中國(guó)近代史之辛亥革命評(píng)價(jià)論文3000字
辛亥革命是中國(guó)近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它推翻建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，有著重要的意義。然而我們?cè)撊绾螌懹嘘P(guān)辛亥革命的論文呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中國(guó)近代史之辛亥革命3000字論文，希望能對(duì)大家有所幫助!
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○●高中歷史辛亥革命教案○●
中國(guó)近代史之辛亥革命3000字論文篇一：《論辛亥革命的歷史功績(jī)》
[內(nèi)容提要]辛亥革命“趕跑了皇帝”為中國(guó)人民走向獨(dú)立和解放掃除了最大的障礙;“中華民國(guó)”的創(chuàng)立是專制時(shí)代結(jié)束，民主共和世紀(jì)到來的重大標(biāo)志;辛亥革命使“民主共和的觀念深入人心”?！懊裰鞴埠汀笔切梁ジ锩艚o20世紀(jì)的中國(guó)最為寶貴、最有價(jià)值的偉大思想成果。它的精神是永存的。
[關(guān)鍵詞]辛亥革命;“中華民國(guó)”;民主共和
辛亥革命的勝利和“中華民國(guó)”的成立，中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立，改革開放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是發(fā)生于20世紀(jì)，從根本上改變了中華民族前途命運(yùn)，決定了中國(guó)歷史發(fā)展方向，深刻改變了中國(guó)和中國(guó)人民面貌的三大歷史性巨變。其中，辛亥革命的勝利和“中華民國(guó)”的創(chuàng)立，是20世紀(jì)中國(guó)人民為改變自己命運(yùn)而奮起革命的第一個(gè)偉大的里程碑。它推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，開啟了中國(guó)進(jìn)步的大門，為新民主主義革命和社會(huì)主義在中國(guó)的勝利奠定了基石。它的不朽業(yè)績(jī)值得我們?cè)谄浒倌曛畷r(shí)予以特別的紀(jì)念。
一、辛亥革命“趕跑了皇帝”為中國(guó)人民走向獨(dú)立和解放掃除了最大的障礙
1939年，毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》中指出，辛亥革命“有它勝利的地方，也有它失敗的地方。你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎?說它失敗，是說辛亥革命只把一個(gè)皇帝趕跑，中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成?！睘橹袊?guó)人民走向獨(dú)立和解放掃除了最大的障礙正是“辛亥革命把皇帝趕跑”所具有的劃時(shí)代的歷史意義。
皇和帝是遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)于人間最高統(tǒng)治者的尊稱，原來是分開使用的。公元前221年“六王畢，四海一”，秦王嬴政統(tǒng)一天下，覺得自己 “功高三皇，德兼五帝”，豐功偉績(jī)“亙古未有”，遠(yuǎn)比古代傳說中的三皇五帝要大的多。志得意滿之際，于是將“皇”和“帝”這兩個(gè)原來單獨(dú)使用的人間最高的稱呼合二為一作為帝號(hào)，加封給自己，“皇帝”的稱號(hào)由此產(chǎn)生。又因?yàn)樗侵袊?guó)第一個(gè)皇帝，于是就自稱是始皇帝。
從中國(guó)第一個(gè)皇帝秦始皇到中國(guó)最后一個(gè)皇帝溥儀，大約是2000多年，期間被趕下臺(tái)的皇帝不下幾十個(gè)，但是除溥儀外，無論是因帝位紛爭(zhēng)還是因農(nóng)民起義的打擊，封建王朝的改朝換代在這2 000多年里的最終結(jié)局都是一樣的，都是舊皇帝被趕下臺(tái)，新皇帝取而代之，如此循環(huán)往復(fù)，沒有例外。但是，時(shí)間到了上個(gè)世紀(jì)初，也就是__年前，皇帝在中國(guó)的氣數(shù)終于到了盡頭。在辛亥革命滾滾洪流的強(qiáng)力沖擊下，內(nèi)外交困的裕隆皇太后不得不于1912年2月12日代當(dāng)時(shí)剛滿6周歲的末代皇帝溥儀宣布退位。這是一個(gè)偉大的事件，統(tǒng)治中國(guó)2 000多年的皇帝，就這樣被無情地趕下了中國(guó)政治舞臺(tái)，而且從此斷絕了后繼者(曇花一現(xiàn)的袁世凱和張勛的短暫復(fù)辟不算)。
可見，正是辛亥革命給予封建專制制度以致命的一擊，史無前例地終結(jié)了皇帝在中國(guó)至高無上、至尊至極的地位和命運(yùn)。需要指出的是，毛澤東所說的辛亥革命趕跑了皇帝，絕對(duì)不是又一次重復(fù)封建王朝改朝換代“新皇帝取代舊皇帝”的歷史輪回，而是具有重大政治意義和深遠(yuǎn)歷史影響的。什么意義和影響呢?就是在中國(guó)，“皇帝”從此成為了字詞典里的歷史名詞，成為曾經(jīng)存在過的歷史古董，徹底在中國(guó)政治生活中“壽終正寢”了。這可是個(gè)相當(dāng)了不起的具有劃時(shí)代意義的歷史性巨變。我們當(dāng)代人因?yàn)椴皇堑弁鯐r(shí)代受苦受難的親歷者，僅是從書本上甚至影視作品里獲得對(duì)于皇帝和那個(gè)時(shí)代的非常膚淺的感知，是很難理解這一歷史性巨變的深刻性的。正如中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，親歷過辛亥革命的林伯渠在__年前曾經(jīng)說過的：“沒有經(jīng)過帝王之治的青年人對(duì)辛亥革命的意義往往是認(rèn)識(shí)不足的，因?yàn)樗麄儾荒荏w會(huì)到要推翻已經(jīng)沿襲了幾千年的君主專制制度是多么不容易的事情。”要知道，這確實(shí)是中國(guó)自封建社會(huì)形成以來的漫長(zhǎng)歲月里所不曾有過的翻天覆地的變化。
長(zhǎng)達(dá)幾千年的中國(guó)封建社會(huì)，“朕即國(guó)家”、“國(guó)不可一日無君”，封建皇帝是秉承天命降世，代表上天統(tǒng)治人間的“真命天子”，人民群眾只是具有絕對(duì)服從義務(wù)的天子的奴仆和子民。絕對(duì)不容置疑的封建皇權(quán)思想則是一個(gè)龐大的思想體系和殘酷的思想牢籠，任何懷疑、動(dòng)搖封建君主專制制度及其精神支柱的言和行，都被視為是“大逆不道”、“亂臣賊子”、“人人得而誅之”。《紅樓夢(mèng)》里說“舍得一身剮敢把皇帝拉下馬”，要舍得自己的肉一片片被割了才敢把皇帝拉下馬，沒有幾個(gè)人具有這樣的勇氣的。因此，打到皇帝，這在封建社會(huì)里是沒有幾個(gè)人敢想的大逆不道的事情。
此外，__年前，從世界范圍看，除了美、法等少數(shù)國(guó)家外，幾乎都實(shí)行著君主制度，英國(guó)有女皇、日本有天皇，德國(guó)是威廉一世，俄國(guó)是沙皇，意大利、比利時(shí)、荷蘭等國(guó)則是國(guó)王。即使是今天，已經(jīng)21世紀(jì)了，全世界還有40多個(gè)國(guó)家保留著君主制度，亞洲就占了一半還多。而中國(guó)卻早在__年前竟然一下子就把皇帝從權(quán)利金字塔的塔尖給拉下來了，把封建統(tǒng)治集團(tuán)的總頭頭給毫不留情地敲掉了，這絕對(duì)是動(dòng)地驚天的歷史巨變。原來被看作神圣不可侵犯的皇帝就這么被打倒了，那么還有什么陳腐、落后的東西不可以懷疑，還有什么能夠禁錮住人們的思想?還有什么力量能夠阻擋歷史前進(jìn)的步伐?人們豁然開朗，長(zhǎng)期被禁錮的思想獲得了空前驚人的解放，革命精神受到極大地鼓舞，反對(duì)專制的民主運(yùn)動(dòng)持續(xù)高漲。這是辛亥革命后中國(guó)近代歷史進(jìn)程空前加快，迅速走向五四運(yùn)動(dòng)、走向中國(guó)共產(chǎn)黨誕生和新中國(guó)成立的一個(gè)重要的歷史背景。
因此說，“趕跑了皇帝”是辛亥革命的第一個(gè)大功勞，正是辛亥革命把延續(xù)了幾千年的神圣皇權(quán)和皇帝制度統(tǒng)統(tǒng)“送進(jìn)了歷史的墳?zāi)埂?，曾?jīng)是那么不容置疑、天經(jīng)地義的君權(quán)神授觀念和皇權(quán)至上思想在一夜之間被徹底顛覆，古老中國(guó)運(yùn)行了幾千年的統(tǒng)治規(guī)則被徹底打破了，以皇權(quán)為核心的等級(jí)森嚴(yán)的金字塔社會(huì)秩序在整體上亂了套。這就為中國(guó)人民走向獨(dú)立和解放的道路掃除了最大的障礙。而由此開啟的則是一個(gè)全新的沒有皇帝的民主共和時(shí)代。因此，辛亥革命“趕跑了皇帝”具有劃時(shí)代的意義，這一不朽的歷史功績(jī)，是值得彪炳史冊(cè)大書特書的，無論今天我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)都是不過分的。
二、“中華民國(guó)”的創(chuàng)立是專制時(shí)代結(jié)束，民主共和世紀(jì)到來的重大標(biāo)志
辛亥革命是一個(gè)重要的分水嶺，一方面它趕跑了皇帝，顛覆了封建帝制，覆滅了大清皇朝，打碎了一個(gè)舊世界。另一方面，它創(chuàng)立民國(guó)、實(shí)行總統(tǒng)制、制定了《臨時(shí)約法》，頒布了一系列確立資產(chǎn)階級(jí)民主政治、發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)的法令，開創(chuàng)了一個(gè)新世界。
1912年元旦，孫中山宣誓就職“中華民國(guó)”臨時(shí)大總統(tǒng)，定國(guó)號(hào)為“中華民國(guó)”，改用陽歷，以1912年為民國(guó)元年，以五色旗為國(guó)旗。亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)――“中華民國(guó)”正式成立，開啟了中國(guó)歷史的一個(gè)嶄新紀(jì)元。
總統(tǒng)、國(guó)會(huì)、憲法，這三者是資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的象征。孫中山領(lǐng)導(dǎo)“中華民國(guó)”政府在帝制的廢墟上建立起法、美式的民主共和國(guó)，確立了總統(tǒng)制，成立了臨時(shí)參議院，并著手制定國(guó)會(huì)組織法和選舉法。由此將封建專制的中國(guó)納入到民主共和的軌道上，走出改朝換代的歷史循環(huán)，跨進(jìn)了近代的門檻，在中國(guó)歷史上第一次舉起民主共和的旗幟，這是一件有著破天荒意義的偉大事件?！爸腥A民國(guó)”的創(chuàng)立成為專制時(shí)代結(jié)束，民主共和世紀(jì)到來的重大標(biāo)志，成為20世紀(jì)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)重要的里程碑，這是辛亥革命所取得的又一偉大成果?！爸腥A民國(guó)”，作為一個(gè)全新的國(guó)家觀念，從此深入人心。
“中華民國(guó)”的開創(chuàng)性首先體現(xiàn)在與世界先進(jìn)的政治制度接軌，標(biāo)志是南京臨時(shí)政府于1912年3月11日頒布的《“中華民國(guó)”臨時(shí)約法》?！杜R時(shí)約法》是正式憲法頒布前的國(guó)家根本大法。它所做的“中華民國(guó)”的主權(quán)屬于國(guó)民全體，“中華民國(guó)”人民一律平等，人民享有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、信仰等自由的規(guī)定，在中國(guó)歷史上第一次明確了人民應(yīng)享有的民主權(quán)利和義務(wù)。
《臨時(shí)約法》以美國(guó)和法國(guó)的“三權(quán)分立”、“代議政治”原則為指導(dǎo)，規(guī)定了參議院、大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院等各自的權(quán)限，確立了限制總統(tǒng)權(quán)利的“責(zé)任內(nèi)閣”制。由此創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)體現(xiàn)民主共和精神的社會(huì)制度和政治制度。這部中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法，以“主權(quán)在民”為核心理念和基本原則，徹底地否定了封建專制制度，在中國(guó)人民面前提出了一個(gè)嶄新的民主共和體制，它引導(dǎo)并且規(guī)定著中國(guó)邁向現(xiàn)代國(guó)家的方向，為使中國(guó)不可逆轉(zhuǎn)地由封建專制政體轉(zhuǎn)軌到近代民主共和政體提供了法律上的保障，由此而奠定了民國(guó)大廈的基石，在制度層面上完成了反封建的歷史使命，同樣具有開創(chuàng)性的歷史意義。
除了制訂根本大法《臨時(shí)約法》外，南京臨時(shí)政府還在其存在的短短三個(gè)月中，通過頒布一系列除舊布新的法令，進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)、教育和社會(huì)等方面的全方位變革，由此將中國(guó)引入近代資本主義的發(fā)展軌道。
“自由盡是新風(fēng)尚”，這是對(duì)民國(guó)初年中國(guó)社會(huì)習(xí)俗改良成果的最好的概括。禁纏足、禁鴉片、禁賭博，改稱謂，廢跪拜，禁止販賣人口，倡女權(quán)，易服飾，倡導(dǎo)自由婚姻，等等，成為一股時(shí)代性的社會(huì)潮流。1912年3月5日，上海的《時(shí)報(bào)》發(fā)表題為《新陳代謝》的文章，其中寫道：“共和政體成，專制政體滅;中華民國(guó)成，清朝滅;總統(tǒng)成，皇帝滅;新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅;新官制成，舊官制滅;新教育興，舊教育滅……剪發(fā)興，辮子滅……陽歷興，陰歷滅;鞠躬禮興，拜跪禮滅……民族平等、民權(quán)自由、民生幸福的呼聲在中華大地回蕩?？偨y(tǒng)、議會(huì)、憲法、政黨出現(xiàn)了，國(guó)體改變了，政體改變了，民主共和初步由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);辮子剪掉了，服飾改換了;黃龍旗扔掉了，五色旗飄起來了。政治體制的革故鼎新，政黨政治的初步實(shí)踐，社會(huì)團(tuán)體的競(jìng)相成立，社會(huì)輿論的空前活躍，報(bào)刊雜志的論爭(zhēng)激辯，社會(huì)習(xí)俗的除舊布新，新生事物的層出不窮，空前的民主氣象，競(jìng)辦實(shí)業(yè)的浪潮，形成了生機(jī)勃勃、欣欣向榮的局面。辛亥革命所帶來的社會(huì)急劇變革，改變著古老中國(guó)的社會(huì)面貌，一系列中國(guó)人聞所未見的新生事物在中華大地落地生根。中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)風(fēng)俗等方面出現(xiàn)的前所未有的興旺與新生氣象，使民國(guó)初年的中國(guó)政治和中國(guó)社會(huì)的面貌為之一新。
三、辛亥革命使“民主共和的觀念深入人心”
1906年，同盟會(huì)在《革命方略》中寫道：“今者由平民革命以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)”、“敢有帝制自為者，天下共擊之”。這些話在今天聽起來似乎平淡無奇、波瀾不驚，但是在__多年前的中國(guó)社會(huì)，產(chǎn)生的卻是石破天驚、震撼人心的力量。
辛亥革命推翻封建帝制，推翻皇帝統(tǒng)治，這種翻天覆地式的社會(huì)大革命，深刻和直觀地對(duì)中國(guó)民眾進(jìn)行了一次民主主義的教育和洗禮，它在推動(dòng)中國(guó)邁入現(xiàn)代化門檻的同時(shí)，阻斷了中國(guó)社會(huì)任何后退的可能。民主共和思想的廣泛傳播，使得“敢有帝制自為者，天下共擊之”成為辛亥革命以后一種社會(huì)共同的政治文化心理和時(shí)代意識(shí)。正如梁?jiǎn)⒊疲骸叭螒{你像堯舜那樣賢圣，像秦始皇、明太祖那樣強(qiáng)暴，像曹操、司馬懿那樣狡猾，再要想做中國(guó)皇帝，乃永遠(yuǎn)沒有人答應(yīng)。”歷史發(fā)展的事實(shí)確是如此，袁世凱的皇帝夢(mèng)只做了83天，張勛復(fù)辟更是短命到12天即草草收?qǐng)?，都充分有力地證明了這一點(diǎn)。
而歐洲早期資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力，最終取得革命勝利的道路卻要曲折的多，經(jīng)歷了復(fù)辟與反復(fù)辟的長(zhǎng)時(shí)間斗爭(zhēng)。從1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命算起，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和封建王朝進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)48年復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭(zhēng);法國(guó)從1789年至1830年，再到1875年第三共和國(guó)成立，經(jīng)過三次封建王朝復(fù)辟，共歷時(shí)86年，共和派才最終戰(zhàn)勝帝制派穩(wěn)固了政權(quán);而從整個(gè)歐洲范圍看，從1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生，到1871年德國(guó)統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)，前后經(jīng)過兩個(gè)多世紀(jì)的反復(fù)較量，資本主義戰(zhàn)勝封建主義才最終定局。
與此對(duì)比鮮明的是，在一個(gè)世紀(jì)前的中國(guó)，這種阻力卻要小很多，封建勢(shì)力復(fù)辟帝制無一成功者，袁世凱稱帝和張勛復(fù)辟都只能是曇花一現(xiàn)。
袁世凱竊據(jù)了辛亥革命的勝利成果后，當(dāng)上了“中華民國(guó)”第一任大總統(tǒng)，居于統(tǒng)治的最高層，擁有著無限的權(quán)利，掌握著龐大的軍事機(jī)器，控制了從中央到各省的政權(quán)，他的統(tǒng)治權(quán)威，在當(dāng)時(shí)實(shí)際上比前清皇帝還要強(qiáng)大。
1915年12月13日，時(shí)任“中華民國(guó)”大總統(tǒng)的袁世凱宣布廢除共和政體，實(shí)行帝制，改國(guó)號(hào)為中華帝國(guó)，年號(hào)洪憲，自任皇帝。袁世凱背叛共和、復(fù)辟帝制的倒行逆施，立即激起全國(guó)憤慨，遭到了經(jīng)受過辛亥革命民主共和思想深刻洗禮的社會(huì)各界的群起反對(duì)。1915年12月25日，蔡鍔等人在云南發(fā)動(dòng)“護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)”，孫中山也號(hào)召全國(guó)人民奮起為重建民國(guó)而斗爭(zhēng)，很快就形成了南方各省相繼宣布獨(dú)立，對(duì)敢為帝制的袁世凱“天下共擊之”的局面。席卷半個(gè)中國(guó)的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)迫使袁世凱不得不于1916年3月22日宣布取消帝制、重歸共和。兩個(gè)半月后的6月6日，四面楚歌、眾叛親離，僅僅做了83天皇帝夢(mèng)的袁世凱，在萬民唾罵聲中憂懼而死。
張勛原是晚清江南提督，統(tǒng)帥江防營(yíng)駐扎南京。辛亥革命爆發(fā)后，張勛負(fù)隅頑抗革命軍，戰(zhàn)敗后潰守徐州、兗州一帶，繼續(xù)與革命為敵。民國(guó)成立后，他和他的隊(duì)伍頑固地留著發(fā)辮，表示仍然效忠于清廷。1913年，張勛因參與鎮(zhèn)壓孫中山發(fā)起的“二次革命”有“功”，被袁世凱提拔為長(zhǎng)江巡閱使，從此擁兵徐州，成為一時(shí)聲勢(shì)赫赫的地方軍閥。1917年5月下旬，“中華民國(guó)”第二任大總統(tǒng)黎元洪與國(guó)務(wù)院段祺瑞因解散國(guó)會(huì)問題發(fā)生嚴(yán)重沖突，爭(zhēng)相拉攏張勛。別有用心的張勛乘機(jī)率“辮子軍”于6月14日進(jìn)入北京，表面充當(dāng)黎、段之間的調(diào)解人，暗中策劃發(fā)動(dòng)復(fù)辟。1917年7月1日凌晨3時(shí)許，張率領(lǐng)諸人在養(yǎng)心殿向廢帝溥儀行三拜九叩禮，奏請(qǐng)復(fù)辟。同日，溥儀發(fā)布“即位詔”，宣告親臨朝政，收回大權(quán)。同時(shí)公布9項(xiàng)施政方針，連下8道“上諭”，大舉封官授爵，恢復(fù)清朝舊制。參加復(fù)辟的重要分子，均被授以尚書、閣丞、侍郎等要職。張勛還通電各省，宣布已“奏請(qǐng)皇上復(fù)辟”，要求各省應(yīng)即“遵用正朔，懸掛龍旗”。復(fù)辟消息傳出后，也是立即遭到了舉國(guó)一致的反對(duì)，孫中山在上海發(fā)表《討逆宣言》，段祺瑞在日本支持下組成討逆軍，防守的“辮軍”一觸即潰，張勛在德國(guó)人保護(hù)下逃入荷蘭使館。復(fù)辟丑劇僅僅上演了12天，就在千夫所指中狼狽收?qǐng)隽?。自此以后，在中?guó)歷史上再也沒有“敢于帝制自為者”。
民國(guó)建立后，袁世凱、張勛等人喧鬧一時(shí)的復(fù)辟逆流，之所以終于未能翻起大的波瀾;復(fù)辟封建帝制在與捍衛(wèi)共和體制的較量中，之所以只三兩個(gè)回合就以失敗告終，而沒有像英法等國(guó)家那樣經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)幾十年甚至上百年的復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭(zhēng)。探究其原因，歸根結(jié)底是由于辛亥革命的洗禮，“民主共和”的觀念已經(jīng)完全地深入人心，成為全社會(huì)的主流意識(shí)，在人們心中取得了神圣不可侵犯的正統(tǒng)地位，“逆勢(shì)者亡”則成為所有敢于倒行逆施者無一能夠逃脫的鐵的定律。兩次復(fù)辟鬧劇，不僅沒有中斷民國(guó)，反而進(jìn)一步證明了“民主共和”是任何力量都不可能阻擋的歷史潮流，是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展方向和社會(huì)進(jìn)步的必由之路。而對(duì)于中國(guó)民主政治現(xiàn)代化的啟程來說，應(yīng)該看到這是一個(gè)良好的開端，因?yàn)樗谝欢ǖ囊饬x上減輕了復(fù)辟與反復(fù)辟長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)較量將必然帶來的社會(huì)震蕩;減小了中國(guó)由一個(gè)以自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的、閉關(guān)鎖國(guó)的、王權(quán)體系十分牢固的傳統(tǒng)社會(huì)，向以民主共和制度為核心的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的代價(jià)，減低了維護(hù)民主共和體制的成本。
“民主共和”是辛亥革命留給20世紀(jì)的中國(guó)最為寶貴、最有價(jià)值的偉大思想成果。它的精神是永存的。
中國(guó)近代史之辛亥革命3000字論文篇二：《試論辛亥革命對(duì)馬克思主義中國(guó)化的積極影響》
眾所周知，將馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義普遍原理運(yùn)用到解決中國(guó)建設(shè)和革命中遇到的實(shí)際問題，并在此過程中，進(jìn)一步的發(fā)展馬克思主義的重大實(shí)踐問題和理論問題，這些工作由中國(guó)共產(chǎn)黨人來共同完成，在某些方面，可以說“中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的政黨?！币虼耍R克思主義中國(guó)化的研究離不開對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的研究，深入研究辛亥革命對(duì)馬克思主義中國(guó)化的積極影響，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。
一、辛亥革命是馬克思主義的中國(guó)化重要前提
任何一種基本原理和理論體系都有賴以生存的社會(huì)歷史條件和歷史背景。馬克思主義的中國(guó)化同樣也不例外。馬克思主義的中國(guó)化和它的理論反應(yīng)有時(shí)間差，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在一定程度上可以作為馬克思主義和中國(guó)革命相結(jié)合實(shí)踐的開始，即我們所說的馬克思主義的中國(guó)化。辛亥革命在中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生期間為中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)備了政治、思想、階級(jí)和干部條件，馬克思主義的中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨完成的，因此，辛亥革命為馬克思主義的中國(guó)化提供了重要的前提條件。
1.辛亥革命為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了階級(jí)基礎(chǔ)
辛亥革命推翻了清政府，結(jié)束了幾千年的封建帝制，推動(dòng)了民族工業(yè)的蓬勃發(fā)展。南京臨時(shí)政府提出了許多有利于民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，鼓勵(lì)了民族工商業(yè)的發(fā)展，在民眾中引發(fā)了倡導(dǎo)國(guó)貨的運(yùn)動(dòng);北京政府為爭(zhēng)取資產(chǎn)階級(jí)也做出了努力，出臺(tái)了一系列促進(jìn)民族工商業(yè)發(fā)展的措施;孫中山先生身先士卒，投身實(shí)業(yè)，掀起了實(shí)業(yè)救國(guó)的運(yùn)動(dòng);辛亥革命激發(fā)了全國(guó)人民的愛國(guó)心，在一定程度上抵制了外貨，促進(jìn)了本國(guó)工業(yè)產(chǎn)品的銷售。就這樣，辛亥革命推動(dòng)了中國(guó)民族資本主義的發(fā)展，隨著民族經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，工人階級(jí)的力量也不斷發(fā)展壯大，成為了一種新的社會(huì)力量，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了階級(jí)基礎(chǔ)。
2.辛亥革命為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了政治環(huán)境
由于社會(huì)條件和歷史進(jìn)程等條件的制約，辛亥革命沒有從根本上改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，沒有改善中國(guó)人民的境遇，沒有完成人民解放和民族獨(dú)立的歷史人物，但是它開創(chuàng)了近代民族民主革命，推動(dòng)了中國(guó)的思想解放，推動(dòng)了中國(guó)的進(jìn)步。辛亥革命打破了封建主義和帝國(guó)主義的統(tǒng)治，讓軍閥的統(tǒng)治沒法像清政府一樣進(jìn)行全國(guó)一體化的密集統(tǒng)治，中國(guó)由此出現(xiàn)了相對(duì)比較寬松的政治環(huán)境。正是由于出現(xiàn)了這樣一個(gè)寬松的政治環(huán)境，人民才得以爭(zhēng)取自己的利益，同時(shí)和損害民族利益的勢(shì)力作斗爭(zhēng)。辛亥革命之后，許多的游行集會(huì)和發(fā)表聲明，到后來的罷課、罷工逐漸成為了中國(guó)人民反壓迫和反侵略的主要斗爭(zhēng)形式。就像董必武說的一樣“三十年來，每次帶領(lǐng)群眾進(jìn)行各種各色的運(yùn)動(dòng)，都和民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有關(guān)，民主運(yùn)動(dòng)已自辛亥革命開辟途徑”，正是在這樣自由和寬松的政治環(huán)境下，辛亥革命之后，中國(guó)的政治舞臺(tái)上才出現(xiàn)了多種政治組織并存、多種政治聲音并發(fā)、多種政治思想出現(xiàn)的現(xiàn)象。經(jīng)過這一系列的反復(fù)辟和反侵略運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過各種新思潮的不斷涌現(xiàn)，才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)的良好結(jié)合，從而誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。
二、辛亥革命推動(dòng)了新民主主義革命的勝利
恩格斯曾經(jīng)說過，任何的意識(shí)形態(tài)都根植于經(jīng)濟(jì)事實(shí)之中，但是新學(xué)說的產(chǎn)生又必須從已有的思想出發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨正是應(yīng)用了辛亥革命的思想，才能夠在短短的二十幾年時(shí)間里引導(dǎo)新民主主義革命走向勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展和實(shí)現(xiàn)了革命先驅(qū)的抱負(fù)，是辛亥革命事業(yè)的支持者和繼承者。
1.辛亥革命啟示了新民主主義革命
自1840年開始，中華民族在外國(guó)列強(qiáng)的瓜分下一步步的淪為半殖民地半封建的社會(huì)。頑強(qiáng)的中國(guó)人民不斷的探求救國(guó)的出路，提出了許多救國(guó)方案;從林則徐的“師夷長(zhǎng)技以制夷”，到洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”;從康有為的君主立憲到孫中山先生的辛亥革命，都在不同的方面顯示了各個(gè)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)人物的愛國(guó)主張和愿望。其中，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命可謂是影響最深遠(yuǎn)的。首先，在國(guó)家存亡和民族危機(jī)這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，辛亥革命推翻了封建帝制，建立了民主共和國(guó)，成立了臨時(shí)政府，并宣告“敢有帝制自為者，天下共擊之”，辛亥革命取得了前所未有的成績(jī)。其次，辛亥革命抨擊了帝國(guó)主義的侵略行為。正如毛澤東所說：“辛亥革命是革帝國(guó)主義的命。中國(guó)人所以要革清朝的命，是因?yàn)榍宄堑蹏?guó)主義的走狗?！睆拇艘院螅蹏?guó)主義再也不能利用清政府來統(tǒng)治中國(guó)人民。當(dāng)清政府垮臺(tái)以后，帝國(guó)主義妄想培養(yǎng)的新走狗被中國(guó)人民一個(gè)個(gè)打倒在地，削弱了反動(dòng)勢(shì)力對(duì)中國(guó)人民的壓迫，中國(guó)共產(chǎn)黨將反帝反封建作為黨的主要斗爭(zhēng)目標(biāo)，寫進(jìn)了黨的綱領(lǐng)，從某種意義上來說，這是受到辛亥革命的啟示。
2.辛亥革命為中國(guó)共產(chǎn)黨留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)
辛亥革命最終沒有取得勝利，但卻為中國(guó)共產(chǎn)黨留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指引了中國(guó)人民尋求徹底解放的革命道路。辛亥革命的失敗，外在原因是由于反動(dòng)勢(shì)力太過強(qiáng)大，內(nèi)在原因是中國(guó)民族的資產(chǎn)階級(jí)具有妥協(xié)性和軟弱性，這些表現(xiàn)在：在政治上，沒有徹底的反帝反封建，對(duì)其有一定的妥協(xié)和依賴;在軍事上，沒有建立自己的革命隊(duì)伍;在人民的關(guān)系上，脫離和害怕群眾，沒有滿足農(nóng)民的需求，沒有得到群眾的支持。關(guān)鍵是沒有鑒定成熟的政黨。這些“老毛病”，使得在革命運(yùn)動(dòng)中，沒有與帝國(guó)主義和封建主義完全斷絕關(guān)系，不具備徹底反帝反封建的勇氣，就不能夠引導(dǎo)革命走向勝利。辛亥革命的這種不徹底性，在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)人民積極探求新的解放出路，在政治和思想上繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建運(yùn)動(dòng)，革命等待著新的政黨的誕生，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)就是中國(guó)工人階級(jí)。在辛亥革命之后的五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)成為了新的政治力量，自此登上了中國(guó)的政治舞臺(tái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，代表著中國(guó)民族民主革命走向了新的篇章。中國(guó)共產(chǎn)黨承接了孫中山先生的革命事業(yè)，建立了中華人民共和國(guó)，所以說，辛亥革命加速了新民主主義革命的進(jìn)程。
三、辛亥革命推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程
中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷史，就是將馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程歷史，同時(shí)也是繼承前人的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)踐做出發(fā)展的歷史。馬克思主義的中國(guó)化同樣還是與時(shí)俱進(jìn)的歷史，辛亥革命為這樣一部馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程提供了精神財(cái)富。與時(shí)俱進(jìn)是辛亥革命的精神內(nèi)容，同樣也是馬克思主義的重要品質(zhì)。
__年前，辛亥革命掀起了腥風(fēng)血雨的斗爭(zhēng)，孫中山先生為了推翻腐朽和反動(dòng)的統(tǒng)治，進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)，他們艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，自黃崗起義至武昌起義的爆發(fā)，期間舉行了多次大大小小的起義，許多人為此付出了寶貴的生命。其中的許多人更是放棄了家庭生活，放棄了個(gè)人的幸福生活，毅然選擇了革命道路。孫中山先生曾經(jīng)說過：“我們從前去革命，不但是自己的性命難保，并且還有抄家滅族的危險(xiǎn)，我們從前有那樣大的危險(xiǎn)，還能夠去革命，那是什么緣故呢?就是由于我們富有犧牲的精神。”辛亥革命前輩們這種大無畏精神，這種英勇不屈、舍生取義的精神為改造中國(guó)和實(shí)現(xiàn)“三民主義”奮斗的精神，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的重要貢獻(xiàn)，深深影響了中國(guó)以后的革命道路。
辛亥革命促進(jìn)了中華民族的崛起，由孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，前后將近20年，資產(chǎn)階級(jí)的革命黨人的武裝起義和有力宣傳使得中國(guó)人民爆發(fā)了愛國(guó)和追求自由的思想，使得中華民族進(jìn)入了新的覺醒階段。其次，辛亥革命推動(dòng)構(gòu)建了中國(guó)現(xiàn)代的民族國(guó)家。中國(guó)的現(xiàn)代民族國(guó)家觀念在辛亥革命中形成，辛亥革命推動(dòng)了現(xiàn)代民族國(guó)家的初步建立，在經(jīng)濟(jì)上，孫中山致力于發(fā)展實(shí)業(yè)和振興中華，在思想文化上，南京臨時(shí)政府倡導(dǎo)自由、博愛和平等的思想，對(duì)民族國(guó)家的形成有著積極的影響。
中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人向來重視辛亥革命的紀(jì)念活動(dòng)，在一定程度上推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。辛亥革命揭示了真理：只要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展需求，代表廣大人民的根本利益，中國(guó)就有希望和前途，就會(huì)發(fā)展強(qiáng)大。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，辛亥革命具有重要的教育意義，值得我們發(fā)揚(yáng)光大，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人重視辛亥革命的紀(jì)念活動(dòng)，這繼續(xù)推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。