楊氏老六路太極拳
楊氏太極拳拳架舒展簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，身法中正，動(dòng)作和順，輕靈沉著兼而有之;練法上由松入柔，剛?cè)嵯酀?jì)，形成獨(dú)特的風(fēng)格。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：楊氏老六路太極拳。歡迎閱讀!
楊氏老六路太極拳
太極拳既然是中華文化體系中的重要組成部分，就一定符合中華傳統(tǒng)文化中知行合一的特質(zhì)。如果知道太極拳很好，但是，不深入之中，則太極拳是太極拳，您還是您，您和太極拳還是一種陌生的關(guān)系。太極拳豐富的內(nèi)涵和身心修養(yǎng)的效應(yīng)，就不會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，您對(duì)于太極拳的認(rèn)識(shí)，就一定始終擱淺在道聽(tīng)途說(shuō)的境界。
在一些武術(shù)大家心目中，太極拳是有著獨(dú)特風(fēng)格的內(nèi)家拳術(shù);在匆匆忙忙從公園路過(guò)的上班族眼中，太極拳是一些“怕死”的老年人的養(yǎng)生之術(shù);在外國(guó)人偶爾瞥過(guò)的眼神中，太極拳是有著東方韻味的中華文化的代表;在太極拳愛(ài)好者的感覺(jué)中，太極拳是冷暖自知的一種內(nèi)在體驗(yàn)。套用人們?cè)u(píng)論莎士比亞名著《哈姆雷特》中的一句話：“有一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，我要說(shuō)：“一千個(gè)聽(tīng)說(shuō)過(guò)太極拳的人心中就有一千種太極拳”。確實(shí)，太極拳的內(nèi)涵實(shí)在是太豐富了。單從太極拳的流派來(lái)看，當(dāng)今人們公認(rèn)有陳楊吳孫武趙等6大流派，但是，許多人還不滿足于此，結(jié)合自己的體會(huì)，又不斷地推出了自己編創(chuàng)的太極拳新品種，比如，最近幾年，就陸陸續(xù)續(xù)有三星太極拳、循經(jīng)太極拳、東岳太極拳、養(yǎng)生太極拳、導(dǎo)引太極拳、康復(fù)太極拳等問(wèn)世，更有一些人在太極拳前面加上自己的姓就使自己成為太極拳某一家的編創(chuàng)者了。但是，遺憾的是，這些新編創(chuàng)的太極拳除了少數(shù)的之外，許多仍然沿著“太極操”的路子發(fā)展，太極拳的深刻內(nèi)涵表現(xiàn)得仍然不夠。
其實(shí)，更獨(dú)特、更有太極拳韻味的太極拳，千百年來(lái)一直在民間薪火相傳。這其中，楊健侯秘傳太極拳(老六路)就是其中的一支。
楊式太極拳老六路與社會(huì)上我們經(jīng)?？吹降臈钍教珮O拳各種架式以及其他各家太極拳都不一樣。這套老六路更多保留了原汁原味太極拳的風(fēng)貌，更多的保留了中華道統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更多的保留了讓我們的思維感覺(jué)新鮮的內(nèi)容，更多的保留了從各個(gè)方面滋養(yǎng)身心的資訊。我們所要繼承發(fā)展太極拳，但是，對(duì)于這套太極拳來(lái)說(shuō)，我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是繼承。其實(shí)，如果我們能把這套太極拳完整的繼承下來(lái)，則就功莫大焉了。如果這套太極拳失傳了，再想找回來(lái)、繼承下來(lái)，則是不可能的事情了。為什麼這樣說(shuō)，因?yàn)檫@套太極拳與我們認(rèn)識(shí)的任何太極拳都不一樣，更與我們后天養(yǎng)成的習(xí)慣不一樣。這套太極拳是超越我們平時(shí)想象力范疇的一套太極拳。此時(shí)此刻，我依然在追思我們的老前輩，他們是如何探研出這樣的太極拳的呢?
20世紀(jì)80年代，當(dāng)北京市武協(xié)副主席汪永泉老師把自己早年跟楊健侯學(xué)練的楊式太極拳老六路講述出來(lái)的時(shí)候，許多曾跟他學(xué)練十幾年太極拳的徒弟都很吃驚，太極拳里邊竟有這麼多的內(nèi)涵——云手里竟然包含著“三個(gè)開(kāi)合”、攬雀尾里竟然蘊(yùn)藏著“三捋”、單鞭里面竟然埋伏著“滾錯(cuò)折磨”四種內(nèi)勁等等。許多武林界的朋友建議，讓他把這個(gè)老六路改為汪氏太極拳，汪老師說(shuō)：“不能改，這本來(lái)就是人家老楊家的，只不過(guò)我曾經(jīng)答應(yīng)過(guò)老楊家，這些不能隨便往外傳。”
自古以來(lái),太極拳就有兩條發(fā)展脈絡(luò).一條脈絡(luò)是把太極拳當(dāng)成體育鍛煉的一種方法,這條脈絡(luò)在各派各系太極拳中都普遍存在,其原因是在傳授太極拳的過(guò)程中,太極內(nèi)功不易被人們理解,而且,一旦心懷不軌的人掌握了就會(huì)做壞事,基于此,大面積普及太極拳時(shí)，許多太極拳老師都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地保留一些不傳之秘。當(dāng)年，楊式太極拳呈前啓下的代表人物是楊澄甫，他在廣泛傳授太極拳之前，其父楊健侯就告戒他只能傳架子不能傳內(nèi)功心法。于是，他定型的楊式太極拳就成為現(xiàn)在為人們廣為熟知的太極拳——并最終成為國(guó)家體委編創(chuàng)24式簡(jiǎn)化太極拳的藍(lán)本。
有人認(rèn)為楊澄甫定型的楊式太極拳架子就是楊式太極拳的全部了，其實(shí)，這是一種誤解,也不了解當(dāng)年楊露蟬三下陳家溝學(xué)拳的艱辛歷程—-辛辛苦苦學(xué)來(lái)的“太極拳門(mén)里的”的內(nèi)功哪能輕易向外傳授呢——這就涉及了太極拳另一條發(fā)展脈絡(luò)：內(nèi)功心法的傳承體系。據(jù)筆者所知，這一傳承體系是楊露蟬→楊健侯→楊澄甫→汪永泉→魏樹(shù)人等。
據(jù)一位曾與許多太極拳大家有過(guò)接觸的朋友說(shuō)：“汪是真正能把《太極拳論》中所要求的內(nèi)容都表現(xiàn)出來(lái)的人。”據(jù)采訪過(guò)許多太極拳名家的記者說(shuō)：“魏樹(shù)人老師所繼承的太極拳，應(yīng)該是原汁原味的太極拳。”
是的，在人世間還有這樣一種太極拳——自然、柔和、優(yōu)美，以每個(gè)姿勢(shì)練得是否舒適為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn);著意體現(xiàn)松、穩(wěn)、慢、勻的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，具有極大的養(yǎng)生價(jià)值;揉手練習(xí)時(shí)，沒(méi)有打人之心，要有扶人之心，如是才能將人彈到拙力所遠(yuǎn)不及的距離，同時(shí)被彈出者還感覺(jué)特別的開(kāi)心舒服;在開(kāi)始、運(yùn)行、起止、變化的過(guò)程中，以身形和神意氣所引起的太極變化，不斷的溝通天地陰陽(yáng)，完美地體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的韻味;涵蓋太極術(shù)、太極功、太極道等不同層次的鍛煉內(nèi)容，讓學(xué)練者始終覺(jué)得奧妙無(wú)窮，樂(lè)趣無(wú)窮——這個(gè)太極拳，就是楊健侯秘傳的楊式太極拳(老六路)。
楊式太極拳老六路作為中華道統(tǒng)文化的重要組成部分，由于受“法不傳六耳”思想的影響，從創(chuàng)始人楊露禪開(kāi)始，就一直保密，這有其歷史根源，我們不能苛求古人。不過(guò)，值得慶幸的是，老六路內(nèi)功心法的真諦，始終流淌在楊健侯、汪永泉、魏樹(shù)人等人血脈的深處，從而薪火相傳，為我們今天有機(jī)會(huì)窺見(jiàn)這套內(nèi)功心法的真諦打下了基礎(chǔ)。魏樹(shù)人老師完整的把這套老六路繼承了下來(lái)，他多次表示，一定要傳下去，發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)，進(jìn)而能造福于社會(huì)。
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