中國近代史論文3000字

中國近代史論文3000字

　　《中國近代史》是高校歷史教育專業(yè)的一門重要的專業(yè)課之一,也是民族地區(qū)高師院校實施雙語教學模式以來最早采用雙語教學的專業(yè)課之一。下面是學習啦小編給大家推薦的中國近代史論文3000字，希望大家喜歡!

　　中國近代史論文3000字篇一

　　《論“五四”精神及其現(xiàn)實意義》

　　摘 要：五四運動所凝煉出的“五四”精神包括“愛國、科學、民主、進步”。“五四”精神在當今仍有很強的現(xiàn)實意義。

　　關(guān)鍵詞：“五四”精神;愛國主義精神;科學民主精神;進步創(chuàng)新精神

　　1919年，中國歷史上爆發(fā)了劃時代的五四愛國運動。這場運動的領(lǐng)導者是當時的青年知識分子，但是運動的主體卻是廣大的無產(chǎn)階級人民群眾。這場運動的性質(zhì)是徹底的反帝國主義和反封建主義，它也被看成是新民主主義社會的開端。同時在理論層次上，作為一場偉大的思想解放運動，它也為以馬克思主義作為指導思想的中國共產(chǎn)黨的形成奠定了基礎(chǔ)。這場偉大的愛國主義運動高揚了中華民族精神和革命精神，引領(lǐng)著中國一代又一代的青年人為著中華民族的獨立自強和偉大復興不斷地奮斗。時至今日，五四精神對于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)仍具有著深刻的現(xiàn)實意義。

　　一、五四運動的精神內(nèi)涵

　　五四運動的內(nèi)在精神蘊含著愛國主義精神、科學民主精神和進步創(chuàng)新精神。這種精神特質(zhì)對于中國思想和中國文化的轉(zhuǎn)變和發(fā)展意義重大，而對于中國在歷史發(fā)展的現(xiàn)代化進程中也影響深遠。因此，我們要深刻理解五四運動的精神實質(zhì)，深入挖掘五四運動的價值。

　　第一，中華民族反帝、反封建的任務凸顯了五四運動的愛國主義精神。它是五四運動中最核心的精神，也是中華民族的靈魂和主旋律。從中國歷史的縱向發(fā)展歷程來看，中華人民從來都是在抵抗外辱的過程中，用自身的愛國壯舉來抒寫著一幕幕愛國主義行為。在第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會上，由于當時執(zhí)政的北洋政府軟弱無能，致使國家利益受損;但是，中國廣大社會民眾是不會對自己的核心利益置之不顧的，他們在大學生的引領(lǐng)下進行了持久的愛國游行示威活動，并提出了“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊、拒絕在合約上簽字”等一系列維護主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整的口號，并在這場運動中燒毀了喪權(quán)辱國者曹汝霖的官邸。大學生的愛國運動行為遭到了反動政府的鎮(zhèn)壓并逮捕了一部分參與運動的大學生，而這也成為了五四運動不斷擴大的導火索，全國各地都積極以罷工、罷課、罷市和示威游行的方式來聲援五四運動。這樣，五四運動就由單純的學生愛國運動轉(zhuǎn)變?yōu)橐詿o產(chǎn)階級工人為主導，包括小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的全國性的愛國主義運動。由此可以看出，五四運動體現(xiàn)出了中華人民群眾對于帝國主義侵略的痛恨和對政府軟弱無能的氣憤。而這種思想轉(zhuǎn)化為行動后就充分地體現(xiàn)了中華民族的反帝反封建的愛國主義精神。

　　第二，中華兒女追求自由的愿望體現(xiàn)了科學民主精神。在《青年》創(chuàng)刊之時，創(chuàng)刊人陳獨秀針對封建專制的種種腐朽向當時的青年人提出了鮮明的期望：“國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權(quán)并重。”[1]而他在《本志罪案之答辯書》中還講到：“要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞潔、舊倫理、舊政治;要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教;要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學。”[2]與此同時，中國的文學家魯迅先生在他的《隨感錄》當中也指出：“現(xiàn)在有一班好講鬼話的人，最恨科學。因為科學能教道理明白，能教育人思路清楚，不許鬼混，所以自然而然的成了講鬼話人的對立。”[3]這樣，對于封建專制的反對和對民主科學的弘揚之間的比較帶來了表達方式上的變革。對此，李大釗針對時代發(fā)展方向時說：“蓋民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國民死，專制活則自由亡。”[4]所以文言文的統(tǒng)治地位被新興的白話文所推翻，而白話文所代表的大眾文學開始登堂入室。這樣帶來的結(jié)果就是儒家學說受到了空前的批評，當時最流行的口號正是打倒“孔家店”。由此可見，五四運動思想基礎(chǔ)是西方民主思想，它依靠著西化觀念對封建思想進行了徹頭徹尾地批判，從而為中國社會及其思想文化觀念的轉(zhuǎn)型開啟了歷史性的變革。

　　第三，青年學者解放思想推動了進步創(chuàng)新的精神。作為一次打破封建思想和尋求救亡圖存的思想解放，它在客觀上也推動了思想上的創(chuàng)新。人們從以往遵從舊有的宗教禮法到現(xiàn)今崇尚新興道德觀念，從對君子專制的根深蒂固到如今弘揚自由化的民主，從借鑒西方資本主義的發(fā)展模式到推崇蘇俄的發(fā)展模式，這些都彰顯了創(chuàng)新精神的內(nèi)在本質(zhì)，也正是這種大力的解放思想和開拓進取的創(chuàng)新精神使得五四運動取得了劃時代的影響。在五四運動的過程中，青年的知識分子首次看到了工人階級的強大力量，也看到了馬克思主義內(nèi)在具有的科學性和強大生命力。這就促使他們積極轉(zhuǎn)變自我發(fā)展觀念，從而走出了一條工農(nóng)結(jié)合的中國式革命發(fā)展道路。

　　二、新時代背景下“五四”精神的現(xiàn)實意義

　　(一)有利于馬克思主義與中國國情相結(jié)合，踐行科學發(fā)展觀

　　從歷史上來看，中國社會在馬克思主義理論的正確指引下，經(jīng)過了艱苦卓絕的革命斗爭最終取得了偉大勝利。它是馬克思主義同中國具體國情的有機結(jié)合，也是推動中國社會歷史發(fā)展的動力。在馬克思主義同中國革命和建設(shè)的實踐結(jié)合過程中所形成的一系列理論成果是馬克思主義中國化下的最新成果，它豐富和發(fā)展了馬克思主義并指導了科學發(fā)展觀的正確實踐。今天，中國社會再次弘揚五四運動精神就是要堅持把馬克思主義同中國具體國情有機統(tǒng)一，這對于深入學習科學發(fā)展觀具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

　　(二)加強愛國主義精神的宣揚以實現(xiàn)中華民族的偉大復興

　　愛國主義對于國家形成凝聚力有著重要的作用，它是推動民族不斷發(fā)展的強大精神動力。從鴉片戰(zhàn)爭至今的百年近代史可以看出，愛國主義始終都同中國命運緊密聯(lián)系，而這百年近代史的分界點就是五四運動。黨的90多年的發(fā)展史也表明了，一個國家如果不完整、獨立和強大，那么這個國家就沒有尊嚴和發(fā)展希望。改革開放的30年經(jīng)驗也證明了這一鐵的規(guī)律。如今之所以還要提倡五四精神，其目的就是要高揚愛國主義精神，集中一切力量解放和發(fā)展生產(chǎn)力，加快社會主義現(xiàn)代化發(fā)展節(jié)奏以便實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

　　(三)發(fā)揚科學精神，落實科教興國戰(zhàn)略

　　對于科學的理解不能僅限制在科學知識和科學方法之上，而且還要將其看成是一種價值追求和文化精神。陳獨秀是這樣認識的，“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權(quán)之下，若舟車之有兩輪焉”[5]，“國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權(quán)并重”[6]。由此可以看出，民族精神同科學精神是一體的。五四時期的中國始終是在提倡以科學的方式來救國家于水火。而要發(fā)揚科學之精神就要重視科學之技術(shù)所產(chǎn)生的作用，發(fā)揮科學技術(shù)所形成的絕大效率。在現(xiàn)階段下，經(jīng)濟全球化的不斷融合和新科技革命的高速發(fā)展促使社會的生產(chǎn)和人民的生活方式發(fā)生了巨大變化，科技的實力已經(jīng)成為國家整體綜合實力的顯著標志。鄧小平指出：“實現(xiàn)人類的希望離不開科學，第三世界擺脫貧困離不開科學，維護世界和平也離不開科學。”[7]

　　(四)深化政治體制改革，完善社會主義民主政治

　　五四運動的反帝反封建目的客觀上成為了人民民主的典型。它在辛亥革命的基礎(chǔ)上開啟了新民主主義革命的歷史新篇章。它在本質(zhì)上提倡民主，這種民主不同于舊民主主義革命所倡導的少數(shù)人民主，它就其本質(zhì)來講是實現(xiàn)大多數(shù)人的民主。在改革開放的三十多年中，中國的民主政治建設(shè)取得了巨大成就，人民的實際權(quán)利也得到了切實保障;但是，政治體制在不斷完善過程中客觀上也存在著許多不完善的地方：政治體制中的集權(quán)化致使一些官員依然保有封建化殘余思想，這阻礙著黨的民主發(fā)展和人民民主的發(fā)展。所以，應積極推進政治體制改革以完善社會主義民主制度，擴大民主參與和民主決策，尊重和保障人權(quán)，使人民享有廣泛的權(quán)利和自由。

　　(五)樹立創(chuàng)新進步理念，推動時代發(fā)展

　　一個國家和民族，在思想文化上的落后是最為根本的落后。因此要改變一個國家落后的狀態(tài)，推動社會發(fā)展，必須就要以改變舊的思想文化作為前提和基礎(chǔ)，而要改變思想文化上的落后，就要不斷探索、勇于創(chuàng)新，不斷尋找新的正確的思想文化。今天，我國正處在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的關(guān)鍵時期，我們要具有創(chuàng)新的意識，只有這樣，才能不會墨守陳規(guī)，接受改革。也只有具有創(chuàng)新意識，才會關(guān)注國家的命運和經(jīng)濟建設(shè)，才會關(guān)注社會的每一次的發(fā)展和進步。我們既然要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，那么就要破舊立新、推陳出新，這就更不能離開創(chuàng)新意識。

　　在時代的發(fā)展中，五四運動雖然已經(jīng)離我們遠去，但是其影響深遠?，F(xiàn)時代，我們要進一步加大科教興國戰(zhàn)略，在以教育為本的基礎(chǔ)上將科技和教育擺在經(jīng)濟和社會發(fā)展的首要地位，以增強國家科技實力和向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科學技術(shù)進步上來，實現(xiàn)國家的繁榮富強!

　　參考文獻：

　　〔1〕陳獨秀.敬告青年[C].陳獨秀文章選編(上).北京：生活・讀書・新知三聯(lián)書店，1984.

　　〔2〕陳獨秀.再論孔教問題[M].丁守和.中國近代啟蒙思潮(中卷).北京：社會科學文獻出版社，1999.

　　〔3〕魯迅.熱風・隨感錄三十三[M].北京：社會科學文獻出版社，1992.

　　〔4〕李大釗.李大釗全集[M].北京：人民出版社，2006.

　　〔5〕〔6〕陳獨秀.敬告青年[C].陳獨秀文章選編(上).北京：生活・讀書・新知三聯(lián)書店，1984.192.

　　〔7〕鄧小平.鄧小平文選(第六卷)[M].北京：人民出版社，1999.183.

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