中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革探析論文

　　中華人民共和國(guó)的成立，人民政權(quán)的建立，為更廣泛地吸取與借鑒中外文化遺產(chǎn)提供了精神與物質(zhì)的可靠保證。50、60年代，曾有計(jì)劃地廣泛介紹了東西方古代和18、19世紀(jì)的文藝?yán)碚撆c文學(xué)作品;由于復(fù)雜的內(nèi)外原因，對(duì)西方現(xiàn)代派文學(xué)則相對(duì)隔膜。對(duì)50、60年代新中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作起著重大影響的仍然是俄羅斯、蘇聯(lián)和西方進(jìn)步文學(xué)。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享的：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革探析相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革探析全文如下：

　　摘要：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高師院校中文專(zhuān)業(yè)的一門(mén)主干課程。該課程的教學(xué)改革首先應(yīng)該從優(yōu)化課程設(shè)置入手，實(shí)行“文史分離”，同時(shí)，加強(qiáng)課程群的建構(gòu);此外，還要重視教學(xué)方法的革新，通過(guò)改變教學(xué)模式、擴(kuò)充教學(xué)空間、舉辦特色活動(dòng)等方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的自主式學(xué)習(xí)習(xí)慣及創(chuàng)造性思考的能力。最后，課程教學(xué)改革一方面要注重技能的培養(yǎng)，另一方面，也不能忽視人文精神的養(yǎng)成。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);課程改革;文史分離;課程群;

　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是教育部規(guī)定的二級(jí)學(xué)科，是高師院校中文專(zhuān)業(yè)的一門(mén)主干課程，自這門(mén)課創(chuàng)立以來(lái)，關(guān)于其教學(xué)方法革新的研討就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。近年來(lái)，隨著中國(guó)高等教育深化改革的推進(jìn)和現(xiàn)代教育科學(xué)的快速發(fā)展，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革的討論又掀起新一輪的高潮。研討中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革，必須結(jié)合當(dāng)下的教育環(huán)境，探索一條適應(yīng)當(dāng)下大學(xué)生人才培養(yǎng)的改革創(chuàng)新之路。目前，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)面臨的尷尬是，中文專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，“讀書(shū)無(wú)用論”再次甚囂塵上，學(xué)生越來(lái)越難以安于課堂;另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)的閱讀方式受到極大沖擊，學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情正在急劇消退。在當(dāng)今情勢(shì)下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)如何適應(yīng)高等教育的新形勢(shì)，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到人文素質(zhì)教育的目的，這無(wú)疑是值得從教者深思的一個(gè)問(wèn)題。

　　一、優(yōu)化課程設(shè)置：文史分離，以文為本

　　在以往的課程設(shè)置中，一般高師院校都將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程劃分為“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”(1917―1949)和“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”(1949―2000)兩個(gè)部分，設(shè)置了《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》和《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》這兩門(mén)專(zhuān)業(yè)課。這種課程設(shè)置，把對(duì)作品的解讀納入到文學(xué)史的框架中，執(zhí)教者在教學(xué)中，主要側(cè)重文學(xué)史的梳理，從歷史的角度進(jìn)行“史”的架構(gòu)，加強(qiáng)了對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)潮流的關(guān)注，而對(duì)經(jīng)典作品的閱讀分析則用力不足。這樣導(dǎo)致的最終結(jié)果是，一個(gè)學(xué)年下來(lái)，學(xué)生對(duì)作家的創(chuàng)作道路、藝術(shù)特色、創(chuàng)作發(fā)展情況說(shuō)的頭頭是道，但一旦具體到某個(gè)作品的分析便顯得相當(dāng)茫然，一籌莫展。這顯然背離了文學(xué)教育的初衷，也不符合當(dāng)下人才培養(yǎng)的要求。關(guān)于文學(xué)教育，很多專(zhuān)家與同仁已經(jīng)基本達(dá)成共識(shí)，我們今天所迫切需要的文學(xué)教育是那種回歸文學(xué)本體的教育，是充分張揚(yáng)文學(xué)性的教育，[1]文學(xué)教育的過(guò)程就是一個(gè)文學(xué)作品再解讀的過(guò)程。[2]

　　真正使文學(xué)教育回到文學(xué)本體，當(dāng)下最積極有效的辦法是在課程設(shè)置上“文史分離”，即把作品選和文學(xué)史設(shè)立為相互獨(dú)立的兩門(mén)課，增加作品選的課時(shí)數(shù)。“文學(xué)史”課負(fù)責(zé)幫助學(xué)生架構(gòu)“史”的知識(shí)框架，而“作品選”課則是讓學(xué)生接近文本本身，去感受、領(lǐng)悟、吸納活潑的文學(xué)養(yǎng)料。北大溫如敏教授提出呼吁：“本科基礎(chǔ)課淡化‘史’的線索，突出作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的分析”，“把文學(xué)感受與分析能力的培養(yǎng)放在重要位置”。[3]在這方面，很多院校已經(jīng)做了積極有效的探索與嘗試。其中，最引人注目的是復(fù)旦大學(xué)的課程改革。在陳思和教授的倡議與帶領(lǐng)下，復(fù)旦大學(xué)在中文系開(kāi)設(shè)了原典精讀課。

　　就現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)而言，他們的具體做法是，把文學(xué)史推遲到二年級(jí)，在一年級(jí)開(kāi)設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著選讀，安排最優(yōu)秀的教師來(lái)上這門(mén)課(陳思和教授本人也以身作則，親自擔(dān)綱)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀與研討。目前，陳思和教授領(lǐng)銜的原典精讀系列課程是國(guó)家級(jí)精品課程，成了復(fù)旦大學(xué)中文系的一塊活字招牌，同時(shí)，文本細(xì)讀的學(xué)習(xí)方式在復(fù)旦大學(xué)中文系也已蔚然成風(fēng)。復(fù)旦大學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革方面的成功經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑具有可以推廣的示范性效果，率先驗(yàn)證了“文史分離”課程設(shè)置的可行性與能效性。

　　在推行“文史分離”的課程設(shè)置時(shí)，需要明確的一點(diǎn)是，“文史分離”的目的是為了更好的“結(jié)合”，“分離”為“結(jié)合”打下基礎(chǔ)，“結(jié)合”是“分離”的終極目標(biāo)。“文史分離”的最終效果是，以“文”帶“史”，以“史”促“文”。如果說(shuō)文學(xué)史是星光璀璨的銀河，那么優(yōu)秀作品就是鑲嵌在銀河之上的一顆顆耀眼的星星，二者不是分離的，而是互為一體，互相依托。因此，在具體推行“文史分離”的時(shí)候，要求我們要精心設(shè)計(jì)教學(xué)大綱，教師在授課時(shí)能夠“有法可依”，做到“文學(xué)史”與“作品選”互相配合，而不是各行其是。

　　另外，在課程設(shè)置改革中還應(yīng)該加強(qiáng)課程群的設(shè)置。圍繞現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，增設(shè)多個(gè)體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特色的相關(guān)課程，形成以“文學(xué)史”、“作品選”為主，以其他相關(guān)特色課程為輔的課程群，這是課程設(shè)置改革的大勢(shì)所趨。除了開(kāi)設(shè)選修課以外，還可以舉辦名家講壇、學(xué)術(shù)沙龍，邀請(qǐng)校內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者給學(xué)生開(kāi)設(shè)第二課堂。這一系列的課程設(shè)置必將形成一個(gè)多層次、全方位的課程群，形成專(zhuān)業(yè)課為主、其他課程為輔，互相依托，互為補(bǔ)充的課程體系。這種課程群的設(shè)置，即能照顧到普通學(xué)生，幫助他們夯實(shí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，呵護(hù)他們對(duì)文學(xué)最初的感動(dòng)和熱情，同時(shí)，亦能“喂飽”那些對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有特別興趣的學(xué)生，拓寬他們的專(zhuān)業(yè)視野，挖掘和培養(yǎng)他們的科研能力，滿足他們的求知欲。

　　二、改進(jìn)教學(xué)方法：老調(diào)重彈，彈出新意

　　教學(xué)方法的革新是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革的一個(gè)老話題，自這門(mén)課誕生以來(lái)，它就一直是大家熱衷研討的一個(gè)課題?，F(xiàn)在再來(lái)談?wù)摻虒W(xué)方法改革可謂是老調(diào)重彈，但是又不能不彈，因?yàn)檫@門(mén)課無(wú)論外部環(huán)境還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)在每一時(shí)代都在發(fā)生著變化，這就要求從教者不得不適時(shí)的調(diào)整和更新教學(xué)方法，以適應(yīng)當(dāng)下的教學(xué)目標(biāo)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是個(gè)沒(méi)有時(shí)間下限的課程，一直在生長(zhǎng)發(fā)展中，不斷有新的作家作品誕生，延展著這門(mén)課程的歷史時(shí)間;而不斷涌出的文學(xué)熱點(diǎn)、學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，也在不斷充實(shí)、豐富著這門(mén)課程的歷史空間。凡此種種，都要求我們將教學(xué)方法改革的調(diào)子一直彈下去，當(dāng)然，要彈出新意。

　　在以往的教學(xué)中，教師對(duì)于“教”“學(xué)”二字，一直是把側(cè)重點(diǎn)放在“教”上，而忽視了“學(xué)”。而實(shí)際上，“教”只是手段，是出發(fā)點(diǎn)是“學(xué)”，并且學(xué)有所獲，這才是目的，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的遵旨?，F(xiàn)在，有必要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生反客為主，還他們本該有的課堂主體地位，讓他們由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾魇綄W(xué)習(xí)。為了做到這點(diǎn)，教師可以圍繞教學(xué)內(nèi)容設(shè)置一些問(wèn)題，并且在課堂上設(shè)置問(wèn)答和討論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題聽(tīng)課，培養(yǎng)他們的“問(wèn)題意識(shí)”，通過(guò)課堂互動(dòng)讓他們真正參與到教學(xué)中來(lái)。

　　另外，也可以選擇某個(gè)專(zhuān)題安排學(xué)生來(lái)講授，布置他們自己做PPT，自己準(zhǔn)備教案，上課時(shí)自己上臺(tái)來(lái)講，讓他們邊“學(xué)”邊“教”，邊“教”邊“學(xué)”，通過(guò)角色的轉(zhuǎn)換來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，感受文學(xué)的魅力。需要注意的是，安排學(xué)生講課不代表教師可以袖手旁觀。教師要選出適合學(xué)生講的章節(jié)，把學(xué)生分成小組將任務(wù)布置下去，然后給他們充足的時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備。同時(shí)，在準(zhǔn)備的過(guò)程中要適時(shí)加以指導(dǎo)，在上課的時(shí)候則應(yīng)該及時(shí)點(diǎn)評(píng)、總結(jié)。除此之外，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，拓展教學(xué)空間。例如建立以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為關(guān)鍵詞的QQ群或者知識(shí)論壇，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的交流互動(dòng)，讓現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的“教”與“學(xué)”不僅僅局限于課堂，而是形成開(kāi)放型的新格局。

　　與本文的第一部分內(nèi)容相呼應(yīng)，教學(xué)方法的革新應(yīng)該配合課程設(shè)置的改革。“文史分離”，意味著教學(xué)方法也要進(jìn)行相應(yīng)的變革。教師不能夠再繼續(xù)捧著一本文學(xué)史照本宣科。文學(xué)史有文學(xué)史的教法，作品選有作品選的教法，各有各的特點(diǎn)，各有各的腔調(diào)，應(yīng)該具體課程具體對(duì)待。“文學(xué)史”，主要是從“史”的角度對(duì)20世紀(jì)的文學(xué)進(jìn)行梳理，它主要講述文學(xué)思潮、文藝運(yùn)動(dòng)、文學(xué)流派等，這要求教師在講課的過(guò)程中既要顧全大局，又要照顧局部，做到條理清楚，主次分明，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“文學(xué)史”的理性把握;而“作品選”卻是對(duì)文學(xué)作品的閱讀闡釋?zhuān)匾曃谋炯?xì)讀，在授課過(guò)程中既要注意對(duì)人文精神的挖掘，又要注重對(duì)文本細(xì)節(jié)的感悟，要呵護(hù)學(xué)生對(duì)作品的“感性”認(rèn)知，培養(yǎng)他們解讀作品的能力。

　　在以往的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，對(duì)于作品往往講的太多。教材怎么說(shuō)，某些專(zhuān)家怎么看，把一系列的定論一股腦的傾倒給學(xué)生。這些“定論”淹沒(méi)了學(xué)生的感性認(rèn)知，他們帶著這些既有的“定論”去讀作品，很難有新的認(rèn)識(shí)。對(duì)于作品選的教學(xué)來(lái)說(shuō)，講的太多，過(guò)猶不及。所以，在“作品選”的教學(xué)上，應(yīng)該善于“留白”，把學(xué)生直接帶到作品面前，讓他們自己去感悟，自己去發(fā)現(xiàn)。

　　此外，教學(xué)方法的改革還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的能力。任何知識(shí)的吸收都有一個(gè)在頭腦中沉淀、發(fā)酵的過(guò)程，經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程才能夠轉(zhuǎn)化為自身知識(shí)體系中的有機(jī)組成部分，能夠靈活的為我所用，同時(shí)，內(nèi)化為一種人格素養(yǎng)，指導(dǎo)著我們的生活與人生。作為從教者，要幫助學(xué)生迅速實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換，就要想辦法培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。那么，如何才能培養(yǎng)創(chuàng)造性思考能力呢?首先，可以通過(guò)布置寫(xiě)小論文的形式來(lái)督促學(xué)生整合自己對(duì)問(wèn)題的看法，提高他們解決問(wèn)題的能力。另外，還可以開(kāi)展一些與課程相關(guān)的各類(lèi)活動(dòng)，諸如詩(shī)朗誦比賽、名著改編的話劇或舞臺(tái)劇表演、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品研討會(huì)、讀書(shū)筆記大賽等。通過(guò)這些活動(dòng)，激發(fā)他們的靈感，挖掘他們的潛力，提高他們創(chuàng)造性思維的能力。

　　三、課程改革需要注意的問(wèn)題

　　高師現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)是，培養(yǎng)出既有健全的人格結(jié)構(gòu)，有著較高的藝術(shù)感知能力，同時(shí)，又掌握了豐富的文學(xué)知識(shí)，具備一定的專(zhuān)業(yè)技能的“復(fù)合型”人才。這要求我們?cè)诼鋵?shí)課程改革的過(guò)程中既要“務(wù)實(shí)”，又要“務(wù)虛”。“務(wù)實(shí)”指的是對(duì)學(xué)生文學(xué)知識(shí)的傳授，專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，而“務(wù)虛”則指幫助學(xué)生構(gòu)建人文精神，養(yǎng)成健全的人格。

　　高師院校是以“師范”為特性的大學(xué)，為中、小學(xué)培養(yǎng)優(yōu)秀的教學(xué)人才是其主要的目標(biāo)。因此，我們的課程改革就不得不與這一培養(yǎng)目標(biāo)掛鉤。就中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這一課程來(lái)說(shuō)，需要在課程設(shè)置、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等各個(gè)環(huán)節(jié)上與中、小學(xué)語(yǔ)文教育緊密結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文”能力，為將來(lái)做一個(gè)合格的中(小)學(xué)語(yǔ)文老師打下基礎(chǔ)。“語(yǔ)文”能力是一個(gè)外延相當(dāng)寬泛的概念，但總的來(lái)說(shuō)，不外乎就是“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的能力。

　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)“在務(wù)實(shí)的同時(shí)，還必須堅(jiān)守人文立場(chǎng)，去關(guān)注人類(lèi)精神、價(jià)值、觀念、信仰等‘務(wù)虛’的問(wèn)題”。葛紅兵教授也認(rèn)為“我們要讓學(xué)生通過(guò)教育，了解到自己的人生與社會(huì)需要的切合點(diǎn);通過(guò)教育，讓學(xué)生產(chǎn)生個(gè)性化的人生觀念，最后形成自我決斷、自我選擇、自我造就的信念和勇氣。教育的結(jié)果不是知識(shí)，不是道德，而是一種自我的能力，就是說(shuō)，要讓學(xué)生用自己的腦子去選擇自己的生活方式，選擇自己的職業(yè)，選擇自己獨(dú)特的人生道路。大學(xué)教育應(yīng)該在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮獨(dú)特的作用。”[4]因此，我們的課程改革應(yīng)該牢牢把握人文教育的根本，以人文精神作為我們教育的根基。