以中國(guó)近代史為題的3000字論文
中國(guó)近代史分為前后兩個(gè)階段，但是中國(guó)近代史是我國(guó)的一部屈辱史。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的以中國(guó)近代史為題的3000字論文，歡迎閱讀!
以中國(guó)近代史為題的3000字論文篇一：《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)面臨的外來(lái)侵略與文化滲透》
摘要：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)面臨西方列強(qiáng)全面入侵與掠奪，文化作為一種特殊形態(tài)，中國(guó)的民族文化本身是不是與本國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)等方面一樣遭到了侵略，以及怎樣認(rèn)識(shí)西方列強(qiáng)利用文化工具對(duì)中國(guó)侵略的種種，是一個(gè)亟待厘清不同方面。
關(guān)鍵詞：侵略 文化侵略 文化滲透
高校思想政治理論課《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》第一章“反對(duì)外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)”第一節(jié)“資本—帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略”，系統(tǒng)闡述“資本-帝國(guó)主義勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵略和本國(guó)封建主義勢(shì)力對(duì)人民的壓迫，是近代中國(guó)落后、貧困的根本原因”。其中在書(shū)寫文化部分時(shí)，出現(xiàn)了概念邏輯模糊，以及概念與史實(shí)邏輯的混亂。
一、“侵略”與“文化滲透”的概念邏輯與史實(shí)邏輯
《綱要》教材在書(shū)寫資本—帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略時(shí)，分成幾大部分：“一、軍事侵略。二、政治控制。三、經(jīng)濟(jì)掠奪。四、文化滲透。”其中的“文化滲透”，不僅出現(xiàn)與章節(jié)整體內(nèi)容概念邏輯模糊，還出現(xiàn)了與史實(shí)邏輯的混亂。
(一)“侵略”與“文化滲透”的概念錯(cuò)位
《綱要》第一章第一節(jié)“資本—帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略”，涉及到文化方面的概念有“侵略”、“文化滲透”以及衍生出的“文化侵略”?！扒致浴保瑐鹘y(tǒng)意義上是指通過(guò)各種非正常的手段侵略別國(guó)的領(lǐng)土、主權(quán)，掠奪其財(cái)富，奴役其人民等。教材在闡述資本—帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略時(shí)分別羅列了軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化滲透。其中，“文化滲透”就形成與其它各方面的并列關(guān)系。這樣，“文化滲透”在這里的地位自然容易被等同成“文化侵略”。雖然教材沒(méi)有使用“文化侵略”一詞，也表明教材寫作者對(duì)文化侵略與文化滲透的區(qū)別理解可是。在教學(xué)與科研實(shí)踐中，很多教師都使用了“文化侵略”的概念，甚至還有直接呼吁教材把“文化滲透”改成“文化侵略”。
“文化侵略”在學(xué)界一直是個(gè)備受爭(zhēng)議的概念。文化侵略行為必定是帶有強(qiáng)制性的，必定是會(huì)對(duì)被侵略國(guó)人民的情感和文化造成巨大傷害的。而文化是無(wú)形的，它包括整個(gè)生活方式、信仰、態(tài)度、取向、價(jià)值和哲學(xué)等，文化的全人類共性與文化的民族個(gè)性這些特質(zhì)使得一方面各國(guó)各民族之間是可以進(jìn)行文化溝通的，同時(shí)不同的文化體系又具有不可替代的性質(zhì)。一個(gè)民族建立了一種高于或者不同于當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍文明形態(tài)的文化時(shí)，她就形成了一種內(nèi)在的特質(zhì)，這種特質(zhì)與外界多元文化交流過(guò)程中主動(dòng)或被動(dòng)走向更新的文明。一個(gè)民族的文化在人類文明積累的長(zhǎng)河中的穩(wěn)定性最為明顯，不會(huì)輕易受外來(lái)文化的影響。因此，文化侵略的界定是一個(gè)難上加難的學(xué)術(shù)命題。
“文化滲透”，是指一種文化通過(guò)不同的渠道和方法進(jìn)入到另一種文化內(nèi)部，對(duì)其發(fā)生影響和作用的過(guò)程。每個(gè)國(guó)家的民族文化都包含具有一定特質(zhì)的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、思維方式、審美情趣、宗教信仰、民族性格、行為準(zhǔn)則等，文化傳播導(dǎo)致文化滲透,這是文化發(fā)展的一條規(guī)律。有學(xué)者指出文化滲透是指相互的或雙邊的文化涵化，也即是兩個(gè)當(dāng)事的文化群體彼此影響的文化涵化狀況。物質(zhì)資源只能互換，文化的內(nèi)容與文化中的人文價(jià)值，卻可以通過(guò)相互滲透實(shí)現(xiàn)共享。因而，教材中把“文化滲透”與各種外來(lái)“侵略”在概念邏輯上等同，是錯(cuò)位的。
(二)“文化滲透”與“侵略”的史實(shí)邏輯混亂
教材闡述“文化滲透”其一，“披著宗教外衣，進(jìn)行侵略活動(dòng)”。主要內(nèi)容之一是“帝國(guó)主義的文化滲透活動(dòng)，有許多是披著宗教外衣、在傳教的名義下進(jìn)行的。一部分西方傳教士積極參與了對(duì)中國(guó)的侵略活動(dòng)。”對(duì)傳教士的指責(zé)大致而言，最主要的有以下幾點(diǎn)：1、傳教士搜集情報(bào)，進(jìn)行間諜偵察活動(dòng)。2、傳教士參與隨軍活動(dòng)，擔(dān)任英軍翻譯。傳教士受雇于入侵的軍隊(duì)成為情報(bào)官，那他的主要職責(zé)自然是搜集情報(bào)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。傳教士在帝國(guó)主義侵華和締訂不平等條約的過(guò)程中，所扮演的角色只與傳教士的政治立場(chǎng)有關(guān)，與宗教本身無(wú)關(guān)，更與文化本身無(wú)關(guān)。此時(shí)他的身份是軍中情報(bào)官，而非傳教士。
教材闡述“文化滲透”其二，“為侵略中國(guó)制造輿論”。主要內(nèi)容“外國(guó)教會(huì)中的某些勢(shì)力還利用宣傳宗教和西學(xué)的名義，為帝國(guó)主義侵略制造輿論。它們?cè)谥袊?guó)辦報(bào)紙、雜志，翻譯、出版各種書(shū)刊?！蔽覀儾环裾J(rèn)教會(huì)中的“某些勢(shì)力”利用辦報(bào)紙雜志制造一些侵略言論，而同時(shí)教材重點(diǎn)提出來(lái)一個(gè)典型人物英國(guó)傳教士李提摩太以及他主持下的____在中國(guó)最大的出版機(jī)構(gòu)廣學(xué)會(huì)。說(shuō)廣學(xué)會(huì)發(fā)行的刊物《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，在介紹西方史地、政治、文化的同時(shí)，也宣揚(yáng)殖民主義奴化思想。“如李提摩太在他翻譯的《泰西新史攬要》一書(shū)序言中說(shuō)，‘泰西各國(guó)素以愛(ài)民為治國(guó)之本，不得不藉兵力以定商情’。‘然閉關(guān)開(kāi)釁之端則在中國(guó)，故每有邊警，償銀割地，天實(shí)為之’”。僅就這樣的描述，這里的英國(guó)傳教士李提摩太完全成為一個(gè)負(fù)面文化人物，與真正的人物之間有很大差距，容易造成讀者對(duì)他的誤讀與誤解。(后文再述)從蔡爾康在《馬克思主義最早由傳教士翻譯引入國(guó)內(nèi)》一文中指出，關(guān)于馬克思主義何時(shí)傳入中國(guó)的問(wèn)題，可以得出下面的結(jié)論：1899年2月上海廣學(xué)會(huì)出版的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》第121期刊載的《大同學(xué)》第一章“今世景象”一文，是迄今所知中文報(bào)刊對(duì)馬克思及其言論的最早介紹。該文譯述了馬克思的一段話：“馬克思之言曰：‘糾股辦事之人，其權(quán)籠罩五洲，突過(guò)于君相之范圍一國(guó)。’”這段話出自《共產(chǎn)黨宣言》，現(xiàn)在通行的譯文是：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！薄洞笸瑢W(xué)》譯自英國(guó)社會(huì)學(xué)家本杰明明頡德的《社會(huì)演化》一書(shū)，由英國(guó)來(lái)華傳教士李提摩太譯?？梢?jiàn)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》傳播文化思想的一斑。
二、如何認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后西方列強(qiáng)利用文化工具對(duì)中國(guó)侵略
第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)既是工業(yè)文明與農(nóng)耕文明的沖突，又是海洋文明與大陸文明的沖突。文化具有多樣性與民族性的特點(diǎn)，不同文化體系的矛盾、沖突，尤其是作為文化制度層面的政治制度、價(jià)值觀念一直是影響國(guó)際沖突的深層原因。人類社會(huì)早就存在亨廷頓所謂的“文明的沖突”。怎樣看待各種文化文明之間的交流、傳播、滲透與侵略，是需要審慎的甄別與厘清的。
1、外來(lái)文化傳播對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步總體起了積極作用
國(guó)內(nèi)對(duì)近代西方列強(qiáng)侵略時(shí)外來(lái)文化傳播對(duì)中國(guó)社會(huì)的作用，寫在書(shū)籍上的通?？捶ㄊ牵何鞣揭靶U的殖民行徑往往被賦予神圣的文化光輝，殖民主義者往往在殖民侵略的同時(shí)，推行西方的文字、語(yǔ)言、生活方式、價(jià)值觀念、政治法律制度何宗教，并通過(guò)創(chuàng)建學(xué)校、開(kāi)辦醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu)進(jìn)行文化侵蝕，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)附屬國(guó)社會(huì)肌體和內(nèi)臟的徹底改造。這樣大而化之的論述，忽略了作為一種歷史積淀的民族文化強(qiáng)大的內(nèi)聚力和向心力，也忽略了民族文化以此文化特質(zhì)對(duì)外來(lái)文化具備的兼容并蓄的強(qiáng)大功能。
按照現(xiàn)代文明法理，在不侵犯他人正當(dāng)權(quán)益的前提下，任何宗教組織或神話人群都有自由傳播自己思想主張并結(jié)合為一定形式之社群的言行權(quán)利，也同樣有建造相應(yīng)之宗教與神話建筑的權(quán)利。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，傳教士與中國(guó)最早的醫(yī)院，與中國(guó)最早的圖書(shū)館，與中國(guó)最早的女子教育，與中國(guó)最早現(xiàn)代意義上的大學(xué)，與中國(guó)最早的盲校和盲文傳，與西學(xué)東漸等等文化文明傳播聯(lián)系在一起，教士們?yōu)橹袊?guó)走向文明進(jìn)步，對(duì)中國(guó)的近現(xiàn)代化貢獻(xiàn)是顯而易見(jiàn)的。就拿傳教士辦學(xué)來(lái)說(shuō)，歷史資料顯示教會(huì)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容一般來(lái)說(shuō)主要有三方面：一是宗教教育。課程主要為圣經(jīng)，重點(diǎn)在創(chuàng)世論、贖罪論和耶穌生平等教義上。此外，學(xué)生還參加各種宗教活動(dòng)，如禱告、崇拜等。二是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家經(jīng)書(shū)。一般包括《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》、《四書(shū)》、《五經(jīng)》等。學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)書(shū)一是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)科舉考試的需要，再者也是為了學(xué)生畢業(yè)后能夠與士大夫和地方官紳接觸，適應(yīng)中國(guó)的社會(huì)文化環(huán)境，不至于被傳統(tǒng)知識(shí)分子歧視。三是西方科學(xué)知識(shí)。開(kāi)設(shè)諸如數(shù)、理、化之類的新式科學(xué)課程。在當(dāng)時(shí)清政府極少重視西方科學(xué)的情況下，教會(huì)學(xué)校開(kāi)設(shè)的科學(xué)課程，對(duì)落后的中國(guó)來(lái)說(shuō)，具有意義重大的啟蒙作用。另外，從十九世紀(jì)六十年代起，一些教會(huì)學(xué)校還開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)課。英語(yǔ)課的設(shè)立為中西文化的溝通和交流開(kāi)辟了一條渠道，有助于中國(guó)的近代化。教材中提到的廣學(xué)會(huì)，歷史資料顯示從1891年到1915年這段時(shí)間她是中國(guó)最大的最重要的新式出版社之一，其中的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》介紹西方最新知識(shí)和思潮。廣學(xué)會(huì)出版的書(shū)籍，題目從宣教一直到法律、商業(yè)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、家政和纏足的罪惡等，超過(guò)二千種。李提摩太主持翻譯了一些著名書(shū)籍，對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響都很大。其主要譯著有∶《在華四十五年》、《七國(guó)新學(xué)備要》、《天下五大洲各大國(guó)》、《百年一覺(jué)》、《歐洲八大帝王傳》、《泰西新史攬要》、《新政策》等二十多種。其中《泰西新史攬要》，內(nèi)容是十九世紀(jì)歐美各國(guó)各國(guó)變法圖強(qiáng)的歷史，出版后風(fēng)行一時(shí)，印行三萬(wàn)部，是戊戌變法時(shí)期光緒皇帝的主要參考書(shū)之一。李提摩太在太原府，每月舉行一次科學(xué)報(bào)告會(huì)，并邀請(qǐng)官吏和士紳觀看其科學(xué)演示。他還不失時(shí)機(jī)地晉見(jiàn)各級(jí)官吏，講解世界地理、宣傳變法主張，勸其建鐵路、開(kāi)礦藏、以養(yǎng)民富國(guó)。他主張改革先從統(tǒng)治階級(jí)入手，“首教官員、次教富紳、三教儒士、四教平民?！彼€一再?gòu)?qiáng)調(diào)要教民、養(yǎng)民、安民、新民。另外，近代史上外來(lái)文化傳播的積極范例應(yīng)為“庚款興學(xué)”。1908年10月28日，中、美兩國(guó)政府草擬了派遣留美學(xué)生規(guī)程：自退款的第一年起，清朝政府在最初的四年內(nèi)，每年至少應(yīng)派留美學(xué)生一百人。如第四年派足四百人，則自第五年起，每年至少派五十人赴美，直到退款用完為止。被派遣的學(xué)生，須“身體強(qiáng)壯，性情純正，相貌完全，身家清白，恰當(dāng)年齡”，中文程度須能作文及有文史知識(shí)，英文程度能直接入美國(guó)大學(xué)和專門學(xué)校聽(tīng)講，其中，80%學(xué)農(nóng)業(yè)、機(jī)械工程、礦業(yè)、物理、化學(xué)、鐵路工程、銀行等，其余20%學(xué)法律、政治、財(cái)經(jīng)、師范等。并責(zé)成清廷外務(wù)部在北京建立一所留美訓(xùn)練學(xué)校。一國(guó)的外交行動(dòng)是否侵略，應(yīng)依據(jù)它是否損害了另一國(guó)的主權(quán)和利益。史實(shí)證明，美國(guó)政府決定有條件地拿出庚子賠款部分資助中國(guó)留學(xué)生赴美學(xué)習(xí)，庚款興學(xué)沒(méi)有損害中國(guó)的國(guó)家利益和主權(quán)，反而對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起了積極作用。
2、某些充當(dāng)侵略中國(guó)急先鋒的傳教士其行為與宗教無(wú)關(guān)
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方傳教士分為兩種：一部分是想將“上帝的福音”傳到中國(guó)，真心真意的想幫助中國(guó)走向富強(qiáng)之路。另一部分則是為殖民者服務(wù)，充當(dāng)侵略中國(guó)的急先鋒。后者在本國(guó)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中認(rèn)同的行為準(zhǔn)則并不是宗教而是國(guó)家的召喚，是與國(guó)家政治利益緊密聯(lián)系一起的。
教材中敘述說(shuō)“比如，1832年德國(guó)____傳教士郭士立曾受英國(guó)東印度公司派遣，以傳教為掩護(hù)，在中國(guó)沿海進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的間諜偵察活動(dòng)，刺探搜集大量軍事情報(bào)，并竭力鼓吹對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)武裝侵略。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他不僅擔(dān)任英軍陸軍總司令的翻譯，在英軍占領(lǐng)浙江定?？h時(shí)擔(dān)任民政官，還參與了中英《南京條約》的起草和談判。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在北京的俄國(guó)東正教傳教士向俄國(guó)公使和英法聯(lián)軍提供了有關(guān)清軍在大沽口的設(shè)防情況和詳細(xì)的北京地圖。在1860年法國(guó)強(qiáng)迫清政府訂立中法《北京條約》時(shí)，擔(dān)任翻譯和文件起草的法國(guó)傳教士孟振生甚至在條約的中文文本中，私自添上條約的法文原本上所沒(méi)有的“并任法國(guó)傳教士在各省租買土地，建造自便”的字句。”分析這些史實(shí)，應(yīng)該清楚地看到其一傳教士在帝國(guó)主義侵華和締訂不平等條約的過(guò)程中，所扮演的角色，主要是在語(yǔ)言翻譯其次是在從事間諜偵查活動(dòng)方面，他們并不是各國(guó)侵略中國(guó)的策劃者組織者及主力軍。其二某些或個(gè)別傳教士的政治立場(chǎng)和行為，不應(yīng)該是基督____帝國(guó)主義侵略中國(guó)的工具造成，而是因?yàn)樗麄兊恼瘟?chǎng)，絕非來(lái)自基督信仰，而是在特殊時(shí)刻他們選擇了臣服于國(guó)家政治利益。
如果說(shuō)在中國(guó)近現(xiàn)代史上外來(lái)文化對(duì)中國(guó)真正意義上的侵略，應(yīng)該是許多學(xué)者認(rèn)同的20世紀(jì)日本對(duì)華文化侵略，從方針?lè)桨刚咄緩胶头绞綄?duì)中國(guó)造成的文化損害。歷史資料顯示僅在東北以外中國(guó)其他各淪陷區(qū)，日本人全面控制了從小學(xué)到大學(xué)的各級(jí)各類學(xué)校的教育主權(quán)，并要求按照“皇化教育”的理念實(shí)施教學(xué)，還在一般學(xué)校之外開(kāi)設(shè)了大量專門的日語(yǔ)學(xué)校，試圖通過(guò)日語(yǔ)學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)中國(guó)人的“親日”情感。日本還十分重視利用宗教文化為侵華服務(wù)。西方資本主義的沖擊改變了中國(guó)歷史的軌道，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火的轟擊下，中國(guó)于災(zāi)難痛苦中逐漸被納入到了資本主義世界發(fā)展的軌道。在這一過(guò)程中中西方文明發(fā)生著激烈的沖突與碰撞，繼而中國(guó)近代中國(guó)社會(huì)掀起了一浪又一浪變革的大潮。
以中國(guó)近代史為題的3000字論文篇二：《從兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)看中國(guó)之變遷與發(fā)展》
摘要：中國(guó)社會(huì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，進(jìn)入了近代的進(jìn)程，并且隨之發(fā)生了眾多的變化。兩次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，廣大人民開(kāi)始了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。外國(guó)資本主義在中國(guó)侵入的不斷深化，幾近滲入社會(huì)的各個(gè)層面，西方殖民主義者在中國(guó)權(quán)利的不斷擴(kuò)大，帶給了古老中國(guó)無(wú)休止的戰(zhàn)火。這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)究竟在那些主要方面影響了中國(guó)?中國(guó)的社會(huì)進(jìn)程又發(fā)生了怎么樣的變化?本文重點(diǎn)描述了這些。
關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、自然經(jīng)濟(jì)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、海關(guān)
一、兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，一種命運(yùn)
中國(guó)近代史的開(kāi)端，是以發(fā)生在清道光二十年至二十二年(1840-1842年)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志，同時(shí)這也是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)和舊民主主義革命時(shí)期的開(kāi)端。
第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的鴉片走私貿(mào)易，讓接連遭受1825年和1837年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大英帝國(guó)嘗到了不小的甜頭，源源不斷地白銀流入大英帝國(guó)的國(guó)庫(kù)，正如梭倫所說(shuō)：“財(cái)富催生飽膩，飽膩催生暴行”，大英帝國(guó)迫不及待的將侵略的坐標(biāo)插入了中國(guó)的版圖之上。與此同時(shí)，國(guó)庫(kù)的虧空嚴(yán)重地影響了大清帝國(guó)的收入，軍備海防廢弛，政治腐敗，清廷不止一次的下令查禁鴉片，但英殖民主義者任意破壞禁令，利用行賄和走私等手段，繼續(xù)罪惡的鴉片貿(mào)易，正如馬克思所指出的：“中國(guó)人的道義抵制的直接后果就是，帝國(guó)當(dāng)局、海關(guān)官員和所有官吏都被英國(guó)人弄得道德墮落。侵蝕到天朝官僚體系之心臟，摧毀了宗法制度之堡壘的腐敗作用，就是同鴉片煙箱一起從停泊在黃埔的英國(guó)躉船上被偷偷帶進(jìn)這個(gè)帝國(guó)。”[1]
1839年6月3日至21日，欽差大臣林則徐在虎門海灘公開(kāi)銷毀英、美等商人呈繳的鴉片21298箱[2]。英國(guó)殖民主義者再也坐不住了，1840年2月英國(guó)內(nèi)閣正式?jīng)Q定發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，4月英國(guó)國(guó)會(huì)正式通過(guò)，6月由英國(guó)全權(quán)代表懿律(G.Elliot)統(tǒng)率4000侵略軍，乘艦船40余艘到達(dá)廣東海面并封鎖珠江口，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)。
此時(shí)，清廷的腐朽衰落在此展露無(wú)疑，統(tǒng)治階級(jí)中的妥協(xié)派占據(jù)了主導(dǎo)，林則徐、鄧廷楨被革職查辦;沙角、大角、虎門炮臺(tái)相繼失守，定海、寧波、鎮(zhèn)海相繼被攻陷，跋涉重洋的侵略者讓戰(zhàn)火在古老的東方國(guó)度持續(xù)燃燒了兩年零兩個(gè)月，最終于1842年8月29日，以中方簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》而結(jié)束。自此中國(guó)不再享有完整獨(dú)立的主權(quán)，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)化為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)109年水深火熱的日子!
當(dāng)中國(guó)國(guó)內(nèi)太平天國(guó)起義達(dá)到高潮的時(shí)候，英法兩國(guó)在美俄的支持下，對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了新一輪的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，并以此來(lái)擴(kuò)大鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中所獲得的利益，史稱第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。
1856年10月，廣東水師在中國(guó)船“亞羅號(hào)”上逮捕了12名海盜，英國(guó)侵略者借口此事件進(jìn)行干涉并伴以武裝挑釁;同年，法國(guó)借口馬神甫事件派葛羅(Baron.J.B.L.Gros)率軍來(lái)華，暗中與英國(guó)侵略者結(jié)盟并聯(lián)合美俄構(gòu)建了四國(guó)聯(lián)合戰(zhàn)線。1857年12月，英法侵略者攻陷廣州;1858年5月，侵略軍攻陷大沽、天津，此時(shí)侵略軍的炮筒直指紫禁城!腐朽的清王朝急忙派遣大學(xué)士桂良、吏部尚書(shū)花沙納為欽差大臣，去天津向侵略者求和。1858年6月26、27日，清廷分別于英法訂立《天津條約》。11月8日，英法又逼迫清政府簽訂《通商章程善后條約》。如此順利而不加條件反對(duì)的簽訂條約，讓英法侵略者的貪欲無(wú)限的膨脹，1859年6月20日，英法聯(lián)合發(fā)動(dòng)大沽戰(zhàn)役，這場(chǎng)突如其來(lái)的沒(méi)來(lái)由的戰(zhàn)役，讓清軍措手不及，只能被迫還擊，馬克思在論述這場(chǎng)戰(zhàn)役是指出：“中國(guó)當(dāng)局不是發(fā)對(duì)英國(guó)使節(jié)前往北京，而是反對(duì)英國(guó)武裝船只上駛白河。„„難道法國(guó)公使留駐倫敦的權(quán)利就能賦予他率領(lǐng)一支法國(guó)武裝遠(yuǎn)征隊(duì)強(qiáng)行駛?cè)胩┪钍亢拥臋?quán)利嗎?„„就算是中國(guó)人必須接納英國(guó)的和平公使入京，他們抵抗英國(guó)人的武裝遠(yuǎn)征隊(duì)也是完全有理的。中國(guó)人這樣，并不是違背條約，而是挫敗入侵?！盵3]
1860年10月6日，英法聯(lián)軍占領(lǐng)圓明園，人性的貪念讓他們將圓明園洗劫一空，并放火焚燒。大火燒了三天三夜，將“萬(wàn)園之園”化為一堆堆敗瓦頹垣。參與焚燒的英國(guó)殖民主義者戈登承認(rèn)：“我們就這樣以最野蠻的方式摧毀了世界上最寶貴的財(cái)富?！盵4]
1860年10月，無(wú)力抵抗的清廷由奕?出面與英法侵略者簽訂《北京條約》，至此第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。中國(guó)半殖民地化程度迅速加深。
兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，古老的東方國(guó)度——中國(guó)，在清朝統(tǒng)治者的帶領(lǐng)下，駛?cè)肓税胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的深淵，千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民都面臨著一種命運(yùn)——用槍炮和鮮血來(lái)?yè)Q取國(guó)家的主權(quán)獨(dú)立與民族自由!
二、兩次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程的影響
兩場(chǎng)久遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)恥辱的近代史序幕就在一陣陣槍炮聲，一聲聲吶喊聲中拉開(kāi)了。
此后西方殖民主義者，帶著資本主義的各類成果來(lái)到了中國(guó)，從各個(gè)方面影響了中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程。
(一)海關(guān)行政管理制度及政策變化
兩次戰(zhàn)爭(zhēng)用武力叩開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門，在此便不得不先談一下清代海關(guān)的變化。
早期，清政府對(duì)西方各國(guó)基本上采取閉關(guān)鎖國(guó)政策，嚴(yán)格控制對(duì)外貿(mào)易。當(dāng)英皇派遣使團(tuán)出使中國(guó)，試圖與清政府建立相對(duì)開(kāi)放自由的貿(mào)易關(guān)系是，當(dāng)時(shí)執(zhí)政的乾隆皇帝一口回絕，理由倒也簡(jiǎn)單：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不借外夷貨物以通有無(wú)，特因天朝所產(chǎn)茶葉、絲斤為西洋各國(guó)及爾國(guó)必須之物，是以加恩體恤。”[5]
可是現(xiàn)在，西方殖民主義者不僅用武力口開(kāi)中國(guó)國(guó)門，而且用兇殘的暴力將中國(guó)的海關(guān)自主權(quán)硬生生地剝離，更有一些殖民主義者敏銳地察覺(jué)到“在中國(guó)這樣一個(gè)列強(qiáng)共同爭(zhēng)奪的國(guó)家中建立一個(gè)完全殖民地性質(zhì)的海關(guān)機(jī)構(gòu)，事實(shí)上是很難行得通的?！盵6]咸豐九年(1859)，在海關(guān)司稅李泰國(guó)的緊逼下，清廷將總稅務(wù)司升格為中國(guó)海關(guān)行政的最高首腦，并委任李泰國(guó)為近代中國(guó)海關(guān)第一任總稅務(wù)司，這位大英帝國(guó)的海關(guān)代表，不僅“霸占”了中國(guó)海關(guān)的最大權(quán)利，還在其任期內(nèi)將司稅改為稅務(wù)司，稅務(wù)司的實(shí)際地位就相當(dāng)于各地海關(guān)行政之最高長(zhǎng)官。此外清廷的海關(guān)系統(tǒng)還包括：海政局、同文館和郵政局。
西方殖民主義者利用武力、利誘官員等手段進(jìn)一步控制了清廷海關(guān)大權(quán)，為其傾銷工業(yè)產(chǎn)品，掠奪原材料及初級(jí)產(chǎn)品提供了便利。
(二)清政府的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)(洋務(wù)運(yùn)動(dòng))
從19世紀(jì)60年代開(kāi)始，以英國(guó)為首的侵略勢(shì)力在北京直接控制了中國(guó)封建政權(quán)。英、美、俄、法等國(guó)的公使聯(lián)合干涉中國(guó)的內(nèi)政和外交，此時(shí)與中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度加速相適應(yīng)是封建政權(quán)的顯著地買辦化。從清朝封建統(tǒng)治集團(tuán)本身的變化上說(shuō)，一批主張學(xué)習(xí)西方軍事、技術(shù)，并與外國(guó)侵略勢(shì)力關(guān)系更密切的買辦化官僚產(chǎn)生了，即所謂的洋務(wù)派。他們?yōu)榫S護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治和擴(kuò)大本集團(tuán)的勢(shì)力，開(kāi)展各種洋務(wù)活動(dòng)。
前期，以曾國(guó)藩、李鴻章為首的官僚軍閥，在六七十年代先后建立了一批新式的軍事工業(yè)，所謂的“自強(qiáng)新政”。1861年，曾國(guó)藩在安慶建立“安慶內(nèi)軍械所”;1862年李鴻章在上海設(shè)立“上海洋炮局”;1865年李鴻章在上海高昌設(shè)立江南制造總局;同年，李鴻章在南京設(shè)立由因國(guó)人馬格里督辦的金陵制造局。但這些企業(yè)大都工作效率低下，產(chǎn)品質(zhì)量低劣。在興辦軍事工業(yè)的同時(shí)，還訓(xùn)練新式陸軍和建立新式海軍(即籌建了：南洋、北洋、福建三支水師)。
后期，從70年代初期開(kāi)始，洋務(wù)派從軍事工業(yè)轉(zhuǎn)而舉辦一系列民用企業(yè)，以供應(yīng)軍用工業(yè)所需要的原料、燃料和運(yùn)輸、以“求富”。其中規(guī)模較大的有：1872年在上海創(chuàng)立的輪船招商局，1876年籌辦的開(kāi)平礦務(wù)局，電報(bào)總局、漢陽(yáng)鐵廠、上海機(jī)器織布局等?！把髣?wù)派所辦新式企業(yè)均為官僚商辦企業(yè)，也是北洋系買辦官僚所憑借的經(jīng)濟(jì)體系。洋務(wù)派興辦這些企業(yè)的目的是企圖借用西方資本主義的一些東西來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治，并增強(qiáng)本集團(tuán)的實(shí)力和財(cái)富。這些資本主義企業(yè)實(shí)際上就包含著官僚資本主義的最初形式?！盵7]中國(guó)的資本主義在這些企業(yè)中緩慢的成長(zhǎng)。
(三)西方資本主義沖擊下的自然經(jīng)濟(jì)
自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確立的小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)，到清朝也延續(xù)了兩千多年，并在國(guó)家的整個(gè)經(jīng)濟(jì)部門中占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)隨著社會(huì)狀況的變化出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢(shì)。“一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式因受到各種社會(huì)因素的影響，呈現(xiàn)出衰落的狀況;另一方面表現(xiàn)為外國(guó)資本入侵的沖擊下，逐步走上半殖民地化的道路?！盵8]
1840年后頻繁的國(guó)內(nèi)國(guó)外戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅耗空了國(guó)庫(kù)，而且讓各省耕地面積大幅度減少，依賴著大量土地的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，而耕種技術(shù)長(zhǎng)期的落后，更加速了其衰落。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，自然經(jīng)濟(jì)曾在最初對(duì)外國(guó)資本主義的商品侵略有過(guò)頑強(qiáng)的抵抗，但時(shí)間短收效差。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)革命失敗后，各國(guó)的權(quán)益擴(kuò)大和侵略活動(dòng)的加強(qiáng)，陳舊的封建經(jīng)濟(jì)難以抵抗強(qiáng)大的新興的的資本主義，開(kāi)始了普遍解體的過(guò)程。正如毛澤東所指出的：“外國(guó)資本主義對(duì)于中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)起了很大的分解作用，一方面，破壞了中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，破壞了城市的手工業(yè)和農(nóng)民的家庭手工業(yè);又一方面，則是促進(jìn)了中國(guó)城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！盵9]
其解體的具體表現(xiàn)為：
1、農(nóng)村家庭手工棉紡織業(yè)的解體及其與農(nóng)業(yè)的分離。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是七十年代以后，中國(guó)家庭手工業(yè)棉紡織業(yè)由于外國(guó)廉價(jià)機(jī)制紡織品的輕笑開(kāi)始廣泛解體。(小生產(chǎn)與機(jī)器大生產(chǎn)難以競(jìng)爭(zhēng))標(biāo)志著中國(guó)兩千多年以來(lái)以耕織結(jié)合為主的自然經(jīng)濟(jì)解體。“外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)侵略引起的重大變化就是堵死了中國(guó)資本主義獨(dú)立發(fā)展的正常道路，是解體后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)具有明顯的半殖民地性質(zhì)?！盵10]
2、農(nóng)產(chǎn)品商品化的增長(zhǎng)。農(nóng)業(yè)產(chǎn)品商品化發(fā)展主要表現(xiàn)在茶、桑、煙草、豆類和罌粟等種植的擴(kuò)大和水稻、小麥等糧食作物商品率的提高。以罌粟為例：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，鴉片輸入合法化，腐朽的清政府完全喪失了禁煙能力，卻鼓動(dòng)農(nóng)民種植罌粟以增加稅收。1856年，罌粟在云、貴、川三省已經(jīng)“連畦接畛”了;蘇皖浙省，年產(chǎn)煙達(dá)73萬(wàn)擔(dān)，煙田2303畝;山西幾乎“無(wú)縣無(wú)之”;東三省“種罌粟者不下十之六七?！盵11]糧食商品化程度，是考察自然經(jīng)濟(jì)狀況的重要標(biāo)志。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物的廣泛擴(kuò)種占用了原有種植糧食作物的耕地，導(dǎo)致該地區(qū)對(duì)于外地糧食的需求大量增加;并且隨著通商口岸的開(kāi)辟和商埠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，糧食的需求量也同時(shí)大增，“從道光二十年至光緒二十年(1840-1894)，全國(guó)糧食商品率友10%增長(zhǎng)至16%;然而這一時(shí)期農(nóng)產(chǎn)品商品化的增長(zhǎng)卻是外國(guó)資本主義破壞城鄉(xiāng)手工業(yè)和加緊掠奪農(nóng)產(chǎn)片，尤其是所需要經(jīng)濟(jì)作物原料的結(jié)果?！盵12]
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，特別是七十年代到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前的時(shí)期內(nèi)，在外國(guó)資本主義的傾銷下，與農(nóng)業(yè)結(jié)合的手工業(yè)尤其是棉紡織手工業(yè)開(kāi)始解體，廣大農(nóng)民的日常生活用品和生產(chǎn)資料不得不依賴于市場(chǎng)，成為世界市場(chǎng)的購(gòu)買者;另一方面，在外國(guó)資本主義原料掠奪下，中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的商品化也迅速擴(kuò)大，廣大農(nóng)民又成為世界市場(chǎng)的原料供給者，中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)走向半殖民地半封建化的道路。
(四)、其他方面
以上著重分析的幾個(gè)方面，是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，對(duì)中國(guó)歷史影響較為長(zhǎng)遠(yuǎn)和深刻的方面，下面來(lái)描寫在外國(guó)資本主義的掠奪下依然存在的幾個(gè)其他方面。
在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦近代企業(yè)的同時(shí)，中國(guó)社會(huì)還出現(xiàn)了一批商辦企業(yè)，如：1866年的上海發(fā)昌機(jī)器廠，1873年的繼昌隆繅絲廠，1878年天津的貽來(lái)牟機(jī)器磨坊等，這些企業(yè)構(gòu)成了近代民族資本主義的發(fā)端。
另一方面近代工業(yè)在中國(guó)的出現(xiàn)，使得中國(guó)產(chǎn)生了第一批近代產(chǎn)業(yè)工人，他們形成了早期的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。并在此后30年的時(shí)間內(nèi)，隨著外國(guó)資本主義侵略的加深以及中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)(民族資產(chǎn)階級(jí))產(chǎn)生了。
另外在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，地主階級(jí)改革派效法和學(xué)習(xí)西方以抵御侵略的思想，在中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生后逐步發(fā)展為維新思潮，一定程度上推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的思想解放。
五、結(jié)束語(yǔ)
1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立了，在飽經(jīng)了109年戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的中國(guó)人民，終于可以過(guò)上自由和平的生活。但是久遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)不是只能活在我們的回憶當(dāng)中，我們要居安思危，時(shí)刻謹(jǐn)記自己所處的環(huán)境，自尊自強(qiáng)，從此永不遭受如此屈辱。
讓我們銘記歷史，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)!
參考文獻(xiàn)：
【1】馬克思恩格斯著：《鴉片貿(mào)易史》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版，第717頁(yè)。
【2】翦伯贊主編：《中國(guó)史綱要》下，北京大學(xué)出版社。
【3】馬克思恩格斯著：《新的對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，第739頁(yè)。
【4】賀翼柯，《戈登在中國(guó)及蘇丹》，見(jiàn)王崇武等編譯：《太平天國(guó)史料譯叢》，第148頁(yè)。
【5】《熙朝紀(jì)政》卷六，《紀(jì)英夷入貢》附《敕諭英吉利國(guó)王二道》。
【6】龔書(shū)鐸主編，《中國(guó)通史》第十一卷，近代前篇(1840-1919)，上海人民出版社，1999年3月第一版。
【7】翦伯贊主編：《中國(guó)史綱要》下，北京大學(xué)出版社.
【8】龔書(shū)鐸主編，《中國(guó)通史》第十一卷，近代前篇(1840-1919)，上海人民出版社，1999年3月第一版。
【9】毛澤東著《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第二卷，人民出版社，第626頁(yè)。
【10】龔書(shū)鐸主編，《中國(guó)通史》第十一卷，近代前篇(1840-1919)，上海人民出版社，1999年3月第一版。
【11】李文治：《中國(guó)近代農(nóng)業(yè)史資料》第一輯，三聯(lián)書(shū)店1957年版，第458-464頁(yè)。
【12】龔書(shū)鐸主編，《中國(guó)通史》第十一卷，近代前篇(1840-1919)，上海人民出版社，1999年3月第一版。
以中國(guó)近代史為題的3000字論文篇三：《中國(guó)近代史教學(xué)中的德育》
【摘 要】中國(guó)近代史教學(xué)中的德育，可從進(jìn)一步增強(qiáng)德育必要性和重要性的認(rèn)識(shí)、深入挖掘教材中德育的內(nèi)容、豐富德育的方法等方面開(kāi)展。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)近代史教學(xué) 德育
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，堅(jiān)持德育為先。立德樹(shù)人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程……把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面。中國(guó)近代史是高校的必修基礎(chǔ)課程，其內(nèi)容既是中華民族的一部苦難史和屈辱史，又是一部斗爭(zhēng)史和光榮史，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育，尤其是進(jìn)行熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)教育的生動(dòng)教材。其中大量英雄人物的道德形象，他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)、反侵略斗爭(zhēng)和近代化建設(shè)中表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立了光輝的典范。因此，充分運(yùn)用歷史教育的德育功能，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育，是歷史教學(xué)的目的之一，也是教師應(yīng)盡的重要職責(zé)。
一、進(jìn)一步增強(qiáng)德育必要性和重要性的認(rèn)識(shí)
在歷史教學(xué)中，除向大學(xué)生介紹必要的基礎(chǔ)史實(shí)，培養(yǎng)發(fā)展大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力外，進(jìn)行德育十分必要。利用中國(guó)近代史的教學(xué)，系統(tǒng)地向大學(xué)生進(jìn)行德育，能提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德水平，增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生的開(kāi)拓進(jìn)取精神，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。
黨中央對(duì)加強(qiáng)國(guó)情教育一直十分重視。當(dāng)前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，但也出現(xiàn)了一些金錢至上、唯利是圖和道德滑坡等消極現(xiàn)象。社會(huì)對(duì)高校也提出了不同于傳統(tǒng)教育的要求和期望。特別是社會(huì)上的一些功利主義因素開(kāi)始滲透到高校教育中，影響到一些大學(xué)生。這就要求我們進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)德育重要性的認(rèn)識(shí)，充分運(yùn)用中國(guó)近代史課堂教學(xué)這一陣地，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，發(fā)揮其他學(xué)科不可替代的德育功能。
二、充分備課，深入挖掘教材中德育的內(nèi)容
中國(guó)近代史教材中包含著豐富的德育內(nèi)容，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，有意識(shí)地提煉其中的德育素材，以確立德育的達(dá)成目標(biāo)。結(jié)合中國(guó)近代史教材，在備課中，可把中國(guó)近代史的德育內(nèi)容概括為以下三個(gè)方面：
(一)進(jìn)行堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的教育。帝國(guó)主義同中華民族的矛盾，是中國(guó)近代社會(huì)諸多矛盾中最突出的矛盾。振興中華、救亡圖存，始終是激勵(lì)近代先進(jìn)的中國(guó)人持續(xù)奮斗的動(dòng)力和理想。在教材中，先進(jìn)的中國(guó)人為救國(guó)救民而進(jìn)行了各種各樣的探索。被譽(yù)為“近代中國(guó)睜眼看世界的第一人”的林則徐，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的魏源，這批開(kāi)明的地主階級(jí)政治家和思想家，提出了經(jīng)世改革的主張;農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全為建立“理想的天國(guó)”而奮起反清;薛福成、鄭觀應(yīng)等早期改良思想家為突破“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的局限而奔走吶喊，康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等維新人士為挽救民族危亡、發(fā)展資本主義而倡導(dǎo)“變法”;孫中山、黃興等資產(chǎn)階級(jí)革命派為民主共和而進(jìn)行不屈不撓的探索，但歷史事實(shí)表明這些探索最后都失敗了。直到1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，中國(guó)革命面貌才煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)，建立了中華人民共和國(guó)，又經(jīng)過(guò)社會(huì)主義的“三大改造”，使中國(guó)走上了社會(huì)主義道路。上述史實(shí)表明：沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。所以1840～1949年的中國(guó)近代史，是培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的生動(dòng)教材。教師通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行深入教學(xué)，使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)近代歷史的必然結(jié)果、是中國(guó)人民歷史性的選擇，從而堅(jiān)定大學(xué)生熱愛(ài)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的決心。
(二)愛(ài)國(guó)主義思想教育。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立期間，中國(guó)的仁人志士為了救亡圖存，為了維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整，為了人民的富強(qiáng)和幸福，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，其精神支柱就是愛(ài)國(guó)主義精神。在中國(guó)近代史內(nèi)容中，既有屈辱的“黑色的歷史”，如《南京條約》、《天津條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等喪權(quán)辱國(guó)條約的簽訂，英法聯(lián)軍火燒圓明園，旅順口和南京數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人民被屠殺，都令人肝腸寸斷，同時(shí)也有奮斗的“紅色的歷史”，這些都可以進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，樹(shù)立自強(qiáng)自立的精神。在教材中，林則徐等人虎門銷煙、抗擊英軍的英雄壯舉;三元里民眾不畏強(qiáng)暴、誓死抵抗激烈的武裝抗英斗爭(zhēng);老將馮子材鎮(zhèn)南關(guān)大敗法軍的凱歌;北洋海軍鄧世昌、林永升等海軍將士血戰(zhàn)到底、以身殉國(guó)的業(yè)績(jī);民主革命的宣傳家陳天華“蹈海自盡”喚起國(guó)人的革命精神;國(guó)共兩黨攜手抗日最終取勝的輝煌成就;老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德等人的光輝業(yè)績(jī)，等等。這一切都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。教師通過(guò)對(duì)這一系列史實(shí)進(jìn)行教學(xué)，使大學(xué)生接受強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的熏陶，堅(jiān)定發(fā)揚(yáng)先輩們自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)精神，樹(shù)立為把祖國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗的志向。
(三)繼承革命傳統(tǒng)和優(yōu)良品德的教育。中國(guó)近代史中蘊(yùn)涵著豐富的做人道理，教材中匯集了大量近代英杰的素材。例如，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的高度責(zé)任感;洪仁?臨終遺詩(shī)堅(jiān)信“天國(guó)祚雖短，光復(fù)待他年”的樂(lè)觀主義精神;黃花崗烈士林覺(jué)民“為天下人謀永?！钡暮肋~絕筆;李大釗不為酷刑所屈服，堅(jiān)信共產(chǎn)主義必勝的堅(jiān)定信仰;等等。這些都是中華民族優(yōu)秀道德觀的體現(xiàn)，是先輩們留下的寶貴精神財(cái)富。教師通過(guò)這些豐富的實(shí)例對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，激勵(lì)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，以近代史上英雄人物為楷模，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，成為學(xué)有專長(zhǎng)的高素質(zhì)人才。
三、與時(shí)俱進(jìn)，豐富德育的方法
中國(guó)近代史有著豐富的思想教育內(nèi)容，要達(dá)到提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、達(dá)到德育的目的，還需要教師講究教學(xué)藝術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)，采用多種教育方法，才能取得良好的效果。
(一)提高用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來(lái)解釋歷史的本領(lǐng)。在中國(guó)近代史教學(xué)中，常常會(huì)涉及對(duì)歷史人物和事件的評(píng)價(jià)。由于大學(xué)生雖正處于世界觀和人生觀的定型時(shí)期，但人生閱歷仍比較有限，對(duì)于一些重要的歷史人物和事件尚不能完全把握，因而需要教師用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來(lái)加以引導(dǎo)。例如，不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量當(dāng)時(shí)的人和事，而是要進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)分析。如在講到洪秀全時(shí)，既要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，肯定他發(fā)動(dòng)太平天國(guó)農(nóng)民起義，打擊清王朝及外國(guó)侵略勢(shì)力，為歷史做出的貢獻(xiàn)，同時(shí)還應(yīng)看到他作為小生產(chǎn)者代表所帶有的皇權(quán)思想、等級(jí)尊卑觀念及宗派思想、享樂(lè)思想和絕對(duì)平均主義思想等。正是后者成為太平天國(guó)失敗的重要原因之一。
(二)注意教育方法的多樣化。按照教育心理學(xué)的原理，德育的過(guò)程分為明理、激情、立志、導(dǎo)行等階段，它們之間互相滲透、促進(jìn)，德育的最高要求是讓學(xué)生養(yǎng)成自我教育的習(xí)慣，有自我教育的能力。因此，德育不能單純地灌輸，還要善于點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生自己去判斷。教師應(yīng)努力通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言、畫龍點(diǎn)睛的手法、潛移默化的方式進(jìn)行德育。同時(shí)，還應(yīng)重視多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用。傳統(tǒng)的教學(xué)中，黑板是主體。在講課的過(guò)程中僅僅是文字的展示，很難讓大學(xué)生將理性與感性結(jié)合起來(lái)?，F(xiàn)代教學(xué)中，多媒體技術(shù)在大部分高校教學(xué)中已普及，關(guān)鍵是要提高課件本身的質(zhì)量。例如，在講授中國(guó)共產(chǎn)黨的成立時(shí)，穿插建黨__周年來(lái)歷次黨代會(huì)的圖片，可對(duì)加強(qiáng)熱愛(ài)黨的教育起到很好的效果。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)將形象思維和抽象思維結(jié)合起來(lái)。具體、生動(dòng)、形象的講述，能夠引起大學(xué)生的興趣，加深感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加深理性認(rèn)識(shí)。例如，可配合教材內(nèi)容選取有關(guān)的電影、錄像片斷等，組織大學(xué)生觀看，還可配合各種重大紀(jì)念活動(dòng)和節(jié)日，組織大學(xué)生開(kāi)展學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，編歷史手抄報(bào)，進(jìn)行歷史知識(shí)競(jìng)賽，參觀博物館、革命歷史遺址和圖片展覽等，使大學(xué)生接受活生生的思想教育，在“細(xì)雨潤(rùn)物”中培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德情操。
大學(xué)的中國(guó)近代史教學(xué)屬于主干學(xué)科，其本質(zhì)屬性仍然是素質(zhì)教育，因此在中國(guó)近代史教學(xué)中貫徹德育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，既是認(rèn)真貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2010年)》的要求，又是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、建設(shè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)特色名校的應(yīng)有之義。
【參考文獻(xiàn)】
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[2]胡錦濤在主持中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)會(huì)上的講話(2003年11月24日)[N].人民日?qǐng)?bào)，2003-11-26
[3]鄧小平文選：第三卷[C].北京：人民出版社，2004
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