2017高考語文模擬題及答案

　　做模擬題是有助于提高高考語文成績。接下來，學(xué)習(xí)啦小編為你分享2017高考語文模擬題及答案，希望對你有幫助。

　　2017高考語文模擬題及答案

　　一、語言文字運用(12分，每小題3分)

　　1、下列各組詞語中，加點字的讀音正確的一項是

　　A、祛寒(qū) 晃眼(huǎng) 電飯煲(bāo) 如鯁在喉(gěng)

　　B、面糊(hù) 腈綸(qíng) 擂戰(zhàn)鼓(léi) 休戚相關(guān)(qī)

　　C、肉脯(fǔ ) 猥褻(wěi ) 拗不過(niù) 拋頭露面(lòu)

　　D、弓弦(xián) 挫折(cuò ) 潛意識(qiǎn) 稂莠不齊(láng)

　　2、下列詞句中，沒有錯別字的一組是

　　A、撤銷 煥散 前倨后恭 開源節(jié)流

　　B、詭秘 廝殺 毋庸置疑 變本加利

　　C、蟬聯(lián) 渲泄 節(jié)外生枝 趑趄不前

　　D、蘊藉 湮沒 不落言筌 額手稱慶

　　3、下列各句中，沒有語病的一句是

　　A、天津市政府在宣布實行小客車總量調(diào)控管理以及實施機動車限行交通管理措施后，購買汽車的天津市民就像買稀罕水果一樣排起了長龍。

　　B、“井居者”的生存困境，是對城市管理者的考題：如何保障弱勢群體基本的生存條件，能否改善“ 蟻族”“蝸居”乃至“井居”人群的基本生活。

　　C、“單獨二孩”政策實施以后，新生人口必然會增長，一方面將改變“4-2-1”的家庭結(jié)構(gòu)，另一方面也會增加勞動力資源，減輕適齡勞動人口贍養(yǎng)老年人的負擔(dān)。

　　D、適度限制特大城市人口規(guī)模，引導(dǎo)外來人口向中小城市轉(zhuǎn)移，有利于國家發(fā)展和人民幸福的理智選擇，應(yīng)當(dāng)成為全社會的共識。

　　4、下面選項中語言表達得體的一項是

　　A.作為公司的一名新員工，我很榮幸能蒞臨這個頒獎舞臺。得知自己獲獎，既意外又驚喜，心潮澎湃，過去一年的工作場景又浮現(xiàn)在眼前。

　　B.文學(xué)社的成立得到了專家的鼎力支持，王蒙、賈平凹等知名作家忝列其間。

　　C.本公司歡迎各界朋友前來咨詢投資問題。我們將不吝賜教，將以最優(yōu)惠的價格給予您最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

　　D.師德如山，讓人仰止;師恩如海，難以為報。適逢先生80歲壽誕之際，誠邀各位回到老師身邊，共賀恩師高壽。

　　二、文言文閱讀(22分。其中，選擇題9分，每小題3分;簡答題3分;翻譯題10分)

　　(一)閱讀下面的文言文，完成5～9題 。

　　送謝吉人之官江左序

　　曾國藩

　　吾湘鄉(xiāng)，當(dāng)乾隆時，人才殷盛。鄧筆山為云南布政使，羅九峰為禮部侍郎，而謝薌泉先生為御史。三人者皆起家翰林，而御史君名震天下。是時和坤柄國，聲張勢厲，家奴乘高車，橫行都市無所憚。御史君巡城遇焉，捽之出而鞭之，火其車于衢。世所稱“燒車御史”者也。

　　其后二十年，御史君之子果堂，以河南縣令卓薦，召見。上從容問曰：“汝即‘燒車御史’之子乎?”不數(shù)月，遷四川知府。又十余年，而謝吉人邦鑒復(fù)以進士出為江南縣令。吉人，御史君之孫，而知府君之弟之子也。將之官，其常所酬酢者，或為詩送之。吉人乃索予為序，而乞言以糾其不逮。于是拜手告曰：

　　“子今長人矣!四封之內(nèi)，尊無與二。堂上頤指，堂下趨者百人。所識窮乏仰而待命，設(shè)館以延賓友，貌敬而情離。即有不善，彼所謂趨者，待命者，貌敬者，或知之而不諫，或諫焉而不力。吾以其身巍然處于眾人之上，而聰明識量，又誠越而倍之。前有唯后有諾，于是予圣自雄之習(xí)，囂然起矣!而左右之人，又多其術(shù)以餂①我。內(nèi)之傲者日勝，外之欺者日眾，茲其所以舛也。’東漢龐參為漢陽太守，先候隱居任棠。棠不與言，但以薤一大本，水一盂，置戶屏前，抱兒孫伏戶下。參會其意，曰：‘水者，欲吾清也;拔大本薤，欲吾擊強宗也;抱兒當(dāng)戶，欲吾開門恤孤也。’故古人之學(xué)，莫大乎求賢以自輔。小智之夫，矜己而貶物，以為眾人卑卑，無足益我。夫不反求諸己，而一切掩他人之長而蔑視之，何其易與?今震澤宰左君青峙，吾湘鄉(xiāng)之賢者也。任俠而不矜，諳事而不計利害。子往試求之，必有所以益于者。友仁以礪德，利器以善事。既以上繩祖武，又以紹諸鄉(xiāng)先輩之徽。‘無棄爾輔，員于爾福。’青峙，子之輔也。抑吾聞江南為仕宦鱗萃之邦，或因青峙而得盡交其賢士大夫，是尤余所望也?！?/p>

　　(選自《曾國藩文集》，有刪改)

　　注釋：? 餂：誘惑，討好。

　　5.對下列句子中加點的字的解釋，不正確的一項是

　　A.是時和珅柄國 柄：執(zhí)掌

　　B.何其易與 易：輕率

　　C.今震澤宰左君青峙 宰：縣令

　　D.又以紹諸鄉(xiāng)先輩之徽 紹：介紹

　　6.下例各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

　　A.⑴而謝吉人邦鑒復(fù)以進士出為江南縣令 ⑵挾飛仙以遨游

　　B.⑴其常所酬酢者 ⑵其孰能譏之乎

　　C.⑴棠不與言 ⑵沛公軍霸上，未得與項羽相見

　　D.⑴莫大乎求賢以自輔 ⑵知不可乎驟得

　　7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

　　A.作者講敘“燒車御史”謝薌泉先生的故事，有贊揚謝吉人是名門之后，期望他繼承祖父德行的意圖。

　　B.作者以長者的身份，告誡謝吉人不要因為做了官就頤指氣使，應(yīng)注意“巍然處于眾人之上”帶來的危險。

　　C.作者講述龐參做漢陽太守時拜訪任棠的故事，是期望謝吉人能像龐參那樣，尋求賢能之士來輔助自己。

　　D.作者向謝吉人推薦左青峙，是因為左青峙明白事理卻不計較個人得失，與仁者交朋友，以此來磨礪德行。

　　8.把文段中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　?、庞肪渤怯鲅桑瑨壑龆拗?，火其車于衢(4分)

　?、萍四怂饔铻樾颍蜓砸约m其不逮(3分)

　?、切≈侵?，矜己而貶物，以為眾人卑卑，無足益我。(3分)

　　(二)文言文斷句。(3分)

　　9.下列文言斷句不正確的一項是

　　A.于是置酒賀武曰/今足下還/歸揚名于匈奴/功顯于漢室/雖古/竹帛所載/丹青所畫/何以過子卿

　　B.莊宗既好俳優(yōu)/又知音/能度曲/至今汾晉之俗/往往能歌其聲/謂之御制者皆是也

　　C.夫趙之于齊楚/捍蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒

　　D. 歸先生居項脊軒/輒扃其戶/久之/能以足音辨人

　　三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫(13分)

　　10.閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。(8分)

　　懷李子先

　　黃庭堅

　　前日幽人佐吏曹，我行堤草認青袍①。

　　心隨汝水春波動，興與并門夜月高。

　　世上豈無千里馬?人中難得九方皋②。

　　酒船漁網(wǎng)歸來是，花落故溪深一篙。

　　注：①當(dāng)時詩人在平輿，其地屬蔡州，汝河流過其境。友人李子先在并州任吏曹一類的小官?！扒嗯邸笔堑图壒倮舻姆棥＂诰欧礁蓿翰畼?，以善相馬名于天下。

　?、盼猜?lián)運用了什么手法?描寫了怎樣的意境?(4分)

　?、平Y(jié)合全詩，探究這首詩歌思想情感的意蘊。(4分)

　　11.古詩文默寫。(5分，每空1分)

　　⑴ ，飛羽觴而醉月。 (李白《春夜宴從弟桃花園序》)

　　⑵ 外無期功強近之親，______________________。 (李密《陳情表》)

　?、莀________________ ___，惟有幽人自來去。 (孟浩然《夜歸鹿門歌》)

　?、仍尾莶荨》饫蔷玉?，____________________。 (辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》)

　?、晒讨凰郎鸀樘撜Q，__________________ 。 (王羲之《蘭亭集序》)

　　四、現(xiàn)代文(論述類、實用類)閱讀(選擇題6分，簡答題4分，共10分)

　　閱讀下面的文字，完成12-14題。

　　酒文化好像被認為是中國的古韻之一。但中國的人均酒精消費其實并不高，清朝時的傳教士就發(fā)現(xiàn)：中國人有酒士但無酒鬼;餐酒傳統(tǒng)不顯著，但酒桌文化很醒目。大家會湊熱鬧，一起故意將人灌醉，但自己沒事吃飯不會抿個小酒。即使現(xiàn)在，中國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體，酒精消費依然不是“強國”，主要原因還是餐酒傳統(tǒng)。根據(jù)世界衛(wèi)生組織公布的資料，中國15歲以上人口年人均消費酒精大約4.21升，美國酒精消費是8.44升——這在全世界也是一個很一般的水平，但足足比中國高了一倍。

　　全世界酒精消費水平較高的國家，都有著餐酒文化傳統(tǒng)，比如俄羅斯是11.03升，捷克高達14.97升，法國德國奧地利和白俄羅斯是一個層級，大約都在11升左右，連亞洲的韓國都有11.8升。很顯然，韓國人的餐酒文化傳統(tǒng)比中國要濃，當(dāng)然有人說，因為韓國人冬天冷的時間長，需要沒事來點小酒御寒。但是暖和的泰國有6.37，非洲的尼日利亞和烏干達都有9.78和10.93?？偟膩碚f，我認為，中國人其實是不好酒的。

　　中國人不好酒的另外一個證據(jù)是女人的酗酒率，這個數(shù)據(jù)基本可以證明國民是否真的愛喝酒。日本、泰國和韓國的女人酗酒率都比中國高。女人的體內(nèi)水分比男人少，在飲用同量的酒精后，女人血液里面的酒精含量會比男人高，所以女人如果真的愛喝，她們有著比男人更高的酒精依賴。女酒鬼出產(chǎn)比較多的國家，基本上都是餐酒文化非常盛行的國家。

　　另外一個試驗是加拿大滑鐵盧大學(xué)所做的調(diào)查，他們統(tǒng)計華人移民到加拿大之后的酒精消費，發(fā)現(xiàn)跟在中國時相比，這些人的酒精消費大減，降低幅度甚至高達70%。原因很簡單，這些中國人在國內(nèi)都是有身份的人，應(yīng)酬很多，但搬到加拿大之后，沒有多少熟人，適應(yīng)了國外那種不咸不淡的人際關(guān)系，酒局大大縮減，而在加拿大的韓國人，酒精消費量依然如故。

　　雖然中國沒有像俄羅斯那樣盛產(chǎn)大量酒鬼，但盛產(chǎn)大量居心叵測的勸酒士，這是一個非常有趣的現(xiàn)象。跟俄羅斯人相比，大部分中國人認為酒不是好東西，不需要搶著喝。那么為什么愛勸酒呢?中國人的這種想法其實是一種“投名狀文化”：你必須通過某種傷殘自身的方式來顯示誠意，如果雙方都顯示誠意，那么就一起醉吧!如果不能喝酒的人愿意冒著頭疼腦裂風(fēng)險醉酒一場，那么他是值得信任的，或者進入了誠意的門檻。

　　中國社會長期是層級社會，是沒有個人主義傳統(tǒng)的，個人必須社區(qū)化或者官僚科層化生存。對于底層人來說，他們需要某種身體上的受損付出以獲得信任，對于高層來說，他們顧忌的是面子，但也愿意用自己的“出丑”來獲得信任。而酒桌的酒精文化則完美地滿足了這兩點。而在酒桌文化之后，中國人是厭惡喝酒的，他們大部分不愿意將酒精延續(xù)到家庭餐桌。

　　幾乎所有的餐酒文化傳統(tǒng)，都有限制酒精的各種文化或者勢力，比如宗教。正兒八經(jīng)的宗教基本上都是禁酒的，認為酒精消費是有罪的，雖然__有圣餐酒，但那是一種綴飲，將酒看做是耶穌的血。伊斯蘭對酒的禁止更是嚴酷，甚至嚴厲過豬肉的不潔。印度教也是討厭酒的;就連鼓勵多妻制，有點淫蕩色彩的摩門教，也是限制酒精消費的。

　　事實上，中國一直以來沒有對酒精限制的文化，本土的儒家、道家沒有，連中國改良的佛教，在唐朝鼎盛時期，都沒有向全社會推廣禁酒的立場。主要原因是中國人本質(zhì)上不好酒，酗酒不是個大問題，也沒必要禁酒。可以說，中國的酒傳統(tǒng)只是一種有點變態(tài)的“社交江湖機心術(shù)”。

　　(摘自《時代金融》2013年第2期 作者唐學(xué)鵬)

　　12、下列最適合作本文標(biāo)題的一項是

　　A、酒士與酒鬼 B、中國人并不好酒

　　C、餐酒文化的影響 D、宗教與酒

　　13、下列理解與分析，符合原文意思的一項是

　　A、中國人的酒桌文化很引人注目，但中國人歷來沒有餐酒傳統(tǒng)，人均酒精消費其實并不高。

　　B、宗教認為酒精消費是有罪的，即使是改良的宗教，也是限制喝酒反對喝酒的。

　　C、餐酒文化是一種社交文化，與經(jīng)濟發(fā)展水平、生活環(huán)境、人種差異等沒有必然 聯(lián)系。

　　D、女人體內(nèi)水分比男人少，所以女人如果愛喝酒，就更容易產(chǎn)生酒精依賴，成為酒鬼。

　　14、縱觀全文，如何理解“中國的酒傳統(tǒng)是一種有點變態(tài)的‘社交江湖機心術(shù)’”?(4分)

　　五、現(xiàn)代文(文學(xué)類)閱讀(21分)

　　閱讀下面的文章，完成15～18題。

　　前方(曹文軒)

　　一輛破舊的汽車臨時停在路旁，它不知來自何方?它積了一身厚厚的塵埃。一車人，神情憔悴而漠然地望著前方。他們?nèi)ツ膬?歸家還是遠行?然而不管是歸家還是遠行，都基于同一事實：他們正在路上。歸家，說明他們在此之前，曾有離家之舉。而遠行，則是離家而去。

　　人有克制不住的離家的欲望。

　　當(dāng)人類還未有家的意識與家的形式之前，祖先們是在幾乎無休止的遷徙中生活的。今天，我們在電視上，總是看見美洲荒原或者非洲荒原上的動物大遷徙的宏大場面：它們不停地奔跑，翻過一道道山，穿過一片片戈壁灘，游過一條條河流，其間，不時遭到猛獸的襲擊與追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻攔與艱險，也不能阻擋這聲勢浩大、撼動人心的遷徙。前方在召喚它們，它們只有奮蹄挺進。其實，人類的祖先也在這遷徙中度過了漫長的光陰。

　　后來，人類有了家。然而，先前的習(xí)性與欲望依然沒有寂滅。人還得離家，甚至是遠行。

　　外面有一個廣大無邊的世界。這個世界充滿艱辛，充滿危險，然而又豐富多彩，富有刺激性。外面的世界能夠開闊視野，能夠壯大和發(fā)展自己。它總在誘惑著人走出家門。人會在闖蕩世界之中獲得生命的快感和滿足按捺不住的虛榮心。因此，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走!

　　離家也許是出自無奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身一起受著家的壓迫。他必須走，遠走高飛。因此，人類自有歷史，便留下了無數(shù)逃離家園，結(jié)伴上路，一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴的故事。

　　人的眼中、心里，總有一個前方。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之影。這種不確定性，反而助長了人們對前方的幻想。前方使他們興奮，使他們行動，使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)。他們仿佛從蒼茫的前方，聽到了呼喚他們前往的鐘聲和激動人心的鼓樂。他們不知疲倦地走著。

　　因此，這世界上就有了路。為了快速地走向前方和能走向更遠的地方，就有了船，有了馬車，有了我們眼前這輛破舊而簡陋的汽車。

　　路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。自古以來，人類就喜歡流浪。當(dāng)然也可以說，人類不得不流浪。流浪不僅是出于天性，也出于命運。是命運把人拋到了路上。因為，即便是許多人終身未出家門，或未遠出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上。四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。

　　人們早已發(fā)現(xiàn)，人生實質(zhì)上是一場苦旅。坐在這輛車里的人們，將在這樣一輛擁擠不堪的車里，開始他們的旅途。我們可以想像：車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。錢鐘書先生的《圍城》中也出現(xiàn)過這種擁擠的汽車。豐子愷先生有篇散文，也是專寫這種老掉牙的汽車的。他的那輛汽車在荒郊野外的半路上拋錨了，并且總是不能修好。他把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細細地寫了出來：真是一番苦旅。當(dāng)然，在這天底下，在同一時間里，有許多人也許是坐在豪華的游艇上、舒適的飛機或火車上進行他們的旅行的。他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎?如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者。

　　人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭。中國古代詩歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?！?崔顥)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！?宋之問)“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。”(《古詩十九首》)“家在夢中何日到，春來江上幾人還?”(盧綸)“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?李益)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！?韋莊)……悲劇的不可避免在于：人無法還家;更在于：即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。那位崔顥，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。那個可遮風(fēng)避雨的實在的家，并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。

　　這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢?

　　15、根據(jù)語境，理解下面句子中加點詞的含義。(4分)

　　但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上。

　　16、理解下列句子的深刻含義。(4分)

　　⑴人生實質(zhì)上是一場苦旅。

　?、七@坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢?

　　17、“一輛破舊的汽車”在文章多次出現(xiàn)，在文章中起了怎樣的作用?(6分)

　　18、人有克制不住的離家的欲望，人又有著無盡的歸鄉(xiāng)情結(jié)，如何理解這種困惑?(7分)

　　六、選做題(19、20題任選做一題，12分)

　　19、閱讀下面文段，完成題目。(12分)

　　材料一：直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。(《尚書•舜典》)

　　材料二：孟子曰:“惻隱之心，仁之端也，羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。” (《孟子•公孫丑上》)

　　材料三：潘岳妙有姿容，好神情。(《世說新語•容止》)

　　材料四：太傅府有三才;劉慶孫長才，潘陽仲大才，裴景聲清才。(南朝宋劉義慶《世說新語•賞譽》)

　　注：長才：指才學(xué)優(yōu)異的人。大才：指才學(xué)廣博的人。清才：指才學(xué)精深的人。

　?、艔南惹氐轿簳x時期，評判一個人的標(biāo)準(zhǔn)有何變化?請具體說明。(4分)

　?、普埥Y(jié)合上述材料談?wù)勀阆矚g怎樣的人物評判標(biāo)準(zhǔn)。(8分)

　　20.閱讀下面的文字，完成題目。(12分)

　　材料一 八年過去了……

　　沉重的鐵門“當(dāng)啷”一聲打開了。幾個穿黑衣服的人走了進來，一言不發(fā)地把布魯諾架起來就走。

　　即使在法庭上，布魯諾的神色仍然是凜然不可侵犯的。在法庭上，坐著以殘酷聞名的宗教裁判所最高審判員，還有紅衣主教、主教和神學(xué)家們。

　　宣判開始了，宣判書說，宗教裁判所的“溫和的勸戒”對“異端”不發(fā)生任何作用，他“不誠實”而且“頑固”得像魔鬼一樣?，F(xiàn)在只有把他交給世俗的政權(quán)。最后，宣判書向世俗的政權(quán)建議：“對異端盡可能懲戒得溫和一些，切勿流血?！?/p>

　　布魯諾的心像給一陣寒風(fēng)吹過似的，抖了一下。……然而他仍然是平靜的，從那破裂的嘴唇里，輕輕地，然而清晰地吐出這樣幾個字：“我想，你們宣判時懷著恐懼，比我聽到這個判決的時候更大吧?！?/p>

　　審判員和主教面面相覷。到這時候，“異端”還沒有屈服!

　　(鄭文光《火刑 ——紀(jì)念喬爾丹諾•布魯諾》節(jié)選)

　　材料二：忠誠是科學(xué)研究的根基。科學(xué)研究的關(guān)鍵不是精密的儀器，不是成熟的理論，更不是實驗室得到的經(jīng)費，而是科學(xué)工作者腦中的對科學(xué)、對真理的承諾。不同于那些偽學(xué)術(shù)、假科學(xué)，布魯諾堅持日心說，被教會關(guān)押，迫害長達八年，但仍無法改變他對科學(xué)和真理的忠誠。如果每個科研工作者都能像布魯諾那樣恪守自己的誓言，面對質(zhì)疑不公甚至打擊都堅定不移，這樣就能讓科技之花開得更加絢爛美麗，也讓自己的人生之樹愈加傲然挺立。這是人民之福，社會之福，國家之福!

　　(選自2011年高考優(yōu)秀作文)

　?、艃啥尾牧蠌谋磉_上看，區(qū)別在哪里?將素材轉(zhuǎn)化為議論文論據(jù)有什么基本要求?(6分)

　?、茖⒌谝粍t材料轉(zhuǎn)為用第一人稱敘述。(6分)

　　七、寫作(60分)

　　21、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文(60分)

　　“ 正能量”本是一個物理學(xué)名詞，現(xiàn)在，社會上對這一詞的使用頻率很高。一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情，都可稱為“正能量”。

　　一個國家、一個社會組織，乃至一個人的內(nèi)心都是一座“能量場”，既隱藏著自信、豁達、愉悅、進取等正能量，又暗含著自私、猜疑、沮喪、消沉等負能量這兩種能量，可以說是此消彼長的關(guān)系。因此，當(dāng)正能量不斷被激發(fā)時，負面情緒會逐漸被取代，這個國家、組織和個人的夢想也會慢慢實現(xiàn) 。

　　你對以上文字有何聯(lián)想和感悟?請據(jù)此寫一篇記敘文或議論文，題目自擬，不少于800字。

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