關(guān)于近代史的大學(xué)論文3000字
高校會(huì)讓學(xué)生在上完一個(gè)學(xué)期的近代史后，寫論文作為期末考評(píng)，但是這讓很多學(xué)生都會(huì)有點(diǎn)頭疼。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于近代史的3000字論文，希望能對(duì)大家有所幫助!
近代史的3000字論文篇一：《淺談洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》
內(nèi)容摘要：十九世紀(jì)六十年代到九十年代，中華大地上掀起了轟轟烈烈的以“自強(qiáng)”和“求富”為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),它開創(chuàng)了中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)、軍事、科技和文化的先河，它大力發(fā)展了中國(guó)的軍事、經(jīng)濟(jì)、教育事業(yè)，對(duì)外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張起到了抵制的作用。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)用自身的發(fā)展詮釋了近代化的概念，后來歷史證明正是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)奠定的基礎(chǔ)，才使中國(guó)的近代化向縱深的方向發(fā)展。
關(guān)鍵詞：洋務(wù)運(yùn)動(dòng);近代化;歷史地位
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介
十九世紀(jì)六十年代到九十年代中華大地上掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)派寄希望于不改變中國(guó)政治現(xiàn)狀的情況下，主要開展工業(yè)、教育、軍事等方面的革新而求“自強(qiáng)”。在客觀上也促進(jìn)了中國(guó)“政治的近代化”[1]。同時(shí)最重要的是一些軍事和民用企業(yè)的創(chuàng)辦，近代教育制度的革新和教育體制的形成，對(duì)中國(guó)的近代化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
一軍事工業(yè)的創(chuàng)辦及其性質(zhì)
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的范圍非常廣泛，不過，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的中心前后有所變化，六十年代到七十年代以“自強(qiáng)”為宗旨，重點(diǎn)在訓(xùn)練軍隊(duì)和建設(shè)軍事工業(yè)，七十年代至九十年代除繼續(xù)進(jìn)行“求強(qiáng)”活動(dòng)外，還提出了“求富”的口號(hào)，開始興辦民用工業(yè)，把“自強(qiáng)”與“求富”結(jié)合起來[2]。
洋務(wù)派創(chuàng)建的近代化的軍事工業(yè)是從1865年建立江南制造總局開始的[3]。1861年，曾國(guó)藩在安慶設(shè)立軍械所。1862年，李鴻章在上海建立了三所洋炮局。1863年12月，李鴻章攻占蘇州后，將三所洋炮局中由馬格里主持的洋炮局遷往蘇州，稱“蘇州洋炮局”，后又于1865年遷往南京，擴(kuò)建為“金陵機(jī)器局”，將丁日昌、韓殿甲主持的兩個(gè)洋炮局并入李鴻章購(gòu)買的“旗記鐵廠”，成立了江南制造總局。1864年李鴻章買下了“阿思本艦隊(duì)”的一批機(jī)器，在蘇州洋炮局安裝使用，“李鴻章在現(xiàn)場(chǎng)參觀后大為驚嘆，深深感到機(jī)器生產(chǎn)的重要性”[4]。`從此，洋務(wù)派引進(jìn)西方的機(jī)器設(shè)備，建立了一批近代化的軍事企業(yè)。
洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍事工業(yè)屬于清政府的官辦企業(yè)，這種官辦性質(zhì)使得這些企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理混亂，腐敗現(xiàn)象叢生，但在廠子內(nèi)部工人大多都是自由出賣勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者，其工資按照技術(shù)熟練程度決定，這表明這些軍事工業(yè)已經(jīng)具有了資本主義的性質(zhì)，故“近代軍事工業(yè)的創(chuàng)辦是中國(guó)資本主義工業(yè)的起點(diǎn)”[5]。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，清軍的戰(zhàn)斗力明顯有所提高。當(dāng)然，洋務(wù)派軍事工業(yè)的興辦并沒有達(dá)到“自強(qiáng)”的目標(biāo)，沒有徹底擊退外來侵略，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，但洋務(wù)派軍事工業(yè)的創(chuàng)辦對(duì)緩解中國(guó)的半殖民地化的進(jìn)程并最終避免完全殖民地化起了一定的作用。第二，洋務(wù)派興辦的軍事工業(yè)，第一次引進(jìn)了西方先進(jìn)的機(jī)器生產(chǎn)和生產(chǎn)技術(shù)，通過翻譯西學(xué)和開辦學(xué)堂傳播了西學(xué)，培養(yǎng)了第一批近代科技人才，活躍了人們的思想，對(duì)中國(guó)人思想觀念的變化，起了很大的推動(dòng)作用。第三，由于武器的生產(chǎn)，是以一定的“物質(zhì)資料”為基礎(chǔ)的，所以導(dǎo)致了礦業(yè)、鋼鐵冶煉業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、電訊業(yè)等近代民用企業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，從這個(gè)意義上講，洋務(wù)派興辦軍事工業(yè)，可以說是中國(guó)資本主義發(fā)展的起點(diǎn)，也是中國(guó)近代化的起點(diǎn)。
二民用企業(yè)的開辦及其性質(zhì)
洋務(wù)派在興辦軍事企業(yè)的過程中，遇到不少困難，由于支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠款和鎮(zhèn)壓人民起義的龐大軍費(fèi)，清政府無法為新式軍事企業(yè)籌措足夠的經(jīng)費(fèi)。其次是舉辦軍事企業(yè)迫切需要原料、燃料供應(yīng)及交通運(yùn)輸、電信部門的配合，洋務(wù)派他們認(rèn)識(shí)到，西方資本主義國(guó)家的“長(zhǎng)技”除了“堅(jiān)船利炮”之外，還在于“他們擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”[6]。另外，隨著西方資本主義對(duì)華經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的加強(qiáng)，洋務(wù)派試圖通過自辦民用企業(yè)“分洋局利益”，與洋商進(jìn)行“商戰(zhàn)”[7]，對(duì)抗列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，除繼續(xù)經(jīng)營(yíng)軍事工業(yè)外，又著手興辦“求富”為目的的民用企業(yè)。
從70年代到90年代，洋務(wù)派興辦民用企業(yè)20多個(gè)，這些民用企業(yè)的重點(diǎn)是采礦、冶煉、紡織等工礦業(yè)和航業(yè)、鐵路、電訊等事業(yè)，這些企業(yè)中，少數(shù)幾個(gè)為官辦，其余都采取了官督商辦的方式。所謂“官督”，就是官方保護(hù)、扶持，并委派代表對(duì)企業(yè)進(jìn)行監(jiān)督、稽查。所謂“商辦”，就是商務(wù)有商人經(jīng)理，官不過問，盈虧均由商人承擔(dān)。這一形勢(shì)，對(duì)近代中國(guó)新式企業(yè)的誕生開辟了一條重要的道路。洋務(wù)派是官督商辦企業(yè)的創(chuàng)辦者和保護(hù)者。他們使這些企業(yè)得到清政府的批準(zhǔn)，并能夠吸引一部分官僚、地主和商人把資金投放進(jìn)來，他們對(duì)官督商辦企業(yè)提供墊款或借款，給予減免稅厘以及專利等權(quán)力，對(duì)這些企業(yè)予以庇護(hù)。洋務(wù)派通過創(chuàng)辦民用企業(yè)引進(jìn)西方資本主義生產(chǎn)技術(shù)，利用部分私人資本生產(chǎn)產(chǎn)品，對(duì)中國(guó)近代商辦企業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展也起了重要的推動(dòng)作用。
三洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新式教育
隨著對(duì)外交涉的擴(kuò)大和軍用、民用工業(yè)的開辦，洋務(wù)派對(duì)新式人才的渴望與需求與日增強(qiáng)，對(duì)創(chuàng)辦新式教育的認(rèn)識(shí)與積極性日漸提高。早在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始之際，一些思想家就敏銳地感覺到這一點(diǎn)，馮桂芬在《校邠廬抗議·采西學(xué)義》中指出：西方“算學(xué)、重學(xué)、視學(xué)、光學(xué)、化學(xué)等，皆得格物至理輿地書備列百國(guó)山川厄塞風(fēng)土特產(chǎn)，多中人所不及”，倡言“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”[8]。其后，王韜、馬建忠、鄭觀應(yīng)等均在他們的著述中反復(fù)宣傳西學(xué)，陳述創(chuàng)辦學(xué)校培養(yǎng)新式人才的重要性。洋務(wù)派官員則從實(shí)踐中感到“時(shí)事孔亟，首中人才”[9]?；谶@種認(rèn)識(shí)，洋務(wù)派便利用他們的權(quán)勢(shì)積極創(chuàng)辦學(xué)堂。1861年，奕訢即以外交需要為由，率先奏準(zhǔn)在北京設(shè)立“京師同文館”，開近代新式學(xué)堂之先河。稍后，各企業(yè)自辦的學(xué)堂陸續(xù)涌現(xiàn)，期間多次遭到封建頑固派的極力阻撓和反對(duì)，但他們堅(jiān)持辦學(xué)不輟。洋務(wù)派如此重視興辦新式教育，也是對(duì)傳統(tǒng)的科舉制的一種挑戰(zhàn)和沖擊。
“新式教育肇始于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后”[10]，它以創(chuàng)辦學(xué)堂為主，兼及派遣留學(xué)生和組織翻譯機(jī)構(gòu)，目的在于培養(yǎng)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所需要的科技人才及各類實(shí)用人才。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期所創(chuàng)辦的新式學(xué)堂中有外國(guó)語學(xué)堂7個(gè)、科學(xué)技術(shù)學(xué)堂7個(gè)、，其中包括很著名的京師同文館(1862)、上海廣方言館(1863)、廣州同文館(1864)、福建船政學(xué)堂(1867)、天津電報(bào)學(xué)堂(1880)、上海電報(bào)學(xué)堂(1882)、北洋水師學(xué)堂(1880)、天津武備學(xué)堂(1885)、廣東水陸師學(xué)堂(1887)等[11]。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期新式教育對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了不可估量的影響。首先，它開始打破了以儒學(xué)為中心的封建思想文化在我國(guó)教育中的一統(tǒng)天下，為社會(huì)培養(yǎng)了所需要的新式人才。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期呈現(xiàn)出了中學(xué)和西學(xué)并重的局面，并被后來的一些思想家理想的概括為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，實(shí)際上是在尊崇封建政治理論和倫理道德的前提下，容許了外國(guó)語言文學(xué)、自然科學(xué)、工藝技術(shù)、軍事理論和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及至世界知識(shí)和國(guó)際公法等實(shí)用科學(xué)及技術(shù)的引進(jìn)和傳播。其次，沖擊了陳腐的科舉制度，引導(dǎo)學(xué)生在面向社會(huì)的同時(shí)，以更多的精力面向自然，學(xué)習(xí)自然科學(xué)。再次，新式教育推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和思想觀念的更新，為我國(guó)培養(yǎng)了傳播科學(xué)文化的種子，使很多優(yōu)秀的東西得以傳入我國(guó)
四洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史地位
1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的慘敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在政治上的破產(chǎn)，但是，政治上的失敗不代表洋務(wù)運(yùn)動(dòng)全面的失敗，許多的東西展現(xiàn)出了從無到有、從舊到新的變化，尤其是現(xiàn)代生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和發(fā)展，使得整個(gè)的社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著急劇的變化。
(一)它第一次把向西方學(xué)習(xí)由思想主張變?yōu)榇笠?guī)模的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，邁開了中國(guó)近代化進(jìn)程中具有重要意義的一步，早在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，林則徐、魏源就提出了“師夷長(zhǎng)技”的主張，但并沒有大規(guī)模的實(shí)際行動(dòng)。19世紀(jì)60年代初，脫穎而出的洋務(wù)派官僚發(fā)動(dòng)并主持了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。從此，“打開國(guó)門、吸納新知、走出中世紀(jì)、走向近代世界”，成為近代中國(guó)不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。
(二)它揭開了采用資本主義生產(chǎn)方式的序幕。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)首次在中國(guó)大地上創(chuàng)辦了中國(guó)人自己的軍用、民用資本主義企業(yè)，符合了中國(guó)近代化發(fā)展的宏觀方向，修成臺(tái)灣鐵路、京奉鐵路、天津至山海關(guān)鐵路段，并開始修筑京漢鐵路，同時(shí)，修筑了通達(dá)全國(guó)的各主要行省的電報(bào)、郵政業(yè)務(wù)，這些企業(yè)產(chǎn)生時(shí)間雖然遲于外國(guó)在華資本，但比中國(guó)民族資本發(fā)展要早，在生產(chǎn)規(guī)模和資本總額方面，不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時(shí)民族資本企業(yè)，也優(yōu)于外國(guó)在華資本企業(yè)，不會(huì)隨著清王朝的倒臺(tái)而失去作用，不會(huì)隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)政治上的失敗而終止。
(三)它加強(qiáng)了國(guó)防的力量。近代軍事工業(yè)的發(fā)生發(fā)展，對(duì)于抵制外國(guó)侵略，保衛(wèi)國(guó)防邊疆，起了一定的作用。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，創(chuàng)建了中國(guó)近代化第一支海軍。陸軍改革雖然進(jìn)程緩慢，但也裝備了相當(dāng)數(shù)量的新式槍炮，由此可說，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)的國(guó)防建設(shè)發(fā)生了一次大的飛躍。
(四)它促進(jìn)了民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)舉辦的民族企業(yè)在同國(guó)外商品爭(zhēng)奪市場(chǎng)，維護(hù)本民族利益，為促進(jìn)早期民族資本的發(fā)展起了重要的作用。民用企業(yè)雖然對(duì)外國(guó)資本存在著妥協(xié)性和依賴性，但從根本上說，它是作為列強(qiáng)在華企業(yè)的對(duì)立面出現(xiàn)，所以，它的崛起和發(fā)展在維護(hù)國(guó)家和民族主權(quán)，抵御外國(guó)資本侵入，建立近代企業(yè)體系方面有重要意義。
結(jié)語
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展潮流，,它開創(chuàng)了中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)、軍事、科技和文化的先河，發(fā)展了中國(guó)的軍事、經(jīng)濟(jì)、教育事業(yè)，是中國(guó)走向近代的一個(gè)重要的階段。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也有種種缺陷，但試想如若沒有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，可能就不會(huì)有中國(guó)資本主義一定程度的發(fā)展和中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，自然也就不會(huì)有政治近代化嘗試的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的“戊戌變法運(yùn)動(dòng)、立憲運(yùn)動(dòng)和辛亥革命、遑論文化心理近代化的五四新文化運(yùn)動(dòng)”[12]。所以古老中國(guó)一步步的發(fā)展、進(jìn)步。沒有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)顯然是不可能的。
注釋：
[1]鄭劍順.論清代洋務(wù)官員的思想近代化[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版).1997(3),115、116、117.
[2][3][12]夏東元.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)史[M].上海：華東師大出版社.1992(5)，70、71、141、142、143、144、145.
[4]史遠(yuǎn)芹.中國(guó)近代化的歷程[M].北京：中共中央黨校出版社.1999(8),134、135、149、170、171、172.
[5][6][7]王文泉.劉天路主編.中國(guó)近代史[M].北京:高等教育出版社.2001(12),62、63、64、65.
[8][9]楊益茂.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新式教育[J].北京社會(huì)科學(xué).1996(1),108、109.
[10][11]杜雯鈾.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與教育改革[J].求是書刊.1997(3),98、101、102.
近代史的3000字論文篇二：《五四運(yùn)動(dòng)的啟示》
[摘要] 五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，在中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)的進(jìn)程中，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)等不同的社會(huì)力量都進(jìn)行了不同的探索，提出了不同的救國(guó)方案。但無論是農(nóng)民階級(jí)自發(fā)的反帝反封建斗爭(zhēng)，地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)建立西方式資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的努力，都無法實(shí)現(xiàn)中國(guó)的民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，這些探索先后以失敗告終。歷史證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義理論的武裝下走社會(huì)主義道路，中國(guó)人民追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)才能夠真正實(shí)現(xiàn)。
[關(guān)鍵詞] 半殖民地半封建社會(huì);階級(jí);民族獨(dú)立;國(guó)家富強(qiáng);探索
五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，在中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)的進(jìn)程中，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，不同的階級(jí)力量曾對(duì)中國(guó)的出路進(jìn)行了各種探索，提出了不同的救國(guó)方案。這些探索給我們提供的歷史啟示，至少有如下幾點(diǎn)：
啟示之一：作為半殖民地的舊中國(guó)，只有通過斗爭(zhēng)擺脫殖民主義統(tǒng)治，贏得民族獨(dú)立，才能走上歷史發(fā)展的正常軌道，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)。
自1840年英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)歷史發(fā)生了根本性的變化，從一個(gè)享有完整主權(quán)的獨(dú)立的國(guó)家逐步淪為半殖民地國(guó)家，走上了半殖民地半封建社會(huì)的畸形發(fā)展道路。以英國(guó)為首的殖民者強(qiáng)迫腐敗的清政府簽訂了一系列不平等條約，中國(guó)被納入了歐美資本主義的世界條約體系。英國(guó)等西方列強(qiáng)在中國(guó)攫取了大量侵略特權(quán)，破壞了中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)、領(lǐng)海主權(quán)、關(guān)稅主權(quán)、司法主權(quán)等，它控制了中國(guó)的政治外交，操縱了中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，壓迫剝削中國(guó)人民，干涉鎮(zhèn)壓中國(guó)革命，還對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化滲透，其目的是麻醉中國(guó)人民的精神，美化資本一帝國(guó)主義侵略，宣揚(yáng)殖民主義奴化思想。
對(duì)待殖民主義問題，有些人混淆了馬克思關(guān)于殖民主義“雙重使命”的論述，宣揚(yáng)西方殖民主義的入侵是“世界走向中國(guó)”的必然趨勢(shì)，是上升的資本主義打敗落后的封建主義，強(qiáng)調(diào)西方殖民主義在世界范圍內(nèi)推動(dòng)了現(xiàn)代化進(jìn)程，鼓吹是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響給中國(guó)帶來了近代化，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)近代化不需要民族獨(dú)立，認(rèn)為反抗無用、反抗必?cái)?，主張?zhí)行“孫子”策略，甘愿被西方殖民。甚至提出西方殖民主義者如果來得早一點(diǎn)，“我們中國(guó)就遠(yuǎn)不是如此的面貌了”。如果中國(guó)早300年當(dāng)殖民地，中國(guó)早就現(xiàn)代化了。
這些觀點(diǎn)，顯然無論是從理論上還是從近代中國(guó)人民早期探索的實(shí)踐而言，都被證明根本上是錯(cuò)誤的，也是極為有害的。
關(guān)于殖民主義，針對(duì)英國(guó)對(duì)印度的殖民統(tǒng)治，馬克思曾有過“雙重使命”的論述，強(qiáng)調(diào)一是“破壞性”的使命，消滅舊的亞細(xì)亞式的社會(huì)，一是“建設(shè)性”的使命，在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。有些人將馬克思的上述論述教條化，作片面的理解，強(qiáng)調(diào)一切落后國(guó)家被殖民是通向復(fù)興的必然之路。事實(shí)上，雖然馬克思曾說過印度注定要走這樣一條曲折的道路，即被英國(guó)征服——在殖民統(tǒng)治下發(fā)生社會(huì)革命——獨(dú)立、復(fù)興，但是馬克思從沒有說過中國(guó)也是如此，相反對(duì)中國(guó)反抗西方殖民的斗爭(zhēng)寄予樂觀的期望。對(duì)待西方殖民的雙重作用，馬克思強(qiáng)調(diào)了西方殖民者只是“充當(dāng)了歷史的不自覺的工具”，但對(duì)此作用又不能高估。如在印度，英國(guó)殖民者并沒有完全消滅舊的亞細(xì)亞式社會(huì)，消除的只是妨礙自己殖民統(tǒng)治的舊東西;建設(shè)的目的只是為了更好地獲取殖民的利益，正如馬克思在同一篇文章中所說：“印度人失掉了他們的舊世界而沒有獲得一個(gè)新世界”。
近代以來，西方殖民者的入侵給中國(guó)帶來的是殘酷的軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪，血淋淋的事實(shí)證明殖民者并不是來幫助中國(guó)走向近代化的。實(shí)際上如果不是中國(guó)人民的不懈反抗和斗爭(zhēng)，近代中國(guó)早已淪陷為完全的殖民地了。西方殖民者在中國(guó)破壞的是什么呢?殖民者并沒有完全破壞封建專制主義制度的政治、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)，相反它們與中國(guó)的封建勢(shì)力勾結(jié)，共同鎮(zhèn)壓中國(guó)的反抗者。西方殖民者在中國(guó)“建設(shè)”的是什么呢?建設(shè)的只是有利于其殖民統(tǒng)治的政治經(jīng)濟(jì)秩序。有人幻想在殖民統(tǒng)治下，近代中國(guó)也能夠走向現(xiàn)代化，實(shí)際上這條道路根本走不通，在殖民主義的侵略與統(tǒng)治下，即使能夠現(xiàn)代化，也只是像印度一樣的程度有限、嚴(yán)重依附殖民者的畸形現(xiàn)代化，中國(guó)根本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略掠奪和封建主義對(duì)人民的壓迫剝削，是造成近代中國(guó)落后貧困的根本原因。近代中國(guó)的一切社會(huì)問題幾乎都離不開這個(gè)總根源。為改變半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，為求得民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，只有擺脫殖民主義的統(tǒng)治才能使得中國(guó)走上正常的歷史發(fā)展軌道，沒有民族獨(dú)立和民族解放，一切都無從談起。這是近代中國(guó)出路早期探索的必然結(jié)論。
啟示之二：近代中國(guó)農(nóng)民階級(jí)自發(fā)的反帝反封建斗爭(zhēng)，有其進(jìn)步性與合理性，就主流和本質(zhì)而言，應(yīng)該加以肯定和贊揚(yáng)。但農(nóng)民階級(jí)的局限性，決定了這些斗爭(zhēng)不可能取得最后的勝利。
自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的勾結(jié)下，近代中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，而中國(guó)的社會(huì)矛盾由原來封建勢(shì)力和人民大眾的矛盾變?yōu)榈蹏?guó)主義和中華民族的矛盾與封建主義和人民大眾的矛盾，這兩對(duì)矛盾，貫穿整個(gè)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的始終。社會(huì)矛盾的變化表明在近代中國(guó)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力是阻礙民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的根源，反帝反封建也成為探索中國(guó)出路的兩大目標(biāo)和重要任務(wù)。
為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)開展了自發(fā)的反帝反封建斗爭(zhēng)，其中典型的就是太平天國(guó)起義和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。太平天國(guó)起義是中國(guó)歷史上農(nóng)民起義的最高峰，也是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)最雄偉、壯麗的畫卷。它對(duì)腐朽的封建王朝發(fā)起了長(zhǎng)達(dá)14年之久的猛烈沖擊，加速了封建制度的崩潰。它頒布了《天朝田畝制度》和《資政新篇》，體現(xiàn)了推翻封建專制和發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，太平天國(guó)起義具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的新的歷史特點(diǎn)。此外，太平天國(guó)起義者還拒絕承認(rèn)不平等條約，嚴(yán)禁鴉片貿(mào)易，有力地打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力。太平天國(guó)起義鼓舞和推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)。在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)中，太平天國(guó)起義是其中時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大、影響最深的一次。它和其他亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)匯合在一起，形成了亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。
義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)也沉重打擊了帝國(guó)主義侵略者，體現(xiàn)了中華民族不畏強(qiáng)暴、前赴后繼、視死如歸的斗爭(zhēng)精神，為后來的反帝反封建運(yùn)動(dòng)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
然而，近年有人無視農(nóng)民階級(jí)探索中國(guó)出路的巨大努力和善良愿望，夸大農(nóng)民階級(jí)的局限性，對(duì)農(nóng)民階級(jí)以及農(nóng)民領(lǐng)袖大加貶抑，甚至完全否定太平天國(guó)起義和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，相反對(duì)于封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的某些代表人物則一味頌揚(yáng)和贊譽(yù)。如認(rèn)為太平天國(guó)起義毫無進(jìn)步的歷史意義，只是反動(dòng)與倒退;義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)只是盲目排外，完全抹殺了義和團(tuán)在粉碎帝國(guó)主義瓜分中國(guó)圖謀中所起的重大作用，這是無論如何也說不通的。
由于中國(guó)農(nóng)民階級(jí)的自身局限，無論是太平天國(guó)起義還是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)都有不少甚至很嚴(yán)重的弱點(diǎn)，如由于農(nóng)民階級(jí)無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性，太平天國(guó)起義因而無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案;無法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)自身腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng);也無法長(zhǎng)期保持領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的團(tuán)結(jié)，這大大削弱了太平軍的向心力和戰(zhàn)斗力。在指導(dǎo)思想方面，太平天國(guó)起義是以宗教來發(fā)動(dòng)、組織群眾的，但是，拜上帝教教義畢竟不是科學(xué)的思想理論，它不僅不能正確指導(dǎo)斗爭(zhēng)，反而給農(nóng)民起義帶來一定的危害。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，由于當(dāng)時(shí)中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)還停留在感性認(rèn)識(shí)的階段，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)無可避免地存在著籠統(tǒng)排外主義的錯(cuò)誤;由于認(rèn)識(shí)不到帝國(guó)主義聯(lián)合中國(guó)封建階級(jí)以壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)，義和團(tuán)曾經(jīng)蒙受封建統(tǒng)治者的欺騙;由于小生產(chǎn)者的局限性，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中還存在著許多迷信乃至落后的思想傾向。對(duì)農(nóng)民階級(jí)和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的局限性，既要有清醒的認(rèn)識(shí)，又不能以偏概全，一味加以貶抑。
不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)?？傊?，從主流和本質(zhì)來看，農(nóng)民階級(jí)的自發(fā)的反帝反封建斗爭(zhēng)，具有顯而易見的進(jìn)步性與合理性，是值得肯定和贊譽(yù)的。但由于農(nóng)民階級(jí)自身的局限性，最終導(dǎo)致了太平天國(guó)起義和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等反帝反封建斗爭(zhēng)的失敗。太平天國(guó)起義和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗表明：在中國(guó)出路的早期探索中，由于缺乏先進(jìn)的階級(jí)力量和正確的理論指導(dǎo)，農(nóng)民階級(jí)無法承擔(dān)推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力反動(dòng)統(tǒng)治的使命，中國(guó)出路的探索需要新的先進(jìn)階級(jí)力量和政黨的領(lǐng)導(dǎo)。
啟示之三：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然引進(jìn)了資本主義的生產(chǎn)方式，為近代化開啟了道路，但本質(zhì)上卻是地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)，不可能擔(dān)負(fù)起發(fā)展資本主義的使命，也不可能真正使中國(guó)實(shí)現(xiàn)近代化。
19世紀(jì)后半期，為了挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，封建統(tǒng)治階級(jí)中的部分成員打出“自強(qiáng)”、“求富”的旗號(hào)，發(fā)動(dòng)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，開始興辦工礦企業(yè)，修筑鐵路，開辦學(xué)堂，興辦新式海陸軍，派遣留學(xué)生，在客觀上對(duì)中國(guó)的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進(jìn)作用。但是，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主流，并不是要使中國(guó)朝著獨(dú)立的資本主義方向發(fā)展。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)30多年，雖然辦起了一批企業(yè)，建立了海軍，但卻沒有使中國(guó)富強(qiáng)起來。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)一役，洋務(wù)派經(jīng)營(yíng)多年的北洋海軍全軍覆沒，標(biāo)志著以“自強(qiáng)”、“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。
近年來，有人對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)給予過高的評(píng)價(jià)，錯(cuò)誤地認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所代表的近代化符合中國(guó)實(shí)際，甚至可以挽救中國(guó)。顯然，這種看法是片面的。從本質(zhì)上而言，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是地主階級(jí)內(nèi)部的自救運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性和腐朽性。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，即在封建主義思想的指導(dǎo)下，在維持封建的上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的條件下發(fā)展一些近代工業(yè)，為維持清朝的封建統(tǒng)治服務(wù)。也就是說，洋務(wù)派企圖以吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)為手段，來達(dá)到維護(hù)和鞏固中國(guó)封建統(tǒng)治的目的，這就決定了它必然失敗的命運(yùn)。因?yàn)樾碌纳a(chǎn)力是同封建主義的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑不相容的，是不可能在封建主義的外殼中發(fā)展起來的。他們既要發(fā)展近代工業(yè)，卻又采取壟斷經(jīng)營(yíng)、侵吞商股等手段壓制民族資本;既想培養(yǎng)洋務(wù)人才，又不愿改變封建科舉制度。洋務(wù)派所創(chuàng)辦的新式企業(yè)雖然具有一定的資本主義性質(zhì)，但其管理卻仍是封建衙門式的。
此外洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有依附性，企圖依賴外國(guó)來達(dá)到“自強(qiáng)”、“求富”的目的，事實(shí)證明這是根本行不通的。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗表明，盡管地主階級(jí)內(nèi)部的自救運(yùn)動(dòng)有些微的成效，但是從本質(zhì)和實(shí)際進(jìn)程來看，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不可能承擔(dān)起發(fā)展資本主義的使命，也不可能真正使中國(guó)實(shí)現(xiàn)近代化。
啟示之四：在中國(guó)近代歷史上，雖然有像孫中山這樣的先行者將建立西方式的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)當(dāng)作中國(guó)的又一出路，并為之進(jìn)行了不懈的奮斗，但歷史證明，這條道路還是走不通，只有后來找到的社會(huì)主義道路才能救中國(guó)。戊戌維新運(yùn)動(dòng)與辛亥革命的失敗深刻地印證和說明了這一點(diǎn)。
從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，在民族危機(jī)和社會(huì)矛盾日益尖銳的歷史條件下，一支新的政治力量——資產(chǎn)階級(jí)開始了新的探索。他們提出了不同的資產(chǎn)階級(jí)救國(guó)方案，可是先后都失敗了。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，在新的民族危機(jī)下，以康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)等為主要代表人物的資產(chǎn)階級(jí)維新派，在光緒帝的支持下開展了百日維新，力圖對(duì)封建專制統(tǒng)治進(jìn)行一些帶有資本主義性質(zhì)的改革?？上Ц母镒罱K只是曇花一現(xiàn)。戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)。維新派主張用君主立憲制取代君主專制制度，但是由于維新派在政治上不敢根本否定封建君主制度，對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想、害怕人民群眾，從而最終導(dǎo)致了失敗。戊戌維新作為中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)的第一次表演，其失敗不僅暴露了這個(gè)階級(jí)的軟弱性，同時(shí)也說明在半殖民地半封建的舊中國(guó)，企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良的道路，是根本行不通的。
與資產(chǎn)階級(jí)維新派以及后來的立憲派試圖以改良方式走上資本主義道路不同，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派選擇了用革命手段推翻清政府的統(tǒng)治，力求在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。在他們的不懈斗爭(zhēng)下，取得了推翻2000年之久的皇權(quán)專制的偉大勝利，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。這是中國(guó)近代歷史的第一次偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。但好景不長(zhǎng)，革命成果很快落到舊軍閥手中，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的理想落空了。
從客觀上看，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案的失敗是由于軍閥和帝國(guó)主義的破壞，但從根本上看，則是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性使然。沒有科學(xué)的革命理論武裝，缺乏革命政黨和武裝力量的支持，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)天生的軟弱性導(dǎo)致他們不可能徹底地反對(duì)封建主義和帝國(guó)主義。正是這種軟弱性，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)革命的思想理論準(zhǔn)備嚴(yán)重不足，他們沒有明確提出反帝的口號(hào)，甚至幻想以妥協(xié)退讓來換取帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)革命的承認(rèn)和支持;他們沒有在理論上全面批判封建主義的理論基礎(chǔ)，只強(qiáng)調(diào)反滿和建立共和政體，并沒有認(rèn)識(shí)到必須反對(duì)整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí);由于缺少一個(gè)深入的啟蒙過程，人們雖然能夠知道民主共和的名稱，但是卻不了解民主共和的精神，因而也無法建立組織嚴(yán)密、團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、堅(jiān)強(qiáng)無比的革命政黨。他們也不敢深入地發(fā)動(dòng)群眾尤其是農(nóng)民大眾，因而始終缺少?gòu)V大群眾的支持，也無法建立一支自己的軍隊(duì)。盡管孫中山發(fā)動(dòng)了多次維護(hù)共和的斗爭(zhēng)，但都先后失敗。辛亥革命僅僅趕跑了一個(gè)皇帝，卻沒能摧毀封建主義和軍閥官僚政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)，無法完成反帝反封建的革命任務(wù)。“國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。”
西方的民主共和制度是難以在封建主義和軍閥官僚政治的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)的。辛亥革命時(shí)期和民國(guó)[1]初年移植西方民主共和制度失敗的實(shí)踐表明，資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)方案不能夠救中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)人仍需進(jìn)行新的探索。
啟示之五：盡管有些人主張告別革命，但是革命是告別不了的，只有反帝反封建的革命斗爭(zhēng)才能為中國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)和發(fā)展開辟道路。革命首先必須解決依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和方式、道路問題，必須有正確的思想武裝和指導(dǎo)方能取得勝利。
近年來，以“重新評(píng)價(jià)”、“理性思考”為名，某些歷史虛無主義者提出“告別革命論”。他們把革命與現(xiàn)代化對(duì)立起來，否定一切革命，認(rèn)為革命只起破壞性作用，沒有任何建設(shè)性意義。他們鼓吹20世紀(jì)的革命方式帶給中國(guó)很深的災(zāi)難，革命是人為制造出來的，如果沒有孫中山提倡的暴力革命，走康、梁主張的改良道路，“中國(guó)早就實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化了”。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，實(shí)際上是公開否定中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)。
革命，是歷史前進(jìn)的火車頭。但革命的發(fā)生決不是單憑少數(shù)幾個(gè)人就可以制造出來的，而是特定歷史條件下的產(chǎn)物。中外歷史上無數(shù)次的革命證明，只有當(dāng)統(tǒng)治者無法照舊統(tǒng)治下去，人民再也無法照舊生活下去，也就是社會(huì)矛盾尖銳到不可調(diào)和之時(shí)，革命就會(huì)不可避免地發(fā)生。辛亥革命的發(fā)生發(fā)展就充分證明了這一點(diǎn)。
20世紀(jì)初年，八國(guó)聯(lián)軍之役結(jié)束后，清政府的腐敗禍國(guó)更加暴露無遺。雖然清政府實(shí)行新政和君主立憲，但是始終拒絕實(shí)行任何根本的變革。當(dāng)“皇族內(nèi)閣”成立后，連溫和的曾反對(duì)革命的君主立憲派最后都感到絕望了，梁?jiǎn)⒊趫?bào)刊上撰文痛斥清政府是“禍國(guó)殃民之政府”、“妖孽之政府”。清政府的倒行逆施，將越來越多的立憲派人士推向革命方面。不僅統(tǒng)治者再也無法照常統(tǒng)治下去了，隨著社會(huì)矛盾的日益尖銳，被統(tǒng)治者也無法照舊生活下去了，革命成了歷史不得不做出的必然選擇。
保路運(yùn)動(dòng)、搶米風(fēng)潮、會(huì)黨起義，各地此起彼伏的民眾斗爭(zhēng)表達(dá)了人們對(duì)清王朝的不滿和憤怒，極大地削弱了清政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的清政府，正如孫中山所形容的，“可以比作一座即將倒塌的房屋，整個(gè)結(jié)構(gòu)已從根本上徹底地腐朽了，難道有人只要用幾根小柱子斜撐住外墻就能夠使那座房屋免于傾倒嗎?”革命形勢(shì)已經(jīng)成熟。以孫中山為代表的革命派起而推翻清政府，走向共和，正是代表了廣大民眾的意愿，順應(yīng)了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。
辛亥革命推翻了清王朝，掃除了中國(guó)人走向獨(dú)立和解放的道路這一障礙物。親身參加過辛亥革命的林伯渠同志曾很有感慨地說：“對(duì)于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過低估計(jì)的。這并不足怪，因?yàn)樗麄儧]有看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事”。封建帝制的轟然倒塌，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來，從而為中國(guó)的進(jìn)步潮流打開了閘門，激勵(lì)中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)而更加勇敢地奮斗。
在評(píng)價(jià)孫中山和辛亥革命時(shí)，毛澤東曾說過：“(孫中山)他公開號(hào)召實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)二十多年的封建帝制，建立了中華民國(guó)和臨時(shí)革命政府，并制定了一個(gè)《臨時(shí)約法》，辛亥革命以后，誰要再想做皇帝就做不成了，所以我們說它有偉大的歷史意義。”“我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命。我們正在完成這個(gè)革命。”
由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和不徹底性，辛亥革命最終失敗了，但是它給了我們深刻的啟示，要最終改變中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，以資產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命已經(jīng)根本走不通了，必須要重新尋找新的革命依靠力量、新的革命政黨、新的革命理論、新的革命道路，而這就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。
總的來看，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以前的80年中，隨著外國(guó)殖民主義侵略的加深，近代中國(guó)逐漸陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，為改變這種社會(huì)狀況，為尋求中國(guó)的出路，地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)等不同的社會(huì)力量都做出了不同的探索，可是先后都失敗了。正是在對(duì)中國(guó)出路早期探索次第失敗的深刻背景下，歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨這一新的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義這一新的革命理論的武裝下，在社會(huì)主義這一新的中國(guó)發(fā)展道路的指引下，中國(guó)人民追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)才得以真正實(shí)現(xiàn)，而這也正是五四運(yùn)動(dòng)以前近代中國(guó)出路早期探索的最終結(jié)論。
近代史的3000字論文篇三：《淺談愛國(guó)主義教育在中國(guó)近代史教學(xué)中的融入》
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，中國(guó)人民形成了熱愛祖國(guó)、忠于祖國(guó)的思想、行為和情感，主要表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的熱愛、忠誠(chéng)和眷戀，擔(dān)負(fù)祖國(guó)獨(dú)立、自由和繁榮發(fā)展責(zé)任，以及為民族命運(yùn)不惜犧牲一切的獻(xiàn)身精神。一直以來，愛國(guó)主義作為推動(dòng)一個(gè)國(guó)家走向繁榮富強(qiáng)的一種不可或缺的精神動(dòng)力，在中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)中占有非常重要的地位，到了近代，愛國(guó)主義是中華民族在沉淪中奮起的強(qiáng)大精神支柱，主要表現(xiàn)為反對(duì)外來侵略，拯救民族危亡以及爭(zhēng)取民族的獨(dú)立等方面。
一、高校學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要性分析
對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育非常重要，同時(shí)也非常必要，這主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是，使高校學(xué)生能夠更好的為國(guó)家發(fā)展服務(wù)。愛國(guó)主義教育能夠幫助大學(xué)生形成自覺維護(hù)國(guó)家利益的意識(shí)，進(jìn)而使其在日常的生活、學(xué)習(xí)和工作中都能夠承擔(dān)起國(guó)家和民族發(fā)展和繁榮的義務(wù)，時(shí)刻把國(guó)家的安危、民族的利益放在第一位，將“大家” 的利益放在個(gè)人利益的前面;二是，幫助大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，我國(guó)人民的生活水平日益提高，但是我們可以看到近年來的很多大學(xué)生難以體會(huì)到前輩崢嶸歲月中的艱辛和不易，在生活中享受安逸，逐漸喪失了自己的理想和追求，這不利于我國(guó)未來社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。通過愛國(guó)主義教育能夠幫助學(xué)生懂得感恩和珍惜，并擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，奮發(fā)圖強(qiáng);三是，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。中國(guó)發(fā)展到社會(huì)主義經(jīng)歷了艱辛的歷程，改革開放之后，由于國(guó)外資本主義思潮的影響，一些大學(xué)生對(duì)我國(guó)是否應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義道路產(chǎn)生了懷疑。通過愛國(guó)主義教育能夠增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)勝利的信心，并培養(yǎng)其自覺為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)做貢獻(xiàn)的意識(shí)。
二、愛國(guó)主義教育在中國(guó)近代史教學(xué)中的融入
(一)突出愛國(guó)主義教育的重要地位
近代的中國(guó)內(nèi)受封建主義統(tǒng)治的壓迫，外受帝國(guó)主義列強(qiáng)欺凌，社會(huì)各種矛盾相互交織，面臨著空前的災(zāi)難，經(jīng)歷了艱難的發(fā)展歷程。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)人民以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步為目標(biāo)，表現(xiàn)出了比以前任何時(shí)期都更加強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。學(xué)習(xí)中國(guó)近代史的一個(gè)重要目的就是使大學(xué)生能夠?qū)η拜叺膼蹏?guó)主義思想有充分的了解和體會(huì)，并在此基礎(chǔ)上將其繼承和發(fā)揚(yáng)下去。在中國(guó)近代史教學(xué)中，教師一方面要做到教書，另一方面也要兼顧育人，不僅要使學(xué)生掌握中國(guó)近代歷史的相關(guān)知識(shí)和發(fā)展規(guī)律，同時(shí)還要有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義思想，促進(jìn)學(xué)生思想的全面發(fā)展。
(二)教學(xué)形式要多樣化
中國(guó)近代史教學(xué)形式要多樣化。首先，采用直接講授法，以教材內(nèi)容為主要依據(jù)，結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，使其懂得感恩和珍惜，在日常生活中自覺踐行愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其次，采用參觀考察法，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生對(duì)這個(gè)你過近代史中涉及到的歷史景點(diǎn)和紅色根據(jù)地，如南京大屠殺紀(jì)念館，淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館等進(jìn)行參觀考察，使學(xué)生體會(huì)到我國(guó)爭(zhēng)取獨(dú)立和人民解放所作出的巨大努力，從而激發(fā)他們的愛國(guó)主義情感，使其擔(dān)負(fù)起自身的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。最后，采用討論教學(xué)法，在教學(xué)的過程中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，組織學(xué)生對(duì)中國(guó)近代史中的民族英雄進(jìn)行總結(jié)，分析他們的事跡，并在這個(gè)過程中使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)他們維護(hù)國(guó)家和民族利益、勇于反抗、不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲的愛國(guó)主義精神 。
(三)充分利用現(xiàn)代化教育手段
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和教育改革的進(jìn)展，多媒體逐漸開始在教學(xué)活動(dòng)中得以廣泛的應(yīng)用。與傳統(tǒng)的單純文字表達(dá)相比，多媒體具有生動(dòng)、形象、豐富以及信息量大等優(yōu)勢(shì)，能夠給學(xué)生留下更加直觀、深刻的印象，教師在愛國(guó)主義教育過程中要對(duì)其進(jìn)行充分的利用。例如在學(xué)習(xí)《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》這節(jié)課內(nèi)容時(shí)，教師可以組織安排學(xué)生觀看電影《甲午風(fēng)云》，并使學(xué)生在觀看之后寫觀后感或者進(jìn)行小組討論、自由討論等，通過電影的觀看學(xué)生能夠深刻的認(rèn)識(shí)清政府腐敗無能，并被鄧世昌等愛國(guó)志士為了維護(hù)國(guó)家和民族利益，勇敢反抗外敵侵略的愛國(guó)主義精神所深深感染，進(jìn)而激發(fā)愛國(guó)主義意識(shí)，形成愛國(guó)主義情感。
三、結(jié)語
中國(guó)近代史從苦難史、抗?fàn)幨?、探索史這三個(gè)方面概括了中國(guó)近代史的基本脈絡(luò)，在展示我國(guó)基本國(guó)情的同時(shí)還充分顯示了近代愛國(guó)主義精神，是一部不可多得的愛國(guó)主義教育教材。幫助大學(xué)生了解我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)狀，使其樹立正確的價(jià)值觀念，并培養(yǎng)大學(xué)生自覺維護(hù)國(guó)家利益的意識(shí)，這都是愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，同時(shí)也是高校思想政治理論課的永恒主題。在中國(guó)近代史的教學(xué)中，教師要通過各種途徑充分融入愛國(guó)主義教育思想、觀念和方法，激勵(lì)、鼓舞和引導(dǎo)學(xué)生形成強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
猜你感興趣：
1.以中國(guó)近代史為題的3000字論文
關(guān)于近代史的大學(xué)論文3000字
