高三語文課本必學(xué)知識(shí)點(diǎn)
現(xiàn)在，我怕的并不是那艱苦嚴(yán)峻的生活，而是不能再學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)我迫切想了解的世界。對(duì)我來說，不學(xué)習(xí)，毋寧死。這是一句名言，渴望學(xué)習(xí)的名言，努力吧，高三學(xué)子，下面是小編給大家?guī)淼?a href='http://regraff.com/xuexiff/gaosanyuwen/' target='_blank'>高三語文課本必學(xué)知識(shí)點(diǎn)，希望能幫助到你!
高三語文課本必學(xué)知識(shí)點(diǎn)1
一、比喻
1.比喻的特點(diǎn)及作用：
比喻就是“打比方”。即抓住兩種不同性質(zhì)的事物的相似點(diǎn)，用一事物來喻另一事物。比喻的結(jié)構(gòu)一般由本體(被比喻的事物)、喻體(作比方的事物)和比喻詞(比喻關(guān)系的標(biāo)志)構(gòu)成。構(gòu)成比喻的
關(guān)鍵：甲和乙必須是本質(zhì)不同的事物，甲乙之間必須有相似點(diǎn)，否則比喻不能成立。比喻的作用主要是：化平淡為生動(dòng);化深?yuàn)W為淺顯;化抽象為具體;化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔。
2.比喻的種類：
①明喻。典型形式是：甲像乙。本體喻體都出現(xiàn)，中間用比喻詞“像、似、仿佛、猶如”等相聯(lián)結(jié)。例如：收獲的莊稼堆成垛，像穩(wěn)穩(wěn)矗立的小山?！?/p>
②暗喻。典型形式是：甲是乙。本體喻體都出現(xiàn)，中間沒有比喻詞，常用“是”、“成了”、“變成”等聯(lián)結(jié)。例如：馬克思主義和中國革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系。
③借喻。典型形式是：甲代乙。不出現(xiàn)本體，直接敘述喻體。但它不同于借代。借代取兩事物相關(guān)點(diǎn)，借喻取兩事物的相似點(diǎn)。例如：放下包袱，開動(dòng)機(jī)器。
④博喻。連用幾個(gè)比喻從不同角度，運(yùn)用不同的相似點(diǎn)對(duì)同一本體進(jìn)行比喻。例如：層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
二、比擬
1.比擬的特點(diǎn)及作用：
把物當(dāng)作人來寫，或把人當(dāng)作物來寫，或把此物當(dāng)作彼物來寫，其形式特點(diǎn)是：事物“人化”，或人“物化”，或甲物“乙物化”。其作用是使所寫“人”或“物”色彩鮮明、描繪形象，表意豐富。
2.比擬的種類：
①擬人。例如：杜甫川唱來柳林鋪笑，紅旗飄飄把手招。
②擬物。例如：咱們老實(shí)，才有惡霸，咱們敢動(dòng)刀，惡霸就得夾著尾巴跑。
三、借代
1.借代的特點(diǎn)及其作用：
借代不直接說出所要表述的人或事物，而用與其相關(guān)的事物來代替。它強(qiáng)調(diào)兩事物間的相關(guān)點(diǎn)。其作用是以簡(jiǎn)代繁，以實(shí)代虛，以奇代凡，以事代情。
2.借代的種類：
①特征代本體。例如：大胡子兇神惡煞地吼叫著。
②具體代抽象。例如：不拿群眾一針一線。
③專名代泛稱。例如：我們的時(shí)代需要千千萬萬個(gè)雷鋒。
④人名代著作。例如：我們要多讀點(diǎn)魯迅。
⑤部分代整體。例如：吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。
⑥結(jié)果代原因。例如：專弄文墨，為壯士捧腹。
⑦原料代成品。例如：五十年間萬事空，懶將白發(fā)對(duì)青銅。
⑧地名代本體。例如：延安還是西安?要?jiǎng)澢暹@種界限。
四、夸張
1.夸張的特點(diǎn)及其作用：
夸張指為追求某種表達(dá)效果，對(duì)原有事物進(jìn)行合乎情理的著意擴(kuò)大或縮小。要求使用時(shí)不能失去生活的基礎(chǔ)和根據(jù)，不能浮夸。其作用在于烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示。
2.夸張的幾種形式：
①擴(kuò)大夸張。例如：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
②縮小夸張。例如：五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。
③超前夸張。例如：看見這樣鮮綠的麥苗，就嗅出白面饃饃的香味來了。
五、對(duì)偶
1.對(duì)偶的特點(diǎn)及其作用：
對(duì)偶就是“對(duì)對(duì)子”，也稱“對(duì)仗”。它必須是一對(duì)字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)，結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)的短語或句子。兩句間的關(guān)系有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)和條件等。其作用有：便于吟誦，有音樂美;表意凝煉，抒情酣暢。
2.對(duì)偶的幾種形式：
①依內(nèi)容分可分為正對(duì)、反對(duì)、串對(duì)。
正對(duì)：上下句意思相似、相近、相補(bǔ)、相襯。
例如：天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖。
反對(duì)：上下句意思相反、相對(duì)。例如：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。
串對(duì)：又稱“流水對(duì)”。上下句意思具有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系。
例如：為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。
②依形式分可分為工對(duì)、寬對(duì)。
所謂工對(duì)，就是字?jǐn)?shù)、詞性、結(jié)構(gòu)、平仄、用字等嚴(yán)格按對(duì)仗要求;所謂寬對(duì)，就是基本符合對(duì)仗要求，但某些方面稍有出入。也就是說形式要求稍寬松一點(diǎn)。
③依結(jié)構(gòu)分可分為成分對(duì)偶和句子對(duì)偶。
成分對(duì)偶。例如：山水本無知，蝶雁亦無情;但它們對(duì)待人類最公平，一視同仁，即不因達(dá)官顯貴而呈歡賣笑，也不因山野漁樵而吝麗嗇彩。
六、排比
1.排比的特點(diǎn)及其作用：
排比由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似，內(nèi)容相關(guān)、語氣一致的短語或句子組合而成。常用強(qiáng)調(diào)的同一詞語重復(fù)出現(xiàn)在各個(gè)短語或句子的同一位置上。其作用在于加強(qiáng)語勢(shì)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情。
2.排比的幾種形式：
①成分排比。例如：好像失了東三省，黨國倒愈像一個(gè)國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈像一個(gè)國，失了東三省只有幾個(gè)學(xué)生上幾篇“呈文”，黨國倒愈像一個(gè)國，可以博得“友邦人士”的夸獎(jiǎng)，永遠(yuǎn)“國”下去一樣。
②句子排比。例如：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。
七、設(shè)問
設(shè)問的特點(diǎn)：“無疑而問”。往往明知故問，自問自答或提出問題不需要確定答案。目的是強(qiáng)調(diào)問題，以引起人們注意，啟發(fā)人們進(jìn)行思考。例如：白色的花含有什么色素呢?白色的花什么色素也沒有。
又如：社會(huì)生產(chǎn)力有這樣巨大的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，_的是什么?最主要的是_科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。
八、反問
反問的特點(diǎn)也是“無疑而問”，用疑問句的形式表示確定的意思，以加強(qiáng)語氣，增強(qiáng)表達(dá)效果，句末一般打問號(hào)，有的也可打感嘆號(hào)。
反問的形式有兩種：
①用肯定的形式表示否定。例如：_都是如此，我們還有什么可以驕傲的呢?
②用否定的形式表示肯定。例如：“難道不是我們勞動(dòng)群眾創(chuàng)造了人類世界嗎?”
高三語文課本必學(xué)知識(shí)點(diǎn)2
1、“以字行”，在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子15歲，舉辦成年禮，弱冠和及笄，不然不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字，“以字行”是指某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
2、 《詩經(jīng)》，我國最早的詩歌總集，現(xiàn)實(shí)主義的源頭。共收錄從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類?！帮L(fēng)”有十五國風(fēng)，大都是民間歌謠;“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂歌;“頌”，是宗廟祭祀的樂歌。另有“賦比興”三種手法。賦：直抒胸臆，比：比喻，興：氣氛渲染，先言他物，再引出所要歌詠之物。例如：孔雀東南飛這篇文章，本來是想講劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇，但是先講孔雀東南飛，為了引出下文。
3、四書五經(jīng)，是儒家學(xué)派經(jīng)典著作。四書指《大學(xué)》--曾子、《中庸》--子思、《論語》和《孟子》;五經(jīng)指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩、書、禮、易、春秋”。
4、“大理寺卿”-大理寺，官署名。相當(dāng)于現(xiàn)代的法庭，掌刑獄案件審理，長(zhǎng)官名為大理寺卿，正三品，位于九卿之列，其副官為“大理寺少卿”，從四品。光祿寺：卿掌祭祀、朝會(huì)、宴鄉(xiāng)酒醴膳羞之事
5、五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵，漢代五個(gè)皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓，在長(zhǎng)安附近，富豪人家多聚居在這一帶，因此后世詩文常以五陵為富豪人家聚居長(zhǎng)安之地。唐·白居易《琵琶行》：“五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)?！?/p>
6、六藝：多指禮(禮儀)、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、書(識(shí)字)、數(shù)(計(jì)算)等六種科目。但在《師說》中的“六藝”指的是儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。
《詩經(jīng)》的“六藝”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，賦比興是《詩經(jīng)》的三種主要表現(xiàn)手法。賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當(dāng)于如今的排比。比：類比，比喻。興：托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的事物、思想、感情。相當(dāng)于如今的象征。
7、《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。它依孔子修訂的魯史《春秋》的順序，主要記載了東周前期二百四十五年間各國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我國先秦歷史很有價(jià)值的文獻(xiàn)，也是優(yōu)秀的散文著作。
8、《楚辭》收錄了戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向匯編。這些作品運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。后世稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。
9、博士：秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職。后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。如《送東陽馬生序》中“有司業(yè)、博士為之師”。
10、童生試，簡(jiǎn)稱童試，亦稱小考、小試。可分為縣試、府試、院試(院試得到第一名的稱為案首)，是讀書士子的進(jìn)身之始。應(yīng)考者稱童生，亦作儒童、文童。合格后取得“秀才”資格，這樣才能參加科舉考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生，【備注】進(jìn)身：指被錄用或提升。
鄉(xiāng)試，中國古代科舉考試之一。唐宋時(shí)稱“鄉(xiāng)貢”、“解試”。明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人。鄉(xiāng)試一般在八月舉行，故又稱“秋闈(wéi)”。放榜之時(shí)，正值桂花飄香，故又稱“桂榜”。考后發(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元
11、會(huì)試，又稱“春闈”或“春試”或“禮闈”，是中國古代科舉制度中的中央考試。明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。在鄉(xiāng)試次年三月舉行，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，會(huì)試發(fā)的榜稱為“杏榜”，錄取三百名為“貢士”，第一名稱為“會(huì)元”。由禮部主持，在京師貢院舉行考試。會(huì)試的主考官稱“總裁”。
12、殿試：是科舉制級(jí)別的考試，又稱“御試”、“廷試”、“廷對(duì)”?；实墼诘钔⑸?，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問。明清開始錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第的稱號(hào)，前三名分別為狀元(鼎元)、榜眼、探花;二甲若干名，賜進(jìn)士出身的稱號(hào);三甲若干名，賜同進(jìn)士出身的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。
13、《離騷》：《楚辭》的代表作，為戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人屈原所作，共373句，是我國古代最長(zhǎng)的抒情詩。“離騷”的含義，有的說是“離愁”，有的說是“遭憂”，還有的說是楚地的古樂曲名?！峨x騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。備注:《孔雀東南飛》是我國古代最長(zhǎng)的敘事詩。我國古代最長(zhǎng)的愛情抒情詩是：白居易的《長(zhǎng)恨歌》
14、 二十四史：從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計(jì)三千二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學(xué)研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。
《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”，無韻—沒有《離騷》擁有的韻律，因?yàn)椤妒酚洝肥巧⑽?，不需要押韻?/p>
高三語文課本必學(xué)知識(shí)點(diǎn)3
【直呼其名】有三種情況：
自稱姓名或名。如“廬陵文天祥自序其詩”。
用于介紹或作傳。如“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。
稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。
【字】古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字。一般而言，字與名有意義上的聯(lián)系。取字是為了便于他人稱謂，出于禮貌和尊敬。名與字一般由父親或尊長(zhǎng)來取。
【號(hào)】即別號(hào)、表號(hào)。號(hào)一般由個(gè)人取定，只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。如：青蓮居士、少陵野老、玉溪生、四明狂客、醉翁、、已齋叟、我佛山人、百煉生等等。
【謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如歐陽文忠公(歐陽修)，史忠烈公(史可法)，繆丑(秦檜)。
【齋名】用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼。如楊誠齋(楊萬里);聊齋先生(蒲松齡)，飲冰室主人(梁?jiǎn)⒊?。
【籍貫】如王臨川——王安石是江西臨川人，柳河?xùn)|——柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，顧亭林——顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人。
【郡望】如唐代韓愈，世人稱為韓昌黎，是因?yàn)椴?今遼寧義縣)韓氏為唐代望族(韓愈實(shí)際上是河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人)。而蘇軾也曾自稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，蘇氏是趙郡的望族(實(shí)際上蘇軾是四川眉州人)。
【官名】在古代官名用以人的稱謂十分普遍，如“阮步兵”——阮籍，“嵇中散”——嵇康，“洪經(jīng)略”——洪承疇，“孫討虜”——孫權(quán)，“賈太傅”——賈誼;“杜拾遺”、“杜工部”——杜甫;“柳屯田”——柳永。
【爵名】如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，后人遂以武侯相稱;謝康樂——謝靈運(yùn)，襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂公;王荊公——王安石;誠意伯——?jiǎng)⒒?/p>
【官地】用任官之地的地名來稱呼。如賈長(zhǎng)沙——賈誼，他曾貶為長(zhǎng)沙王太傅;陶彭澤——陶淵明曾任彭澤縣令;駱臨?！樫e王曾任臨海縣丞;柳柳州——柳宗元曾任柳州刺史;賈長(zhǎng)江——賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿。
【兼稱】如《梅花嶺記》“督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀椤保娣Q官職與謚號(hào);《促織》“余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊稱;《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關(guān)系，再稱名和字。
【謙稱】有下列6種：
(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚——謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。
(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。
(5)古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞?！凹摇笔菍?duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
(6)其他自謙詞有：因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下;小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱;老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱妾;老和尚自稱老衲;對(duì)別國稱自己的國君為寡君。
【敬稱】表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”。
(1)對(duì)帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。
駕，本指皇帝的車駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝。
(2)對(duì)皇太子、親王的敬稱是殿下。
(3)對(duì)將軍的敬稱是麾下。
(4)對(duì)有一定地位的人的敬稱：對(duì)使節(jié)稱節(jié)下;對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱閣下，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。
(5)對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。
令，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬，如令尊(對(duì)方父親)、令堂(對(duì)方母親)、令閫(對(duì)方妻子)、令兄(對(duì)方的哥哥)、令郎(對(duì)方的兒子)、令愛(對(duì)方的女兒)。尊，用來稱與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上(稱對(duì)方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對(duì)方父親)、尊堂(對(duì)方母親)、尊親(對(duì)方親戚)、尊駕(稱對(duì)方)、尊命(對(duì)方的囑咐)、尊意(對(duì)方的意思)。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對(duì)方)、賢郎(稱對(duì)方的兒子)、賢弟(稱對(duì)方的弟弟)。仁，表示愛重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。
(6)稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語》)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。
(7)稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱廟號(hào)，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清兩代，也用年號(hào)代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。
(8)對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。
(9)君對(duì)臣的敬稱是卿或愛卿。
(10)對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。
【賤稱】表示輕慢斥罵的態(tài)度。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也。”《毛遂自薦》：“白起，小豎子耳。”《鴻門宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無所畏，何敢助婦語!”
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