大學(xué)近代史相關(guān)論文范文

　　1919年5月4日爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的大學(xué)近代史相關(guān)論文范文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)近代史相關(guān)論文范文篇一

　　《五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示》

　　摘要：五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底不妥協(xié)的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，是中華民族偉大復(fù)興的起點(diǎn)。無(wú)論是對(duì)于當(dāng)時(shí)，還是對(duì)于以后中國(guó)共產(chǎn)黨的成立都有著極大的積極影響。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起和前期的斗爭(zhēng)都是以學(xué)生為主體的。“五四”時(shí)期，青年學(xué)生們紛紛將“救國(guó)、救民”作為自己的最高使命，這讓我們想到了當(dāng)代大學(xué)生的使命。如今愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)已不再是救國(guó)，而是興國(guó)、強(qiáng)國(guó)。作為最新一代大學(xué)生的我們，應(yīng)該能從這場(chǎng)浩大的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中獲得一些啟示。

　　關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng) 大學(xué)生 愛(ài)國(guó)主義 先鋒

　　在五四運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生充當(dāng)了先鋒力量。這些熱血青年懷著愛(ài)國(guó)熱情，在幾個(gè)精英人物的領(lǐng)導(dǎo)下，打了反帝反封建戰(zhàn)役的頭陣。當(dāng)時(shí)，帝國(guó)主義勾結(jié)起來(lái)出賣(mài)了中國(guó)，山東剛脫德國(guó)的魔掌，又要落入日本的虎口。就在曹汝霖、章宗祥、陸宗輿即將賣(mài)國(guó)之際，密切注視巴黎和會(huì)的學(xué)界憤怒了，北京學(xué)生在陳獨(dú)秀、李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下點(diǎn)起了五四運(yùn)動(dòng)的第一把火。青年學(xué)生不僅在行動(dòng)上“敢為天下先”，沖破了軍閥高壓統(tǒng)治的黑暗氣氛，樹(shù)立了全國(guó)人“行”的榜樣，而且他們?cè)诰衽c思想上也作了先鋒，指明了運(yùn)動(dòng)的道路與方向。

　　青年學(xué)生從行動(dòng)到思想的先鋒作用，是與他們內(nèi)蘊(yùn)的激情分不開(kāi)的。五四前夜，北京各大專(zhuān)學(xué)校一干多名愛(ài)國(guó)學(xué)生，在北京大學(xué)開(kāi)會(huì)。一位學(xué)生，當(dāng)場(chǎng)咬破中指，撕下衣襟，血書(shū)“還我青島”四個(gè)大字，懸掛在會(huì)場(chǎng)的臺(tái)前，表示反帝愛(ài)國(guó)的決心，這一幕極具代表意義，“滿(mǎn)腔熱血”正是學(xué)生們的赤子情懷應(yīng)有之物。沒(méi)有這份熱血，北洋軍閥鎮(zhèn)壓革命的前車(chē)之鑒就會(huì)嚇退報(bào)國(guó)的意向;沒(méi)有這份熱血，人人噤若寒蟬，個(gè)個(gè)從眾，結(jié)果會(huì)是一片死寂，聽(tīng)任國(guó)家滅亡?？梢哉f(shuō)，熱血，激情乃是青年最可自豪的東西，依仗著它沖開(kāi)一切黑暗與郁悶的銳利，青年學(xué)生在中國(guó)現(xiàn)代史上一次次充當(dāng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的先鋒，一次次點(diǎn)燃反帝反封建的先驅(qū)之火。

　　五四精神的核心是“自由、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。而具體的五四精神是熱愛(ài)國(guó)家、勇?lián)?zé)任的精神;關(guān)心社會(huì)、注重實(shí)踐的精神;堅(jiān)持理想、追求進(jìn)步的精神;雖然五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為歷史，但是它所保存下來(lái)的積極的精神卻是值得我們每個(gè)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

　　我們當(dāng)代青年，代表著祖國(guó)的希望，是現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)者，弘揚(yáng)“五四”精神更加緊迫，“五四”精神也被賦予了新的意義。

　　生活在象牙塔上的大學(xué)生，我們應(yīng)該像先輩們一樣關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，以中華的崛起為己任。在科技進(jìn)步日新月異、知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪、知識(shí)信息競(jìng)相涌流,現(xiàn)代化建設(shè)需要大批高素質(zhì)人才的形勢(shì)下,當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更加繁重而緊迫。我們一定要珍惜大好時(shí)光,發(fā)憤學(xué)習(xí),刻苦鉆研，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和不斷學(xué)習(xí)的習(xí)慣。“知識(shí)恐慌”、“能力恐慌”已經(jīng)成為許多人的共同感受。只有不斷學(xué)習(xí)才能始終跟上時(shí)代前進(jìn)的潮流,擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任。全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐離不開(kāi)科學(xué)理論的指引,現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)科學(xué)文化的武裝。今天,需要我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分豐富和廣泛,不僅要刻苦鉆研專(zhuān)業(yè)知識(shí),而且要努力學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論;不僅要注重學(xué)習(xí)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,而且要廣泛吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果;不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)技能,而且要注意掌握科學(xué)方法。學(xué)習(xí)是我們成長(zhǎng)的階梯,一個(gè)人進(jìn)步的快慢,取得成就的大小,固然與機(jī)遇有關(guān),但首先取決于學(xué)習(xí)和積累。 作為大學(xué)生，我們?nèi)狈ωS富生動(dòng)的社會(huì)實(shí)際知識(shí)和政治經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，所以要將我們所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和非書(shū)本知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己。要敢于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)自我。不驕不躁，不氣不餒。當(dāng)然，實(shí)踐要與人民群眾相結(jié)合，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí),增進(jìn)同人民群眾的感情,提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力,對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)大有好處。

　　作為大學(xué)生，我們要將我們的力量奉獻(xiàn)社會(huì)。人的價(jià)值要在貢獻(xiàn)社會(huì)中去體現(xiàn)。只有勇于擔(dān)當(dāng),甘于奉獻(xiàn),才能體驗(yàn)到人生的快樂(lè)和幸福,成為品德高尚、精神充實(shí)、有意義、有價(jià)值的人。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),就必須建立“與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式相適應(yīng),與社會(huì)主義法制規(guī)范相協(xié)調(diào),與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系”。這種思想道德體系既尊重個(gè)性,承認(rèn)個(gè)人物質(zhì)利益,更倡導(dǎo)互助互愛(ài),崇尚奉獻(xiàn)精神,既保護(hù)個(gè)人合法權(quán)益,又倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德,鼓勵(lì)多做關(guān)心集體、熱心公益、扶貧濟(jì)困、見(jiàn)義勇為的好事,盡到對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。一個(gè)甘于奉獻(xiàn)的人,才能在服務(wù)祖國(guó)和人民的不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　大學(xué)近代史論文范文篇二

　　《探討近代中國(guó)創(chuàng)業(yè)救國(guó)之路及反思》

　　摘要：近代中國(guó)遭受西方列強(qiáng)的侵略，一些思想先進(jìn)的人開(kāi)展了創(chuàng)業(yè)救國(guó)。創(chuàng)業(yè)救國(guó)論者發(fā)展了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，使人們的思想得到了進(jìn)一步的開(kāi)放，但它并沒(méi)有拯救中國(guó)，所以中國(guó)的創(chuàng)業(yè)救國(guó)使失敗。但我們也不能因此磨滅它的功績(jī)，有前人之鑒，當(dāng)代的我們才要走上真正的創(chuàng)業(yè)興國(guó)之路。

　　關(guān)鍵詞：近代、創(chuàng)業(yè)、救國(guó)、資本主義

　　一、近代創(chuàng)業(yè)救國(guó)的醞釀

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)西方的先進(jìn)武器，林則徐、魏源等人逐步認(rèn)識(shí)到與西方的差距，振聾發(fā)聵地提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。第一，他們主張學(xué)習(xí)西方的堅(jiān)船利炮。中國(guó)和英國(guó)等西方侵略者的實(shí)力差距首先表現(xiàn)在軍事與科學(xué)技術(shù)上，表現(xiàn)在武器裝備上。林、魏等人意識(shí)到，要有效抗擊西方資本主義的侵略勢(shì)力，中國(guó)必須首先學(xué)習(xí)先進(jìn)的軍事科學(xué)技術(shù)。第二，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)。中國(guó)封建保守勢(shì)力歷來(lái)不屑和敵視新的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具。為了開(kāi)創(chuàng)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的風(fēng)氣，魏源在《海國(guó)圖志》中贊揚(yáng)了西方輪船火車(chē)大炮等的神奇高明，并建議對(duì)于能夠制造合格新式武器的人，給予科舉出身。第三，重視商業(yè)以及對(duì)外貿(mào)易。中國(guó)封建社會(huì)一概奉行“重農(nóng)抑商”的國(guó)策。林、魏等人主張對(duì)外貿(mào)易應(yīng)遵守的原則是無(wú)損中國(guó)的主權(quán)與權(quán)益，與西方世界保持一種平等、互利的貿(mào)易。林、魏等人對(duì)外貿(mào)易思想既極力維護(hù)了國(guó)家的主權(quán)和利益，又體現(xiàn)了近代先進(jìn)中國(guó)人向資本主義世界開(kāi)放的意識(shí)，具有較強(qiáng)的理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。他們鼓勵(lì)和提倡的對(duì)外貿(mào)易思想，實(shí)際上已突破了封建時(shí)代簡(jiǎn)單的“互通有無(wú)”、補(bǔ)充國(guó)家財(cái)政收入的框框。第四，提倡發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。為從經(jīng)濟(jì)上抵御外國(guó)侵略勢(shì)力，林則徐率先提出了允許商民自行開(kāi)辦工廠，發(fā)展民用工業(yè)的思想，提倡發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。林、魏等人順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流，唱出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的時(shí)代強(qiáng)音，足具啟蒙、救國(guó)的雙重意義：一方面，它震驚了昏睡的中國(guó)社會(huì)，使得長(zhǎng)期控制著中國(guó)人頭腦中愚昧落后的傳統(tǒng)觀念被撕開(kāi)了以口子，近代中國(guó)冰封的思想界開(kāi)始解凍，在一定程度上促進(jìn)力中華民族的覺(jué)醒。另一方面，它又觸及的要抵御外侮必須向西方學(xué)習(xí)這個(gè)近代中國(guó)帶有根本性的問(wèn)題。他們所倡導(dǎo)的建立新市民族工業(yè)、發(fā)展對(duì)外貿(mào)易、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)以及容許、重視保護(hù)民營(yíng)工商業(yè)等進(jìn)步思想，為以創(chuàng)業(yè)和發(fā)展近代工業(yè)為中心以抵御西方資本主義經(jīng)濟(jì)侵略為目的的創(chuàng)業(yè)救國(guó)思想提供了不可或缺的歷史前提。令人遺憾的是，19世紀(jì)四五十年代，林、魏等人提倡的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，在當(dāng)時(shí)并未能引起清朝當(dāng)局的足夠重視，更未能付出實(shí)施。但他們?cè)陬B固、強(qiáng)大的傳統(tǒng)思想長(zhǎng)城上打開(kāi)了一個(gè)缺口，為后來(lái)創(chuàng)業(yè)救國(guó)思想的發(fā)展提供了最初的歷史契機(jī)。

　　二、創(chuàng)業(yè)救國(guó)思想的誕生

　　19世紀(jì)60年代興起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是洋務(wù)派在“中體西用”思想的指導(dǎo)下，以“自強(qiáng)、求富”為目的而進(jìn)行的一場(chǎng)自救運(yùn)動(dòng)。發(fā)起、組織與領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量是當(dāng)時(shí)執(zhí)掌中央樞要和地方軍政大權(quán)的一些官僚，如奕?、文祥、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人。如果說(shuō)，英國(guó)侵略者發(fā)動(dòng)的第一次鴉片就其對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的震撼力度而言畢竟有限的話(huà)，那么，1856-1860年的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)上下所引起的震動(dòng)，卻是巨大而持久的。在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，英法聯(lián)軍以區(qū)區(qū)25000多人的兵力，攻陷天津，長(zhǎng)驅(qū)直入清王朝的首都。由此洋務(wù)派官僚及其追隨者，反思外強(qiáng)中干的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，決定利用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以增強(qiáng)中國(guó)的綜合國(guó)力。洋務(wù)派的主要活動(dòng)包括引進(jìn)“制器之器”，舉辦近代化的軍工企業(yè)：興辦近代化的民用企業(yè)，使用近代化機(jī)器生產(chǎn)，提高社會(huì)生產(chǎn)力;振興商務(wù)，與西方列強(qiáng)展開(kāi)“商戰(zhàn)”;在企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式上，廣泛采用“官督商辦”的形式;對(duì)內(nèi)廢除或改革厘金制度，對(duì)外實(shí)行保護(hù)關(guān)稅政策;改革科舉，興辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生等幾個(gè)方面。這些活動(dòng)無(wú)一例外都是圍繞著興辦近代工商業(yè)所展開(kāi)的。洋務(wù)派的時(shí)間體現(xiàn)了“創(chuàng)業(yè)救國(guó)”思想的初步嘗試，客觀上催生和推進(jìn)了中國(guó)的民族資本主義，使中國(guó)在近代化的征途中邁出了沉重而又具有歷史意義的第一步。然而他們片面的認(rèn)為發(fā)展工商業(yè)就能富國(guó)強(qiáng)國(guó)。他們?cè)谥袊?guó)創(chuàng)辦、培植與發(fā)展近代機(jī)器化大工業(yè)時(shí)，卻不能引進(jìn)與新生產(chǎn)力想匹配的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲宣告破產(chǎn)。

　　三、創(chuàng)業(yè)救國(guó)思想的傳播

　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義列強(qiáng)掀起了“瓜分中國(guó)”的狂潮，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的民族危機(jī)，朝野上下無(wú)不意識(shí)到振興實(shí)業(yè)是救國(guó)圖存的關(guān)鍵所在，出現(xiàn)了“設(shè)廠自救”“振興工業(yè)”的熱潮。這一時(shí)期，發(fā)展實(shí)業(yè)以挽救民族危機(jī)的思想成為社會(huì)各界人士所廣泛接受的、具有相當(dāng)范圍和規(guī)模的一種社會(huì)思潮。在這一時(shí)期，民族資本階級(jí)的思想家和實(shí)業(yè)家們，在總結(jié)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)新辦近代資本主義工商業(yè)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)“創(chuàng)業(yè)救國(guó)”的具體途徑，進(jìn)行了大量的、全方位的探索?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊诎偃站S新前后，為清政府設(shè)定了一系列發(fā)展近代工業(yè)的政策，可惜未能成功。但他們提出合理引進(jìn)和利用外資、開(kāi)展實(shí)業(yè)教育、培養(yǎng)新型人才、選擇優(yōu)先發(fā)展的產(chǎn)業(yè)部門(mén)為后來(lái)的資本主義發(fā)展提供了寶貴的借鑒。百日維新的失敗使部分人認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)救國(guó)所要的必要條件—資本主義社會(huì)。辛亥革命結(jié)束了清王朝的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)。政治局勢(shì)的巨變?yōu)橹袊?guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了罕見(jiàn)的歷史良機(jī)。南京政府成立之初，以孫中山為代表的民族資產(chǎn)階級(jí)革命派就把發(fā)展工商業(yè)放在中心地位，并制定了一系列鼓勵(lì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法規(guī)、法律。在南京政府的提倡下，社會(huì)各界人士，特別是一些工商業(yè)企業(yè)家無(wú)不認(rèn)識(shí)到“振興實(shí)業(yè)”是當(dāng)今第一要?jiǎng)?wù)，他們或紛紛組織各種實(shí)業(yè)團(tuán)體，或出任要職，為創(chuàng)業(yè)救國(guó)搖旗吶喊，推波助瀾。這樣，實(shí)業(yè)救國(guó)已成為舉國(guó)上下的共識(shí)，進(jìn)入了一種前所未有的鼎盛時(shí)期。同時(shí)，創(chuàng)業(yè)救國(guó)的理論與方案更加完備和可行，特別是張謇的“棉鐵主義”和孫中山規(guī)模宏大的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》，大大豐富了實(shí)業(yè)救國(guó)思想。然而，歷史進(jìn)程絕非順利。甫告成立的中華民國(guó)只不過(guò)是個(gè)徒有其表的共和國(guó)。袁世凱的獨(dú)裁專(zhuān)制與恢復(fù)帝制的黃粱美夢(mèng)和軍閥混戰(zhàn)的殘酷現(xiàn)實(shí)，都使進(jìn)步的中國(guó)人深感“革命尚未成功”，而一戰(zhàn)結(jié)束后帝國(guó)主義的卷土重來(lái)，尤其是日本、美國(guó)對(duì)華侵略的變本加厲，使得民族資本主義的“短暫春天”成為明日黃花。“創(chuàng)業(yè)救國(guó)”談何容易。

　　四、創(chuàng)業(yè)救國(guó)的評(píng)價(jià)反思

　　列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)實(shí)所要求的新東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了的新東西。近代中華民族創(chuàng)業(yè)救國(guó)道路漫長(zhǎng)而崎嶇，”雖然它最后沒(méi)有起到救國(guó)的作用，但在發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、抵制外國(guó)資本主義勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)侵略還是起到一定積極作用的。創(chuàng)業(yè)救國(guó)思潮絕非是學(xué)者坐而論道的產(chǎn)物，也不是思想家們關(guān)在象牙塔內(nèi)孤芳自賞的一種原理，它一旦從中國(guó)創(chuàng)辦近代企業(yè)的艱難曲折過(guò)程中凝聚、升華出來(lái)，就在迅速贏得民族資產(chǎn)階級(jí)廣泛贊同和奉行的同時(shí)，也一步步地向上對(duì)當(dāng)權(quán)者進(jìn)行滲透、默化，對(duì)下向人民大眾宣傳、鼓動(dòng)，極大改變了人們的陳舊觀念，動(dòng)員了社會(huì)各階級(jí)的人們參與實(shí)業(yè)活動(dòng)的熱枕，催生和推動(dòng)的中國(guó)近代工商業(yè)的發(fā)展。還有，創(chuàng)業(yè)救國(guó)與民族革命構(gòu)成相依相助的關(guān)系。創(chuàng)業(yè)救國(guó)為中國(guó)的政治變革與思想革新提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大。雖說(shuō)，如果沒(méi)有孫中山、毛澤東等人領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命，就無(wú)法完成中華民族獨(dú)立的歷史使命，也無(wú)法開(kāi)啟中國(guó)現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)。同樣沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)工商人士、愛(ài)國(guó)人士等社會(huì)精英倡導(dǎo)的創(chuàng)業(yè)救國(guó)，也難以實(shí)現(xiàn)近代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化全面轉(zhuǎn)型。革命是歷史前進(jìn)的火車(chē)頭，具有一種無(wú)可替代的歷史價(jià)值。但是我們更應(yīng)該看到，革命的最終目的還是為了發(fā)展實(shí)業(yè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以實(shí)現(xiàn)近代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。改革開(kāi)放的30年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)之塔高聳于世界之中。沒(méi)有穩(wěn)定的根基，是沒(méi)有高聳建筑的。近代的創(chuàng)業(yè)就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根基?？傊袊?guó)創(chuàng)業(yè)救國(guó)思潮是一種嶄新的、具有新質(zhì)的思想。從根本上看，創(chuàng)業(yè)救國(guó)開(kāi)啟從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明嬗變的道路，體現(xiàn)了中國(guó)人多國(guó)家的拳拳摯愛(ài)之心，體現(xiàn)了他們趕上世界潮流的世界眼光與進(jìn)取、開(kāi)放、務(wù)實(shí)的時(shí)代精神。近代中國(guó)的創(chuàng)業(yè)救國(guó)之所以沒(méi)有直接拯救中國(guó)，是因?yàn)樗麄儧](méi)能認(rèn)清中國(guó)的實(shí)際情況，當(dāng)時(shí)的社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)、封建勢(shì)力、外國(guó)勢(shì)力阻礙了民族工業(yè)的發(fā)展。認(rèn)清國(guó)情，才能救國(guó)。但認(rèn)清國(guó)情是不容易的，能做的是不斷嘗試，不斷改變，直到找到一條屬于本國(guó)發(fā)展的道路。

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　　[3]趙靖：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史述要》，北京大學(xué)出版社，2000年版

　　[4]許涕新等主編：《中國(guó)資本主義發(fā)展史》，人民出版社，1998年版

　　[5]近代中國(guó)“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮的發(fā)展演變