與毛概有關(guān)的論文(2)
與毛概有關(guān)的論文篇二
《試論“三個代表思想產(chǎn)生和發(fā)展的社會歷史條件》
關(guān)鍵詞：“三個代表”思想;馬列主義;和平與發(fā)展;改革開放;歷史經(jīng)驗
摘要：“三個代表”思想的產(chǎn)生和發(fā)展有著深刻的社會歷史條件，馬列主義是其理論淵源;和平與發(fā)展是其時代背景;國內(nèi)外社會主義建設(shè)的經(jīng)驗是其歷史根據(jù);我國的改革開放是其現(xiàn)實條件。正確認識和把握“三個代表”產(chǎn)生發(fā)展的社會歷史條件，對于我們在新世紀宣傳貫徹“三個代表”思想，有著十分重大的理論和實踐指導(dǎo)意義。
“偉大的實踐需要偉大的理論，而偉大的理論又產(chǎn)生于偉大的實踐?！比魏我婚T科學(xué)的理論，無論是自然科學(xué)領(lǐng)域還是社會科學(xué)領(lǐng)域，都不會憑空產(chǎn)生，它的產(chǎn)生和發(fā)展必須依賴一定的社會歷史條件，也就是說，這種理論的產(chǎn)生和發(fā)展是特定的社會歷史條件的產(chǎn)物。作為我黨立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源的“三個代表”重要思想的產(chǎn)生和發(fā)展也不例外，也是特定社會歷史條件的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生和發(fā)展有其深厚的理論淵源、廣闊的時代背景、深刻的歷史經(jīng)驗和鮮活的現(xiàn)實條件。正確認識和把握“三個代表”思想產(chǎn)生、發(fā)展的社會歷史條件，對于我們在新世紀宣傳貫徹“三個代表”，有著十分重大的理論和實踐指導(dǎo)意義。
一、理論淵源
馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是“三個代表”產(chǎn)生和發(fā)展的理論淵源。“三個代表”與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的有機統(tǒng)一的整體?！暗谝粋€代表”是兩個代表的前提和基礎(chǔ)，沒有“第一個代表”，后兩個代表就成了無源之水、無本之木;“第二個代表”是其他兩個代表的反映和體現(xiàn);“第三個代表”是前兩個代表的目的和歸宿?？傊?，“三個代表”已經(jīng)構(gòu)成一個比較完整的、系統(tǒng)的無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的新的理論體系。而解放思想、實事求是、與時俱進是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓和內(nèi)核，同樣也是“三個代表”的精髓和內(nèi)核。
“三個代表”思想是江澤民同志運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，在新時期觀察研究新情況、新問題得出的新的正確結(jié)論。江指出:“馬克思主義是我們認識和改造世界的強大思想武器，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動指南。歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，正是這兩對矛盾推動了人類社會的向前發(fā)展。其中，生產(chǎn)力又是最根本的動力。生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低是一定社會形態(tài)的標志?！叭祟惿鐣陌l(fā)展，就是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程?！贝?PISS)
“三個代表”繼承和發(fā)展了這一馬克思主義的基本原理，強調(diào)“我們黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，“這是我們黨站在時代前列，保持先進性的根本體現(xiàn)和根本要求”。繼承，是指“三個代表”思想同樣重視生產(chǎn)力尤其是先進生產(chǎn)力在人類社會發(fā)展中的決定作用?！吧a(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。發(fā)展，是指“三個代表”思想將“代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”作為黨的“先進性”的標準，作為黨建的指導(dǎo)思想，這在馬克思主義發(fā)展史上還是第一次。
歷史唯物主義還認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的主力軍，是推動社會前進的重要力量。每一種社會形態(tài)的更替無不是人民群眾積極參與的結(jié)果?？梢哉f一部人類社會的發(fā)展史就是一部人民群眾艱苦卓絕、不屈不撓、可歌可泣的創(chuàng)業(yè)史。江澤民同志也十分重視人民群眾在社會發(fā)展中的作用，他指出:“人民是歷史的真正創(chuàng)造者?！叭齻€代表”要求“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益”人民群眾的根本利益主要包括經(jīng)濟利益、政治利益和文化利益。如何實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的這些利益呢?這就要求我們黨和國家把制定路線、方針和政策的基本點放在人民群眾“擁護不擁護”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”上，從而充分引導(dǎo)好、發(fā)揮好、保護好人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。這樣，我們黨就能始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)就能無往而不勝。
二、時代背景
正確判斷國際形勢和科學(xué)把握時代特征是制定正確的內(nèi)外戰(zhàn)略的前提和重要依據(jù)。列寧說過，只有把握世界歷史的總進程并把握時代的基本特征，才能以此為根據(jù)來估計這國或那國更詳細的特點，進而正確地制定自己的策略。在這里，“世界歷史的總進程”指的就是國際形勢。
新中國成立后，在相當長的時間里，由于我們所處的國際環(huán)境比較險惡，帝國主義對新中國政治上孤立、經(jīng)濟上封鎖、軍事上包圍，這就導(dǎo)致了我們在對國際形勢的判斷上出現(xiàn)一些偏差。正如江澤民同志指出的那樣:“過去很長一個時期內(nèi)，由于受到來自外部的封鎖包圍和敵視，我們面臨著軍事的政治的嚴重威脅，抓緊防范戰(zhàn)爭危險的準備是正確的但我們的認識也有偏離實際的地方，判定新的世界大戰(zhàn)不可避免，而且迫在眉睫?！贝☉?zhàn)爭與革命是當時的時代特征。這樣，我們把主要精力放在備戰(zhàn)上而沒有放在經(jīng)濟建設(shè)上，因而在一定程度上延緩了經(jīng)濟的發(fā)展，使得我們與發(fā)達國家的差距拉大。
和平與發(fā)展是時代主題二這是鄧小平對戰(zhàn)后國際形勢進行深人觀察和思考后所得出的科學(xué)結(jié)論。鄧小平同志指出:“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。他闡述了爭取較長時間的和平環(huán)境和進行國內(nèi)建設(shè)的必要性與可能性，強調(diào)指出:“在較長時間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭是有可能的，維護世界和平是有希望的。"t37(P127)正是鄧小平對國際形勢的正確把握，我們黨和國家才作出了工作重心的轉(zhuǎn)移，即以經(jīng)濟建設(shè)為中心和實行改革開放。改革開放20多年來，我國經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展，綜合國力顯著提升，人民生活得到很大改善，各項事業(yè)均取得了令人矚目的成就。實踐證明鄧小平同志對時代主題的把握是正確的，為我國各項事業(yè)的建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。
進人新世紀，國際形勢又發(fā)生了新的變化。經(jīng)濟全球化、政治多極化進程日益加快;以經(jīng)濟和科技為綜合國力競爭日趨激烈;資本主義在吸取了社會主義的一些有益經(jīng)驗后不但沒有走向衰落，反而繼續(xù)保持著發(fā)展的態(tài)勢，這使我們不得不重新認識資本主義蘇聯(lián)東歐劇變后世界社會主義運動走向低潮，在這樣的條件下我們面臨的壓力更大了，既要發(fā)展自己，又要防止“西化”和“分化”這正如江澤民同志所說的那樣:“和平與發(fā)展是時代的主題。世界多極化和經(jīng)濟全球化在曲折中發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，世界的力量組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化”江澤民同志站在時代的高度，深刻分析了新的國際形勢，敏銳地把握時代主題，與時俱進，提出了“三個代表”重要思想。這一思想是黨的建設(shè)新的偉大工程的行動指南，它回答了在新的世紀中國共產(chǎn)黨如何建黨的根本問題。在新世紀中國共產(chǎn)黨將面臨許多新的挑戰(zhàn)，如何拒腐防變了如何提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)能力、帶領(lǐng)全國人民繼續(xù)沿著有中國特色的社會主義道路勝利前進?這是擺在中國共產(chǎn)黨面前必須回答的時代課題歷史和時代已經(jīng)并將繼續(xù)賦予中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大歷史使命。只要我們黨以‘三個代表”重要思想這一理論創(chuàng)新的最新成果為指導(dǎo)，全面加強黨的建設(shè)，就一定能建設(shè)好我們的黨，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民將有中國特色社會主義事業(yè)推向前進
總之，“三個代表”重要思想是江澤民同志正確分析國際形勢的結(jié)果，是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史背景下產(chǎn)生的，有著深遠的歷史意義
三、歷史經(jīng)驗
“三個代表”思想既是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承與發(fā)展的成果，又是對歷史經(jīng)驗進行總結(jié)的理論成果二首先，是國際經(jīng)驗。馬克思主義誕生巧。多年來，國際共產(chǎn)主義運動曾有過輝煌的歷史，也曾有過令人痛心的波折。20世紀是社會主義大發(fā)展的世紀，也是出現(xiàn)重大曲折的世紀，一些社會主義國家紛紛易幟東歐劇變，蘇聯(lián)解體，共產(chǎn)黨在這些國家喪失了執(zhí)政地位，究其原因，這些國家沒有把黨建設(shè)好，從而增強黨的凝聚力和向心力，體現(xiàn)在黨的作風(fēng)上就是脫離群眾、脫離實際、任人唯親、這可以說是一個很重要的原因。作為一個真正的馬克思主義政黨，只有認真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)才能更好地將社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)推向前進。以江澤民為核心的第三代中國共產(chǎn)黨人緊跟時代步伐，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，并將這些經(jīng)驗上升到理論高度，從而提出了“三個代表”的重要思想
其次，是國內(nèi)經(jīng)驗。江澤民指出，辦好中國的事情，關(guān)鍵在我們黨。這是在總結(jié)我們黨在中國革命和建設(shè)中的經(jīng)驗所得出的科學(xué)結(jié)論，因為中國共產(chǎn)黨是我國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。從黨成立至今，在黨建方面我們黨積累了豐富的經(jīng)驗，也有不少值得吸取的教訓(xùn)在建黨之初毛澤東同志就強調(diào)“思想建黨‘’的重要性，就是說不僅要組織上人黨，還要思想上人黨;鄧小平同志根據(jù)社會主義建設(shè)時期的實踐，強調(diào)“制度建黨”的重要性，就是說要將黨的建設(shè)納人經(jīng)?；?、規(guī)范化、科學(xué)化的軌道;江澤民同志總結(jié)新時期我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，強調(diào)了“體制創(chuàng)新”的重要性，就是說通過體制創(chuàng)新來推進黨的建設(shè)。
總之，“三個代表”思想的產(chǎn)生和發(fā)展是總結(jié)國內(nèi)外黨的建設(shè)的正反兩方面經(jīng)驗所得出的科學(xué)理論，是新時期黨的建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻。
四、現(xiàn)實條件
“三個代表”思想的產(chǎn)生還有著鮮活的現(xiàn)實條件十一屆三中全會以來，我們國家最大的特點就是改革開放，改革開放是一項全新的事業(yè)，馬克思主義基本原理與本國的實際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)有中國特色社會主義。正如江澤民所強調(diào):“必須始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅定不移地走自己的路。”〔’入mso>20多年改革開放的實踐所取得的舉世矚目的成就證明，我們所走的建設(shè)有中國特色社會主義道路是正確的
我國的改革開放是漸進的，避免了社會的動蕩不安，妥善地處理了改革開放和穩(wěn)定、發(fā)展的關(guān)系。從農(nóng)村推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到城市國有企業(yè)改革，從興辦經(jīng)濟特區(qū)到全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局的形成，從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌，從經(jīng)濟體制改革到政治體制改革，這些舉措均是逐步推進的
在實施改革開放政策過程中，中國共產(chǎn)黨遇到了許多新情況新問題，比如，怎樣認識非公有制經(jīng)濟?怎樣看待計劃和市場?怎樣處理公平與效率?等等。面臨新情況新問題，中國共產(chǎn)黨不是囿于馬列主義的個別結(jié)論，而是“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”閉，從而得出新的結(jié)論。而每一個理論的提出都是一次思想解放，都將改革開放事業(yè)向前推進了一大步。同時，中國共產(chǎn)黨還尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，對在改革開放中出現(xiàn)的新鮮事物給予熱情鼓勵和積極引導(dǎo)。而廣大人民在改革開放中的實踐是理論得以產(chǎn)生的源泉。正是人民群眾在改革開放中的鮮活經(jīng)驗，正是中國共產(chǎn)黨對改革開放中所遇到的問題的理性思考，才促進了“三個代表”重要思想的產(chǎn)生。
綜上所述，“三個代表”重要思想是在和平與發(fā)展成為時代主題的背景下，在改革開放的歷史條件下，總結(jié)國內(nèi)外黨建經(jīng)驗，在對馬克思主義繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)_上產(chǎn)生的。
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