⑤可圈可點(diǎn)：原指文章中有精妙的句子，有值得欣賞、值得贊美的意思?，F(xiàn)常形容或稱(chēng)贊一切出色、精彩、值得稱(chēng)道的事物。)
14.A(B項(xiàng)語(yǔ)義重復(fù)，刪去“大約”或“左右”;C.語(yǔ)序混亂，“9月3日”作為時(shí)間狀語(yǔ)應(yīng)放在“不要參加”的后面;D.“根據(jù)網(wǎng)絡(luò)民調(diào)顯示”句式雜糅，改為“根據(jù)網(wǎng)絡(luò)民調(diào)”或“網(wǎng)絡(luò)民調(diào)顯示”。)
15.A(①處選“都”，呼應(yīng)的是前面的“每一次”，強(qiáng)調(diào)的是博爾特體育技能的高超;③處選“但”，與“最后”相呼應(yīng)，為轉(zhuǎn)折關(guān)系;④處為因果關(guān)系;⑤處為假設(shè)關(guān)系，因?yàn)椴柼卦诂F(xiàn)實(shí)中仍未退役。)
16.①課堂上禁止用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容 ②仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的教授方式
③腦子里留下的印象會(huì)很淺
(根據(jù)前面的“但”可知，第一空應(yīng)該是與前面“現(xiàn)在不少大學(xué)生課堂上用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容，不想用筆記”相反的，所以應(yīng)該填“課堂上禁止用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容”。根據(jù)后面“斯坦福的老師為什么要堅(jiān)守傳統(tǒng)”可以推斷第二空的內(nèi)容。根據(jù)前面的介紹及后面“結(jié)果根本無(wú)法掌握這些學(xué)科”可知，第三空主要寫(xiě)采用前面的那種教學(xué)方式學(xué)生的印象不深。)
17.吸煙易引發(fā)肺癌、肺氣腫、心臟病、口腔癌等多種疾病，(2分)在得知吸煙的這些危害后，被調(diào)查者有將近六成人表示不會(huì)吸煙，(2分)但仍有四成以上的人選擇吸煙。(2分)
解析：這個(gè)材料可從多個(gè)角度來(lái)解讀。
18、參照2016年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
參考立意：
從網(wǎng)友的角度：
(1)沒(méi)調(diào)查就沒(méi)發(fā)言權(quán)，網(wǎng)友沒(méi)了解女孩為什么蹲著就亂發(fā)議論。
(2)不要?jiǎng)硬粍?dòng)就歧視別人。“認(rèn)定他們是外地人，上海人是不會(huì)這樣的。”，這是一種地域歧視。比如，在某些人眼里，東北人、河南人、廣東人就一定怎樣怎樣。
(3)亂貼標(biāo)簽，戴帽子。別人蹲著，就被認(rèn)定沒(méi)教養(yǎng)。
從女孩的角度：
(1)我的地盤(pán)我做主，年輕人有自己的生活，有自己的空間，在沒(méi)影響到別人的情況下，別人不要橫加指責(zé)他們。
(2)年輕人更需要的是關(guān)懷。
(3)個(gè)人行為和公共秩序的關(guān)系。
從整件事情的角度：
(1)“可能我老了，很多事情比較保守”，老年人怎樣看待年輕人，要有一種包容的態(tài)度。
(2)怎樣看待教養(yǎng)。是不是蹲著就一定沒(méi)教養(yǎng)。教養(yǎng)是拿來(lái)約束自己的，不是隨便評(píng)判別人的。
作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
說(shuō)明：
(一)基礎(chǔ)等級(jí)評(píng)分，“題意”項(xiàng)主要看選擇角度是否符合材料內(nèi)容及含意涉及的范圍。選擇角度符合材料內(nèi)容及含意范圍的屬于“符合題意”。與材料內(nèi)容及含意范圍沾邊的套作，在第三等及以下評(píng)分(“發(fā)展等級(jí)”不給分)。
(二)發(fā)展等級(jí)評(píng)分，不求全面，可根據(jù)“特征”4項(xiàng)16點(diǎn)中若干突出點(diǎn)按等評(píng)分。
1.深刻：①透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì) ②揭示事物內(nèi)在的關(guān)系 ③觀點(diǎn)具有啟發(fā)性
2.豐富：④材料豐富 ⑤論據(jù)充足 ⑥形象豐滿 ⑦意境深遠(yuǎn)
3.有文采：⑧用詞貼切 ⑨句式靈活 ⑩善于運(yùn)用修辭手法 ⑪文句有表現(xiàn)力
4.有創(chuàng)意：⑫見(jiàn)解新穎 ⑬材料新鮮 ⑭構(gòu)思新巧 ⑮推理想象有獨(dú)到之處
⑯有個(gè)性特征
(三)缺標(biāo)題扣2分;不足字?jǐn)?shù)，每少50個(gè)字扣1分;每1個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì);標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多的，酌情扣分。
(四)套作或文體不明確的，適當(dāng)扣分;抄襲的，“基礎(chǔ)等級(jí)”在第四等之內(nèi)評(píng)分，“發(fā)展等級(jí)”不給分。
廣東歷年高考語(yǔ)文試卷
第I卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
說(shuō)“孝”
兩千多年前神州大地上一對(duì)師徒的對(duì)話，揭開(kāi)了人類(lèi)這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問(wèn)道：“老師，我想聽(tīng)聽(tīng)您的志向。”老師孔丘想了想，說(shuō)了十二個(gè)字：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子的這三句話，也可以用三個(gè)簡(jiǎn)單的字概括：老者安之，是孝;朋友信之，是信;少者懷之，是慈。請(qǐng)注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同樣，為什么此后世世代代的中國(guó)人，也同樣把孝稱(chēng)為百善之首呢?
也許有人會(huì)說(shuō)，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，以傳承各種知識(shí)和技能，所以當(dāng)然要孝敬老者。然而此情非中國(guó)獨(dú)有，世界上各個(gè)文明都是如此，這一點(diǎn)不足以說(shuō)明孝在中國(guó)具有至高地位，而且考古資料也表明“孝為首”的情況未必自遠(yuǎn)古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早文字——甲骨文中并沒(méi)有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中。
我們不妨先看看荀子對(duì)人類(lèi)生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為，“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”。人類(lèi)相對(duì)于其他物種，在力量、速度上都沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)，卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過(guò)其他動(dòng)物，是因?yàn)槿硕萌后w合作。人為什么能做到群體合作，就在于每個(gè)人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無(wú)群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會(huì)陷于紛爭(zhēng)、動(dòng)亂和瓦解。無(wú)疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)。
孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱(chēng)為“四端”：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。“端”，是起點(diǎn)的意思。僅僅有一個(gè)起點(diǎn)，當(dāng)然是不夠的，關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素，通過(guò)怎樣的道路，滲透到人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活實(shí)踐中去。似乎正是在這一點(diǎn)上，中國(guó)文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，合作性的因素在一定意義上是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因?yàn)樗麄兿嘈?，只有誠(chéng)實(shí)善良，“不殺人”，“不偷盜”，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。
然而在中國(guó)，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)。孔子的“不知生，焉知死”，便是對(duì)這一傳統(tǒng)的精練表達(dá)。相應(yīng)地，中國(guó)人摸索到了一條立足于現(xiàn)實(shí)世界、發(fā)揚(yáng)合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個(gè)人出生時(shí)最先相遇的兩個(gè)人——父母開(kāi)始，從自己和這兩個(gè)人無(wú)法割舍的關(guān)系開(kāi)始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無(wú)數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。
在人類(lèi)社會(huì)中，代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實(shí)從消極的一方面理解，是無(wú)法逃避的深深的無(wú)奈。不過(guò)，從積極的一面來(lái)理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使“孝”在中國(guó)文化中成為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。每個(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中，正因?yàn)槿绱耍?ldquo;孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，同時(shí)也就為每個(gè)人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個(gè)仁慈、有合作精神的人嗎?請(qǐng)從那個(gè)你一出生起就必須與之合作的人開(kāi)始，請(qǐng)從孝開(kāi)始。
現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看看“孝”字的結(jié)構(gòu)：上面是一個(gè)老人，下面是一個(gè)孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)著。 (摘自《國(guó)學(xué)》，有刪改)
1.下列對(duì)“孝”的表述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.孔子說(shuō)的“老者安之，朋友信之，少者懷之”，可以用“孝、信、慈”三個(gè)字來(lái)概括，以“孝”為先的思想影響了世世代代的中國(guó)人。
B.甲骨文中并沒(méi)有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中，“孝為百善首”也未必自遠(yuǎn)古即有，但這并不能說(shuō)明孝在中國(guó)不具有至高地位。
C.一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無(wú)法割舍的兩個(gè)人——父母，這樣看來(lái)，“孝”成為百善之首，是因?yàn)闊o(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)。
D.“孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，因?yàn)槊總€(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”，這是荀子對(duì)于人類(lèi)能勝過(guò)其他動(dòng)物以適應(yīng)嚴(yán)酷生存環(huán)境的原因的論述，群體的合作讓人類(lèi)能夠在生存劣勢(shì)中獲得發(fā)展。
B.孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱(chēng)為“四端”，但僅有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”是不夠的，還需要在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)。
C.基督教、佛教是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布合作、利他因素，這似乎讓中國(guó)文明和西方文明逐漸有了差距，從而走上了不同的道路。
D.商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統(tǒng)發(fā)生了變化?？鬃拥?ldquo;不知生，焉知死”的說(shuō)法就是對(duì)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)的精練表達(dá)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.有人說(shuō)，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，來(lái)傳承各種知識(shí)和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。
B.孔子以孝為先的說(shuō)法、孟子的四端說(shuō)、荀子的合作說(shuō)，他們關(guān)于孝的內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)我們今人有非常好的啟示作用。
C.人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)，對(duì)這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。
D.“孝”字的結(jié)構(gòu)本身就很好地詮釋了孝的含義。“孝”有助于培養(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛(ài)心。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4-7題。
韋貫之，名純，避憲宗諱，遂以字行。少舉進(jìn)士。德宗末年，人有以貫之名薦于京兆尹李實(shí)者，實(shí)舉笏示所記曰：“此其姓名也，與我同里，素聞其賢，愿識(shí)之而進(jìn)于上。”說(shuō)者喜，驟以其語(yǔ)告于貫之，且曰：“子今日詣實(shí)而明日受賀矣。”貫之唯唯，數(shù)歲終不往，然是后竟不遷。
永貞中，始除監(jiān)察御史。上書(shū)舉季弟纁自代，時(shí)議不以為私。轉(zhuǎn)右補(bǔ)闕，而纁代為御史。元和元年，宰相杜佑子從郁為補(bǔ)闕，貫之持不可，尋降為左拾遺。復(fù)奏：“拾遺、補(bǔ)闕雖品不同，皆是諫官。父為宰相，子為諫官，若政有得失，不可使子論父。”改為秘書(shū)丞。新羅人金忠義以機(jī)巧進(jìn)，至少府監(jiān)，蔭其子為兩館生。貫之持其籍不與，曰：“工商之子，不當(dāng)仕。”忠義以藝通權(quán)幸為請(qǐng)者非一貫之持之愈堅(jiān)既而疏陳忠義不宜污朝籍詞理懇切竟罷去之。 討吳元濟(jì)也，貫之請(qǐng)釋鎮(zhèn)州，專(zhuān)力淮西，且言：“陛下豈不知建中事乎?始于蔡急而魏應(yīng)也，齊、趙同起，德宗引天下兵誅之，物力殫屈，故朱泚乘以為亂。此非它，速于撲滅也。今陛下獨(dú)不能少忍，俟蔡平而誅鎮(zhèn)邪?”時(shí)帝業(yè)已討鎮(zhèn)，不從。終之，蔡平，鎮(zhèn)乃服。初，討蔡，以宣武韓弘為都統(tǒng)，又詔河陽(yáng)烏重胤、忠武李光顏合兵以進(jìn)。貫之以為諸將四面討賊，各速進(jìn)取，今若置都統(tǒng)，又令二帥連營(yíng)，則各持重養(yǎng)威，未可以歲月下也。亦不從。后四年乃克蔡，皆如貫之策云。
有張宿者，有口辯，得幸于憲宗，擢為左補(bǔ)闕。將使淄青，宰臣裴度欲為請(qǐng)章服。貫之曰：“此人得幸，何要假其恩寵耶?”其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。不涉旬，出為湖南觀察使。后罷為太子詹事，分司東都。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚書(shū)召。未行，卒，年六十二，詔贈(zèng)尚書(shū)右仆射，謚曰貞。
資*源%庫(kù) (據(jù)《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》，略有刪改)
4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.忠義以藝通/權(quán)幸為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之
B.忠義以藝通權(quán)幸/為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之
C.忠義以藝通/權(quán)幸為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之
D.忠義以藝通權(quán)幸/為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.避諱是中國(guó)封建社會(huì)特有的語(yǔ)言禁忌現(xiàn)象。韋貫之，名純，因避唐憲宗李純諱，別人只能用字稱(chēng)呼他，只有自己才可以用名來(lái)稱(chēng)呼自己。
B.諫官，中國(guó)古代官職之一，是對(duì)君主的過(guò)失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遺與左右補(bǔ)闕都屬于諫官。
C.工商是手工業(yè)者和商人的簡(jiǎn)稱(chēng)，在封建社會(huì)里為雜色之流，可追求物質(zhì)享受，不可與朝賢君子比肩而立，更不可超授官秩。
D.對(duì)已死的官員，古代皇帝可依據(jù)其生前功績(jī)贈(zèng)官、贈(zèng)謚。“尚書(shū)右仆射”是皇帝對(duì)韋貫之死后賜贈(zèng)的官職，“貞”是對(duì)韋貫之死后賜贈(zèng)的謚號(hào)。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.韋貫之剛強(qiáng)正派，不阿權(quán)貴。有人把他推薦給京兆尹李實(shí)，李實(shí)表示愿意結(jié)識(shí)他并把他推薦給皇上。韋貫之并沒(méi)在意，幾年沒(méi)有去拜訪李實(shí)，失去了通過(guò)李實(shí)推薦而升遷的機(jī)會(huì)。
韋貫之堅(jiān)持原則，不徇私情。上書(shū)推薦弟弟韋纁代替自己做監(jiān)察御史，當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為他偏私;宰相兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之卻兩次上奏，致使杜從郁的官職一降再降，做了秘書(shū)丞。
C.韋貫之洞察力強(qiáng)，料事如神。討伐吳元濟(jì)的時(shí)候，韋貫之建議先放下鎮(zhèn)州，全力對(duì)付淮西;不贊成設(shè)置都統(tǒng)的同時(shí)又令二帥連營(yíng)，這些德宗都沒(méi)采納。事后證明韋貫之是正確的。
D.韋貫之為官敢言，堅(jiān)守正義?；实蹖櫝紡埶蕹鍪雇獾兀紫嗯岫葹樗?qǐng)求章服，韋貫之嚴(yán)詞堅(jiān)決反對(duì)。因此事得罪了做諫官的張宿，張宿后來(lái)“誣以朋黨”報(bào)復(fù)韋貫之。
7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)說(shuō)者喜，驟以其語(yǔ)告于貫之，且曰：“子今日詣實(shí)而明日受賀矣。”。(5分)
(2)其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8—9題。
晚歸山居 劉滄
寥落霜空木葉稀，初行郊野思依依。
深秋頻憶故鄉(xiāng)事，日暮獨(dú)尋荒徑歸。
山影暗隨云水動(dòng)，鐘聲潛入遠(yuǎn)煙微。
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。
8.這首詩(shī)的頸聯(lián)與王維《山居秋暝》的頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”相比，在寫(xiě)景角度上有何相同點(diǎn)?在意境上有何區(qū)別?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
9.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人的哪些情感?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10 、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (6分)
(1)《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說(shuō)》中“ ， ”的觀點(diǎn)是相同的。
(2)《陋室銘》中，虛實(shí)結(jié)合寫(xiě)室主人交往之雅的句子是： ， 。
(3)杜甫在《登高》中由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是： ， 。
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)
11. 閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
繩子的故事 莫泊桑
這是個(gè)趕集的日子。戈德維爾的集市廣場(chǎng)上，人群和牲畜混在一起，黑壓壓一片。整個(gè)集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發(fā)著種田人所特有的那種難聞的人和牲畜的酸臭氣。
布雷奧戴村奧士高納大爺正在向集市廣場(chǎng)走來(lái)。突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子，奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神，他彎下身去，從地上撿起了那段細(xì)繩子。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)自己的冤家對(duì)頭馬具商馬朗丹大爺在自家門(mén)口瞅著他，頗感坍臺(tái)【注】。他立即將繩頭藏進(jìn)罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后很快便消失在趕集的人群中去了。
教堂敲響了午禱的鐘聲，集市的人群漸漸散去。朱爾丹掌柜的店堂里，坐滿了顧客。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲，傳達(dá)通知的鄉(xiāng)丁拉開(kāi)嗓門(mén)背誦起來(lái)：“今天早晨，九、十點(diǎn)鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內(nèi)裝法郎五百，單據(jù)若干。請(qǐng)拾到者立即交到鄉(xiāng)政府，或者曼納維爾村烏勒布雷克大爺家。送還者得酬金法郎二十。”
午飯已經(jīng)用畢，這時(shí)，憲兵大隊(duì)長(zhǎng)突然出現(xiàn)在店堂門(mén)口。他問(wèn)道：“布雷奧戴村奧士高納大爺在這兒?jiǎn)?”坐在餐桌盡頭的奧士高納大爺回答說(shuō)：“在。”于是憲兵大隊(duì)長(zhǎng)又說(shuō)：“奧士高納大爺，請(qǐng)跟我到鄉(xiāng)政府走一趟。鄉(xiāng)長(zhǎng)有話要對(duì)您說(shuō)。”
鄉(xiāng)長(zhǎng)坐在扶手椅里等著他。“奧士高納大爺，”他說(shuō)，“有人看見(jiàn)您今早撿到了曼納維爾村烏勒布雷克大爺遺失的皮夾子。馬朗丹先生，馬具商，他看見(jiàn)您撿到了啦。”
這時(shí)老人想起來(lái)了，明白了，氣得滿臉通紅。“啊!這個(gè)鄉(xiāng)巴佬!他看見(jiàn)我撿起的是這根繩子，您瞧!”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長(zhǎng)搖搖腦袋，不肯相信。
他和馬朗丹先生當(dāng)面對(duì)了質(zhì)，后者再次一口咬定他是親眼看見(jiàn)的。根據(jù)奧士高納大爺?shù)恼?qǐng)求，大家抄了他的身，但什么也沒(méi)抄著。最后，鄉(xiāng)長(zhǎng)不知如何處理，便叫他先回去，同時(shí)告訴奧士高納大爺，他將報(bào)告檢察院，并請(qǐng)求指示。
消息傳開(kāi)了。老人一走出鄉(xiāng)政府就有人圍攏來(lái)問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，于是老人講起繩子的故事來(lái)。他講的，大家聽(tīng)了不信，一味地笑。他走著走著，凡是碰著的人都攔住他問(wèn)，他也攔住熟人，不厭其煩地重復(fù)他的故事，把只只口袋都翻轉(zhuǎn)來(lái)給大家看。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復(fù)繩子的故事。
第二天，午后一時(shí)左右，依莫維爾村的農(nóng)民布列東大爺?shù)拈L(zhǎng)工馬利于斯·博邁勒，把皮夾子和里面的鈔票、單據(jù)一并送還給了曼納維爾村的烏勒布雷克大爺。這位長(zhǎng)工聲稱(chēng)確是在路上撿著了皮夾子，但他不識(shí)字，所以就帶回家去交給了東家。
消息傳到了四鄉(xiāng)。奧士高納大爺?shù)玫较⒑罅⒓此奶幱握f(shuō)，敘述起他那有了結(jié)局的故事來(lái)。他整天講他的遭遇，在路上向過(guò)路的人講，在酒館里向喝酒的人講，星期天在教堂門(mén)口講。不相識(shí)的人，他也攔住講給人家聽(tīng)?，F(xiàn)在他心里坦然了，不過(guò)，他覺(jué)得有某種東西使他感到不自在。人家在聽(tīng)他講故事時(shí)，臉上帶著嘲弄的神氣，看來(lái)人家并不信服。他好像覺(jué)得別人在他背后指指戳戳。
下一個(gè)星期二，他純粹出于講自己遭遇的欲望，又到戈德維爾來(lái)趕集。他朝克里格多村的一位莊稼漢走過(guò)去。這位老農(nóng)民沒(méi)有讓他把話說(shuō)完，在他胸口推了一把，沖著他大聲說(shuō)：“老滑頭，滾開(kāi)!”然后扭轉(zhuǎn)身就走。奧士高納大爺目瞪口呆， 越來(lái)越感到不安。他終于明白了，人家指責(zé)他是叫一個(gè)同伙，一個(gè)同謀，把皮夾子送回去的。
他想抗議。滿座的人都笑了起來(lái)，他午飯沒(méi)能吃完便在一片嘲笑聲中走了。他回到家里，又羞又惱。憤怒和羞恥使他痛苦到了極點(diǎn)。他遭到無(wú)端的懷疑，因而傷透了心。于是，他重新向人講述自己的遭遇，故事每天都長(zhǎng)出一點(diǎn)來(lái)，每天都加進(jìn)些新的理由，更加有力的抗議，更加莊嚴(yán)的發(fā)誓。他的辯解越是復(fù)雜，理由越是多，人家越不相信他。
他眼看著消瘦下去。將近年底時(shí)候，他臥病不起。年初，他含冤死去。臨終昏迷時(shí)，他還在證明自己是清白無(wú)辜的，一再說(shuō)：“一根細(xì)繩……鄉(xiāng)長(zhǎng)先生，您瞧，繩子在這兒。”
(有刪改)
[注]坍臺(tái)：吳方言，丟臉。
(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )( )
A.奧士高納大爺在趕集路上撿到一段繩子，因被冤家陷害，又受到眾人奚落，最后憂郁而死，小說(shuō)通過(guò)這一故事，主要反映了小人物的性格悲劇。
B.小說(shuō)中的下層人民思想麻木，是非不分，是荒唐社會(huì)道德的基礎(chǔ)，但奧士高納大爺?shù)乃啦皇巧鐣?huì)道德墮落的必然悲劇，而是馬具商與他個(gè)人糾葛和他個(gè)人性格悲劇所造成的必然結(jié)果。
C.馬具商是農(nóng)村小奸商，他狡猾、陰險(xiǎn)、詭詐，通過(guò)他的行為和舉動(dòng)，可以看出，他的處世哲學(xué)具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。
D.小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有表現(xiàn)力，通篇沒(méi)有纖巧華美的辭藻，淡淡的幽默與辛辣的諷刺相交織，使全文呈現(xiàn)出含蓄冷峻的風(fēng)格特點(diǎn)。
E.這篇小說(shuō)敘事詳略得當(dāng)，巧妙地處理了“趕集”這樣一個(gè)特定環(huán)境中的群眾場(chǎng)面和主要人物的關(guān)系，使主要人物形象鮮明，個(gè)性突出。
(2)、小說(shuō)中置奧士高納大爺于死地的力量有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)、小說(shuō)是如何塑造奧士高納大爺這一主要人物形象的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)、小說(shuō)的題目是“繩子的故事”，但主要內(nèi)容是圍繞一個(gè)老實(shí)人而展開(kāi)的，如果以“老實(shí)人的故事”為題，你認(rèn)為是否合適?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。(8分)
四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
一缽了卻誰(shuí)的浮生 閆榮霞
李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，會(huì)做詩(shī)、會(huì)填詞、會(huì)書(shū)法、會(huì)作畫(huà)、會(huì)篆刻，又會(huì)音樂(lè)、會(huì)演戲……這個(gè)世界上，還有什么是他不會(huì)的?
魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無(wú)上榮耀。他作的《送別》，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山……”我畢業(yè)的時(shí)候還在唱;這樣的歌就是詩(shī)了，他的詩(shī)又怎能不好：“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽(yáng)。”連他給友人夏丏尊的畫(huà)隨便題兩句話，都好得不行的：“屋老。一樹(shù)梅花小。住個(gè)詩(shī)人，添個(gè)新詩(shī)料。愛(ài)清閑，愛(ài)天然;城外西湖，湖上有青山。”(《為題小梅花屋圖》)
可是一入佛門(mén)，以前種種，譬如昨日死，今后種種，譬如今日生，就完全置之度外了。葉圣陶談弘一晚年書(shū)法：“就全幅看，好比一位溫良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道。……毫不矜才使氣，功夫在筆墨之外，所以越看越有味。”就像一道虹斂去七彩，白氣藏身天地間，非為字變，實(shí)則人變。當(dāng)了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，一味恬靜”。
就如他這個(gè)人。初始華麗，剃須裹腰在舞臺(tái)上扮茶花女，如今卻是面容清癯，眉目疏淡，一個(gè)過(guò)午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“啪”地炸開(kāi)，整個(gè)天地都為之增了色彩。眼看著亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓，然后暗了，又更暗……整個(gè)人生就這樣由絢麗歸于平淡。
環(huán)顧當(dāng)年，人們對(duì)大才子李叔同出家動(dòng)機(jī)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨(dú)到的見(jiàn)解，他說(shuō)：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣一個(gè)三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的。”豐子愷的“人生三層樓”的說(shuō)法，切合實(shí)際，振聾發(fā)聵，一掃世俗們對(duì)李叔同出家因由的所有推測(cè)之說(shuō)。
莊子講天地有大道，卻是一定要做到“無(wú)己”，成為“至人”，才能得之。世事不再關(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)。
可是，要想得到大道的快樂(lè)，卻要能熬得過(guò)刳骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過(guò)刻骨愛(ài)戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門(mén)都沒(méi)有讓他們進(jìn)，妻子無(wú)奈離去，只是對(duì)著關(guān)閉的大門(mén)悲傷地責(zé)問(wèn)道：“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)傷我?”
他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都舍得，只為追求心中那一點(diǎn)螢火。
我們對(duì)于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠?林語(yǔ)堂說(shuō)：“他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。”張愛(ài)玲說(shuō)：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來(lái)不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。”
趙樸初評(píng)他是：“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”其實(shí)他才不要當(dāng)什么奇珍和明月，他不過(guò)是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為當(dāng)律宗第十一代世祖，更不為能和虛云、太虛、印光并稱(chēng)“民國(guó)四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說(shuō)。那些虛名，他是不要的。真實(shí)的他，63個(gè)流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號(hào)“二一老人”：一事無(wú)成人漸老，一錢(qián)不值何消說(shuō)。
1942年10月13日，弘一寫(xiě)下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安詳圓寂。“問(wèn)余何適，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓。”一缽了卻他的浮生，他的粗缽里盛滿自由。
〔注〕在中國(guó)近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他最早將西方油畫(huà)、鋼琴、話劇等引入國(guó)內(nèi)，且以擅書(shū)法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。在他藝術(shù)發(fā)展如日中天時(shí)，他毅然摒棄了世俗，中年出家后成為南山律宗一代祖師，被譽(yù)為“民國(guó)四大高僧”。
(1)下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )( )
A、“一缽了卻誰(shuí)的浮生”這個(gè)題目新穎別致,一方面與李叔同的身份、性格緊密相連,另一方面也有引人入勝、發(fā)人深思的作用。
作者將弘一人生的轉(zhuǎn)變比作煙花，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了他前半生的絢麗與后半生的平淡，以二者強(qiáng)烈的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)其人生軌跡轉(zhuǎn)變的深深的憂傷。
C、“在弘一法師寺院圍墻的外面,我是如此的謙卑”一句,以高傲的張愛(ài)玲的謙卑,體現(xiàn)出了李叔同的大家風(fēng)范。
D、弘一在寫(xiě)下“悲欣交集”四字后圓寂，表明他認(rèn)為自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遺憾的，對(duì)自己的抉擇隱隱流露出悔意。
E、全文不僅在寫(xiě)李叔同的才華——天才般的才華，更在寫(xiě)他堅(jiān)定舍棄，對(duì)真正自由的追求。在當(dāng)今物質(zhì)至上、利益為先的商品時(shí)代，李叔同的這種追求，是照鑒我們靈魂的一面鏡子。
(2)、文章中有一句話，“要想得到大道的快樂(lè)，卻要能熬得過(guò)刳骨剔肉的痛苦。”“快樂(lè)”和“痛苦”分別指什么?二者之間的關(guān)系是什么?(6分)
(3)、作者在文中直接引用了李叔同作的《送別》和他的詩(shī)，又大量地引用了名家的言論,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這些引用的作用。(6分)
(4)、李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，可謂是傳奇般的天才，在藝術(shù)事業(yè)如日中天之時(shí)毅然毀家棄業(yè)，皈依佛門(mén)，以一缽了卻浮生。你如何理解他的人生抉擇?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是( )(3分)
?、?、張明是一個(gè)攝影愛(ài)好者，他走到哪兒都喜歡帶著相機(jī)，那是因?yàn)樗皶r(shí)拍下那些白駒過(guò)隙的瞬間。
?、?、雖然歐盟峰會(huì)通過(guò)了加強(qiáng)財(cái)經(jīng)紀(jì)律的“財(cái)政契約”，但“財(cái)政契約”并非靈丹妙藥，不能一劑治愈歐債危機(jī)的頑疾。
③、在《哈利·波特》系列電影中，導(dǎo)演借助匪夷所思的特技，為銀幕前的我們打開(kāi)了一扇扇魔法的大門(mén)。
?、堋埓笄Х伦鞯氖瘽?huà)，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。
?、荨⒈敬螢槠谌齻€(gè)月的集中整治渣土車(chē)違法行為的攻堅(jiān)戰(zhàn)，目標(biāo)任務(wù)明確，成績(jī)可圈可點(diǎn)，群眾滿意度較高。
?、蕖⑽覀兠總€(gè)人都要努力做好本職工作，為構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)全面小康添枝加葉，才能早日實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。
A.①②⑤ B.①④⑥ C.②③⑤ D.③④⑥
14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )(3分)
A、近日，哈爾濱市警方破獲犯罪嫌疑人冒充手機(jī)機(jī)主補(bǔ)辦手機(jī)卡，繼而轉(zhuǎn)走手機(jī)綁定的銀行卡存款的系列非接觸性盜竊案件。
B、朝方炮彈疑似落入野山而非軍事區(qū)，韓國(guó)軍方于當(dāng)?shù)貢r(shí)間下午4時(shí)15分向江華郡喬棟面大約130名左右居民下達(dá)回避命令。
C、之前，奧巴馬政府向韓國(guó)施壓，要求韓總統(tǒng)樸槿惠不要參加將在北京舉行的9月3日抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念活動(dòng)。韓官員進(jìn)一步表示，樸槿惠尚未就是否出席中國(guó)政府的紀(jì)念活動(dòng)做出任何決定。
D、事實(shí)上，中國(guó)網(wǎng)速的問(wèn)題早已是個(gè)老生常談的話題，業(yè)界就此已探討多年。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)民調(diào)顯示，多數(shù)消費(fèi)者對(duì)于網(wǎng)速及網(wǎng)價(jià)的體驗(yàn)并不滿意。
15.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )(3分)
在卡爾·劉易斯一代退役之后，博爾特在近二十年里成為復(fù)興田徑運(yùn)動(dòng)的最大明星。他的每一次參賽， ① 有可能改寫(xiě)人類(lèi)的極限;他的三屆奧運(yùn)會(huì)，已然改變了牙買(mǎi)加乃至世界對(duì)田徑的看法。而30萬(wàn)美元的比賽出場(chǎng)費(fèi)， ② 是如今所有田徑運(yùn)動(dòng)員中最高的。不過(guò)，腳踏實(shí)地的博爾特卻對(duì)自我、前途及未來(lái)都有著清晰的認(rèn)識(shí)：“我覺(jué)得每一年都很重要， ③ 今年是我的最后一屆奧運(yùn)會(huì)， ④ 大家特別關(guān)注。我想去實(shí)現(xiàn)一些從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)的東西，為下幾代人樹(shù)立更高的標(biāo)桿。我現(xiàn)在既興奮又緊張，這也許是我留給后人遺產(chǎn)的最后機(jī)會(huì)。 ⑤ 我退役了，我認(rèn)為自己不會(huì)立馬被超越。人們 ⑥ 需要一些時(shí)間才能打破我的記錄。也許有一天，人們告訴我，我不再是世界上跑得最快的人了，但我還會(huì)是那個(gè)拿了9塊奧運(yùn)金牌的人。”
| ① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ | |
| A | 都 | 也 | 但 | 所以 | 即使 | 還 |
| B | 總 | 卻 | / | 那么 | 雖然 | 也 |
| C | 也 | / | 但 | 所以 | 由于 | 更 |
| 常 | 仍 | 而且 | / | 一旦 | 甚至 |
現(xiàn)在不少大學(xué)生課堂上用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容，不想用筆記。但很多世界知名的大學(xué)有明確規(guī)定， ① 。斯坦福大學(xué)教室的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備應(yīng)有盡有，然而很多學(xué)科的教學(xué)完全不用電腦， ② ，就是老師在黑板上用粉筆板書(shū)，學(xué)生記筆記。斯坦福的老師為什么堅(jiān)守傳統(tǒng)?這是由學(xué)科的性質(zhì)決定的。像數(shù)學(xué)這種課程，如果老師只是展示事先準(zhǔn)備好的PPT，學(xué)生就沒(méi)有機(jī)會(huì)領(lǐng)悟推導(dǎo)的過(guò)程，再加上自己不動(dòng)手抄寫(xiě)，上課內(nèi)容成了過(guò)眼煙云。 ③ ，結(jié)果根本無(wú)法掌握好這些學(xué)科。
17.《世界衛(wèi)生組織煙草控制框架公約》在我國(guó)已經(jīng)生效八年了，但目前仍存在煙草企業(yè)不積極履行公約相關(guān)內(nèi)容的行為。北京市消費(fèi)者協(xié)會(huì)昨日發(fā)布了“在知道吸煙會(huì)引發(fā)多種疾病的前提下，是否還會(huì)吸煙”的調(diào)查數(shù)據(jù)。請(qǐng)把下面的圖表寫(xiě)成一段話。要求：表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75個(gè)字。(6分)
18 、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章(60分)
近日，有網(wǎng)友發(fā)微博稱(chēng)“女孩蹲著等地鐵沒(méi)教養(yǎng)”引發(fā)熱議。圖片配文寫(xiě)道：“可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)?等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看?誰(shuí)教她們的?這是什么生活習(xí)慣?”并從這點(diǎn)認(rèn)定他們是外地人，認(rèn)為上海人是不會(huì)這樣的。據(jù)了解，兩個(gè)女孩的穿著沒(méi)什么不雅之處，也沒(méi)妨礙地鐵的公共秩序。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文， 不要套作，不得抄襲。
廣東歷年高考語(yǔ)文試卷答案
1.C 因果顛倒，由原文第5段可知，“一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無(wú)法割舍的是父母”是原因，“孝成為百善之首”“無(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)”是結(jié)果。
2.C 無(wú)中生有，“有了差距”在原文中并沒(méi)有體現(xiàn)，且強(qiáng)加因果，由原文第4段可知，前一句是后一句的具體表現(xiàn)，而不是原因。
3.B “孟子的四端說(shuō)”是指人的天性中的合作、利他因素，“荀子的合作說(shuō)”是對(duì)人類(lèi)生存處境的論述，這兩種說(shuō)法都不是關(guān)于孝的理解和認(rèn)識(shí)。
4.D(金忠義用藝能來(lái)結(jié)交權(quán)貴寵臣，替他說(shuō)情的不止一兩個(gè)，韋貫之對(duì)自己所持意見(jiàn)更加堅(jiān)定。他不久又上疏陳述金忠義不應(yīng)當(dāng)玷污朝廷官吏的名冊(cè)，詞理懇切，金忠義的官職終于被免去。)
5.A (為避唐憲宗李純之諱，任何人包括韋貫之自己都不能用名“純”來(lái)稱(chēng)呼)
6.B (“宰相兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之卻兩次上奏”錯(cuò)，兩次上奏一次是針對(duì)“補(bǔ)闕”，一次是針對(duì)“左拾遺”;且“一降再降為秘書(shū)丞”錯(cuò)，原文第二段是“改為秘書(shū)丞”)
7.(1)(向李實(shí))推薦(韋貫之)的人很高興，急忙把李實(shí)的話告訴韋貫之，并且說(shuō)：“你今天到李實(shí)那里去，明天就能受到慶賀。”(“說(shuō)者”“驟”“且”“詣”各1分，大意通1分)
(2)這件事就停止不辦了。張宿對(duì)此懷恨在心，(韋貫之)最終還是被張宿陷害，誣陷他結(jié)朋連黨，罷免了他的官職，讓他做了吏部侍郎。(“寢”、“銜”、“構(gòu)”各1分， “卒為所構(gòu)”被動(dòng)句式1分，大意通1分)
【文言文參考譯文】
韋貫之，名純，避憲宗名諱，以字行于世。年輕時(shí)就考中進(jìn)士科。德宗末年，人有把韋貫之推薦給京兆尹李實(shí)，李實(shí)舉起笏板給人看他所記下來(lái)的名字，說(shuō)：“這是他的姓名，和我是同鄉(xiāng)，一向就聽(tīng)說(shuō)他很賢能，希望認(rèn)識(shí)他，然后引薦給皇上。”推薦的人很高興，急忙把李實(shí)的話告訴韋貫之，并且說(shuō)：“你今天到李實(shí)那里去，明天就能受到慶賀。”韋貫之唯諾而已，但幾年中始終不肯前往，這件事之后他的官位也沒(méi)有升遷。
永貞年間，韋貫之才被授任為監(jiān)察御史。他上書(shū)舉薦小弟韋纁代替自己任監(jiān)察御史，當(dāng)時(shí)議論這不是徇私枉法。于是轉(zhuǎn)任右補(bǔ)闕，而韋纁代替自己做監(jiān)察御史。元和元年，宰相杜佑的兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之堅(jiān)持說(shuō)不可以，不久降職為左拾遺。他再次上奏說(shuō)：“拾遺、補(bǔ)闕雖然品級(jí)不同，但都是諫官。父親任宰相，兒子任諫官，如果政事有失，做兒子的不可能去議論父親。”于是杜從郁改任秘書(shū)丞。新羅人金忠義因?yàn)橥稒C(jī)取巧進(jìn)用，官做到少府監(jiān)，他的兒子以門(mén)蔭當(dāng)上了兩館的生徒。韋貫之扣住他的冊(cè)籍不下發(fā)，并說(shuō)：“工商之家出身的子弟，不應(yīng)當(dāng)做官。”金忠義用藝能來(lái)結(jié)交權(quán)貴寵臣，替他說(shuō)情的不止一兩個(gè)，而韋貫之更是堅(jiān)持己見(jiàn)。他不久又上疏陳述金忠義不應(yīng)當(dāng)玷污朝廷官吏的名冊(cè)，詞理懇切，金忠義的官職終于被免去。討伐吳元濟(jì)，韋貫之請(qǐng)求先放下鎮(zhèn)州，集中力量對(duì)付淮西，并且說(shuō)：“陛下難道不知道建中年間的事情嗎?開(kāi)始是蔡州急呼，而魏州響應(yīng)，齊、趙一同起來(lái)，德宗征發(fā)天下兵馬討伐他們，財(cái)物用完而人力費(fèi)盡，所以朱泚乘機(jī)作亂。這不是別的原因，是要迅速撲滅叛亂。如今陛下難道不能稍稍忍一下，等蔡州平定之后再討伐鎮(zhèn)州嗎?”當(dāng)時(shí)皇帝已經(jīng)討伐鎮(zhèn)州了，沒(méi)有聽(tīng)從韋貫之的建議。最終的結(jié)果是，蔡州平定之后，鎮(zhèn)州才屈服。開(kāi)始，討伐蔡州，讓宣武韓弘做都統(tǒng)，皇帝又下詔叫河陽(yáng)烏重胤、忠武李光顏合并兵力而進(jìn)軍。韋貫之以為諸將從四面討伐叛賊，各自會(huì)迅速進(jìn)攻，如今設(shè)置都統(tǒng)督戰(zhàn)，又令二個(gè)節(jié)帥連營(yíng)，那么他們會(huì)慎重行事，保存各自威力，攻克的日期就難以估計(jì)了?；实圻€是沒(méi)有聽(tīng)從。后來(lái)用了四年時(shí)間才攻克蔡州。一切都如韋貫之所預(yù)料的。
有個(gè)叫張宿的人，很有口才，受到憲宗的寵幸，被提升為左補(bǔ)闕。張宿將要出使淄青，宰相裴度要替他請(qǐng)求章服。韋貫之說(shuō)：“此人已備受皇帝寵幸，為何還要再給他優(yōu)厚的寵幸呢?”于是這件事就停了下來(lái)。張宿因此對(duì)他懷恨在心，(韋貫之)最終還是被張宿陷害，張宿誣陷他結(jié)朋連黨，罷免了他的官職，讓他做了吏部侍郎。不到十天，又外任為湖南觀察使。后來(lái)又罷為太子詹事，在東都分司任職。穆宗即位，隨即下令授拜他為河南尹，召入朝廷任工部尚書(shū)，還未赴任，去世，終年六十二歲，追贈(zèng)尚書(shū)右仆射，謚號(hào)貞。
8.(5分)①在寫(xiě)景角度上，二者都從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的角度描寫(xiě)了景物。(1分)劉詩(shī)頸聯(lián)從視覺(jué)角度描寫(xiě)“山影”，從聽(tīng)覺(jué)角度表現(xiàn)“鐘聲”。王詩(shī)頷聯(lián)從視覺(jué)角度描寫(xiě)“明月”，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)“清泉”。(1分)②在意境上，劉詩(shī)頸聯(lián)描寫(xiě)了山影投映溪水，隨波暗涌，古寺鐘聲悠長(zhǎng)，又隨遠(yuǎn)煙逝去，意境幽暗空寂。(2分)而王詩(shī)頷聯(lián)描寫(xiě)了一場(chǎng)秋雨后，只見(jiàn)皎潔的月光透過(guò)松枝星星點(diǎn)點(diǎn)灑落下來(lái),又聞泉水淙淙流瀉于山石之間，意境幽清明凈。(1分)(意思相近即可)
(6分)①孤獨(dú)惆悵之情。天空冷寂、樹(shù)葉稀疏，渲染了凄清的氣氛，詩(shī)人“獨(dú)尋”荒徑歸來(lái)，心情孤寂惆悵。②思念故鄉(xiāng)之情。深秋時(shí)節(jié)，詩(shī)人獨(dú)行郊外，“頻憶”故鄉(xiāng)往事，一個(gè)“頻”字流露出詩(shī)人濃烈的思鄉(xiāng)之情。③喜愛(ài)山居之情。詩(shī)人雖獨(dú)處郊野，卻見(jiàn)美好的山月，不吝惜清輝，灑向獨(dú)居的竹扉。“娟娟”“不惜”表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)山居恬淡美好生活的喜愛(ài)之情。(每點(diǎn)2分，情感1分，分析1分)(意思相近即可)
10 、(1)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。(2)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
(3)風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
11.(1)【答案】CE (答E得3分，答C得2分，答A得1分;答B(yǎng)、D不得分)
【解析】 A.“主要反映了小人物的性格悲劇”不準(zhǔn)確，主要反映的應(yīng)是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的道德墮落問(wèn)題;B.“奧士高納大爺?shù)乃啦皇巧鐣?huì)道德墮落的必然悲劇，而是馬具商與他個(gè)人糾葛和他個(gè)人性格悲劇所造成的必然結(jié)果”錯(cuò)誤，奧士高納大爺?shù)乃啦皇邱R具商與他個(gè)人糾葛和他個(gè)人性格悲劇所造成的必然結(jié)果，而是社會(huì)道德墮落的必然悲劇;D.“淡淡的幽默與辛辣的諷刺相交織”與“含蓄冷峻的風(fēng)格特點(diǎn)”錯(cuò)誤，小說(shuō)把作者自己的愛(ài)憎、褒貶寄托在情節(jié)中，體現(xiàn)出對(duì)人物的深深同情，沒(méi)有諷刺之意，也并非冷峻，而是將激情隱藏在內(nèi)容的描寫(xiě)之中。
(2)【答案】 ①小說(shuō)中置奧士高納大爺于死地的力量有三種：一是馬具商的誣告，二是鄉(xiāng)政府的審問(wèn)，三是周?chē)罕姷霓陕洹?2分)②在這場(chǎng)逼死奧士高納大爺?shù)膰ブ?，馬具商是發(fā)難者;鄉(xiāng)政府的審問(wèn)，代表官方壓制，加劇了整個(gè)社會(huì)的猜測(cè)與不信任，起到了推波助瀾的作用;致使奧士高納大爺憂郁而死的第三方面力量是眾人的嘲笑和奚落。(2分)③這三股力量匯集在一起，形成一個(gè)無(wú)形的羅網(wǎng)，而其核心又是社會(huì)的道德墮落、愚昧的偏見(jiàn)和可怕的習(xí)慣勢(shì)力。(2分)
【解析】 本題重點(diǎn)考查學(xué)生把握文章內(nèi)容和篩選文章信息的能力。解答此題要認(rèn)真研讀文本，圍繞奧士高納大爺死的事件來(lái)展開(kāi)。
(3)【答案】①奧士高納大爺是法國(guó)社會(huì)中一個(gè)勤儉、誠(chéng)實(shí)的農(nóng)民，作者著重描寫(xiě)的不是他物質(zhì)生活的貧窮，而是精心刻畫(huà)他精神上所受的折磨。(2分)②將奧士高納大爺置于一個(gè)特定的生活環(huán)境中，在群體精神麻木的思想狀態(tài)下，圍繞著誠(chéng)實(shí)與說(shuō)謊這一矛盾沖突，充分展示奧士高納大爺?shù)男愿裉攸c(diǎn)。(2分)③細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)。小說(shuō)緊緊扣住奧士高納大爺“誠(chéng)實(shí)”的性格這一特征，以洗練精確的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，深入細(xì)致的心理刻畫(huà)，描寫(xiě)了他的性格發(fā)展，心理變化，寫(xiě)得細(xì)致生動(dòng)，自然而無(wú)雕琢。(2分)
【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生分析人物形象的能力。分析人物形象時(shí)要抓住人物的身份、背景、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。
(4)【答案】觀點(diǎn)一：以“老實(shí)人的故事”為題不合適。①小說(shuō)通過(guò)一根繩子的故事，反映荒唐混亂的世風(fēng)，揭示重大的社會(huì)道德問(wèn)題，如果以“老實(shí)人的故事”為題，過(guò)于直白，無(wú)法增強(qiáng)小說(shuō)意蘊(yùn)的深刻性。②小說(shuō)以“繩子”為線索，布置全局，結(jié)構(gòu)全文。全文圍繞一根小小的繩子，描寫(xiě)一個(gè)老實(shí)人的悲劇，故事娓娓道來(lái)，不露痕跡，使精巧、奇特出于自然。如果以“老實(shí)人的故事”為題，小說(shuō)的行文線索就不夠明晰，情節(jié)銜接就不自然。③小說(shuō)從現(xiàn)實(shí)生活中選取有典型意義的片段，把“繩子的故事”作為透視點(diǎn)來(lái)窺視大千世界，以小見(jiàn)大，由點(diǎn)及面反映普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如果以“老實(shí)人的故事”為題，就不能顯示由點(diǎn)及面、以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法。
觀點(diǎn)二：以“老實(shí)人的故事”為題合適。①小說(shuō)的主要人物是奧士高納大爺，他是一位勤儉誠(chéng)實(shí)的老實(shí)人，以“老實(shí)人的故事”為題，有利于描寫(xiě)小說(shuō)的主要人物，突出人物的形象特點(diǎn)。②小說(shuō)寫(xiě)奧士高納大爺在趕集路上撿到一根繩子，因而被冤家誣告，又受到眾人奚落，以致憂郁而死，主要內(nèi)容是圍繞這個(gè)老實(shí)人而展開(kāi)的，以“老實(shí)人的故事”為題，可與小說(shuō)的內(nèi)容更吻合。③小說(shuō)通過(guò)奧士高納大爺?shù)谋瘎?，展示了把誠(chéng)實(shí)厚道、純樸善良看作違反常理的社會(huì)道德觀念，以“老實(shí)人的故事”為題，也是與小說(shuō)的主題相融相符的。
(觀點(diǎn)明確2分，結(jié)合文本內(nèi)容2分，分析恰當(dāng)4分，言之成理即可)
【解析】本題考查對(duì)小說(shuō)從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)的探究能力。不要求面面俱到，只要能就一種觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確，論述是否合理，理由是否充分酌情給分。觀點(diǎn)明確，給2分;論述合理、理由充分，給6分。
12、(1)【答案】A(3分)、E(2分)、C(1分)(答B(yǎng)、D不給分)
【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)文意的理解和文章寫(xiě)作方法把握的能力。B“表達(dá)了作者……深深的憂傷”錯(cuò)誤;C“高傲的張愛(ài)玲”不確切;D“是留有遺憾的，對(duì)自己的抉擇隱隱流露出悔意”錯(cuò)誤。
(2)【答案】“快樂(lè)”指不再關(guān)注世事、生死和貧富，了卻世俗，心游宇內(nèi);享受人生的平淡與本真帶來(lái)的自由;“痛苦”是指忍受毀家棄業(yè)、拋別妻兒的悲傷。二者的關(guān)系是：要想獲得心靈的自由，大道的幸福，就必須放棄塵世間的繁華和情欲，忍受孤獨(dú)和寂寞。
【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)文中重要句子理解和篩選并整合文中信息的能力。理解文中重要詞語(yǔ)的含義，關(guān)鍵是結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境，在把握文章中心的基礎(chǔ)上結(jié)合詞語(yǔ)出現(xiàn)的具體語(yǔ)段，綜合分析。
(3)【答案】①引用李叔同作的《送別》和他的詩(shī)，直接表現(xiàn)李叔同的過(guò)人才華和其思想精神;②引用豐子愷、葉圣陶、林語(yǔ)堂、張愛(ài)玲等人的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)了眾人對(duì)他追求自由的高度敬仰，側(cè)面突出李叔同才學(xué)和品性的不同凡響;③這些引用印證了作者的觀點(diǎn)，豐富了文章內(nèi)涵，使傳記具有真實(shí)感人的力量。
【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生分析文章的主要表現(xiàn)手法、對(duì)文本的某些特色做深度的思考和判斷的能力。引用的作用：一是，豐富文章內(nèi)涵，增加文章的知識(shí)性;二是，更加突出李叔同這一形象的不同凡響，及眾人對(duì)李的敬仰;三，在刻畫(huà)人物形象上起到前后貫穿的作用，即由對(duì)他才學(xué)的欣賞到對(duì)人物品性的欣賞。
(4)【答案】我認(rèn)為，李叔同之所以做出如此抉擇，是因?yàn)槿藨?yīng)該追求更高層次的精神境界和崇高獨(dú)立的人格。‚他博學(xué)精藝，初始華麗，已經(jīng)達(dá)到很高的精神境界;后來(lái)的出家，正如豐子愷所言，是出于對(duì)人生追求的自然漸進(jìn)，是一種人格的完滿和升華。ƒ他之所以刳骨剔肉，拋妻別子，是因?yàn)樗佬枨笤缴?，得到的自由就?huì)越多。④只有舍棄塵世的一切牽掛，才能獲得心靈的真正自由。他大徹大悟，不求虛名，清苦自守，只是為了自己的心，為了傳經(jīng)受禪，普度眾生。⑤李叔同以一缽了卻浮生，粗缽里盛滿自由，通過(guò)宗教生活找到了他人生境界的圓滿，靈魂的歸宿。(每點(diǎn)2分，答出4點(diǎn)即可。)
【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)文中某些問(wèn)題探究、提出自己的見(jiàn)解的能力。這種題型重在學(xué)生自身的個(gè)性見(jiàn)解，并不是簡(jiǎn)單地亮明自己的觀點(diǎn)，說(shuō)出自己的啟發(fā)，或做出評(píng)價(jià)，而應(yīng)有深度的闡述，有理有據(jù)，讓人折服。要求觀點(diǎn)鮮明、準(zhǔn)確，理由充分，從文本出發(fā)。
13.C (六句中，①、⑥兩句成語(yǔ)使用錯(cuò)誤，其他使用正確。①白駒過(guò)隙：不能作定語(yǔ)修飾“瞬間”，應(yīng)改為“稍縱即逝”。⑥添枝加葉：比喻敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話，為了夸大，添上原來(lái)沒(méi)有的內(nèi)容。此處望文生義，應(yīng)為“添磚加瓦”。②靈丹妙藥：靈驗(yàn)有效、能治百病的奇藥，比喻能解決一切問(wèn)題的辦法。③匪夷所思：指言談行動(dòng)離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。④出神人化：形容技藝高超達(dá)到絕高的境界。⑤可圈可點(diǎn)：原指文章中有精妙的句子，有值得欣賞、值得贊美的意思?，F(xiàn)常形容或稱(chēng)贊一切出色、精彩、值得稱(chēng)道的事物。)
14.A(B項(xiàng)語(yǔ)義重復(fù)，刪去“大約”或“左右”;C.語(yǔ)序混亂，“9月3日”作為時(shí)間狀語(yǔ)應(yīng)放在“不要參加”的后面;D.“根據(jù)網(wǎng)絡(luò)民調(diào)顯示”句式雜糅，改為“根據(jù)網(wǎng)絡(luò)民調(diào)”或“網(wǎng)絡(luò)民調(diào)顯示”。)
15.A(①處選“都”，呼應(yīng)的是前面的“每一次”，強(qiáng)調(diào)的是博爾特體育技能的高超;③處選“但”，與“最后”相呼應(yīng)，為轉(zhuǎn)折關(guān)系;④處為因果關(guān)系;⑤處為假設(shè)關(guān)系，因?yàn)椴柼卦诂F(xiàn)實(shí)中仍未退役。)
16.①課堂上禁止用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容 ②仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的教授方式
③腦子里留下的印象會(huì)很淺
(根據(jù)前面的“但”可知，第一空應(yīng)該是與前面“現(xiàn)在不少大學(xué)生課堂上用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容，不想用筆記”相反的，所以應(yīng)該填“課堂上禁止用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容”。根據(jù)后面“斯坦福的老師為什么要堅(jiān)守傳統(tǒng)”可以推斷第二空的內(nèi)容。根據(jù)前面的介紹及后面“結(jié)果根本無(wú)法掌握這些學(xué)科”可知，第三空主要寫(xiě)采用前面的那種教學(xué)方式學(xué)生的印象不深。)
17.吸煙易引發(fā)肺癌、肺氣腫、心臟病、口腔癌等多種疾病，(2分)在得知吸煙的這些危害后，被調(diào)查者有將近六成人表示不會(huì)吸煙，(2分)但仍有四成以上的人選擇吸煙。(2分)
解析：這個(gè)材料可從多個(gè)角度來(lái)解讀。
18、參照2016年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
參考立意：
從網(wǎng)友的角度：
(1)沒(méi)調(diào)查就沒(méi)發(fā)言權(quán)，網(wǎng)友沒(méi)了解女孩為什么蹲著就亂發(fā)議論。
(2)不要?jiǎng)硬粍?dòng)就歧視別人。“認(rèn)定他們是外地人，上海人是不會(huì)這樣的。”，這是一種地域歧視。比如，在某些人眼里，東北人、河南人、廣東人就一定怎樣怎樣。
(3)亂貼標(biāo)簽，戴帽子。別人蹲著，就被認(rèn)定沒(méi)教養(yǎng)。
從女孩的角度：
(1)我的地盤(pán)我做主，年輕人有自己的生活，有自己的空間，在沒(méi)影響到別人的情況下，別人不要橫加指責(zé)他們。
(2)年輕人更需要的是關(guān)懷。
(3)個(gè)人行為和公共秩序的關(guān)系。
從整件事情的角度：
(1)“可能我老了，很多事情比較保守”，老年人怎樣看待年輕人，要有一種包容的態(tài)度。
(2)怎樣看待教養(yǎng)。是不是蹲著就一定沒(méi)教養(yǎng)。教養(yǎng)是拿來(lái)約束自己的，不是隨便評(píng)判別人的。
作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
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一等 （20～16分） |
二等 （15～11分） |
三等 （10～6分） |
四等 （5～0分） |
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| 基礎(chǔ)等級(jí) | 內(nèi)容20分 |
符合題意 中心突出 內(nèi)容充實(shí) 思想健康 感情真摯 |
符合題意 中心明確 內(nèi)容較充實(shí) 思想健康 感情真實(shí) |
基本符合題意 中心基本明確 內(nèi)容單薄 思想基本健康 感情基本真實(shí) |
偏離題意 中心不明確 內(nèi)容不當(dāng) 思想不健康 感情虛假 |
| 表達(dá)20分 |
符合文體要求 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 語(yǔ)言流暢 字跡工整 |
符合文體要求 結(jié)構(gòu)完整 語(yǔ)言通順 字跡清楚 |
基本符合文體要求 結(jié)構(gòu)基本完整 語(yǔ)言基本通順 字跡基本清楚 |
不符合文體要求 結(jié)構(gòu)混亂 語(yǔ)言不通順，語(yǔ)病多 字跡潦草難辨 |
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| 發(fā)展等級(jí) | 特征20分 |
深刻 豐富 有文采 有創(chuàng)意 |
較深刻 較豐富 較有文采 較有創(chuàng)意 |
略顯深刻 略顯豐富 略有文采 略有創(chuàng)意 |
個(gè)別語(yǔ)句有深意 個(gè)別內(nèi)容較好 個(gè)別語(yǔ)句較精彩 個(gè)別地方有新意 |
(一)基礎(chǔ)等級(jí)評(píng)分，“題意”項(xiàng)主要看選擇角度是否符合材料內(nèi)容及含意涉及的范圍。選擇角度符合材料內(nèi)容及含意范圍的屬于“符合題意”。與材料內(nèi)容及含意范圍沾邊的套作，在第三等及以下評(píng)分(“發(fā)展等級(jí)”不給分)。
(二)發(fā)展等級(jí)評(píng)分，不求全面，可根據(jù)“特征”4項(xiàng)16點(diǎn)中若干突出點(diǎn)按等評(píng)分。
1.深刻：①透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì) ②揭示事物內(nèi)在的關(guān)系 ③觀點(diǎn)具有啟發(fā)性
2.豐富：④材料豐富 ⑤論據(jù)充足 ⑥形象豐滿 ⑦意境深遠(yuǎn)
3.有文采：⑧用詞貼切 ⑨句式靈活 ⑩善于運(yùn)用修辭手法 ⑪文句有表現(xiàn)力
4.有創(chuàng)意：⑫見(jiàn)解新穎 ⑬材料新鮮 ⑭構(gòu)思新巧 ⑮推理想象有獨(dú)到之處
⑯有個(gè)性特征
(三)缺標(biāo)題扣2分;不足字?jǐn)?shù)，每少50個(gè)字扣1分;每1個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì);標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多的，酌情扣分。
(四)套作或文體不明確的，適當(dāng)扣分;抄襲的，“基礎(chǔ)等級(jí)”在第四等之內(nèi)評(píng)分，“發(fā)展等級(jí)”不給分。
廣東歷年高考語(yǔ)文試卷
高考語(yǔ)文試題來(lái)勾勒30年來(lái)語(yǔ)文高考命題的主要軌跡，以探求其背后的成因，并希冀對(duì)當(dāng)今的語(yǔ)文教育改革有所啟示。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于廣東歷年高考語(yǔ)文試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡! 廣東歷年高考語(yǔ)文試卷 第I卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀(9分，
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