論科學發(fā)展觀的相關毛概論文
科學發(fā)展觀對社會安定和和諧社會建設的作用日益顯現(xiàn),它是新時代毛澤東思想的揚棄繼承和創(chuàng)新發(fā)展。下面是學習啦小編給大家推薦的論科學發(fā)展觀的相關毛概論文，希望大家喜歡!
論科學發(fā)展觀的相關毛概論文篇一
《試論科學發(fā)展觀》
摘要：科學發(fā)展觀是推動社會進步的基本思維觀念。人的理性思維并非一次完成的，往往要經(jīng)過一個從必然到自由的過程。只有不斷總結歷史經(jīng)驗，并在實踐中認識升華，才能到達光輝的頂點。探討人與自然、市場經(jīng)濟、和諧社會、農(nóng)民問題和政治改革五個方面的問題，有助于加深對科學發(fā)展觀的內(nèi)含和外延的理解。
關鍵詞：人與自然;市場經(jīng)濟;和諧社會
中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X(2008)08-0008-03
樹立科學發(fā)展觀是一個總的題目，其內(nèi)含和外延至少應包括五個方面：
一、科學地認識人與自然
人既屬于大自然的一部分，又獨立于自然界，由此就有一個人與自然的關系問題。
威廉・配第說過一句名言：“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這里所說的土地，應該理解為廣泛意義上的自然界。
自然界對人類并不吝嗇，廣施普渡給我們提供了廣闊的發(fā)展空間?？墒牵祟惾绻チ丝茖W發(fā)展觀，就會變成貪婪的掠奪式攝取。無限度的開荒造田，煤礦的野蠻開采，森林的亂砍濫伐、廢氣、污水的隨意排放，野生動物的滅絕性捕獵，已經(jīng)給我們造成了巨大災難。每一次資源掠奪，自然界都殘酷地報復了我們。恩格斯曾指出：“到目前為止存在過的一切生產(chǎn)方式。都只在于取得勞動的最近的、最直接的有益效果”。“然后又感到吃驚的是：為達到上述結果而采取的行動所產(chǎn)生的比較遠的影響，卻完全是另一回事，在大多情況下甚至是完全相反”。可惜，我們常常忘記了他的忠告。姜戎先生曾作為北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年，最后奉獻給讀者一本《狼圖騰》，道出了驚人之筆。至于我們到底是龍的傳人。還是狼的傳人，這個問題暫可存而不論。但作品告誡我們：大規(guī)模的打狼運動和毀除草原造田，必然帶來嚴重后果。狼雖然吃羊，但也捕殺旱獺、野兔和田鼠，而這些生物都破壞草場。這是一個生物鏈。如果不講科學一味蠻干，就會造成植被破壞，出現(xiàn)大量流沙。姜戎寫的雖然是一部文學作品，但卻說出了深刻道理。不幸的是他人微言輕，并未引起重視，結果使愈演愈烈的沙塵暴直逼京津、遼沈、河北、山東等地。北京居民一覺醒來看到京都的景象，感嘆地稱謂：“滿地盡是黃金甲”。遺憾的是老天賜給我們的不是黃金，而是黃土。
早在20世紀60年代，發(fā)達國家已經(jīng)飽受環(huán)境污染的苦痛。西方學者把這種現(xiàn)象叫做“環(huán)境危機”，提出了“經(jīng)濟增長的代價”的概念。我們對這個問題也許初有認識，但遠沒有達到高度重視。經(jīng)濟增長如果沒有科學觀念，就會后患無窮。
二、科學地完善市場經(jīng)濟
實現(xiàn)市場經(jīng)濟是我們時代的偉大主題?，F(xiàn)在仔細觀察透視，我們的市場經(jīng)濟的實現(xiàn)還有諸多的障礙性因素。我們雖已加入WTO，但在很多方面還未和國際接軌，計劃經(jīng)濟的觀念依然頑固。市場經(jīng)濟不是不要計劃，但既然是市場經(jīng)濟，計劃就必須適度，更確切地說，不應占主導地位。計劃要站在高處，更廣闊的空間應該留給市場。計劃總是出自政府的計劃，所以，計劃還有一個別名，稱作政府調(diào)節(jié)。不言而喻，計劃一定是政府的權力和行為。
如果說私有制實現(xiàn)的市場經(jīng)濟：是一個自然史的過程，那么。公有制實現(xiàn)的市場經(jīng)濟，即計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，就是一個社會史的過程，也可以說是改革和開放的過程。
按說，經(jīng)過理性思維實現(xiàn)的從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡，應該更迅速有效，實際上并不那么簡單。改革的實踐證明，計劃經(jīng)濟的傳統(tǒng)和偏見，往往比中國古老的社會傳統(tǒng)更為頑固。仔細觀察，我國目前市場經(jīng)濟在很多領域仍處在計劃經(jīng)濟觀念的統(tǒng)治之下。最突出的表現(xiàn)就是我國多年來盛行的審批制度，或簡稱審批經(jīng)濟。審批來自權力，所以，審批經(jīng)濟也就是權力經(jīng)濟。
國家計委雖然幾經(jīng)易名，現(xiàn)在稱作發(fā)展與改革委員會，但這并非問題的本質(zhì)。計劃本身并沒有什么不對，問題在于計劃度有多大，范圍有多廣。一般說來，國家計劃只能顧及大的方面，是宏觀調(diào)控的一種手段。諸如財政政策，貨幣政策，公共目標，國家重大項目?？墒?，我們目前的情況并非如此，比如項目的審批，可行性研究的下達，企業(yè)的破產(chǎn)、轉(zhuǎn)讓和上市，都要經(jīng)過審批。政府行為似乎超出了應管的界限。地方建設的項目，除涉及到自然資源壟斷和國防工程之外，原則上應由地方自定。諸如市政建設、公共交通，用不著都到國家去排隊審批。須知，審批越少，越能促進市場深化。審批經(jīng)濟還有一個上行下效的效應，也可以說是模仿效應。國家既然要審批，地方政府當然也要審批，結果是層層審批。一項工程要蓋30多個圖章的事情并非偶然現(xiàn)象，而是掣肘可見。審批是權力的產(chǎn)物，審批遇到障礙往往就要用錢鋪墊，產(chǎn)生權錢交易，打通關節(jié)，疏通關系，這自然就構成腐敗的一個根源。
我們經(jīng)常說在市場經(jīng)濟中要簡化政府行為，要從指揮轉(zhuǎn)向服務，要從主角變成配角，可實際上并非如此，在很多地方，政府行為還在強化。其中的主要原因，就是我們還沒有走出權力經(jīng)濟的桎梏，權力轉(zhuǎn)移的主要問題來自政府不愿意放棄本來不應屬于政府的權力。我國實行市場經(jīng)濟到如今，在民營經(jīng)濟和企業(yè)改造方面已顯見成效，但以計劃經(jīng)濟為特征的審批經(jīng)濟，至今并無實質(zhì)性轉(zhuǎn)變。這是市場深化的最大阻力。
三、科學地實現(xiàn)和諧社會
和諧社會在某種程度上說就是實現(xiàn)共同富裕，共同富裕是構建和諧社會的經(jīng)濟基礎。
改革開放之后，我國的經(jīng)濟開始向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌。與此同時，我們提出了以按勞分配為主體的“要素分配論”，并提倡“讓一部分先富起來”。經(jīng)過若干年的實踐，在個人收入分配領域發(fā)生了深刻變化。多年的大鍋飯體制的束縛，平均主義的壓抑一經(jīng)釋放，就變成了一股改變分配格局的巨大物質(zhì)力量，收入差別開始形成。收入差距拉開之后，最令人矚目和令人擔憂的是出現(xiàn)了貧富懸殊的兩個群體。
1 暴富群體
所謂暴富群體大致有兩種情況：一種是經(jīng)過資本投入或引進外資通過合法渠道和苦心經(jīng)營，抓住改革開放大好時機而致富的人;一種是通過權錢交易，“炒批文”、“炒貸款”、“炒產(chǎn)權”、“炒地號”，獲取巨額財富，利用體制漏洞貪污受賄、走私販私、侵害公產(chǎn)、買官賣官。前一種情況，原則上屬于政策允許的要素分配之列，只能通過經(jīng)濟杠桿和政府宏觀調(diào)控的辦法去解決。至于后一種情況，則屬反腐敗的范圍，只能靠行政和法律手段去治理和懲治。
2 貧困階層
與暴富群體相對應，出現(xiàn)了一個貧困階層。這個階層主要指企業(yè)改革中的冗員、隱性失業(yè)人員、下崗職工、退休人員、部分吃財政飯的工薪族，以及在城鎮(zhèn)中流動的非城鎮(zhèn)人口、無業(yè)游民，社會應管一時尚無人管的盲目流動人口。據(jù)初步統(tǒng)計，1994年全國城鎮(zhèn)已有2000萬人生活困難。城鄉(xiāng)總和約有近9000萬居民處于待救濟的貧困狀態(tài)。截止目前，大約有1.2億，約占全國人口的10%。
鄧小平曾經(jīng)指出：“如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，
兩極分化就會產(chǎn)生，而社會主義制度就應該而且能夠避免兩極分化。”讓一部分先富起來，并不是讓一部分富裕讓另一部分永遠貧困，而是通過先富的人拉動經(jīng)濟增長，積累國民財富，使全社會富裕，增加貧困階層的收入，在收入差別相對存在的情況下，防止貧富懸殊和兩極分化。這就是鄧小平所倡導的――以“共同富裕”為“根本目標”。“走社會主義道路，就是逐步實現(xiàn)共同富裕。”
市場經(jīng)濟的自發(fā)行為，一定會產(chǎn)生貧富懸殊和兩極分化，這是從封建社會末期就已經(jīng)呈現(xiàn)出的規(guī)律性現(xiàn)象。市場經(jīng)濟雖然偉大但并非萬能，調(diào)節(jié)貧富差距，實現(xiàn)“效率優(yōu)先，兼顧公平”，必然要依賴政府調(diào)控。林毅夫教授曾經(jīng)提出：“中國的貧富差距不是因為富者太富，而是因為窮者太窮”。目前，最迫切的任務是確立一個城鎮(zhèn)最低生活保障線。最低生活保障線在國外稱為“貧困錢”，意指居民收入達到這種貧困程度，社會有義務為其基本生活提供社會援助。生活保障線如何定位，現(xiàn)在尚無統(tǒng)一說法。定得太低，不利于社會安定，定得太高，又不切實際。從理論上說，應定在最低工資標準和基本生活保障費用之間。在現(xiàn)有物價水平和實際消費水平的情況下，應定在每月300～400元之間為宜。
四、科學地面對農(nóng)民問題
早在1927年3月，毛澤東同志就在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中開宗明義地指出過中國“農(nóng)民問題的嚴重性”。時至今日，我們依然可以說，農(nóng)民問題還是中國的嚴重問題。
從國民產(chǎn)值的比重上說，我們已不再是一個農(nóng)業(yè)國，但就人口和就業(yè)結構上說，我們依然是一個農(nóng)業(yè)國。中國的人口現(xiàn)在大約有13億，農(nóng)民就占有9～10億，占總人口的70%以上。在發(fā)達國家農(nóng)業(yè)人口只占不足10%。由于農(nóng)村人口甚多，中國農(nóng)戶平均占有耕地只有0.42公頃，美國為195.2公頃，西歐為18～65公頃，日本為1.4公頃，韓國為1.2公頃。這里至少說明兩個問題：第一，中國和發(fā)達國家差距依然很大，是不發(fā)達的發(fā)展;第二，農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展和富裕程度，和城市尚有很大差距，依然是中國社會發(fā)展的瓶頸。
中國要實現(xiàn)小康社會，其基本標志是人均收入為800～1000美元。這個目標可以說在城市早就實現(xiàn)了。現(xiàn)在重要的問題是農(nóng)村，如果占70%以上的農(nóng)民收入上不去，這個目標就難以實現(xiàn)。
據(jù)調(diào)查，1995年的計算結果為農(nóng)村居民人均收入530元，共有6500萬人處于這條線之下。到1997年底，農(nóng)村貧困人口減少為5000萬人。這部分人尚不能解決或不能穩(wěn)定地解決溫飽問題。農(nóng)村的低收入標準，是一個以農(nóng)業(yè)勞動力為參照系的概念，標準高于貧困線。1995年，農(nóng)業(yè)勞動力人均收入約為3100元，有的學者認為1240元為低收入線，并據(jù)此估計大約有1億農(nóng)村勞動者，處在這個標準之下。目前的情況也許有所改變，但基本仍在低收入陷阱中徘徊。
“一五”、“二五”時期，我們曾響亮地提出過農(nóng)業(yè)機械化的口號，改革開放年代，我們又把“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”列為四化的重要內(nèi)容之一，之后又相繼提出“科技興農(nóng)”、“綠色農(nóng)業(yè)”的目標，可惜，至今收效甚微。農(nóng)業(yè)機械化最成功的例證應屬我們曾經(jīng)興辦的一批國營農(nóng)場，崔嵬主演的《老兵新傳》至今還留在歷史的記憶中，那是驚心動魄的一幕。國營農(nóng)場固然有經(jīng)營體制的問題，但大農(nóng)業(yè)集約化管理的含義并沒有什么錯誤。伴隨著國營農(nóng)場的解體和聯(lián)產(chǎn)承包：大農(nóng)業(yè)的問題也隨之消失，這是農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制轉(zhuǎn)換中不應該出現(xiàn)的副產(chǎn)品。包產(chǎn)到戶、聯(lián)產(chǎn)承包每戶平均只占0.42公頃的土地，在江南只有0.2公頃，拖拉機一開就到了地頭，這如何實現(xiàn)農(nóng)業(yè)集約化，如何實現(xiàn)機械化，從而又如何實現(xiàn)現(xiàn)代化?這是一個非常值得認真研究的課題。
改革開放之后，城市經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了一個“溫州模式”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展曾經(jīng)出現(xiàn)了一個“蘇南模式”，但對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展來說，影響最大的莫過于以“包產(chǎn)到戶”為特征的“安徽模式”?？梢钥隙ǖ卣f，這些創(chuàng)造性思維在中國向市場過渡的過程中都立下了汗馬功勞，建立了不可磨滅的功績。但是，我們必須學會辯證思維，任何一個好的模式都不可能一勞永逸。“溫州模式”確實使溫州發(fā)跡了，但現(xiàn)在不知道下一步怎么辦，只好到各地去買企業(yè)。“蘇南模式”使鄉(xiāng)鎮(zhèn)富了一陣，但如果總是停留在幾口大鍋、幾把鐵鍬的水平上，又何以謀求更高的目標?“安徽模式”曾經(jīng)敲響了中國農(nóng)村改革的晨鐘，但現(xiàn)在安徽仍屬不發(fā)達地區(qū)，依然很窮。包產(chǎn)到戶、聯(lián)產(chǎn)承包充其量只是一種過渡形式，如何適時改變，這是擺在我們面前的嚴峻任務。
農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式究竟路在何方?這是一個必須認真回答的問題。但有一點可以肯定，必須走大農(nóng)業(yè)的道路，只有大農(nóng)業(yè)，才能實現(xiàn)集約化、機械化、現(xiàn)代化。小農(nóng)經(jīng)濟，只能造就小農(nóng)意識。只有大農(nóng)業(yè)，才能造就現(xiàn)代觀念，才能建設社會主義新農(nóng)村。
五、科學地推進政治體制改革
我國的體制改革，是從經(jīng)濟領域率先發(fā)起的，經(jīng)濟決定政治，按照自然和邏輯的推進，必然引伸出政治體制改革。改革只有配套，才能產(chǎn)生奇效。改革的總設計師鄧小平生前曾告誡我們：“只搞經(jīng)濟體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟體制改革也搞不通，因為首先遇到人的障礙。”令人遺憾的是，我國的改革一直走的是一條單行道，政治體制改革至今未能走向前臺。從歷史發(fā)展的線索上看，政治改革是由經(jīng)濟改革引發(fā)出來的，完全意義上的政治體制改革和建設，屬于政治學的范疇，但從和經(jīng)濟體制改革相關的意義上說，則屬于經(jīng)濟學的范疇。這里從后一種意義上研究政治改革。與政治相關的經(jīng)濟體制，目前的問題主要表現(xiàn)在三個方面：
1 審批經(jīng)濟
審批來自權力。所以，審批經(jīng)濟也就是權力經(jīng)濟。審批既然表現(xiàn)為權力，在遇到障礙時往往就要用錢鋪墊，產(chǎn)生權錢交易，打通關節(jié)，疏通關系，這自然就構成腐敗的一個根源。反腐敗不能只是打擊腐敗分子，更重要的是杜絕腐敗的根源，既治標又治本。批地號、批指標、批項目，完全可以通過競標會和采購中心去解決，這既有公平，又有效率。須知，審批越少。越能促進市場深化。廢止審批經(jīng)濟的最大障礙來自政府不愿意放棄本來不應屬于政府的權力，權力轉(zhuǎn)移又有賴于政治體制改革。
2 命令經(jīng)濟
命令經(jīng)濟是格留達在《比較經(jīng)濟制度》一書中提出的概念。后來又被艾登堡在《經(jīng)濟體制》一書中做了發(fā)揮。指令經(jīng)濟的突出表現(xiàn)是下達經(jīng)濟指標。在計劃經(jīng)濟年代這種經(jīng)濟指標帶有強制性，“愛你沒商量”，無論是城市企業(yè)，還是農(nóng)村農(nóng)戶都必須按指標完成任務?，F(xiàn)在我們處于從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型時期，但計劃觀念依然頑固。即使是指導性計劃，對于那些政府任命的董事長、總經(jīng)理，依然是一種強約束。指令經(jīng)濟的另一表現(xiàn)是政府立項。政府立項不是完全不要，但只能是那些政府投資的項目?，F(xiàn)在的問題在于政府立項就象冬天刮的西北風一樣，到處都是。甚至民營企業(yè)、股份制企業(yè)都要排隊等待立項批復?，F(xiàn)在這種立項制度已經(jīng)造成了引資障礙，外資機構也學會了看政府批復。市場經(jīng)濟的規(guī)則應是企業(yè)自行立項，專家審定，這會減少很多麻煩。
3 獨占經(jīng)濟
獨占就是壟斷，但壟斷還是不完全意義上的獨占，因為它還可以有一二個競爭者，獨占則是徹底的獨家經(jīng)營。
在計劃經(jīng)濟年代，很多領域都表現(xiàn)為國家壟斷。在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，伴隨著民營經(jīng)濟的發(fā)展，情況有所改變。但仔細考察，我國經(jīng)濟目前還存在著大量的國家壟斷。這些領域包括：郵電通訊;金融體系;新聞出版;事業(yè)單位。
嚴格的經(jīng)濟分析表明，國家壟斷即使賺錢用之于民，仍會降低社會經(jīng)濟效益。“因這將政府企業(yè)以低效率賺的錢用之于民，還不如取消壟斷，發(fā)揮競爭使百姓得到好處來得大”。美國航空提供了明顯的例證：原來由國家獨占的航空，二戰(zhàn)以后出現(xiàn)了“人民快運航空公司”，改變了服務方式，降低了服務費用，票價幾乎降低了一半，滿座率大大上升，結果使國有航空公司也不得不改變運營方式。我國也有類似情況，電訊業(yè)就因多了一家“聯(lián)通”，服務面貌就已大大改觀。日本的國鐵民營化改造，也為世人提供了一個成功的例證。市場經(jīng)濟的發(fā)展，客觀上要求政府行為的轉(zhuǎn)變，政府要放棄那些本來不屬于自己的權力，則要求政治體制的配套改革。政治改革來得越迅捷、越有效，社會也就越發(fā)展、越進步。
論科學發(fā)展觀的相關毛概論文篇二
《科學發(fā)展觀》
[摘要]科學發(fā)展觀堅持并發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀的基本內(nèi)涵，堅持并發(fā)展了黨的三代領導集體關于發(fā)展的重要思想，是對馬克思主義社會發(fā)展理論的繼承與創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨治國理政的最新理論成果。
[關鍵詞]科學發(fā)展觀;理論;創(chuàng)新
[作者簡介]李紅衛(wèi)，黃岡師范學院政法學院副院長，副教授，法學碩士，湖北黃岡438000
[中圖分類號]A8 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2728(2007)05-0004-03
發(fā)展是人類社會永恒的話題，人類從誕生之日起始終面臨著發(fā)展問題。中國改革開放以來的偉大實踐向人們昭示：中華民族的崛起和復興在于發(fā)展，不發(fā)展只能是死路一條。而有什么樣的發(fā)展觀，就會導致什么樣的發(fā)展結果。新中國建立以來，幾代黨中央領導集體以馬克思主義社會發(fā)展理論為指導，從中國的實際情況出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展著符合中國國情和時代潮流的科學發(fā)展觀，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。
一、馬克思主義的社會發(fā)展理論
19世紀中葉，革命導師馬克思、恩格斯在抨擊和批判資本主義社會畸形發(fā)展并繼承資本主義創(chuàng)造的文明成果的基礎上，第一次科學地、系統(tǒng)地對人類社會歷史發(fā)展作了全面的研究，創(chuàng)造性地闡述了社會發(fā)展的動因、階段、手段和形式。馬克思主義的社會發(fā)展理論集中體現(xiàn)在馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義之中，它探討了人類社會發(fā)展中的問題及其一般規(guī)律，構成了一個完整的發(fā)展理論體系。馬克思主義社會發(fā)展理論有兩個突出特點：其一，突出了生產(chǎn)力是決定社會歷史發(fā)展的最終動力的作用。馬克思主義認為，社會的發(fā)展既是物質(zhì)、經(jīng)濟、生產(chǎn)力起決定作用的結果，也是政治、文化、思想、精神等方面因素起反作用的結果。一句話，社會發(fā)展是社會各因素相互作用的結果。其二，馬克思主義社會發(fā)展理論的基本問題和目標是人的全面發(fā)展。馬克思主義認為，人類社會的進步是一個從低級文明到高級文明、從片面發(fā)展到全面發(fā)展的過程。社會主義社會就是要在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，實現(xiàn)社會與人的全面發(fā)展。人既是經(jīng)濟社會發(fā)展的手段，更是經(jīng)濟社會發(fā)展的目的。堅持目的與手段的統(tǒng)一，并把人的全面發(fā)展確立為社會發(fā)展的終極價值，是社會主義的價值目標追求。
馬克思主義的社會發(fā)展理論為社會主義的建立、鞏固、完善和發(fā)展指明了前進的方向，正是在這一理論的指導下，中國共產(chǎn)黨幾代領導集體在中國特色社會主義建設的實踐過程中，圍繞發(fā)展問題，進行了不懈的探索，形成了豐富的關于社會發(fā)展的理論。
二、以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體的社會發(fā)展理論
毛澤東同志對中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的大國如何選擇符合國情的發(fā)展道路，如何實現(xiàn)現(xiàn)代化，如何建設、鞏固和發(fā)展社會主義，進行了有益的理論探索和實踐嘗試。他在1956年發(fā)表的《論十大關系》中，著眼于調(diào)動一切積極因素，全面深刻地論述了社會主義建設中各種因素的關系.提出了一系列關于社會主義建設的重要理論觀點和實踐原則。黨的八大正確指出國內(nèi)的主要矛盾是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實的矛盾，是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。因此，要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，努力實現(xiàn)國家的工業(yè)化。1957年，毛澤東同志又發(fā)表了《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，指出社會主義社會的人民內(nèi)部矛盾代替敵我矛盾已成為國內(nèi)主要矛盾，并把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為社會主義政治生活的主題，這就為我們黨工作重點的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，提供了思想理論依據(jù)。實踐證明，這些重大的判斷和理論觀點是正確的，對于指導當時中國社會發(fā)展的實踐起到了積極的作用。然而，在此后一個很長的時期，我們黨堅持用革命的斗爭的方法促社會發(fā)展的路線，超越社會發(fā)展階段，脫離國家實際，導致了我國社會主義建設事業(yè)的停頓、滯后甚至倒退，生產(chǎn)力得不到應有的發(fā)展，人民生活水平得不到應有的提高，各種社會矛盾不斷激化，黨和國家處于一個十分危險的境地。
三、以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體的社會發(fā)展理論
在““””結束后的重要歷史關頭，鄧小平同志緊緊抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一根本問題，義無反顧地超越社會主義現(xiàn)代化的傳統(tǒng)發(fā)展模式，創(chuàng)立了鄧小平理論，引導中國走上了改革開放的發(fā)展道路。
第一，“發(fā)展才是硬道理”，用發(fā)展統(tǒng)領一切。鄧小平站在時代的高度，把握時代的特點和脈搏，認為發(fā)展是當今時代的兩大主題之一，發(fā)展更為重要，發(fā)展才是硬道理。只有把發(fā)展放在首位，用發(fā)展來統(tǒng)領一切，中國人民才能自立于世界民族之林，中華民族才能復興，才能更好地堅持社會主義，而“不堅持改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條”。
第二，發(fā)展的出發(fā)點和歸宿都是人民。深情地愛著祖國和人民的鄧小平同志，其畢生的奮斗目標就是為人民謀利益。所以他在重視經(jīng)濟發(fā)展的同時，早就將發(fā)展的出發(fā)點和歸宿定義為人民的根本利益和長遠利益。發(fā)展的結果如何，關鍵是要符合“三個有利于”的判斷標準，社會主義本質(zhì)也是以最終達到廣大人民的共同富裕為目標。這些閃光的思想超越了早期發(fā)展觀的片面性和膚淺性，使我國的發(fā)展觀立足于馬克思主義唯物史觀的基礎之上。
第三，發(fā)展觀應該是全面協(xié)調(diào)的。以鄧小平為核心的領導集體制定的社會發(fā)展戰(zhàn)略是富強、民主、文明三位一體、全面發(fā)展的現(xiàn)代化。這突出體現(xiàn)在他所提出的一系列“兩手抓”、“兩手都要硬”的辯證統(tǒng)一觀點中。如一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明;一手抓建設，一手抓法制;一手抓改革開放，一手抓打擊經(jīng)濟犯罪;一面抓經(jīng)濟建設，一面抓資源的有效利用和環(huán)境保護;一面抓計劃生育，一面抓人口素質(zhì)的提高等等?？梢?，鄧小平的發(fā)展觀是經(jīng)濟、社會政治、思想文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
第四，在全面發(fā)展的目標下，突出非均衡發(fā)展。均衡發(fā)展、同步富裕，其結果只能是共同貧窮。鄧小平主張中國的發(fā)展應是跳躍式、非均衡發(fā)展。從全局來看，在突破口的選擇上，先農(nóng)村后城市;在整體推進方式上，先經(jīng)濟后政治;在區(qū)域推進方式上，先沿海后內(nèi)地;在發(fā)展途徑選擇上，先富帶后富，逐步實現(xiàn)共同富裕。當然這種非均衡發(fā)展是有前提條件的，要以富強、民主、文明為總體發(fā)展目標，以共同富裕作為中國現(xiàn)代化的終極價值目標。因而，堅持社會主義方向，堅持共同富裕的根本原則，是中國現(xiàn)代化發(fā)展必須遵循的根本價值取向。
四、以江澤民為核心的黨的第三代領導集體的社會發(fā)展理論
江澤民同志在世紀之交的新的歷史條件下，堅持運用發(fā)展了鄧小平理論，進一步加深了對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”，“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的認識，提出了“三個代表”重要思想，在中國社會發(fā)展的具體途徑和發(fā)展的最終歸宿等問題上進行了新的探索，進一步豐富和發(fā)展了我黨的社會發(fā)展理論。
第一，發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務。江澤民同志帶領我們黨和人民在全面建設中國特色社會主義的實踐中，進一步從黨的宗旨、任務和執(zhí)政規(guī)律出發(fā)，明確提出了加快經(jīng)濟和社會各項事業(yè)的全面發(fā)展，是執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的“第一要務”，突出強調(diào)了發(fā)展的功能和地位，使我們黨新時期的社會發(fā)展理論在鄧小平同志發(fā)展理論的基礎上擴充了新的內(nèi)涵。
第二，人的全面發(fā)展是社會主義發(fā)展的最終目標和最高價值追求。江澤民同志認為，社會主義對資本主義超越，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)造更發(fā)達的生產(chǎn)力和更高的勞動生產(chǎn)率上，還體現(xiàn)在創(chuàng)造公正合理的社會秩序、促進人的自由而全面的發(fā)展上。這就是馬克思主義經(jīng)典作家設想的共產(chǎn)主義社會的最本質(zhì)的規(guī)定，也是我們?yōu)橹畩^斗的長遠目標和最高價值追求。
第三，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。20世紀90年代，我國政府從社會主義建設的實踐中深刻認識到可持續(xù)發(fā)展思想的可貴，積極參與一系列國際會議和協(xié)定的簽署，將可持續(xù)發(fā)展列為我們的基本國策之一。可持續(xù)發(fā)展觀主要包括：自然資源的永續(xù)利用是可持續(xù)發(fā)展的基礎;環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的條件;人口是可持續(xù)發(fā)展的關鍵;科技創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展的動力;在當代人和后代人的關系上，實現(xiàn)資源的合理使用和人類的長久健康發(fā)展。
第四，走新型工業(yè)化發(fā)展道路。傳統(tǒng)工業(yè)化模式雖然使社會生產(chǎn)力獲得了很大的發(fā)展，但卻是以自然資源的過量消耗和生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞為代價的。我國是人均資源相對不足、環(huán)境承載能力比較薄弱的國家，現(xiàn)實迫使我們必須轉(zhuǎn)換發(fā)展思路，堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。堅持工業(yè)化和信息化相結合的發(fā)展道路，極大地拓展和豐富了傳統(tǒng)工業(yè)化的內(nèi)涵。
五、以胡錦濤同志為的新一屆中央領導集體的社會發(fā)展理論
以胡錦濤同志為的黨中央在總結我國建國以來特別是改革開放以來的歷史經(jīng)驗和吸取世界文明成果的基礎上，在十六屆三中全會的決議中創(chuàng)造性提出了科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀反映了我們黨對社會發(fā)展問題的新認識，是馬克思主義社會發(fā)展理論的最新成果和重大創(chuàng)新。
第一，全面發(fā)展。全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，必須以經(jīng)濟為基礎，唯發(fā)展經(jīng)濟為大。在堅持以經(jīng)濟建設為中心的同時，把發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、發(fā)展社會主義民主政治、發(fā)展社會主義先進文化和構建社會主義和諧社會作為一個全面而又統(tǒng)一的整體來積極推進社會主義發(fā)展進程，從而克服了以往的發(fā)展觀只注重經(jīng)濟發(fā)展而忽視社會與人全面發(fā)展的片面性。
第二，協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十六大提出了以“五個統(tǒng)籌”為標志的協(xié)調(diào)發(fā)展觀，這就是：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，改變城鄉(xiāng)二元結構，建立工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村、城鄉(xiāng)相互促進的互動機制;統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，加大西部開發(fā)力度，振興東北老工業(yè)基地，促進中部地區(qū)崛起，形成東中西互動互補、共同發(fā)展的新格局;統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，不斷解決各種社會問題，做到經(jīng)濟、社會同步和均衡發(fā)展;統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，使整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路;統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，在自力更生的基礎上力爭外援，實行全方位的對外開放。
第三，可持續(xù)發(fā)展。這是人類社會發(fā)展道路的積極揚棄，就是在發(fā)展經(jīng)濟的同時，充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的承受能力，不應破壞資源、污染環(huán)境，正確處理人與自然的關系，不僅要滿足當代人的需要，還要為子孫后代的生存和發(fā)展著想。
第四，以人為本的發(fā)展。這是我黨在發(fā)展問題上的新認識和新觀點，也是社會主義現(xiàn)代化指導思想的重大轉(zhuǎn)變。“人”是指人民群眾，“本”是指人民群眾的根本利益。胡錦濤同志對此作了深刻論述：“以人為本，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”
總之，我黨幾代領導集體圍繞著我國社會主義發(fā)展問題，進行了不懈的探索，形成了豐富的關于發(fā)展的思想，對指導中國特色社會主義發(fā)展的實踐起到了積極作用。特別是科學發(fā)展觀的提出，進一步完善了中國特色社會主義的發(fā)展模式，詮釋了中國共產(chǎn)黨治國理政的新方略，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)，是對馬克思主義社會發(fā)展理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是我國改革開放和社會主義和諧社會建設實踐的科學理論指南。
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