大學毛概論文(3)
“三個代表”重要思想是在科學判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的。這個歷史方位是中國在加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的同時，積極應(yīng)對世界多極化與經(jīng)濟全球化趨勢的發(fā)展、科技進步日新月異、綜合國力競爭日趨激烈的挑戰(zhàn)，繼續(xù)建設(shè)中國特色社會主義。這需要從中國和世界的全局、時代特點和黨的任務(wù)出發(fā)，認真研究和解決推動中國的社會進步和加強黨的建設(shè)、特別是執(zhí)政能力的建設(shè)問題。黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平經(jīng)受著當代世界和中國發(fā)展變化對黨和國家工作新要求的全局性和全面性的重大考驗。圍繞著這一執(zhí)政歷史任務(wù)，江澤民提出了“三個代表”的指導思想，指出貫徹“三個代表”的關(guān)鍵在與時俱進。與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點，決定著黨和國家的前途命運。指出與時俱進是馬克思主義理論品質(zhì)。與時俱進就是解放思想，實事求是，堅持以鄧小平理論為指導，不斷推進理論創(chuàng)新。這個時期對馬克思主義理論品質(zhì)的科學把握，主要是深刻地認識到必須用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。黨的思想路線進一步發(fā)展為堅持解放思想，實事求是，與時俱進。
隨著我們黨對馬克思主義理論品質(zhì)的實事求是、解放思想、與時俱進的歷史的具體的科學把握，也相繼提出了黨的思想路線的三個基本命題：馬克思主義必須和各國實際相結(jié)合才能成功地指導實踐;馬克思主義真理性必須在不斷的實踐檢驗中確立;必須用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。十六大報告對此做了深刻的闡發(fā)，指出我們必須適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。要始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。與此相聯(lián)系，強調(diào)要提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平，并提出了加強執(zhí)政能力建設(shè)的具體要求。
用“三個代表”重要思想指導執(zhí)政能力建設(shè)，主要集中在以下幾個方面：一、必須把共產(chǎn)黨執(zhí)政的特殊規(guī)律和社會主義建設(shè)、人類發(fā)展的一般規(guī)律、普遍規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，觀察全球社會主義和資本主義的發(fā)展的時代特點及其互動的歷史真實關(guān)系，觀察歷史完全成為世界歷史過程中的世界經(jīng)貿(mào)、科技、政治快速發(fā)展變化和由此深受影響的國家戰(zhàn)略地位，對重大現(xiàn)實問題從全局上進行理論思考和戰(zhàn)略思考，不斷提高科學判斷形勢的能力。二、必須把經(jīng)濟全球化的客觀趨勢同社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展要求緊密地聯(lián)系起來，利用國際分工的利益重組機遇，利用生產(chǎn)要素跨國流動的機遇，從外部獲得新的市場、新的資源和短缺的要素。同時努力按照市場運行的客觀規(guī)律和國際通行的市場規(guī)則辦事，對經(jīng)濟全球化帶來的風險要有充分估計和應(yīng)對準備。不斷提高駕馭市場經(jīng)濟能力。三、必須把正確運用國家多方面、多層次的職能同充分調(diào)動社會各種積極力量有機地結(jié)合起來，維護國家安全和人民權(quán)益，妥善處理、化解和協(xié)調(diào)日呈復(fù)雜的各種社會矛盾與形式、特點各異的人民內(nèi)部矛盾;沉著應(yīng)對國內(nèi)外可能發(fā)生的突發(fā)事件和難以預(yù)料的風險。不斷提高應(yīng)對復(fù)雜局面的能力。四、必須把堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國內(nèi)在地統(tǒng)一起來，按法定程序把黨的主張形成為國家意志，按法定程序由黨委向相應(yīng)的權(quán)力機關(guān)、行政機關(guān)和司法機關(guān)推薦重要干部。正確處理黨依法執(zhí)政實現(xiàn)政治領(lǐng)導與國家政權(quán)機關(guān)依法行使職權(quán)的關(guān)系，人大是人民行使國家權(quán)力的機關(guān)，黨領(lǐng)導、支持和廣泛動員、組織人民群眾依法管理國家和社會事務(wù)以及經(jīng)濟和文化事業(yè)，實現(xiàn)人民當家作主。通過建設(shè)社會主義法治國家以轉(zhuǎn)變黨的領(lǐng)導方式和執(zhí)政方式。不斷提高依法執(zhí)政能力。五、必須深刻認識“三個代表”是立黨之本、執(zhí)政之基，構(gòu)成執(zhí)政黨的基本屬性和基本規(guī)范，體現(xiàn)著執(zhí)政的性質(zhì)，規(guī)范著執(zhí)政的目標，要求從全局上代表并維護人民和國家、社會、民族的整體利益。必須把全面認真地貫徹執(zhí)行中央路線方針政策和結(jié)合實際創(chuàng)造性開展工作結(jié)合起來，立足全國全黨工作大局，把握經(jīng)濟社會發(fā)展主動權(quán)，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，統(tǒng)籌各項事業(yè)發(fā)展。不斷提高總攬全局的能力。
“三個代表”重要思想是發(fā)展的前進的，是當代中國發(fā)展著的馬克思主義，它對執(zhí)政能力建設(shè)的指導永遠不會停留在一個水平上，同時執(zhí)政能力建設(shè)的實踐也會隨執(zhí)政任務(wù)的發(fā)展而發(fā)展，我們堅持用發(fā)展著馬克思主義指導執(zhí)政能力建設(shè)的新的實踐。就是必須在“三個代表”重要思想所繼承的解放思想、實事求是及其所體現(xiàn)的與時俱進的馬克思主義理論品質(zhì)上指導執(zhí)政能力建設(shè)。
“三個代表”重要思想從真理和價值統(tǒng)一上成為衡量執(zhí)政能力建設(shè)的根本尺度
“三個代表”作為一個整體，是衡量我們黨執(zhí)政能力建設(shè)的根本尺度。
在黨的歷史上，延安整風、真理標準大討論和“三個有利于”標準的形成，表明我們黨一直在實踐中探索和完善黨的理論、黨的工作和黨的建設(shè)的衡量標準。
延安整風，是馬克思主義中國化中十分重要的全黨馬克思主義教育運動。毛澤東指出在中國生活和奮斗的共產(chǎn)黨人學習馬克思主義，應(yīng)該是為了用以研究和解決中國革命的各種實際問題，應(yīng)該從中國實際出發(fā)，根據(jù)馬克思主義的實質(zhì)及其立場方法，而不是其本本，來研究中國的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的過去和現(xiàn)在，認真研究中國革命實際經(jīng)驗，得出結(jié)論，作為中國革命的行動向?qū)?，再在群眾的實踐中去考驗這些結(jié)論是否正確。對經(jīng)驗主義和教條主義的批評，著重從認識論上解決認識的真理性問題，以衡量黨的思想理論。為此，毛澤東還說過哲學就是認識論。這是黨對馬克思主義哲學的一次重大的新的自覺。
真理標準大討論，是開拓中國特色社會主義新道路中一次歷史意義重大的全黨馬克思主義教育運動。它堅持總結(jié)歷史經(jīng)驗、評價歷史問題必須以“實踐是檢驗真理的唯一標準”作為根本尺度。但是真理只是在認識和實踐的關(guān)系中才存在，馬克思主義的真理性雖是經(jīng)過了實踐的檢驗，而任何已被證明為真理的認識、理論(包括政策、構(gòu)想等等)還要繼續(xù)接受實踐的檢驗。實踐雖是真理的標準，而實踐又是“事物同人所需要它的那一點的實際確定者”。合理地評價實踐標準，必然要求把真理和價值統(tǒng)一起來。真理標準大討論真正把哲學從書齋和本本中解放出來，使人們普遍受到一次新的哲學的啟蒙。對待馬克思主義，要從客觀實際出發(fā)，也要從人民的實際需要出發(fā)。真理標準大討論著重從對待馬克思主義態(tài)度上解決對黨的理論和黨的工作的評判問題。在哲學上達于一次極有價值的新的自覺。
到了“三個有利于”標準的形成，已經(jīng)完全提出了衡量實踐合理性(合目的性)的標準問題，并不停留在衡量認識真理性(合規(guī)律性)的標準問題上，開始從真理和價值的統(tǒng)一上尋找科學的衡量標準。在這個問題上，鄧小平有過深邃的思考，他在闡析“一國兩制”這個政策會不會變時，實際上就提出了衡量它的科學標準問題。他認為“如果是對的，就變不了”;“人民贊成，就變不了”。所謂“對的”指符合客觀實際，是真理(認識論)問題，所謂“人民贊成”指符合人民根本利益，是價值(價值論)問題。馬克思主義認為真理和價值可以統(tǒng)一起來，統(tǒng)一于實踐。所以把“對的”和“人民贊成”統(tǒng)一起來，就可以找到這樣的標準。“三個有利于”標準，就是從改革開放的實踐中遵循這樣的理論原則形成的。
“三個代表”重要思想是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進。發(fā)展先進生產(chǎn)力，是發(fā)展先進文化，實現(xiàn)最廣大人民利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。同時“三個代表”重要思想作為一個統(tǒng)一的整體，在唯物史觀上體現(xiàn)了歷史發(fā)展的基礎(chǔ)、條件和內(nèi)在動因的統(tǒng)一。“三個代表”尺度是歷史發(fā)展各種構(gòu)成有機聯(lián)系和內(nèi)在統(tǒng)一的尺度。進而，代表先進生產(chǎn)力的“發(fā)展要求”，代表先進文化的“前進方向”，代表人民的“根本利益”，這其中的“發(fā)展要求”、“前進方向”、“根本利益”都包含著真理和價值的統(tǒng)一要求。簡言之，都要求既是“對的”，合乎客觀實際和客觀規(guī)律，又是“人民贊成”，合乎人民利益和人民愿望。在這里，價值主體和價值目標是統(tǒng)一的，而達于這價值目標的行為也要求合乎客觀實際和客觀規(guī)律方能成功。在“三個代表”重要思想中，價值和真理也是統(tǒng)一的。“三個代表”尺度是合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一的尺度?？梢哉f，當我們每次回到真理標準時，都有對哲學的新的自覺。同時也愈來愈執(zhí)著地尋求價值的尺度，“人民的利益”已經(jīng)給出了這一般答案，但如果進一步從唯物史觀上把握歷史發(fā)展的基礎(chǔ)、條件和內(nèi)在動因的統(tǒng)一，把握歷史發(fā)展的合規(guī)律性和合目性的統(tǒng)一，就能得出更帶哲學根本的尺度，在這方面，我們已經(jīng)取得了很多新的進展，而“體現(xiàn)三個代表”的尺度，則是新的最重要的成果。江澤民在考察中國人民大學時，就把“體現(xiàn)三個代表”作為“衡量我國哲學社會科學性質(zhì)、方向和水平的根本尺度”。“體現(xiàn)三個代表”尺度帶有更豐富的價值內(nèi)涵，也帶有更高層次的哲學綜合。因而“體現(xiàn)三個代表”也是衡量黨的執(zhí)政能力建設(shè)的根本尺度。
“體現(xiàn)三個代表”是衡量黨的執(zhí)政能力建設(shè)的根本尺度。一、黨的執(zhí)政能力建設(shè)要合乎執(zhí)政規(guī)律。即堅持與時俱進、堅持黨的先進性和堅持執(zhí)政為民的統(tǒng)一，堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一，以體現(xiàn)“三個代表”。二、黨的執(zhí)政能力建設(shè)要合乎人民意愿。即堅持權(quán)為民所用、情為民所系和利為民所謀的統(tǒng)一;保證發(fā)展作為黨的執(zhí)政興國第一要務(wù)和保證黨的路線方針政策全面反映人民的根本利益和時代發(fā)展要求的統(tǒng)一，以體現(xiàn)“三個代表”。“體現(xiàn)三個代表”是對哲學新的自覺見之于實踐的重大的新的收獲。
“三個代表”重要思想是我們黨為堅持和發(fā)展社會主義而進行艱辛探索和偉大實踐的必然要求和必然結(jié)論。它對執(zhí)政能力建設(shè)的指導，當然也包括著把這必然要求和必然結(jié)論作為衡量執(zhí)政能力建設(shè)的根本尺度，以不斷地檢驗、總結(jié)和評判執(zhí)政能力建設(shè)的實踐，使我們對執(zhí)政能力建設(shè)不斷地達于新的自覺，進于新的境界。
我們一定要以“三個代表”重要思想指導黨的執(zhí)政能力建設(shè)，不辱使命，不負重托，通過鍥而不舍的努力，把我們黨建設(shè)成為帶領(lǐng)全國人民不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)和全面實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的長期執(zhí)政的黨。
看過“毛概論文范文”的人還看了：
2.毛概論文范文
5.大學毛概論文范文